别云间 夏完淳 表达了作者什么样的感情

《别云间》是明代少年抗清英雄，著名诗人夏完淳的作品，该诗是诗人在故乡松江府华亭县（今上海松江）被清兵逮捕时，写就的一首绝命诗，诗人最终不屈而死，年仅17岁。[1] 全诗思路流畅清晰，感情跌宕豪壮。起笔叙艰苦卓绝的飘零生涯，承笔发故土沦丧、山河破碎之悲愤慨叹，转笔抒眷念故土、怀恋亲人之深情，结笔盟誓志恢复之决心。

全诗既表达了作者抱着此去誓死不屈的决心，又流露出对行将永别的故乡无限的依恋和深切的感叹。诗作格调慷慨豪壮，令人读来荡气回肠。

这首诀别故乡之作，表达的不是对生命苦短的感慨，而是对山河沦丧的极度悲愤，对家乡亲人的无限依恋和对抗清斗争的坚定信念。

诗作首联叙事。其中“羁旅”一词将诗人从父允彝、师陈子龙起兵抗清到身落敌手这三年辗转飘零、艰苦卓绝的抗清斗争生活作了高度简洁的概括。诗人起笔自叙抗清斗争经历，似乎平静出之，然细细咀嚼，自可读出诗人激越翻滚的情感波澜，自可读出平静的叙事之中深含着诗人满腔辛酸与无限沉痛。

颔联抒写诗人按捺不住的满腔悲愤。身落敌手被囚禁的结局，使诗人恢复壮志难酬，复国理想终成泡影，于是诗人悲愤了：“无限河山泪，谁言天地宽？”大明江山支离破碎，满目疮痍，衰颓破败，面对这一切，诗人禁不住“立尽黄昏泪几行”，流不尽“无限河山泪”。诗人一直冀盼明王朝东山再起，可最终时运不济，命途多舛，恢复故土、重整河山的爱国宏愿一次次落空，他禁不住深深地失望与哀恸，忍不住向上苍发出“谁言天地宽”的质问与诘责。

颈联坦露对故乡、亲人的依恋不舍之情。无论怎样失望、悲愤与哀恸，诗人终究对自己的人生结局非常清醒：“已知泉路近”。生命行将终结，诗人该会想些什么呢？“欲别故乡难”，诗人缘何难别故乡呢？原来，涌上他心头的不仅有国恨，更兼有家仇。父起义兵败，为国捐躯了。而自己是家中唯一的男孩，此次身落敌手，自是凶多吉少，难免一死，这样，家运不幸，恐无后嗣。念及自己长年奔波在外，未能尽孝于母，致使嫡母“托迹于空门”，生母“寄生于别姓”，自己一家“生不得相依，死不得相问”，念及让新婚妻子在家孤守两年，自己未能尽为夫之责任与义务，妻子是否已有身孕尚不得而知。想起这一切的一切，诗人内心自然涌起对家人深深的愧疚与无限依恋。

尾联盟恢复之志。尽管故乡牵魂难别，但诗人终将恢复大志放在儿女私情之上，不以家运后嗣为念，最终表明心迹：“毅魄归来日，灵旗空际看。”正如诗人在《狱中上母书》中所表示的“二十年后，淳且与先文忠为北塞之举矣”。“已知泉路近”的诗人坦然作出“毅魄归来日”的打算，抱定誓死不屈、坚决复明的决心，生前未能完成大业，死后也要亲自看到后继者率部起义，恢复大明江山。诗作以落地有声的铮铮誓言作结，鲜明地昭示出诗人坚贞不屈的战斗精神、精忠报国的赤子情怀，给后继者以深情的勉励，给读者树立起一座国家与民族利益高于一切的不朽丰碑。

《〔菲律宾〕黎萨尔·我的诀别》经典诗文赏析

再会，崇敬的祖国，阳光抚爱的土地，

东海的明珠，我们的失掉了的乐园!

我欣然将我这悲哀的生命献给你，

就使它更光辉、更鲜活、与更甜美，

我也愿献给你，为了你的荣盛而呈献。

在血战的沙场上，狂热的斗争当中，

别人已献出生命，不迟疑、不屈不挠，

不计处境如何，是月桂、百合、或杉松，

是刑台或战场，是阵亡或凄惨尽忠，

全都是一样，如若为赴家国的号召。

我死的时候，刚看见天空露出曙色，

透过阴沉的黑暗，宣示白日的到来;

如若你需要殷红，将你的黎明染饰，

请倾出我的鲜血，及时洒用其色泽，

为你的新生的光明之线，添增绛彩!

我的梦， 当我还在青青童年的往昔，

我的梦， 当精力勃勃充沛我的青春，

总希望有日能看到你， 东海的宝石，

漆黑的眼睛无泪， 高抬净洁的头额，

没有悲蹙， 没有皱纹， 没有羞辱微痕。

我一生的梦， 我热烈的生活的欲望，

敬礼! 瞬将逝世的灵魂在向你致意：

敬礼! 多么美的是坠亡而使你飞扬，

死而予你以生， 死在你的苍空下方，

在你那迷人的土地里永远的安睡!

如果有一天你看见我的坟头迸生

一朵朴实的花儿， 在茂密的丛草间，

请把它放在你的唇上， 吻我的魂灵，

那时在寒冷的墓里， 我额上将感应

你的爱抚的亲切，你的气息的温暖。

让月亮照我以静美而柔和的清光，

让黎明向我发射它的疾驰的辉耀，

让风儿吟送它的悲哀伤感的轻唱;

如有一只鸟栖息在我的十字架上，

让鸟儿自由地歌诵它安宁的小调。

让炽热的太阳光把雨露蒸散纷飞，

将我临终的呼声清净地带回天庭，

让好心肠的朋友为我的早逝伤悲，

在寂静的夜晚， 如有人为我祈祷时，

祖国啊， 你也为我的安息祈祷一声!

祈祷吧， 为一切不幸而死亡的人们，

为那些痛遭无可比的酷刑的狱囚;

为我们那些哀泣着的可怜的母亲;

为孀妇及孤儿们， 为遭惨刑的囚人;

也为你祈祷吧， 祈求早日还你自由。

而当幽黯的夜色笼罩着整个坟地，

只剩下无主的孤魂们在彻夜守望，

请勿惊扰它们的安息， 勿打破神秘，

如果你偶尔听到一阵弦乐的轻吹，

那是我啊， 亲爱的祖国， 我在为你歌唱。

而当我的坟墓已被一切人们遗忘，

没有十字架或片石标志它的所在，

就让人们在上面耕种， 让锄铲奔放，

趁着我的骨灰还未沦入乌有之乡，

就让它化成尘埃， 把你的地面铺盖。

那么， 我不挂心被你置于不闻不问，

遨游你的雰围， 你的空间， 你的谷溪，

我将把颤抖的清歌送入你的耳内，

作为香气、 光明、 色彩、 歌声、 叹息、传闻，

时时刻刻复述着我的信仰的要义。

我崇敬的祖国，我的哀愁中的哀愁，

亲爱的菲律宾，请听我临别的诀辞。

我把一切遗交你：我的双亲及朋友。

我的去处，没有奴隶、压迫者、刽子手，

那儿，信仰不死人，那儿，主宰是上帝。

再会吧，父老、弟兄，我的片片的灵魂，

在那被灭亡的家园的童年的伙计。

谢苍天，使我得由疲人的岁月脱身;

再会吧，亲爱的生客，我的朋友，欢欣，

再会，令人眷恋的万物。死就是休憩。

(施颖洲 译)

黎萨尔是菲律宾作家、诗人、民族运动活动家，一八九六年被西班牙殖民主义者杀害。这首诗是他在狱中写的绝命诗，藏在一个灯台中， 由探狱的姐姐偷送出去。不久，他慷慨就义。伟大的死与壮美的诗共同凝成流芳百世的爱国主义的动人乐章。

死是惨烈的，痛苦的，但诗人在选材上剔去了残酷的一面，不正面揭露敌人的罪恶，不表现诗人所受的苦刑，而是以视死如归的精神，尽情地铺写临终前眷恋祖国的情感，将惨烈的死化为崇高的诗境，用艺术的美来打动人的心灵。全诗可分三部分： 前五节为第一部分，通过死的价值和意义表现对祖国的挚爱。诗人珍爱自己的生命，死时仅三十五岁，但为了祖国的解放，即使这生命更光辉、更鲜活、更甜美，也愿奉献出来。 以一颗赤子的心向祖国致意： “敬礼!多么美的是坠亡而使你飞扬， /死而予你以生，死在你的苍空下方， /在那迷人的土地里永远的安睡! ”愿用自己的死换取祖国的生，这是何等崇高的境界!把死看成仿佛是在母亲的怀抱中长眠，又是何等真挚的爱过死后种种情景的想象， 进一步坦露了对祖国无限眷恋的情感。 死后坟头上会长花草， 会有飞鸟， 诗人将这些自然物象与自己的灵魂联系起来， 表达了死后对祖国的无穷热爱和深情问候。 比起第一部分更感人肺腑。 最后两节为第三部分， 与开头照应， 仍回到诀别的时刻。 诗人把一切遗交给祖国， 包括自己的双亲和朋友。 他去了， 去到一个没有压迫、 没有奴隶、 没有刽子手的地方。 依依不舍地向祖国、 向令人眷恋的万物三呼再会， 以“死就是休憩”作结。生是战斗， 死是休息，这正是战士的格言。

这首诀别诗将情感美、 意象美和想象美统一起来。诗人浮想联翩，捕捉了一系列贮满情感的生动意象，由这些意象群体构成了优美的诗的境界。 诗人是预言家， 预见民族解放斗争即将胜利， 于是选取了“曙光”这个意象， 妙在曙色与鲜血颜色相类似， 都是殷红的， 由此展开想象， 生发出这样的出人意表的诗句： “如若你需要殷红， 将你的黎明染饰， /请倾出我的鲜血， 及时洒用其色泽， /为你的新生的光明之线， 添增绛彩! ”这是多么壮美的想象， 不仅能掀动读者情感的波涛， 同时又蕴含哲理。

一八九八年， 菲律宾获得独立和解放， 证实了诗人的预言。死后，灵肉俱灭， 怎样在死后表达对祖国的热爱呢 这是一个难点。 但诗人在这一点上表现了非凡的艺术创造才能， 运用了这样几个意象： 坟头的野花， 十字架上的小鸟， 轻吹的弦乐和未化的骨灰。 坟头茂密的草丛间长出野花， 本是常见的现象，诗人却想象成他灵魂的化身： “请把它放在你的唇上， 吻我的魂灵，/那时在寒冷的墓里， 我额上将感应 /你的爱抚的亲切， 你的气息的温暖。 ”将祖国拟人化， 祖国吻着坟头的野花， 死者也就感受到了亲切温暖。 这是双向的爱的交流， 通过祖国对她忠实的儿子的爱， 反射出死者对祖国的难以忘怀的情感。小鸟鸣叫也是常见的现象， 但诗人想象小鸟栖息在钉死他的十字架上，自由地歌唱着安宁的小调， 却给人以丰富的联想。 耶稣为救世而被钉死在十字架上， 诗人为争取民族解放而被殖民主义者枪杀， 死得一样崇高，一样伟大。 鸟儿的自由歌唱，隐含着祖国的独立和解放。 当夜色笼罩着坟地， 偶尔传来一阵弦乐的轻吹， 这同死者本无关系， 但诗人却用想象为它搭起桥来： “那是我啊， 亲爱的祖国， 我在为你歌唱。”诗人不仅为永远安睡在祖国那迷人的土地里而自豪， 而且还以骨化尘埃、 血沃劲草而 ： “而当我的坟墓已被一切人们遗忘， /没有十字架或片石标志它的所在， /就让人们在上面耕种， 让锄铲奔放， /趁着我的骨灰还未沦入乌有之乡，/就让它化成尘埃， 把你的地面铺盖。 ”通过对尸骨的期望， 诗人把感情推到最高点。 这些鲜明生动、贮满感情的意象来源于诗人崇高的精神境界，来源于诗人爱国热情的母体。诗篇中还出现了“乐园”、“十字架”、 “祈祷”、 “上帝”等字眼，在百分之八十五以上居民信奉天主教的菲律宾，运用这些术语宣传爱国的思想，更易于为广大群众所接受。这首诗还较多地运用了铺陈排比的句式，便于淋漓尽致地抒发感情。从形式上看，全诗共十四节，每节五行， 韵式为a ba a b，可谓形式整饬。

诗人对祖国倾注了无限的依恋之情，祖国也不会忘记她忠实的儿子。菲律宾人民独立后，把诗人就义的日子(十二月三十日)定为“黎萨尔日”进行纪念。 《我的诀别》也借艺术的力量将瞬间化为永恒。

(常文昌)

这一首抒写诗人对妙龄歌女留恋的心情，表达了对歌妓的依依惜别之情。齐、梁之间的江淹曾经把离别的感情概括为“黯然销魂”四字。但这种感情的表现，却因人因事的不同而千差万别，这种感情本身，也不是“悲”、“愁”二字所能了得。杜牧此诗不用“悲”、“愁”等字，却写得坦率、真挚，道出了离别时的真情实感。

《赠别二首》是唐代诗人杜牧的组诗作品。第一首着重写扬州一位歌妓的美丽，赞扬她是扬州歌女中美艳第一。首句描摹少女身姿体态，妙龄丰韵;二句以花喻人，写她娇小秀美;三、四两句，以星拱月，写扬州佳丽极多，唯她独俏。手法上强此弱彼，语言精练麻利，挥洒自如，情感真挚明朗。

第二首着重写惜别，描绘与歌妓的筵席上难分难舍的情怀。首名写离筵之上压抑无语，似乎冷淡无情;次句以“笑不成”点明原非无情，而是郁悒感伤，实乃多情，回应首句。最后两句移情于烛，赋予其人的丰富感情，含思深婉，缠绵悱恻。

杜牧(803年-约852年)，字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年(今陕西西安)人。杜牧是唐代杰出的诗人、散文家，是宰相杜佑之孙，杜从郁之子。

《别云间》表达了作者坚定不屈的复国信念和对家人的依恋之情。在顺治二年，夏完淳和父亲、老师起兵抗清。兵败后，其父沉塘而死，但夏完淳和他的老师继续抵抗。顺治四年，夏完淳因上表谢恩，被清廷发觉逮捕。在被押解南京前，于松江作下此诗。

全诗原文如下：

别云间

作者：夏完淳

三年羁旅客，今日又南冠。

无限山河泪，谁言天地宽。

已知泉路近，欲别故乡难。

毅魄归来日，灵旗空际看。

扩展资料：

全诗在首联概括了自己和父亲、老师抗战三年的经历。在这平静的叙事中暗藏了诗人的辛酸与沉痛。颔联抒写了诗人的满腔悲愤。一直期盼着恢复明王朝，但时运不济，被迫入狱，恢复爱国的愿望再一次落空。

颈联坦露诗人对亲人的依恋之情。在兵败后，父亲为国捐躯。自己又是家中唯一的男孩，入狱后家门恐无后嗣。想到还未尽孝的母亲，孤守两年的妻子。表达了诗人的愧疚和思念之情。尾句抒发了诗人誓死不屈的决心。生前未完成的大业，死后也要亲自看到后人完成。