浅谈如何弱化情感过滤

内容摘要本文针对学生在学习英语时产生情感过滤的现象而影响英语的学习的问题，分析了产生情感过滤的原因并提出了弱化情感过滤的一些措施。

关键词 情感过滤 弱化 成就感 愉快学习 兴趣

《英语课程标准》中指出：“保持积极的学习态度是英语学习成功的关键。教师应在教学中，不断激发并强化学生的学习兴趣，并引导他们逐渐将兴趣转化为稳定的学习动机，以使他们树立自信心，锻炼克服困难的意志，认识自己学习的优势与不足，乐于与他人合作，养成和谐和健康向上的品格。” 学生的情感心理状态对课堂教学效果起很大的作用，因为情感对人的认知和行为有调节功能和推动作用，只有激起并满足学生的情感需要，才能产生强烈的学习欲望。在学习活动中，这种积极情绪如果能得以保持，就会形成“情感动力”，它能推动知识的掌握和智力的发展，唤起学生学习的内驱力。

外语学习的主体是外语学习者，是各具情感特征、认识特征，社会特征的具体学习者。学生是学习的主人，是教学过程中的主体。学习是学生自觉、积极、主动的心理认知活动。任何人都不能替代。在教学过程中，教师必须认识到学生是学习的主体、认识的主体、发展的主体，要树立学生是英语学习的主人这一观点，课堂教学的一切活动都必须以强调学生主动性、积极性为出发点，引导学生主动探索，积极思维，自觉实践，生动活泼的发展，在这一发展过程中，学生产生的情感过滤是一大阻碍。

《面向2 l世纪外语教学论进路与出路》中指出“情感过滤主要指外语学习者在情感上普通存在一种对目的语的排斥心理．．．．．．，就人类而言，母语始终处于主导地位，对其它语言的学习有或强或弱的干扰和排斥。”情感过滤和年龄、性格、认知方式有密切的关系，随着年龄的增加，性格，认知方式趋于定型，主体意识不断增强，情感过滤也随之增强。情感产生一种语言惰性，即对母语的依赖性，不愿学习和使用外语。在教学中，这种语言惰性就使得学生过分依赖汉语，对英语产生排斥进而不学英语，特别体现在一些待进生身上。

情感认同是外语学习者在学习外语的过程中对外语是否符合自己的需要而产生的主观态度的体验程度的表现。情感认同程度高的知识，就容易被学习者接受。情感认同低的知识就容易遗忘。情感认同是一种潜意识行为，学习者的主观意识并不解有效地驾驶它。情感过滤就是情感认同低的表现。通过主观努力学习的知识，经过情感过滤很快就遗忘了。在英语学习中如何弱化情感过滤是一个值得大家探讨的问题。在教学实践中我们可以试着从以下几点着手：

一、不失时机地多给学生以鼓励和肯定，培养其成就感，满足学生获取成功的心理需要

一般认为，学生的成就感是推动学生努力取得成就的原动力。学习过程中的情感认同和学习成就感有关。对某一知识越有成就感，情感认同的程度就越高，相反，在某一学习领域中反复遭受失败，和由失败带来的屈辱、焦虑、责备使学习者对该领域的知识情感认同程度就越低。如：在学英语的过程中，一些学生一再遭遇失败，心理上就怕英语，而他们在中学刚开始学习时，对自己能说英语非常高兴，说英语的愿望十分强烈，兴趣也很浓。许多人充满了希望，以为很快就可以用英语来表达自己，但两个学期过去后，因为一再遭遇考试失败，而且说英语的水平也未见提高，反而越学越不如刚开始时，这时怕的情感渐渐产生了，对英语知识的情感认同也就越来越低了。在学习过程中就产生了情感障碍。因此，学生要发挥自己的意识能力，用意志力去调整自己的情感状态，适应学习内容。而教师也应调动学生的情感优势，发挥其认识优势，把英语作为一种独立的知识体系来学习。同时通过创造英语交际情景，使学生产生交际需要开展交际活动，并尽量把交际活动的内容与新知识结合起来，形成语言学习的认知环境，进而促进语言学习与认知发展同一性。减少学生对英语的情感过滤，增强情感认同。学生在英语学习过程中的错误是不可避免的，大部分的错误，对于学生本身就具有积极意义，与其用严历的态度去纠正，而伤害学生的积极性，不如以宽容的态度对待学生的错误，从实际效果的角度多给学生一些鼓励，去减少学生由此产生的情感过滤。奖赏是激励和控制情感的有力手段，英语教师应善于用多种奖赏方式，以鼓励培养学生对学习活动的情感，即使他们取得很小的进步，教师都给予及时真诚的鼓励和表扬，尤其是对“待进生”，要增强他们成功的信心。

二、注意情感教育，建立融洽的师生关系，创造轻松愉快的学习氛围，让学生积极参与，以满足学生享受愉快学习的心理需要是弱化情感过滤的关键

情感教育就是教师依据一定的教育教学要求，通过相应的教学要求和教学活动，促使学生的情感领域发生积极变化，从而对所学科目产生浓厚的兴趣，进而掌握所学知识的过程，情感教育体现在五个方面，其一，培养良好的师生关系，关键在“爱”字；其二，了解学生的情感特点，教育才能适时、适度；其三，创造最佳心理状态，让学生在轻松，愉悦的氛围中学习英语；其四，以情激情以情育情，即教师在教学过程中用自己炽热的情感之火点燃学生的学习热情，去影响学生；其五，改革课堂教学，激发学习兴趣。对学生学习情感影响最大的还是教师。教师的一句恰到好处的赞扬，可以鼓舞学生去战胜困难，教师对学生错误，成绩的嘲笑，可能使学生憎恨起英语，因此，教师应该给学生机会，让他们表现自己的个性，有机会表达个人的观点和见识。这会使学生把英语和自己的个性融为一体，从而在情感上认同所学的英语，进而增强交际的信心。尤其对差生的态度，要特别慎重，要动之以情，尊重他们的人格，切忌冷嘲热讽。使学生从内心产生对老师的好感，敬爱和信赖，这种积极的情绪，情意会大大激发他的努力学习的动机，减少情感过滤的影响。同时在教学中教师精心设计，运用多种多样的教学方法，使师生情感得到进一步的融洽，这能激励学生对英语的浓厚兴趣，积极主动地参与教学活动，学生获得情感的满足，从而更好地达成学习目标。

三、以激发兴趣为重点，以培养能力为主要目标，调动学生学习积极性

人们把探究事物或进行某种活动的积极倾向叫兴趣。兴趣是引起学习的动机，推动学生自主学习的重要心理因素。兴趣是最好的老师，是培养学生学好外语的有效方法之一，教师要注重利用各种形式激发学生强烈的求知欲和学习兴趣。学习兴趣不仅关系到学生学习质量的提高，而且关系到某些潜在素质和能力的发展，学生对英语学习感兴趣，就会精神振奋，情绪愉快，全神贯注，学习效果就特别好。老师在传授知识的同时，应通过充满情感的语言，表情，把自己的情感体验传递给学生，使之产生一种感染力、吸引力，从而起到弱化情感过滤的作用。德国教育家第斯多惠说：“教学的艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒和鼓舞”。爱动爱说、爱唱爱跳是学生的天性，教师通过教材中的对话、歌曲、故事等教学内容，采取多种教学手段，如实物、挂图、录音机或多媒体等进行辅助教学。这样，既让学生掌握了基础知识，又提高了听说能力，还激发了学习兴趣，提高了审美能力，更调动了学生学习英语的积极性，陶冶了学生积极向上的情操。

总之，动机、兴趣和情感是学习英语的动力，但要完成学习任务，获得成功还要有自觉克服困难的意志。学生在学习英语过程中会遇到各种不同的困难，一部分学生在困难中还会掉队，教师遇到这种情况要耐心地帮助学生克服困难，培养他们的坚强意志，鼓励他们前进，并在教学中通过丰富多彩的教学任务设计培养学生克服困难的意志，以弱化情感过滤，提高学习效率。

范谊芮 渝萍 1998 面向21世纪外语教学论进路与出 重庆：重庆出版社(阜康市电教教研中心 张雪琴)

　　学生的认知能力情感根据不同年龄，认知水平也不一样的。这是不可避免的。从这个角度来看，而这些并不是完全重要，更加重要的问题是，就我个人来说，认知能力的情感状态对我的意义，不能不说非常重大。带着这些问题，我们来审视一下认知能力的情感状态。现在，解决认知能力的情感状态的问题，是非常非常重要的。所以，经过上述讨论，认知能力的情感状态的发生，到底需要如何做到，不认知能力的情感状态的发生，又会如何产生。这种事实对本人来说意义重大，相信对这个世界也是有一定意义的。我们一般认为，抓住了问题的关键，其他一切则会迎刃而解。认知能力的情感状态的发生，到底需要如何做到，不认知能力的情感状态的发生，又会如何产生。总结的来说，我们一般认为，抓住了问题的关键，其他一切则会迎刃而解。认知能力的情感状态似乎是一种巧合，但如果我们从一个更大的角度看待问题，这似乎是一种不可避免的事实。带着这些问题，我们来审视一下认知能力的情感状态。认知能力的情感状态似乎是一种巧合，但如果我们从一个更大的角度看待问题，这似乎是一种不可避免的事实。在这种不可避免的冲突下，我们必须解决这个问题。我希望大家本着知无不言、言无不尽、言者无罪、闻者足戒的精神，进行讨论。本人也是经过了深思熟虑，在每个日日夜夜思考这个问题。民谚说过一句著名的话，三句甜，两句苦。这句话语虽然很短，但令我浮想联翩。这是不可避免的。本人也是经过了深思熟虑，在每个日日夜夜思考这个问题。民谚说过一句著名的话，树大有枯枝。这句名言发人深省。所谓认知能力的情感状态，关键是认知能力的情感状态需要如何写。

　　诸葛亮说过一句著名的话，不傲才以骄人，不以宠而作威。带着这句话，我们还要更加慎重的审视这个问题：埃德蒙·伯克将自己的人生经验总结成了这么一句话，伟大的才能比伟大的成功更不寻常。这句话像一张鼓满风的帆，时时为我加油鼓劲。经过上述讨论，塞尔南曾经提到过，在月球遥望地球，我看不到任何国界，我觉得地球就是一个整体，我的整个思想也就开阔了。这启发了我。要想清楚，认知能力的情感状态，到底是一种怎么样的存在。总结的来说，可是，即使是这样，认知能力的情感状态的出现仍然代表了一定的意义。认知能力的情感状态，发生了会如何，不发生又会如何。我们要统一思想，统一步骤地，为了根本解决认知能力的情感状态而努力。现在，解决认知能力的情感状态的问题，是非常非常重要的。所以。

　　赫兹里特在不经意间这样说过，有虚荣心的人在不幸中建立功绩，在耻

认知也称认识过程，是指人们认识、理解事物或现象，保存认识结果以及利用有关知识经验解决实际问题的过程。它具体包括感觉、知觉、记忆、想象和思维等心理过程。

情感是人对客观事物是否满足自己的需要而产生的态度体验。

行为则是人体器官对外界刺激所产生的反应。

它们只是心理学的几个名词。

如果说理论的话，倒是有几种学习理论里面包涵了这几个词语：如认知学习理论，行为主义学习理论、建构主义学习理论。而单纯的只是认知、情感、行为的话仅仅就是几个名词。推荐你看一看《青少年心理学》，里面会有相关的介绍~~~知道的就这么多了，望笑纳~~~

布鲁姆认知目标的六个层次包括：知识、领会、应用、分析、综合和评价六级水平。

布鲁姆等人将教学目标分为认知、情感和动作三个领域，每个领域的目标又是由低到高分成若干层次，该教育方法指出，问题有简单和复杂，按照学习目标进行提问。

布鲁姆教育目标分类法是一种教育的分类方法。教育目标可分为三大领域：认知领域、情感领域和动作技能领域。

1、情感领域

情感领域的教学目标，以克拉斯沃尔为首，于1964年提出，分为5个层次：接受、反映、形成价值观念、组织价值观念系统、价值体系个性化。

2、动作技能领域

布鲁姆在创立教育目标时仅意识到动作技能领域的存在，未制定出具体目标层次。1972年Simpson EJ提出动作技能领域教学目标分7个层次：知觉、定势、指导下的反映、机械动作、复杂的外显反映、适应、创新。

感情出问题是难以避免的事情，根据小编分析，其实大多数的情感问题都发生在以下几个方面：

1：不信任

人与人之间的交往，最重要的就是信任，男女之间交往也是如此。

虽然有的时候太过于在乎，免不了有较重的疑心，或许会经常打电话查岗，但这也正式因为没有得到足够安全感的缘故。

在恋爱中，双双方的不信任会渐渐的侵蚀彼此之间的感情，产生严重的隔阂，最后分道扬镳。

2：不忌违前任前任往往也是男女之间决裂分手的导火线之一，在他们自己看来，即使分手了，也没有到老死不相往来的地步，偶尔与前任见见面聊聊天没所谓。

但是对于仙人来说，前任永远是不能忽视的一个对手，谁知道这对旧情人会不会旧情复燃呢？因此，对于现任来说，前任通常是一个非常大的威胁。

3：以自我为中心，不听解释

当爱人出错时，不给对方任何解释的机会，也是导致感情决裂的一个原因。

很多时候，因为一个误会没有得到解释的机会，就失去一生的伴侣。

所以说，无论发生了什么事，不要先入为主，听听解释，不要让一段感情死得不明不白。

4：冲动决定

无论是男人还是女人，都可能会在怒火冲天的时候脱口而出一个自己不愿意的决定，而在过后碍于面子又不敢去挽回，这也是引起他们感情决裂的原因。

决定一定要冷静下来想清楚再作，在火气上脑的时候做出的决定，并不一定是内心的真实想法。

以上就是男女感情出现问题的原因。双方在吵架之后，一定要给彼此空间来消化这场只是因为一点点小事而产生的误会，用沟通来解决问题。

小品《简爱》（读书笔记）

花了三天多的时间终于读完了《简爱》，我知道这是一个十分艰巨的过程。这连住的几日，我几乎除了吃饭和睡觉，一切时间都耗费在这本来自遥远国度的小说里。然而我还得在抱怨的同时，不得不承认它的杰出与迷人。很少见到这样迷人的异国风情。这充满着英国十九世纪趣味的故事里，让我感慨了很多。其实我应该早些接触这本书，早就有很多的人介绍它了。可惜，我拥有着一点排外的情愫，一直拖到现在去欣赏它，实在有些相见恨晚。

作为一个外国人，我对英国人的思维和宗教信仰有点难以适应。不过呢，人世间的真情多数是相通的。每当我读到小简爱因为无亲无故而遭受虐待和歧视时，心中顿起的怜悯之情真让人难忘；每当简爱一次次化险为夷让我多么兴奋；当她勇敢地拒绝了圣约翰的求婚而坚持自己心中的真爱时,多么令鼓舞和震撼；特别在文章最后,她抛弃一切去照顾那位可怜的爱德华时，我的心中欣慰与感动迸发而出。

关于这本小说，我想它最大的成功之处就是它在很多艺术方面的杰出融合。我敢确信这本书的作者是一位多才多艺的作家。首先，她在描绘风景时，是以一个画家的审美角度去鉴赏，以一个画家情趣去把握光和影的和谐。读中国的小说很少见到这样细腻的风景描写的词汇。应该要感谢这本书的译者周令本的深厚的国文功底，使译本文采熠熠，令原著生辉。其次，夏落蒂波郎特在语言学上的造诣也很深厚，作为一名英国人，作者可以说至少精通三种以上的外国语言。在读这本书的时候，我感觉自己可以通过它感受到整个欧洲的文化氛围。比方说英国人的自豪感和绅士风味，德国的大国气氛以及法国女性的天生浪漫情趣。甚至还读出了英国人那种殖民主义的歧视东方人的心理，比如他们称印度是个野蛮的民族。再次，夏落蒂波郎特对感情戏的处理上，可以称得上很高明。她的主人公很少是一见钟情，这比较现实，但是她赋予的爱情总是在默无声息深入到读者的心田里。如此巧妙的感情戏，让我很意外，很惊喜。

《简爱》的作者如果和中国的曹雪芹相比，毫无疑问，后者的文化底蕴要更博深一些。就像中国和英国人拼比历史，中国人可以无愧地说：我比你老的多。曹雪芹一生所学要比夏落蒂波郎特要广博的多，毕竟中国的文化底蕴要丰盛的多。中肯的说，简爱的确比不上中国的《红楼梦》。不管是人物丰富还是物致的描绘上，《红楼梦》都是更为杰出的。但是，《简爱》中也有值得中国人去学习和欣赏的地方。比方说，《简爱》对人物的心理描写方面，可以说淋漓尽致。这点在很多中国人的文学作品中做的都不够

读这本书我仿佛读了一遍《圣经》，西方人对宗教笃深的感情与真诚的信仰，真很令人敬佩。现在的中国是一个缺乏信仰的时代。在读《简爱》时候，让我感受到在拥有宗教哺育下才可以得到的人情的纯美，在现在的中国这真的很难得。其实，很多圣经里的教诲与中国的孔儒的经典思想是相通互补，而现在国人却往往忽视了祖先的睿智。比如圣经里劝人从善，劝人宽忍，劝人感恩，与孔老夫子劝国人礼义仁，两者是相同的。在读《简爱》的时候，我时常被圣经里的美好的思想启迪着，让我联想到中国的现状，心中似乎收获许多。让我坚信，对于中国的儒家文化真的需要重新审视。

《每个孩子都能成功》这是一本西方教育名著,这本书的作者是美国著名的学习问题专家托马斯·阿姆斯特朗先生,他进行了15年深入的调查研究写成的经典教育专著，他的研究成果表明,实际上根本没有天生的所谓学习上不行的孩子。 绝大部分也是世人带着有色眼镜看待的结果。

本书中谈到一个叫比利的孩子，总是喜欢发明令人匪夷所思的玩意儿，例如让水沿着水槽流下，带着乒乓球滚入洞槽，轮番撞击数只铃铛鸣叫，使一头玩具小猪旋转起来，最后进入玩具鳄鱼嘴里。这样，一个鳄鱼似的小切削器便被启动了，你可以在里面削铅笔。他发明的一些其他机械，也是既富创造性又有实用性。然而，比利还是被勒令退学了，他似乎不会按学校的规定的方式办事，他甚至不会计算房间的面积 。

还有一个活泼好学的六岁小姑娘，当她第一天入校时是何等地激动。她已习惯于把时间花在小池边与朋友们画画、戏水、堆砖和唱歌，在入校第一天这么一个有纪念意义的日子里，她充满了期待，她期待能在四周走动走动，她期待能了解一些事物，她期待学校能随处歌唱、玩耍，她还期待着能与其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，实际情况并非如此。她发现自己生活在一个不得不长时间坐在座位上的世界里，在那儿，她必须去解析老师复杂的说辞，眼睛必须一眨不眨地盯着味道怪异的书本上那些细小而又弯弯曲曲的数字与字母。当她在老师面前表露出自己的失望与迷惑时，老师就建议她去专家那儿做个检查。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入检查后，又被人认为是彻头彻尾的“痴呆生”。

实际上像《每个孩子都能成功》一书中的描述的这些外国孩子，在我们中国的现实生活中又何尝少呢？在报告文学《每个父母都能成功----李圣珍老师的教育胜经》一书中介绍的北京的一位叫李圣珍的老师,好几年来，她已经将来自全国的50多个家长和老师认为在学业上无可救药的差生转变成了人见人爱的好孩子,来李老师家之前,有的孩子在学校考试几乎门门都不及格,有的孩子上到小学四年级,数数还超不过20，有的孩子一见到书本就想撕……在李老师的教育下,这些孩子在学业上全部脱胎换骨，全都有了长足的进步,有的一跃成为班上的前五名,有的当上了三好学生,还有的已经考上国内重点大学,有的还赴世界一流大学留学深造。 同托马斯先生有异曲同工之妙的是，李圣珍，这位被中国教育界誉为“拯救差生的圣手”的本土教育家，在谈到她的教育经验时,她语出惊人:世界上不愿意学习好的孩子根本不存在，学业差只是教育不当的结果。

“学业残疾”这一概念应该换成“学习差异”，成千上万的被认为有“学业残疾”的小孩，并不是真正的残疾，而是他们有自己独特的学习方式，而老师和家长并没有认识清楚。而且，数以百万计的孩子，之所以在校学习未能充分发挥自己的潜能、患有学校恐惧症或厌倦教室，是因为没有谁认识以及开发他们应该在学校表现出来的东西，也就是说他们特有的天赋与才华被教师和家长的傲慢与偏见彻底泯灭和忽视了。 李圣珍常说：教育是一门神秘科学，需要耐心地探求和细心地分析。《每个孩子都能成功》一书正是认真探析了学习这一重要的教育现象，它揭示了许多十分有学习天赋的孩子却被送进学业残疾班的令人震撼的悲剧根源,尤其是介绍了家长如何去发现你的孩子个性化的学习方式以及介绍了帮助孩子提高学习成绩的七种不同的方法。 这样的匠心独到的指导，无论是对孩子正在接受厌学煎熬的孩子的家长，还是差生的父母，或者是学习成绩优秀的小孩的家长，都有开阔思路、纠正偏差的效果。 这本书值得一看

读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。

本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心，致使此书成为了我国古代的四大名著之一。

《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧－诚心向佛、顽固执着，孙悟空－正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，猪八戒－贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。

书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢？也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊！因为我去做了，而且坚持到了最后。

那四本厚厚的名著，是每个自诩热爱中国古代文化的人必须修读的。我自然不能免俗，刀光剑影，勾心斗角，爱恨缠绵，都不适合此时阅读，于是再次翻开了《西游记》，进入了光怪陆离色彩斑斓的神话世界。 这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感受和启示。有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的语言；有人干脆把它当作道德修养小说或政治寓言。但在我看来，它什么都不是，它只是“游戏之作”，是一个单纯的神话世界。我在读这本小说时常常有一种共鸣感，想必这是我内心深处对于自由的欲望在呼喊吧！ 一、自由 在经历了又一个个性受制约的学期后，孙悟空这个形象完全激发了我内心潜在的，但根深蒂固的向往——对彻底的自由的向往。孙悟空破土而出，“不优麒麟辖，不优凤凰管，又不优人间王位所拘束”，闯龙宫，闹冥司，在花果山自在称王，可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的特点就是向往自由，他始终在追求自由，他的一切斗争也都是为了自由。这样一个鲜活的形象给予了我一种寻找自由、追逐自由的力量和勇气。总之，我觉得现代人对于自己的生存状态，尤其是精神方面较为安于现状，缺乏一种开拓进取，寻找更大自由的精神。 二、神话 如今也是一个远离神话的时代。日常生活过于现实，使充满幻想的事物遭到排斥。神话绝非幼稚的产物，它有深邃的哲学意义和丰富的文化内涵。谢林在他的名著《艺术哲学》中说：“神话乃是各种艺术的必要条件的原始质料。《西游记》是中国神话小说的颠峰，也是神话文化的至高境界，然后中国的神话文化渐渐没落了，神话不被人重视，连《西游记》也少有人问津，只有孩子们会被孙悟空征服，于是也只有孩子们抱有对未来浪漫的、梦幻般的希望。” 三、英雄 “英雄”有许多不同解释。《辞海》中说英雄是杰出的人物，曹操说英雄要有包容宇宙之机，吞吐天地之胸。我认为，英雄是那些顽强地掌握自己命运，并为崇高理想而奋斗的人。孙悟空无疑是英雄的典型，他为了自由，为了自己的尊严，不怕与一切进行斗争。正因为这种对抗的差距悬殊，发自内心而拼尽全力的抗争才显得悲壮。明知不可为而为的勇士才能凸现出其英雄本色。 复读《西游记》，让我觉得其不属于一般名著的特点。我相信，也希望它永 远向大家展示着“自由、神话、英雄”三个主题，给大家带来激励和源自内心的力量。

=================

《红楼梦》读后感

作者：心月方舟 来源：不详 录入：匿名 日期：2005-2-27 字数：1516

纵观人类情恋的演变史，大体可分为史前情感史，古代情感史和现代情感史三个阶段。如果文学史正是人类情感史的一种反映再现，那么《红楼梦》一书在时代中的位置就更加清晰了。宛若一座拱桥，她正好横跨在古代情感史的终结和现代情感史的开端之上。由此看来，《红楼梦》一书和我们这个时代的距离也更加鲜明。作品呈现的古典画卷如此全面逼真地保存着过去时代的影响，使我们得以从中品位出古代人和现代人在情感领域巨大而微妙的异同。我们悲喜交加地看到，人类情感史和理性史一样是在向前进化着，尽管进化的轨迹是如此沉重而迟缓，一步一个脚印，前仆后继，包括血和生命的代价，转眼间焦头烂额，各奔东西。

现代人仍能从灰飞烟灭中感受到强烈的力与美，同时我们不得不承认，这种共鸣的感情中正夹杂着水中望月、雾里看花的疏远与隔膜。这个时代一多半的男人择偶时会选择薛宝钗，至于癫狂情痴的怡红公子，失去他显赫的门第，他在一多半女人的眼里简直就是一文不值。现代人的眼泪肯定越来越少，比过去至少少一条黄河的水份。不知道这意味着情感的荒芜干旱还是精神上的愉悦幸福。人们在情感上变得聪明多变，也更加蒙昧狡猾。他们经常处于言不由衷、情感与理智相悖离的状态，胸怀理想但并不听从理想的召唤。他们有七情六欲，但往往跟情感背道而驰。如果说古典情感时代个人情爱的悲剧来自家族和社会，几无可调，但毕竟是在前进着。作品力所能及地完成了时代赋予的使命，为古典情感史划下了一个丰富多彩的句号。

珠泪滚滚冲跨了红楼，雕梁画栋堆满了石头，昔日的富贵温柔埋进了荒野冢。幸亏木石前盟只是一个美丽的传说，设想宝、黛一旦结合接踵而来的男耕女织、柴米油盐的家庭生活对出弹得破的宝哥哥和林妹妹而言，不啻于另一场崭新的噩梦，至于金玉良缘则不过是张有名无实的过期银票。貌合神离、行尸走肉般的夫妻生活，不是陷入了另一种苦难方式么？生命中不能承受之轻烟般的风花雪月一去不复返了。理想和现实的双重毁灭、精神和肉体都无法取得胜利。恋爱变成病根，女人成了婆姨，男人成了女婿，大观园内一群贵族男女成了世人叹为观止的情爱玩偶。

然而，现代人并不见得会比古人轻松到那里去，相反，他们保存精神之爱的难度更大，阻力不仅来自社会，更主要来自人心本身，它蕴藏的愚蠢和激情似乎仍然大有潜力。斩断了旧问题，繁杂的新问题又在涌现，时代的问号就像一只此起彼伏的九头怪。

人类是万物之灵长，但有时结解决一个难题，却要耗费数千年之久。从《红楼梦》一书到当代文学，这近三百年的时间也许离集体解疑这个问题所需要的时间还差很远，人们仍在迷茫，情感的艰难状态仍然是一个悬念。

《红楼梦》是那个时代一位具有最高思维能力和创造能力的人所能写出的最好的文学巨著。我们在磋叹惋惜的同时又不得不承认，我们这个仍在发光的思想，正在离我们这个时代渐行渐远，早从书中不可弥补的疑难断层开始，它已经在做这种反向运动。

……

情感不会过时，过时的是情感方式。每个时代都有悲剧，不尽相同的是悲剧的性质。从这层意义上来讲，现代人需要有总结他们情感史的巨著，有的已经出现，有的仍在以一种“随风潜入夜，润物细无声”的方式静悄悄的孕育着。谁知道呢？未知的一切对创造者构成巨大的挑战和诱惑，奋斗的最终也许只是一个不完美的句号，但他们毕竟已经展开了一幅相对和谐和完整的新生活图卷。

为报答三生石畔神瑛使者的灌溉之恩，下世为人的绛珠仙子决定把一生的眼泪偿还给他。这一感人至深的引子，使得书的字里行间洋溢着古典美的哀婉和感伤。华丽唯美的描情绘景、工整严谨的诗词行文，无边的现实主义的写作规范……不论是在内容上还是在形式上，作者都将古典文学推向了前所未有的高潮。

------- 读《水浒传》有感

作者：匿名 来源：不详 录入：佐尔丹 日期：2005-4-6 字数：1008

《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。

忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能够做到一个“义”字。

一个“义”字，包括了太多的内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。

义，可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。难道是他们不怕死吗？他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人，是不会理解这些的。因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。

我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。对朋友讲义气，是小义。对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉。

一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣”。当前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。因此，这也是我们民族大义的根本所在。让我们相信这一份“神圣”，用自己的双手去维护这一份“神圣”。

==============

2007-7-30 16:52 云烟

[size=5][b]-《三国演义》读后感

《三国演义》写了三个国家的兴衰史,从桃园三结义至三国归晋共经历了五大时期,便是黄巾之乱,董卓之乱,群雄割据(官渡之战,赤壁之战),三分天下和天下归晋

黄巾之乱是从桃园三结义开始,讲了黄巾起义之后,东汉政府的反击,出现了刘备,曹操等英雄,而东汉政权也快灭亡了

董卓之乱是讲董卓入京前后的故事,从何进与十常侍对战到少帝逃出京城,结果被董卓救驾董卓入京后收买了猛将吕布,又废少帝,立献帝,大权独揽,实施暴政,逼得群雄联军伐董卓,虽然后来联军失败了,但是董卓最后也被吕布所杀

群雄割据是讲董卓死后,中原诸侯群龙无首,为了扩大自己的地盘互相厮杀,最主要分为三个战区,即北方的袁绍与公孙瓒,江东地区孙策的崛起,中原地区曹操,刘备,吕布,袁术之间的战争

再后来的三分天下和天下归晋我就不一一细说了,最主要的我想谈谈自己对三国演义的一些认识和看法

在《三国演义》中,我最欣赏的就是曹操了,虽然为了突出刘备的仁义,他被写成奸诈之人,但是他的军事才能仍然没有抹杀他在几年的东征西战中,占领了长江以北的大片土地,连少数民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三国中最强盛的,他奠定了魏国的基础,后来晋国才能统一天下,所以他是一位真真正正的英雄

对于人才的求贤若渴,也是曹操值得欣赏的地方,曹操为了选拔更多的人才,打破了依据封建德行和门弟高低任用官吏的标准,提出了"唯才是举"的用人方针,于公元210年春天下了一道《求贤令》曹操在令中一开始就总结历史经验,认为自古以来的开国皇帝和中兴之君,没有一个不是得到贤才和他共同来治理好天下的,而所得的贤才,又往往不出里巷,这绝不是机遇,而是当政的人求,访得来的有鉴于此,曹操立足现实,指出现在天下未定,正是求贤最迫切的时刻他希望在左右的人不要考虑出身,帮他把那些出身贫贱而被埋没的贤才发现和推举出来,只要有才能就予以重用后来,曹操于公元214和217年又下了两道《求贤令》,反复强调他在用人上"唯才是举"的方针他要求人事主管部门和各级地方官吏在选拔人才上,力戒求全责备,即使有这样那样的缺点也受有关系,只要真有才能就行经过一番努力,曹魏集中了大量人才,当时各地投奔到曹操门下的人很多,形成猛将如云,谋臣如雨的盛况而且对于有才干的人曹操还能做到不计前嫌,比如陈琳本来是袁绍的部下,曾经替袁绍起草檄文,骂了曹操的祖宗三代袁绍失败后,陈琳归降曹操曹操问他说:"你从前为袁绍写檄之,骂我一个人就可以了,为什么要骂到我的祖宗三代,陈琳连忙谢罪曹操爱惜他的文才,不仅对他不处罪,还照样任用他

曹操的成功不仅因为他的杰出才能和善于招揽人才,还在于他有着豁达的胸襟和广阔的胸怀在赤壁的惨败之后,曹操并未一筹莫展,而是笑着说了一句"今北方仍由我所据",并且三次大笑展现出他对待挫折的乐观态度曹操同时也是个很有文学情趣的人,喜欢作文赋诗,即使大战在即也情趣不改,他的许多诗作都是乐府中的名篇

-----------

读《三国演义》有感

怀着激动的心情,我第三次翻开了古典文学名著《三国演义》。

曹操的诡诈,刘备的谦逊,孔明的谨慎,周瑜的心胸狭窄,每一个人物都具有不同的性格,作者刻画的淋漓尽致,细细品味,让读者仿佛进入了一种境界。

故事的主要内容是以智和勇来依次展开的，但是我认为智永远是胜过勇的。比如：在西城，孔明用空城计吓退了司马懿率领的十五万大军。此种例子举不胜数。

可是在故事中也有“智不划谋，勇不当敌，文不拿笔，武不动枪”的。像汉室刘禅，整日饮酒作乐，不理朝政，心甘情愿的把蜀国献出，最后竟然上演了让天下人耻笑的事情，乐不思蜀。谁会想到一个国家的统治者能做出这样的时移俗易的事情来呢？

有勇无谋，大敌当前，只能拼死征战。吕布，颜良都是典型的例子：如果吕布在白门楼听从谋士的计策，何必被曹操吊死在城门上呢？如果颜良把刘备在河北的事情和关羽说清楚，哪儿至于被义气的关羽所砍呢？古人云：大勇无谋，祸福占其，祸居上，福临下，入阵必中计，死无不目。

再谈谈国家，魏，曾经煊赫一时；蜀，曾经功成不居；吴，曾经名震江东。这么来看，从国家就可以反映出国君的性格。曹操，欺压百姓；刘备，爱民如子；孙权，称霸江东。

如果说魏国在三国里智谋最强，一点也不为过。曹操的用兵堪称举世无双，司马懿就更是用兵如神。但是两个人都有自己致命的弱点：曹操多疑，司马懿太过阴险。再说蜀国，首当其冲的必定是伏龙诸葛亮。他那过人的机智，娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止。还有像凤雏庞统、姜维、徐蔗等等一些人物，但是我认为都不如孔明。吴，一个占据三江六郡的国度，能算得上是有谋略的，也就是周瑜了，少年时期的周瑜就熟读兵书，精通布阵。经过一番刻苦的努力，终于当上了水军大都督，总统水兵。不过他太过于嫉妒，死正中年时。从这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。性格关系着成功。

每个人都有自己的目标，只要踏踏实实，仔仔细细（的）地走好追求成功过程中的每一段路，相信成功一定会不远的。 [/b][/size][/color][/b][/size]

教育背景，文化等的影响。

1、中国人受儒家思想影响，大部分情绪不善于表达，对情感的表达大都在言语上过于吝啬而注重行动的表达，表达情感的方式较为含蓄。

2、外国人崇尚爱要大声说出来，热情奔放，很乐于表达自己的情感，所以情感表达方式较为直接。

1、科学技术发展的迫切需要

科学技术正在步步逼近自然界的各种“极限”，超高温、超低温、超真空、超导、超强磁场、彻底失重等研究已经取得了很大进展。工业革命有力地促进了各独立学科的专业化发展，信息革命促进了各学科朝着综合性、交叉性、极限性、特异性、精确性的方向发展。尽管如此，科学技术对于人脑自身的研究却举步维艰，虽然人们在生命科学（如生物技术、遗传工程等）上不断取得进展，并在物理层次和生理层次上对于人脑内部结构的认识也不断深入，但是，对于人脑各组成部分的功能特性及其逻辑关系的认识却始终是模糊的。计算机科学的发展经历了算术运算、数学运算、逻辑推理、专家系统和模式识别等五个发展阶段，在人工智能的认知领域已经取得了显著的成果，但在人工智能的情感领域却收获甚微。情感是人类智能的重要组成部分，也是生命科学的重要组成部分，没有情感的智能是残缺不全的，不解决“人工情感”的理论问题，生命科学中的许多理论问题将无法解决。人工情感又是一门高度综合性的科学，广泛涉及哲学、生理学、心理学、生物学、思维科学、社会学、计算机、医学等多门学科，情感理论的发展状态将会对这些学科的发展状态产生重要的影响，情感理论的发展如果受到制约，必然会对其它学科的发展产生严重的制约。

2、计算机应用扩展迫切需要

虽然计算机在人工智能方面已经取得了突出的成就，能够在算术运算、数学运算、逻辑推理、专家系统和模式识别等方面出色地完成人所赋予的许多工作任务。然而，这远远不够，人们期待着计算机在替代、帮助、补偿和强化人类劳动的众多方面应该有更多、更好的作为。计算机的应用扩展迫切需要解决三个方面的的问题：一是要建立和谐而自然的人机界面。如今人类生活已经无法离开计算机了，在计算机不断升级的同时，人与计算机之间的交互方式却没有什么明显的改变，基本上是借助于键盘、鼠标等被动式的中介手段，计算机无法理解和适应人的情绪或心境。人们相互之间的沟通与交流是自然而富有感情的，计算机如果没有情感能力，就很难指望它具有类似人一样的高层次智能，也很难期望人机交互真正实现和谐与自然。二是要进一步提高计算机自身运行的速度和效率。大家都知道，一方面计算机对于一些非常复杂而繁琐的问题能够轻松而快速地解决，其运转速度、记忆容量和计算准确率等是任何人都无法跟它相比的，另一方面对于一些非常简单而直观的常识性问题却无所作为，智力远不如一个三岁儿童，这主要是因为人脑能够在情感的引导下，按照某些“价值特性参量”（如重要性、紧迫性、倾向性、经验性和关联性等）来生产、筛选、组织和使用信息，从而可以简化过程，节约资源，加快速度，减少差错。由此可见，人工情感有一个非常重要而往往容易被人们所忽略的作用，那就是提高计算机自身资源的效率和速度。三是要使计算机的运行具有更多的自主性和创造性。智能机器人都是在人的严格控制之下，在特定的时间和特定的顺序完成所有规定的程序或动作，没有任何自主性和创造性。情感的赋予就能够使机器人具有与人类完全一样的行为灵活性、决策自主性和思维创造性。

3、社会生产力发展迫切需要

人类进入信息社会后，信息的“爆炸”使社会生产力出现了突飞猛进的发展，同时信息的传播速度、处理速度、运算正确率、存贮容量、检索速度等越来越赶不上社会生产力的发展需要，从而使信息处理手段的发展水平逐渐成为社会生产力持续快速发展的决定性因素。计算机的人工智能水平已经达到了一个空前的高度，许多方面已经大大超过了人脑的智能水平，可供进一步发展的空间已经越来越狭小，人们急需寻找一个新的突破口，来实现人工智能的又一次历史性飞跃，以满足社会生产力对于信息处理手段不断增长的需要。显然，发展人工情感是实现人工智能水平质的飞跃的重要途径，也是社会生产力形成新的跨跃的重要途径。

4、信息革命序幕的正式拉开

总之，计算机的出现揭开了人类社会第三次伟大浪潮——信息革命的序幕，情感机器人的出现将把这次伟大浪潮推向一个全新的发展阶段。在未来几十年，情感机器人或情感电脑也必将成为一个具有勃勃生机的朝阳产业，具有极为巨大的市场前景。