探秘尼罗河②｜古埃及式精致生活：戴假发、爱化妆、喜撸猫？

颜海英 x 澎湃问吧

几千年前古埃及人生活到底有多精彩？或许超出我们所有人的想象。

2020年11月14日，埃及 旅游 和文物部长哈立德·阿纳尼宣布，在吉萨省塞加拉地区出土100具距今约2500年的彩绘木棺，这些文物没有经历过盗掘，保存十分完整，色彩鲜艳，棺木上的死者画像依然栩栩如生。这些彩绘木棺后面藏有哪些奥秘？澎湃问吧特邀北京大学 历史 学系教授、北京大学古代东方文明研究所所长颜海英老师，持续为大家揭开古埃及的神秘面纱。

@披星戴月地吃哈密瓜： 我在其他地方看到，古埃及人戴假发、无论男性女性都会化妆？而且还沉迷撸猫，是真的吗？如果真的是这样，他们岂不是比我活得还精彩？

颜海英： 这里头说的很多古埃及人生活上的习惯，实际上是经过了很多代流行文化的吸收和再创作之后形成的，往往忽略古埃及不同 社会 地位、不同 历史 时期和地区的风俗习惯。就好比一个老外来了趟北京胡同，回到家乡就跟人家白活说“哎呀额地上帝呀，中国人都喝豆汁儿，吃焦圈儿”，其实这不是一个准确的说法儿，对不对？因此在这里，咱们就每条儿都拆开来说说。

关于剃光头戴假发

古埃及人无论男女都刮光头？No No No 古埃及的“托尼老师”们都不高兴了。埃及人是很热爱“洗剪吹”的。在埃及的一些遗址我们会看到虽然尸体已经是骷髅了，但是头骨上会保存有特别好的头发，有的还梳着一些小辫子做装饰。学者们甚至发现了垂在发间的小挂坠，说明头型上埃及人还是很会玩儿的。

假发是非常昂贵的，不是每一个人都能戴得起的。如果去看埃及的平民墓葬，如果大家都戴假发的话，理应有陪葬进去（贵族会这样做的，比如都灵埃及博物馆里的Kha夫妻），但是实际上大多数老百姓都没有陪葬假发。僧侣刮光头是没跑儿的，因为僧侣的目标就是要洁净。所以对于埃及人是不是光头，是不是戴假发，要看 社会 阶层和职业的。

关于男女都化妆

在这方面，埃及人无论男女都的确很精致。当然，人家化妆的主打不是BB霜，气垫粉扑这些个高 科技 ，而是很简单的眼线膏、化妆勺和研磨用的小“调色板”。从前王朝开始，就能在人们的墓葬中找到各式各样的小调色板，有时候能在周围或者调色板表面找到方铅矿的痕迹。这就是埃及著名的“眼妆”了！到了中王国，一些富人的棺材中也要画上来世需要的东西：枕头、凉鞋，还有两袋子眼妆膏。

不过您要注意啦，古埃及**姐们画眼妆不仅仅是为了好看，男人们画眼妆也不为了当“女装大佬”，这其中是讲究医用价值的。埃及的医学纸草中就建议人们用化妆用的眼膏治疗眼部炎症。一些学者认为，眼膏中的方铅矿有一定毒性，因此能消炎。还有一些学者认为，厚厚的眼线还可以防止眼睛被沙漠反射的阳光灼伤，现代很多滑雪运动员也是用类似的手法。所以对埃及男女化妆这个事儿，不仅要从我们对化妆的理解来认识，也要考虑到埃及人自己怎么说的。

关于全民皆“猫奴”

最后说说撸猫。的确，埃及人是人类 历史 上驯化喵星人的有功之臣，但是把他们说成是十足的猫奴就有点过了。这一点可能都出自埃及学 历史 上发现的大量猫木乃伊、漂亮的猫铜像（Gayer-Anderson cat）。加上古典作家也误会了，觉得埃及人奉猫为神明，甚至有波斯人攻打贝鲁西亚（Pelusium）用猫作为“肉盾”，埃及人不敢还击的奇闻，于是今天的人就觉得埃及人“崇拜猫”，经过流行文化进一步包装就成了猫奴。

猫木乃伊（罗马时期），大英博物馆藏。

实际上这种做猫木乃伊和动物崇拜出现在古埃及 历史 较晚的时候，而这种动物崇拜实际上的目的是崇拜猫所对应的神，贝斯泰特。当时地中海地区很多人来埃及，正巧碰到了，以为埃及人只是单纯地崇拜猫这种动物。近代西方人也将这点视为一神教所不齿的偶像崇拜，于是也可以夸大“拜猫”这个认识。到了今天，我们就真的认为埃及人是纯粹的拜猫，是猫奴了。实际上，人家埃及人的确喜欢猫，但是对于他们“崇拜猫”的这个印象，一定要看具体的时间段，并且要考虑我们接受的信息是不是经过了很多代的扭曲。

再次感谢您的提问，借此能澄清一些流行文化中不太准确的说法儿。说了这么多，有一点必须承认，埃及人的生活真的不比我们差，也是很精彩的呀。

校对：丁晓

楼主，我来回答你的这几个问题：

1新王国哈特谢苏里特有当过法老,她的法老是通过篡权得来的。

2第十三到第十四王朝是指公元前1786～1674年共约有四十位法老，这 些时期的法老同时北部、中部、南部统治。所以可以说是并立的。

3在六王朝的佩比二世以后确实有一个女法老：尼特奥克斯，同时佩比二世因活了100多岁，当时仍算是法老（就好比太上皇），由于在她死后，尼特奥克斯的昏庸无能，所以说标志着古王国的结束因为在后来就到了过渡斯，那时就开始走向衰败。

4古埃及一般指的是公元前32世纪左右至公元前343年波斯灭亡埃及这段时间内尼罗河下游地区的埃及文明。

5第十七王朝的塞昆里恩与十七王朝的最后一为法老卡摩斯的关系：据说卡摩斯是塞昆里恩的亲戚。

6在早期王朝的时候众神之王是各种植物神：部落社会里，每个地区和每个部落都有自己生存的小环境。因此，各部落在自己的地区内有着各自崇拜的动植物神，它们奇形怪状、千姿百态。这便是最初的图腾崇拜。

7阿蒙神掌（创造了万物，撑握了土地或收割成熟的谷物），他主要掌握了军队。

8古埃及：Ancient Egypt

补充问题：

1阿蒙神的具体描述：

阿蒙神，它呈人形，头戴皮王冠，上插两根长羽毛，手持权杖。它最初是空气神，后尊为第一创造神。从第十一王朝始，被称为国神。在当时的首都底比斯（今卢克索）建立了卡纳克神庙，作为崇拜它的中心。此后，它与拉神合二为一，取名为蒙一拉神。

2最早是各种不同的植物神后来同时是太阳神拉和阿蒙神。

3法老王朝又是从:指公元前3100年到第十九王朝公元前1320～1200年343年波斯灭亡埃及是指古埃及。

统一是当时埃及政治、经济和文化发展的要求和必然结果。统一使尼罗河成为加强埃及南北交流的纽带，也有利于在更大的规模上利用尼罗河、发展灌溉农业，从而大大促进埃及经济、文化的发展。《帕勒摩石碑》中对尼罗河水每年涨水情况的记载就是一个证据。

随着国家的统一和阶级矛盾的加剧，原来小国寡民的国家机器过于薄弱，已远不能适应统治阶级的需要。因此，在早王朝时期，埃及新设置了许多国家机关。这些新设立的国家机关明显地是以国王为中心的，这表明了王权的逐步加强。君主专制在逐渐形成：王位世袭制出现了，王权神化明显加强了，国王聚敛了大量土地和财富（在国王阿哈的墓中，发现有一个王室地产模型可以为证），组成了王室经济。现代学者一般把第一王朝及其以后的埃及国王称为法老（不过，有的学者认为，严格地说，可能要到新王国时期埃及的国王才称为法老），即把他们视为专制君主。

早王朝时期出现的马斯塔巴式王墓和贵族墓，明显地反映了君权的扩大以及国家财富的日益集中于以国王为首的统治阶级手中。前王朝时期王墓发展的最后形式是涅伽达和希拉康波里的画墓，这两个地方发现的画墓都只有一个墓室，而且没有地上建筑；但第一王朝时的王墓和贵族墓——马斯塔巴，则不仅在地下有许多个墓室，而且还有地上建筑（其形状如同现代阿拉伯人院子中名叫马斯塔巴的长凳，故名）。马斯塔巴墓中众多的墓室，不仅用以放置国王的尸体，还放置陪葬者的尸体：国王的妻妾、近臣、奴仆，有的多达一二百人。此外，还有用以放置食物、用具、衣服等物的墓室。古代埃及人认为，可以通过魔法使这些东西继续为死者享用。第一王朝一个名叫海马卡的墓占地达1500多平方米，其规模超过了许多国王的墓。尤其值得注意的是，第一王朝的国王大多有两个墓（一个在阿卑多斯，一个在萨卡拉）。至于何者是真墓，何者是纪念性的假墓，还有不同意见。

二、古王国时期和第一中间期

古王国时期的社会经济状况 古王国时期包括第3—6王朝，时间约为公元前2686—2181年，建都于孟斐斯。金字塔的修建开始于此时期，而且最大的金字塔也修建于此时期，所以，古王国时期又被称为金字塔时期。

古王国时期是古代埃及的奴隶制经济得到重大发展的时期。国家的统一为社会经济的发展造成了一个较为安定的环境；水利灌溉系统在更大范围内的修建为农业的发展提供了重要条件，后代在埃及种植的所有主要作物（如大麦、小麦、亚麻、葡萄、无花果等），在古王国时期都已种植。在农具方面，奴隶主的经济中使用了由两头牛牵引的重犁，这比用简单的木犁耕地要先进得多。从贵族墓中的画里可以看出，农业技术总的来说还很原始，但因尼罗河泛滥后沉积下来的淤泥十分肥沃，粮食产量仍可供养古王国时期庞大的统治阶级的国家机器和广大的手工业者。

农业生产的发展为手工业的发展提供了重要条件。古王国时期埃及的手工业门类已经不少：建筑、采矿、冶金和金属加工、造

船、制陶、酿酒、纺织、艺术手工业等等都很发达。近年来在第五王朝国王乌舍尔卡弗的金字塔入口处发掘出的数百尊青铜雕像表明，古王国时期的手工业水平很高，可能这时埃及已进入青铜时代。金字塔及其附属建筑物（神庙）不仅说明了这时建筑业的高超水平，而且说明了采矿业和运输业的发展。从西奈地方留下的古王国时期一些国王的名字可以看出，至少在这时，埃及人已到西奈开采铜矿。

以饲养猪、羊、牛、驴为主的畜牧业，在古王国时期的经济中占有一定的地位。特别是在水草丰美的三角洲地区，畜牧业的发展有着良好的条件。

国家的统一和社会经济的发展，为国内外贸易的发展提供了条件。但是，古王国时期的国内贸易还处在以物易物的水平上。一个贵族墓中所画的一幅市场上以物易物的情景可以为证。这时留下的一分买卖房屋的契约也是这种情况的例证。手工业者的工资都以实物支付，如油、面包、蔬菜、衣物等，偶尔也付给铜，但不是作为货币，而是如同其他实物一样，这在许多贵族墓中的铭文里皆有提及。对外贸易控制在国家手中，国家或国王常常派出商队到国外去。这种对外贸易往往是同对外掠夺相结合的。

古代埃及文明是“尼罗河的恩赐”。它的定期泛滥和冲积沃土，给两岸居民带来了繁荣的农业。古代埃及的社会生活，就是在高度发达的水利灌溉技术要求下形成的高度组织化、系统化的劳动生活。为了维持严格的社会秩序，埃及的奴隶制国家机器和宗教制度渗入到社会生活的各个角落，“玛特”(Maat)，统治着生活的一切方面，所谓“玛特”，意为真理、真谛，即认为现实的社会秩序是永恒的、亘古不变的，实质上它是帝王意志和宗教观念的结合体。这些影响，必然决定了古代埃及美术的第一个特点：明确的秩序。严明的等级制度、图案式的象形文字、规整的建筑等等，都反映了这种秩序观念，它也是埃及文明协调一致的表现。