湘西散记

    去凤凰古城，是个宿梦，缘起湘西是两个人的家乡，一个是沈从文，从初中开始读他的文章，敬仰敬重，另一个是沈先生的外甥，“比我老的老头”黄永玉，喜欢。

    黄永玉先生的文字是老顽童，味道俏皮可爱又别致，像湘菜，又香又辣，融着睿智幽默，常惹得我有时笑有时哭，有时又笑又哭。

    终于得着一个较空的机会，报族行社的散团，行程单里有凤凰古城，去凤凰前先到张家界，我思忖有凤凰就行，便出发前往，因所述非景点游记，更多的是一路的所闻所见与一些个人体验感悟，想到那儿写到那儿，是谓散记。

    从苏州高铁出发，导游阿昆汉口火车站广场接站，世事变迁，汉口依然是湖南北上交通的中转枢纽，1933年，沈从文婚后返乡，在家中停留几天从。    取道汉口中转火车往京城，散团人马顺利集合汉口火车站，顺道在鄂军都督府红楼停半小时，然后驶向行程第一站湖南张家界，天雨车慢，过长江时，汉口的江面比我在南京、铜陵及南通长江大桥见到的都野宽苍茫些，也许下濛濛细雨的缘故，江流透着股萧然气。红楼又称＂首义之楼＂打响了辛亥革命的第一枪，与闻名天下的黄鹤楼近在咫尺，同行有游客问为什么不游下黄鹤楼，阿昆说，黄鹤楼是收费的，红楼是免费的，阿昆的回复实在，没绕弯，我们游客交了多少景点门票费心里有数，于是乎，一大半人去了红楼，另一小半人去了黄鹤楼，干嘛？在楼前广场背对着黄鹤楼几个大字，拍照发了朋友圈作罢，我去了红楼，逛了十五分钟出来了，节约的时间赶紧找歺厅吃了一碗武汉热干面，吃面的时候感叹“后生可畏”，因为在介绍红楼的导游里，一个特年轻的导游吸引了我，他带着一班学生团，他除了讲起义的过程与细节外，他还讲这些参与起义的将领或主要当事人起义后的革命、人生轨迹，他们的命运浮沉他们的最后归宿，如孙武，起义后居功自傲，脱离同盟会，投靠袁世凯 ，拥袁称帝，袁世凯死后，隐居病逝于1939年。金兆龙——武昌起义就是他迎接炮队进城攻打湖广总督府。后又屡次作为敢死队队长与清军战斗。后对起义军现状不满而离队，投附北洋政权，得授“湖北税务缉私队长”的肥缺。1927年北伐军攻克武昌后，被免职，1933年病逝。吴兆麟，起义后也退出政坛，解甲归田。后从事公益事业，主持修建修樊口大堤，开辟月河，筑王唐黄堤等水利工程，变水害为水利。日军侵华后坚拒日本人拉拢，1942年病死。

      人生与革命的初衷，私利、公权力与理想，历史裹挟㓋流交错复杂，初心不改，迷失又或渐行渐远，放大到人类历史的长河，彼时斯地对个体而言的吉光片羽或宏大叙事都微如尘埃，如水起涟漪，瞬即平息，没有绝对的伟大也无永远的卑微，甚至真相也不一定就代表真理！这让人忆起芦沟桥事变后离京居苏州的杨荫榆，日军邀其出任伪职，遭她严词拒绝。她开办的二乐女子学术社，成为妇女的安全庇护所，她拿出积蓄扩建房舍以保护更多妇女，终于成为日本人眼中钉，1938年元旦，在吴门桥上被日本人残酷开枪杀害。

    雨中大巴车继续前行，前往明天的景点张家界，阿昆是土家族小伙子，又聪明又健谈，一路上给我们介绍三湘四水，民族习俗，什么湘西出土匪也出血性男儿，土匪也分两种，一种是全职的以土匪为业谋生，一种农忙时务农，农闲时上山当土匪，湘西杜肿出名又叫剥皮树，什么天门山修九九八十八一湾时，山落山不停，经拜山，以山神兽（类）置山栏再无石落，他说：“没有好玩的景，只有好玩的人，人好玩，都是好景。”这话让我对他刮目相看。

    张家界天门山景区让我惊艳，钦佩。惊艳的是自然界鬼斧神功，天透蓝透蓝，云海万变，前三秒想用背后的山峰拍张照片，下一秒云雾缭绕，山峰已不复见。

    钦佩的是景区管理有序，组织严丝合缝，服务体贴入微，策划经典，都是大手笔，如天门洞飞机穿越，积限运动，悬崖舞蹈，当然，这一切都以专业化运作与舍得投入为基础来打造，仅下山的下降扶梯就有12个，其中不乏在山体内部建设，投入肯定不菲。

  下山经内部手扶电梯后，经一段索道后终于到达小巴车转运，也就是导游先前介绍的九九八十八一湾，确实有瑞善居道边扶栏，缆车空中俯瞰，如蛇行逶，煞是壮观，这司机许是常开，开多胆儿大，转湾处减速不多，小巴车在山湾间一会左拐一会右转，受离心力影响，乘客在车上一边拍照一边大声尖叫过瘾，我手紧握前座边缘，手心汗出，由于海拔高度差，到山脚突感右耳朵嗡嗡作响，间接有疼痛感，这感觉有些象飞机落地前的状况，车停后急忙冲到一商铺买口香糖大嚼，疼痛不减，于是电话给老婆，她有些医学知识，嘱我捏紧鼻子鼓气，依法而行，右耳内似向后轻轻一回弹，不疼了。此次旅游，得此一经验，亦不虚此行，不过最好的办法是提前备好口香糖咀嚼，可免此罪。

    凤凰，沱江南向，夹着股草泥腥味，与旧石板，长帞的苗妇、墙碟如昔，其余不足道，处处商品售卖，河两岸充斥，酒吧霓虹杂噪，寻江岸安静喝茶无果，至东楼转东正街见凤凰古城牌坊，左转住沈从文故居，归，明晨前往

第二天，天麻麻亮悄悄起来，晨曦未露，四野街道无人，只有如歌的沱江水，凤凰古城，此刻此时，才是凤凰古城，倒映青山，桥，石，城墙，凫水的鸭子，一片水润宁静，从客栈由青石板过熊庆龄故居，陈斗南故居，右拐，不一会儿来到沈从文先生故居！

      辰砂，旧时以湖南辰州（今沅陵）所产最为著名，故名。又叫朱砂，估计古代是贵物或奢侈品，诗言“朱门酒肉臭，”大门上凃朱砂，皇帝朱批，用的也是朱砂，从小知道朱砂是味中药，父母年轻时吵架，父亲啤气大爆噪，常惹得母亲生气垂泪，锅冷灶清，家里亲戚来劝妈妈，“别理他，他就是这个臭啤气，小时候吃子朱砂”，喝了含朱砂的中药是否与人啤气火爆直接相关我无从得知，反正它给父亲一个台阶下，是个家庭气氛的“消融剂”，使我们咕噜叫的肚子能尽快吃上妈妈做的饭。凤凰古城到处是辰砂铺子，做成盆景、吊坠、手镯，项链等饰物。据导游说，1969年天安门屋顶检修，工匠们翻开一个地方的璃瓦，突然发现一个金丝楠木盒子，里面放了金元宝、红宝石，还有象红色铅笔头一样的东西，一捻成朱红色粉末，经专家鉴定是朱砂，成为镇楼之宝。用辰砂镇宅辟邪可见一斑。

      水牛角梳

田农玉老人生于1893年，是湖南省最长寿的老人，据导游说，有一次湖南卫视采访老人，问有什么秘诀，老人说：我早上起来梳脑壳，晚上泡脚脚，肚里无事睡觉觉。

车往古丈县苗寨，途中多山，傍晚时分，近山翠绿，远山青，坐大巴车内，观远山如宋元之画卷。赏心悦目，而于世代居住的苗人，却是闭塞，却是出行不便，尤理解苗医苗药，及以银煮水喝预防疾病的流行，上古流传尊神行巫之巫傩文化。

旅行结束，曰记总结：一，尽量不报团旅游二，如非报团旅游，了解清楚每一个行程景点安排越具体越好。三：为购物花费设置上限。附购物清单：杜仲茶一盒、杜仲精油一瓶、姜糖若干、牛角梳两把、杜仲筷子一把、杜仲化妆品一盒、张家界天门山贡菊一盒、杜仲牙膏三盒、葛根粉一盒。

 

     

     

   

河图虽然有所谓的黑历史但绝对不会是人品问题 最多就是心急口快脾气冲 这几年好多了 所知道的两个黑历史

一个是和林js因为《为龙》的歌词掐架 本来也没他事 他是为龙的曲作 算是帮词作掐林js（也许本来两人就有矛盾这只是爆发点。。。） 这个黑点是嘴脏 骂人家女孩子BZ （个人觉得林js骂他狗也算扯平了） 但一个男人和女孩子骂架是有点掉节操啊（考虑到他是湘西怀化人又觉得可以理解 好矛盾啊 O(∩_∩)O哈！） 他那个“撕逼小能手”应该是从这次事件得来的

第二个就是河图吧事件 就是老粉觉得新粉天天表白脑残要清理 河图站新粉这边说话语气比较冲（这个他微博上还有此次事件的回应有兴趣可以去找一下）这次事件结果就是河图解散官群和贴吧 从个人观点来说也没啥黑的就是和自己的粉丝吵架好像也有点掉节操 还是高冷一点好 O(∩_∩)O哈！

这两个是亲眼所见的 至于天涯的那个黑楼应该都是编造的 焰31和风息神泪都否定过 扣子大大最近也回应了

1、沈从文，88年去世，经历了一个世纪的人，尤其是20世纪，中国人饱经沧桑的100年，太多伟大的作品了，我们生活在21世纪的100年，我们会经历什么，我们的作家又会创作什么，是很值得期待的。我们自己身在其中，迷迷糊糊，不知道是什么或者干什么。不过《边城》不是写历史的巨变，他是写那种可能在一个偏僻的小县城，离外面的世界很远，受到的侵染也少，保留的那种乡土风情，和人那种真挚情感，好的不好的，都很打动人。

2、小说中的边城，是湘西的茶峒县，山旮旯，所以叫边城。现在城市里，公寓楼里面，住着隔壁都不说话的，两年前在深圳打工，房租比较贵，大多是合租的形式，一套房里，住着几户人，大家早出晚归的，不太照面，碰上了也没话说，大家都忙着，都有自己的事情，合租的还有女的，有时候呢，还很尴尬。跟合租的人，说过的话，一年下来，手指头数的清，“你的外卖吧”，“对不起”，“谢谢”······；你以为像《欢乐颂》那么闹腾啊，所以啊，读《边城》城市里的人会喜欢，被吸引。我是农村孩子，也是很喜欢，被打动。农村吗，街坊邻里的，会比较热络一点，远亲不如近邻吗，当然有时候吵架也会更方便。

2、小说吗，多少是有些情节的；说真的，一部好的小说，真不是情节堆叠而成，而是里面的若干的各类描写。这是影视、哪怕你听书也不及的，这大概就是拿本书，一个个读啊，看啊，所带给你的享受。

3、我忘了中学课本选取的是《边城》中的哪一回，对翠翠这个单纯可爱，应该也很漂亮的小姑凉是印象深刻，也是少时的幻想。之一。

续：

4、翠翠只有一个爷爷，而且七十来岁了，七十古来稀，高寿了，很少；但乡下人，身体硬朗，还可以拉渡船，爷俩相依为命。这个船不是自家的，给别人打工。老板叫做顺顺，在茶峒县有很多条船和几家铺子，租给别人，算大户了，但为人比较好，乐善好施，人人都比较尊敬他，他也爱好结交朋友，不嫌贫爱富。后面的故事呢，就是翠翠跟顺顺家两个儿子的事情。我们先说会翠翠她爷，也是一个忠厚老实得不能再老实的一人，恪尽职守，踏实拉渡船，来来往往都认识他，感激他，不贪图小利，人家多给他钱，他不要，去镇上买肉，别人多称些或给好部位的，爷爷还生气，很多这样细节的描写，读来非常暖心。

说七十来岁了，心里唯一的心事，就是翠翠的归宿，别的就不是很在意。当这样的一个事情，进展的不是很好，而且被顺顺家误会的时候，在一次雨夜，就这样悄然去世了。我发现书中的人物，很纯情，质朴，可能也恰恰是如此，才会那么的脆弱。

你看翠翠的爸妈，她爸是一位军人，跟老爷子的女儿好上了，怀了翠翠，还没结婚呢，可能风俗不能这样的，或者军队不准。她爸妈就商量着要出走，但翠翠妈妈不忍心抛弃孤独的老父亲，还是不愿意走。她爸一时没想通，说生有很多阻碍，但死是没人拦的，喝了药就死了；女的呢，因不忍肚子里还没生下来的一块肉，就把翠翠生下来了，到溪边喝冷水，喝死了。

其次是顺顺家大儿子天宝，正值青春，在出差过程中，溺死了，那是失意后出的事。

所以我感觉，这么干净的一个地方，可能就因为太干净了，容不得不好的，一些东西往往就太脆弱了吧。

续：

5、来讲讲小说里的浪漫；

翠翠到了那个年龄了，就容易动心。顺顺家那两个儿子也是一样，看着这么一个纯情可爱的姑娘，怎么会不动心呢

但这种情愫动起来，是靠缘分的。天保大佬没这个缘分，哪怕他先去请人说媒。

在一两年前，翠翠和爷爷一起去镇上看划龙舟比赛的时候，端午节吗，翠翠就碰上了岳云二老，小伙子血气方刚，想的还周到，在翠翠心里已经种下情种，然后慢慢的发芽，这个芽发的是很慢的，是少女的情窦初开和遮遮掩掩。

好嘛，两兄弟都喜欢上了同一个姑凉，跟我们想的一样，来个公平竞争，嘿嘿，半夜来比唱歌，给熟睡的或没睡的少女唱歌，浪漫吧

可天保大老不会唱歌，当然翠翠心里也没有他，要不说媒怎么就没有下文呢。

兄弟吗，不想现在电视剧里狗血剧情，天保自己主动退出了，找了个机会出差去了，但在路上出了事，溺亡了。

这个事多多少少是因为摆渡车的爷女俩，顺顺家虽然素来要好，心里便不愿意结这门亲，岳云二老因为哥哥的事情，心里也有些矛盾，啥矛盾呢，“我哥俩感情好，因为这个事情，哥哥送了命”，让我接着娶翠翠，一时心里难以，不是难以接受，是不好答应，怕人说闲话。我觉得，边城太好，好的让人害怕

于是顺顺家对爷爷，就爱答不理，爷爷也看出了些许埋怨的意思，心里可能一直不痛快，加上年迈，在一次春雷春雨的夜里，就这样去世了。

6、可怜的翠翠

这么单纯的一个姑凉，失去了唯一的依靠。

爷爷的后世，处理的很好，乡里乡亲，有力出力，有钱出钱，翠翠可以只管哭。

顺顺脑子也转过弯了，让翠翠来家里住，计划结亲；该死的岳云二老，却出差一直没回来，不知道回不回来

寒江先生

2021-12-26 雪

民国时期，在湖南湘西盛行着一支歌谣：“天见张平，日月不明；地见张平，草木不生；水见张平，浑浊不清；人见张平，九死一生。”这里的张平正是中国最美的压寨夫人杨炳莲的丈夫，在他有限的人生里，烧杀抢劫、奸*掳掠，无恶不作，简直臭名远扬。

张平出生于1906年，湘西土家族自治州古丈县李家洞村。李家洞这个地方，因为一个平凡的女人而出名，她叫杨炳莲。因为嫁给了“湘西魔王”张平，所以也被誉为近代最后一个压寨夫人。美丽不只是说长相美丽，更重要的是心灵美。作为“土匪夫人”，杨炳莲本应受到人们的唾弃和瞧不起，可她始终坚守本心，秉持“多积德，少树敌”的人生信条处世，换来了人们的尊重。

民国时期，湘西恶匪张平究竟有多坏？

张平这个人从小没有得到父母良好的教育，他在1906年出生，他的父亲因为参加科举考试不利一时想不开而吞噬鸦片自杀而亡，这个时候张平还很小，他的母亲为了活命扔下了张平不管，后来还和别人的男人结了婚，剩下孤苦无依的张平跟着爷爷一起过日子。

一、从小就是坏胚子

好在爷爷是当地有名的大地主，家境殷实，对这个从小失去父母亲的乖孙子也是极尽宠爱。并在老人家的拉扯下长大了，因为是隔辈亲的关系，失去父母关爱的张平再加上爷爷的纵容，促成了张平桀骜不驯，性格孤僻的性格特点。

张平后来到了读书认字的年纪，爷爷也将他送到了私塾里面读书。张平9岁那年，因为不服老师管教，用砚台直接把老师打的头破血流。老师说我教不了你了，让你爷另给你找学校。然而连换了几个学校，最后都是以开除收场。

因此10岁左右的张平，整天是不务正业，武刀弄棒，成为了十里八乡有名的小混混。

16岁那年，他买了一支汉阳造，成天在乡里耀武扬威。有一天，张平和当乡长的叔叔因田产纠纷吵架，他一怒之下杀死了叔叔，上山拉杆子当了土匪。张平有了几个匪众，开始烧杀*掠、为祸乡里。张平年纪不大，但好色却是登峰造极，他连自己的亲婶娘都下手。

有位叫张廷福的邻居实在看不过眼，就劝他要讲点伦理道德，结果被张平灭了他全家七口。犯了大案，国民政府就开始围剿张平匪众，于是张平花钱拉关系，到128师舒安卿旅长手下做了一名副官。在他的手下继续为祸百姓。

二、成年后恶贯满盈

18岁，他成立县团防局，亦正亦邪地从大队长做到连长、营长，后来竟然并赶走古丈县县长，自任古丈县自卫军司令兼县长。张平最大地盘是占有三个县分别是古丈县、芦溪县、沅陵县，除了在李家洞附近不作恶外，张平的*威可以说遍布三县。

此后湘西人民的悲惨生活开始了，因为他要求在他统辖的范围内，所有的田地所有的百姓都要种植鸦片。而且他还大肆征收各种的税务，烟土税，人头税，药税，布谷税等等。一句话形容他就是嚣张跋扈，无恶不作。

1941年6月张平匪帮抢劫了当地的一个寨子——石门寨，并且一把火将整个寨子烧光，寨子里的百姓没办法生存，只好流离失所，漂泊他乡。到了收割的季节，还没等寨子里的人回来收庄稼，张平就派人把整个石门寨的庄稼收割完了。

张平最大地盘是占有三个县分别是古丈县、芦溪县、沅陵县，除了在李家洞附近不作恶外，张平的*威可以说遍布三县。

张平对杨丙莲非常好，然而杨丙莲作为女人，她虽然也很爱她的丈夫，也管不了那么多，但她也力所能及地为他的丈夫赎罪。

张平作恶主要表现在对他不顺从或能威胁到他的人，他一定要将他们处死，甚至灭门。对于除李家洞外的三县的民众，他经常以司令的名义摊派各种税收，真真是巧立名目，敲骨吸髓。他发现种植鸦片很赚钱，就勒令各地种植。

三、天理昭昭，张平终被裁决

1949年3月湘西爆发了大规模的“三二事变”，这场事变中，张平先是坐山观虎斗，最后出手平息古丈县局势，事后自封古丈县长，这年也是蒋家王朝大溃败的一年，在其土崩瓦解之际，封张平为暂编11师长，与我军对抗，1950年我军开始解放湘西，7月的一天，由于鸦片瘾发作的张平窜入村庄，发现后被我军击毙于稻田中，坏事干尽的杀人魔王终于结束了肮脏的一生，死时44岁。

        父亲在原始森林密布的几个乡干了2年医生，买回来大量木材，母亲和外婆请帮工终于把外婆的草屋变成了美丽的木屋。冬暖夏凉，住起来特别舒服吉祥。

    四处游荡吃百家饭游玩山水的我上学了，当时叫桥自湾长坪小学后来归桥自湾小学，最近改为廖汉生红军学校。

      校长就是阙本孝，儒雅肥胖很严肃的人，他家两个儿子就是带大家打飞棒的哥哥，他家闺女特美阙贵玉是我的小学初中大学校友，他儿子阙玉龙是我小学初中同学。

        我上学初插班2年纪，孩子们几十个，都好奇的看我，因为新来的陌生。阙校长让我朗诵书，我站起来就朗诵，结果全班哄堂大笑，老师也笑了，原来我老家的口音与他们不一样，怪异的很。

        不过我很快就融合在小朋友圈，一下课大伙就玩跳房子，抓子儿(小石头)，跳绳子，玩弹弓，玩跳皮筋，踢毽子，滚铁环，打飞棒，打贝儿，我貌似男孩女孩的游戏样样都会，而且放学以后我可以不干活玩到最后离校。他们不一样，一放学就得回家放牛羊或者扯猪草。

        这里有个刚摘右派帽子的黎光星老师，花白的头发，也儒雅的老态龙钟，未老先衰，本村的大学生。书教的真好，有了他我们学校的成绩全乡镇都在前茅。

        有一次看了《孙悟空三打白骨精》，我拿根竹棒带着学校很多学生围绕学校，公路一圈又一圈的耍金箍棒，一下失控，孩子们都不上学一直胡闹，导致老师们通批还告状到家长们，多半孩子被父母痛打了一顿，骂的日子延长了许久。

      我父母不在，黎老师找到我外婆，我有些害怕，不知道外婆会不会也打骂我。

      “你家霞儿比孙悟空厉害聪明，男孩子性格，他父母不在，你就多要她写作业看书。”

      “我家霞儿可爱读书了，我外孙中专的书她都看完了，饭都忘记吃。”外婆如实说。

      “哦，她是学习成绩一天比一天好，表现不错。”黎老师没告状反而在外婆面前表扬我，让我没想到，心里很感激。

      第二天，我怯怯的到黎老师办公室，对他说：“我一定好好为你读书，考出好成绩到全乡拿名次。”

      黎老师听了哈哈大笑：“谢谢你，读书不仅仅是为了我，也是为了你自己，为了祖国。"

    后来的日子他对我教育特别精心，让我一辈子感恩铭记。

    的确，我到校长家去的最多，他家哥哥姐姐们留得书真多，除了诗词有《读者》《十月》后来还有《小说月报》，让我迷上了小说尤其是武侠小说，他是每月连载，让人着迷上瘾期待。开始我在他家读书，田妈妈还要给我填加碗筷吃饭，慢慢的可以把书借回家，看完我送还回去，不敢有半点弄脏或者搞破。再后来，学校有了阅览室，小人书兴起《闪闪红星》((小兵张嘎》《渡江侦查记》《红楼梦》《西游记》等等，看到高中时都还喜欢。从小我养成了记日记，写散文小说，写诗，沉庆在自我陶醉的乐园。

      学校周围很多土坟杂草丛生，老家这点好从不挖坟墓，夜晚不敢多留怕鬼。

      后来土地包产到户，连我，母亲，弟弟都分到了田地，村民们真的大度，母亲都不在外漂流了，回到外婆家开始了安居乐业一心送我们读书。

        记得放学回家，父亲回来了买了化肥，带着我和大弟弟周雄给玉米施肥，我们三把肥料放在玉米根下，第二天一看所有的玉米苗都烧死了，那一块玉米绝收，让全村人都笑话。

      父亲书生气，老异想开天，在地里最早种西瓜，结果不是被偷就是被涝死或者卖不出去，后来母亲再不理她一心种稻子花生玉米红薯土豆，外婆和母亲白天黑夜勤劳苦干丰收了，养了很多猪，熏腊肉卖猪肉发家。

   

  我很少写关于母亲的故事,不是没有故事而是故事很太多

    母亲胡秀英很美,16米,在南方的山村是很高了,而且皮肤白皙,个子高挑,腰肢很好,最主要的是母亲话语少,很善良,还有文化,能断文识字13岁的母亲,父亲就去世了,正好是58年三年自然灾害时期,全国生活很困难时期母亲的父亲胡宗佩生病去世,雪上加霜加上她妈妈和爸爸是表亲结婚,几个弟弟在1-3岁之间相继去世,就有一个最小的妹妹和她和她妈妈三个人住茅棚,吃野菜,菜糠长大而妹妹也是在1976年大学毕业后自杀去世了

    母亲13岁,就被迫辍学,和公社的人一起修水库,据说大家都照顾她,可怜她,也因为母亲的善良和美丽,得到大家的照顾,吃喝不愁

    母亲长大了,却因为舅舅是国民党军官没不能去工作吃国家粮,但是村里很重视她,让她当了生产队的女队长,和村里一个当兵的人定亲了,谁知道这个兵要提干,因为母亲的成份不好就解除了婚约母亲当时一定很痛苦,我想母亲从来不提起这个人,但是后来我遇到这个人,他退伍当了本县税务干部,内心很看不起正好,土匪出身的父亲在本镇医院工作,30岁了,也是因为出身不好,不允许和自己的娃娃亲结婚,2个人门当户对,结婚了可能意识一样,出身一样,境遇一样,他们结婚后相敬如宾,一辈子都不吵架,恩爱过日子,安心送我和弟弟们读书做人

  母亲在奶奶家,我具体不知道怎么过日子,我只知道母亲和婶婶们在挑选太爷爷的遗物,我大婶婶选了很多钱,银子,母亲就选了太爷爷生前的手不离手的铜茶壶,几本祖传的药书,但是在我儿时就举家又搬回外婆家住原因是小姨1976年大学毕业后自杀去世了

    母亲回到外婆家,我就记忆很清楚了母亲白天在生产队劳动,回来就把自留地里种上瓜菜水果,养猪养鸡,基本家里的蛋肉有保障母亲第二年就和父亲大兴土木,盖新木房子全村的舅舅外公叔叔伯伯都来帮忙抬木头抬木头拉锯木板的拉锯木板,维修石级的维修石级,母亲和外婆,每年天不亮就要洗菜做饭,等到工人一来,就要早点,中午吃饭,晚上宵夜,忙的不可开交,不时母亲还要到集市买材料和肉,烟酒全凭2条腿来回奔波这样一整年,新房子修建的在当地算一流的了，上楼下木板,住起来很舒服,母亲在把台阶和院子都用青青石板铺平,整洁干净美观

  母亲因为子女多,虽然小日子困苦但是爱干净利落衣服洗的一尘不染,补丁整齐 如画 屋子里外都没有灰尘,院子里无杂草蚊虫,这在农村是难得可贵1978年开始,田土承包了,母亲为了节约还自己耕水田旱地,赶季节的活才要村民帮忙很多同学都为了帮助家里农活,辍学母亲鼓励我们加油学习,好好学习到我上大学,弟弟们都考上高中了,母亲每年养5-6头猪,全部卖掉,就留下一点猪头肉,猪内脏给自己家过年新衣服有那么几年全家都没有添置为了挣钱,母亲农闲时,在学校门口卖油粑粑,冰棒,还有酸菜,,补贴家用家里还种西瓜,玉米种子,花生,一些赚钱些的农作物母亲又瘦又黑,但是一天都笑咪咪的因为3个孩子学习成绩都好,有希望母亲在我上学的路上,背着父亲还给我塞些零用钱,说女孩子用的着

  我大学毕业那年,,大弟弟也上大学,外婆病倒了,父亲病倒了家里一分钱都没有,我上班去的离别时刻,我骗妈妈有路费,母亲外婆父亲全家摸泪,母亲都有几丝白发,母亲的手在口袋里习惯的摸钱,什么都没有,很黯然我在遥远的江苏工作了,能挣钱了有钱就寄回家,过年都没有回去,节省路费外婆去世,母亲不允许父亲写信告诉我,怕我在外担心

  母亲最美好的日子是我大弟弟也工作了,就小弟弟一个人读大一,父亲的病好像也好起来了母亲又胖了点,白起来了,加上我结婚生孩子在北京开始创业开公司 50岁的母亲看起来像40岁

    50岁这年,父亲突然去世母亲一下白发丛生,白了一半等我带孩子回去奔丧,母亲憔悴成皮包骨可怜的母亲又孤苦伶仃了看见活泼的外孙,母亲没有哭,小心的热水,给孩子洗澡,喂牛奶,还抱着孩子来回的走动母亲面对了太多的死亡,永远照顾着活着的亲人,把痛苦深深的埋在心底我后来把母亲带回北京,和我同住带孩子做饭,假期节日弟弟们都来北京

  母亲学会了普通话,和北京的老人们关系很好8年后的一个8月5日，母亲一个人发呆,我以为她病了,母亲告诉我那天是父亲的忌日,母亲怀恋父亲,所以有一年我带着母亲回老家,给父亲和外婆烧香纸扫墓

    离婚时,我什么也没有告诉母亲有天母亲发现我浑身青一块紫一块,就知道我又土匪脾气爆发双打了什么都不劝,要我不要为难孩子的爸爸,他是我家的恩人,是孩子的爸爸更没有劝我不离,她知道我如果不离婚,可能连生命都危险了，我敢动刀砍人母亲一夜之间白发矍铄但是母亲还是坚持送我孩子上学,仔细的照料身体虚弱的我

    我开公司,一切顺利母亲看见我恢复的好,又惦记广州的大弟弟的儿子上学无人接送又飞到广州,像在我家一样接送孩子,做饭照料每次我到广州,母亲都开口要我给弟弟买房子我又不好拒绝,实在口袋的没有钱只好打哈哈,基本都不敢去看她老人家了有年春节我也没有去广州,是身体实在不好,怕母亲担心某一天,母亲笑着打来电话,告诉我,大弟弟家拿到了新房子的钥匙,小弟弟在深圳也安心买房子了我很开心,多年没有看见母亲如此爽朗的笑了,虽然是在电话里我自己也很安慰,出点钱帮助弟弟们安家乐业,举家幸福

      我这人几十年大起大落习惯了，母亲老是担心我。老规劝我别再拼命了，孩子教育的好大了就会养我。

      母亲老了装饭菜的碗能递到每个人手里，几十年如此无怨无悔。子孙后代就是她的命根子她的希望。闲暇时间母亲就看新闻玩微信，不唠唠叨叨给年轻人添堵。母亲人缘好，她的同学朋友子侄常有奔波千里来看她，我们也开心。

    最好的教育应该除了学校，还有温暖价值观积极向上的家庭。

 

    后来我们班真的都成绩还可以，五年级大部分去了廖汉生红军学校，直接升初中。

        初中班主任陈国权是工农兵大学毕业的，脾气大点，书是真的教的好，尤其是古诗词，比我大学和高中老师都博学，他教诗词博古论今振振有词，最搞笑的是摇头晃脑自我陶醉，真的撼动人心。其它老师水平太次不一一描述。我一心学古诗词，经常参加全县的作文比赛，他都淳淳教育指导，受益一生，后来我转学到凉水口中学继续求学，又遇到国学特棒的刘之用老师，更加热爱古诗词，美的享受。

     

     

     

       

     

     

     

     

           

         

       

     

         

湖南湘西土家民族风情导游词

　湘西土家苗寨蕴含着丰富的民间文化和民间艺术，土家族的摆手舞、起秋节、吊脚楼、西兰卡普，苗家的芦笙、木鼓舞驰名遐迩，久负盛名。土家刺绣、苗家蜡染堪称一绝。土家苗寨更是歌的海洋。人人会歌，无处不歌，歌山歌海，情溢山寨。有对歌、盘歌、山歌、蓐草锣鼓等，生动形象，音韵和谐，情真意挚，优美悦耳。闻之如品干饴、如沐春风。再来看看土家族苗族特有的吊脚楼，吊脚楼属于木结构，四周都有设计独特的楼角垂吊，刷桐油，省工省料，美观大方，成为湘西一景。

　 湖南湘西土家民族风情导游词

　张家界市是多民族聚居区，主要为土家族、白族、苗族、回族等19个少数民族，共计11184万人，占全市总人口1552万人的7206%，其中土家族98万人，白族108万人，苗族296万人。在漫长的繁衍、发展、承传过程中，在原始险恶的生存环境中，形成了各自独特的民族性格和风俗习惯。

　 土家族

　土家族是张家界的主体民族。张家界土家族属于古代巴人一支，一说是古代庸国人的后裔，也有世代繁衍于此的古代土著先民。

　土家族自称“毕兹卡”，历史上称为蛋蛮、天门蛋蛮、南蛮、武陵蛮、荆州蛮、五溪蛮、土人、土丁、土兵、土军等。

　旧志上说：“民情淳朴、土厚而风淳。”“楚风刚劲，其弊多流于愤激。永定隶属楚边，俗尚淳朴，犹存中土人之遗风。”一位汉官曾感叹道：“僻陋于深山，而有此醇静之俗，所谓生不见外事，而安于畎亩衣食，盖风之古也!”这便是历史上对土家族民族性格的基本评价。

　张家界土家族人讲义气，重感情，热情好客，吃苦耐劳，忌欺骗，易轻信，好打抱不平，能歌善舞，信巫尚鬼，尚武好斗，崇奉覃后王、向王天子、梯玛、以及五谷神、公王神、土地神、社神等。

　张家界土家族在中国战争史上，曾有过辉煌的战绩;早在西周时，即助周武王伐纣，“歌舞以凌，殷兵大溃”;刘邦讨伐秦二世胡亥，土家人为其冲锋陷阵，深受刘邦赞赏;为反抗东汉王朝压迫，土家渠帅相单程在辰州壶头山打败伏波将军马援，使之马革裹尸而还;明洪武初，为反抗朱元璋歧视少数民族政策，覃后王率土兵连败五位侯级将领的征剿;明嘉靖年间，湘鄂西各路土司应召慷慨悲歌奔赴东南沿海，一举击败倭寇，明世宗亲自为土司赐“东南第一战功”匾额;清朝时期，土家将领王正道、罗荣光等以生命镇守国门，打败洋人入侵;大革命时期，土家人跟随贺龙、任弼时、肖克将军坚持游击战争，建立湘鄂川黔革命根据地，为共和国的诞生立下汗马功劳;抗美援朝战争中，湘西土家兵敢与美国人较量，打出了中国人的威风。曹里怀将军曾高度评价志愿军中的土家兵：“土家族是中国最勇猛善战的民族。”

　 土家吊脚楼

　到了张家界，都想看看土家吊脚楼。

　由于历代进行对土家族实行屯兵镇压政策，把土家人赶进了深山老林，其生存条件十分恶劣，《旧唐书》说：“土气多瘴疠，山有毒草及沙蛩蝮蛇，人并楼居，登梯而上，是为干栏。”加上少田少地，土家人只好在悬崖陡坡上修吊脚楼。

　吊脚楼多为木质结构，早先土司王严禁土民盖瓦，只许盖杉皮、茅草，叫“只许买马，不准盖瓦”。一直到清代雍正十三年“改土归流”后才兴盖瓦。一般为横排四扇三间，三柱六骑或五柱六骑，中间为堂屋，供历代祖先神龛，是家族祭祀的核心。根据地形，楼分半截吊、半边吊、双手推车两翼吊、吊钥匙头、曲尺吊、临水吊、跨峡过涧吊，富足人家雕梁画栋，檐角高翘，石级盘绕，大有空中楼阁的诗画之意境。著名土家族诗人汪承栋写道：

　奇山秀水妙寰球，酒寨歌乡美尽收。

　吊脚楼上枕一夜，十年作梦也风流。

　 修屋赞梁

　土家人把修新屋作为繁衍子孙的根基，因而看得十分神圣。修屋前，要请风水先生选好依山傍水背风向阳的地方作为屋声。无论谁家起新屋，远亲近邻都来帮工，只吃饭不拿工钱，叫“打白工”。喜庆日是在堂屋梁的时候，亲戚朋友都来送礼祝贺，叫“斟上梁酒”。

　所谓梁，是指堂屋脊横梁。梁木选择有个古怪的规矩：屋主必偷偷在大山中寻找分岔成两根的标直大树，不问树的主人是谁，尽管偷偷砍下，锯成两根，同时从山上滚下，谁头在前，尾在后，无伤无疤的，就选哪一根。这种风俗，叫“偷梁木”，土家寨有俗规，偷梁木不算“偷”。梁木一旦偷砍下地，就要鸣放鞭炮，还要在上面搭红布，然后热热闹闹请八个后生抬回家，一路招摇过市，似乎“偷”得很光彩，树主不仅不追究，反过来还要表示祝贺，因为这是吉利与友谊的表示，就好比为人家子孙根基作了重大贡献似的荣耀。

　梁木正中画图，左右书“美仑美奂，金玉满堂”或“帝道遐昌，五谷丰登”之类的对联。

　上梁时，请两名歌师或掌墨师赞梁。赞梁有一定的曲调，较单调，实际上是种韵白表演形式。待梁木在屋顶山上架好后，赞梁者便攀梯而上，一人提酒壶，一人端茶盘，茶盘内放着筷子、酒杯、腊肉、糯米糍粑。提酒壶者赞道：

　手提酒壶闪金光，壶中美酒喷喷香，

　欢欢喜喜上屋去，要跟主东赞主梁。

　端茶盘的接着赞道：

　手端茶盘四四方，张郎造就鲁班装。

　四角造起龙凤榫，金漆盘子摆中央。

　赞毕，二人开始上梯，每上一步就唱五句赞词，其内容是借颂扬古人恭维屋主的：

　上三步，中三元，刘备关张访大贤;

　南阳有个诸葛亮，三顾茅庐下高冈

　上十步，十美十全，张郎鲁班下凡间;

　修起高楼和大厦，主东富贵万万年!

　赞梁者攀上屋脊梁木时，二人各坐在梁木的一端，一边饮酒，一边互问互答，用长篇的赞词，赞扬主东的屋声像仙境琼楼，龙王宫殿，必发子发孙，祝寿绵长。赞梁后，向下抛“梁粑粑”。先把两个象征富贵的大粑粑拿在手中问下面的屋主：“要富还是要贵”主人回道“富贵都要!”两个粑粑抛下时，主人家接在怀中。(最忌讳接不住)，然后将小粑粑抛下，边抛边唱：

　笑哈哈，笑哈哈，双手拿起梁粑粑，

　四面八方一齐撒，大家越抢越发达!

　这时屋场上人如潮涌，争抢粑粑，热闹非凡。抛过粑粑后，亲友们将一段段五颜六色的布料搭在梁上，叫“搭梁”，此时鞭炮震耳，赞梁者又一步一赞，下到地面，于是，一栋新屋就在喜气洋洋的热烈气氛中立起来了。

　 土家族服饰

　比较而言，土家族服饰没有苗族那样穿金戴银，更接近生活型、实用型。民国以来，土家男女一年四季都戴头巾，男人以青、蓝、白或条纹布为主，长二三米，一圈圈地缠绕在头上，包成人字路;女人则多以青丝帕或白印花头巾，丝帕薄如蝉翼，最长达七、八米，是妇女终生陪伴之物，死后必以帕缠入葬。衣服以青、蓝、白、印花布为主，男穿对胸衣，双排七至十一扣，俗称蜈蚣扣，袖口、领口及裤管末端加花边;女人则右开襟，袖大而短，饰花边，挂银铜佩饰，俗称“满襟”，有满清遗风;未出阁少女着花衣，讲究大红大绿;小孩喜戴菩萨帽，虎头帽;男鞋多为青蓝布，女人穿绣鞋;姑娘出嫁时必穿“露水衣”，上着鲜艳桃花绣衣，下着八幅罗裙，与土老司八幅罗裙有异曲同工之妙。据大文豪沈从文考证，八幅罗裙是正宗土家装。过去土家男女不穿袜，兴打绑腿，尤以男子将裤筒裹成人字路，配布鞋或草鞋，十分精神利索，民族专家说这是土家兵战争装束，有土司“兵农合一”传统制度的痕迹。而民间百匠，又有不同职业装，如铁匠穿长而宽的牛皮肚兜以防灼伤;猎户挂绣花子弹肚兜是实战需要;农民雨天下田披蓑衣则是农事需要。对那些“命相”不佳的小孩，还要按土老司的指点戴“百家锁”、穿百纳衣，即从一百户人家讨一百块碎布拼做成衣服穿，否则难养成人等等。故外人说：土家人穿了一身的“讲究”。

　 土家饮食

　“嘴巴两块皮，只想好的吃”，凡到张家界的客人，都想尝尝土家的民间食品。

　张家界盛产稻谷、包谷、高粱、红薯、荞、粟及各种豆类，坪坝上的土家人以大米为主食，大山界上的土家人就主杂掺半，也有以包谷为主食的。

　土家人菜肴讲究酸、香辣，俗话说：“三日不吃酸和竦，心里就像猫爪抓，走路脚软眼也花”，故特别看中辣椒、胡椒、花椒、大蒜、胡葱、韭菜、香椿等辛辣香味特浓的佐料食品。旧志记载说：因土人居住“丛岩邃谷间，冰泉凛冽，岗瘴郁蒸，非辛味不足以温胃健脾。”

　土家妇女多为酸香辣制作能手，诸如将四季鲜菜、野菜或五禽六畜之肉通过干制、腌制、烘炕等制成干菜系列，腊菜系列，酸菜系列等，把人生的日子打发得有滋有味。

　土家著名的土菜有：

　石耳炖鸡鸭。明清时代，张家界的石耳是土司给皇上的贡品，据说每年皇帝大宴群臣必上这一道菜。泥鳅钻豆腐，也是一绝，让泥鳅饥饿三天，再让吃饱猪油，然后放进豆腐中，文火慢炖，让泥鳅钻进豆腐，直至炖熟，其味妙不可言。还有苦瓜炖鲜鱼、嫩北瓜炖干牛肉，都是常人不敢配伍的'佳肴;它如血豆腐、荷渣、沅古坪腊肉、梆梆肉、酢鱼酢肉、瓦缸菜、鱼儿辣子、火烧茄子、火烧辣椒(捣烂成泥)及野菜系列等等。土司王流传的“土王全席”，一席十八碗碟，共八道菜谱，二十四个系列，足可与中国几大名菜坐在一条板凳上谈经论道。特别是土家“三下锅”，风味十分独特。相传明嘉靖年间，进行征调湘鄂土司兵上前线抗倭，恰好赶上年关，为不误军机，土司王下令提前一天过年，于是腊肉、豆腐、萝卜一锅煮，叫吃“合菜”，以后演变成“三下锅”。各位客人，到了张家界，建议到小餐馆尝尝“三下锅”，叫你一辈子都忘不了。

　另外，逢年过节，土家人有打糯米糍粑、做竹叶粑粑、炒炒米、做团馓;春日做桐叶麦粑，秋日做苦荞粑等，都令人嘴馋不已。

　 土家赶年

　张家界土家族团聚过年，有其独特的习俗：若腊月大则二十九过年;月小则二十八过年。土家人把提前一天过年称之为“赶年”。关于“赶年”，民间有这个传说：

　相传明嘉靖三十三年(1555年)，由于朝政的腐坏，倭寇在我国东南沿海地区不断大肆袭扰，朝廷曾多次派大军抗倭，都惨败告终。尚书张经上奏朝廷，请征湘鄂西土兵平倭，明世宗准奏，派经略使胡宗宪督办。永定书茅岗土司覃尧之深知一去难返，决定与亲人过最后一个年，于是下令：“蒸甑子饭，切砣子肉，斟大碗酒，提前一天过年再出征。”

　因时间紧，来不及作许多菜，就来个腊肉、豆腐、萝卜一锅炖，叫作“合菜”，吃了好上路。这道菜以后演变成“三下锅”。士兵前线后，很快打败倭寇，收复失地，世宗亲赐匾额，上书“东南战功第一”。志书记下了这段历史：“于十二月二十九日大犒将士，除夕，倭不备，遂大捷。后人沿之，遂成家风。”

　“赶年”习俗体现了土家人民识大体顾大局，甘愿为国捐躯的博大胸怀，是土家人民的骄傲。

　六月六“覃后晒皮”

　张家界土家节日特别多，几乎月月有节，有时一月几节，但最有影响的民族节日是六月六“覃后晒皮”。

　相传朱元璋称帝后，背叛农民起义宗旨，大封王侯，滥造宫殿，强迫茅岗司土民贡献香楠大木，因而瑶役十分繁重，加上湖广大旱，灾民相食，弄得民不聊生。洪武三年(1370)，时任慈利安抚使、湖广理问(法官)的土家族首领覃后，联合桑植、永顺、鹤峰等“十八洞蛮”愤然 揭竿起义，朝野震动，朱元璋亲自坐镇荆州，先后派遣五个侯级将领发兵征讨，覃后兵败七年寨，坚持抗战，后因叛徒出卖，被官兵俘获。洪武五年农历六月初六日，朱元璋在南京下令对覃后实行凌迟弄(剥皮)，一时飞沙走石，乌天黑地，京城七天七夜日月不明，昼夜不分。朱元璋意识到错杀了真命天子，天地不容，急忙跪倒在地，向天地许愿，每年六月初六、十六、二十六，让覃后王坐王位三天，亲施三拜九叩之礼。愿毕果然云开雾散，日月复明。为取得覃后真影，朱元璋还下令将覃后皮吹鼓，供在殿上。为防虫蛀霉烂，每年六月初六还要翻晒覃后皮一次，故这天又叫“覃后晒龙袍”、“覃后晒皮”。《永顺县志》记载说：“六月六日晒书及衣服，俗传茅岗土司覃后以是日被诛，血溅其衣，附近居民暴衣以吊之，名曰‘晒龙袍’。”

　 木叶传情

　湘西苗族男女找对象，谈恋爱，兴“赶边边场”，土家男女却用木叶传情。

　土家人天天在深山与鸟儿、蝉儿为伴，寂寞了，高兴了，忧虑了，或有什么隐秘心事，便摘片木叶儿，吹起无词曲儿来。这些木叶歌，或婉转悠扬，或如泣如诉，或欢畅愉悦，或悲泣幽怨，远听，鸟儿在啁啾，似山泉在叮咚，充满诗情画意。吹木叶并非易事，要经过长期练习，才能吹出调儿来。有的男女青年相爱倾慕，却不便启齿，又不喜欢媒婆搬弄是非，于是就用木叶求偶，把满腔的爱写在木叶上，山里人这样唱：

　满山木叶堆打堆，问郎会吹不会吹

　有朝一日学会了，只用木叶不用媒。

　千两银来万两银，难买阿妹一颗心，

　媒婆嘴巴磨出血，不抵一曲木叶情。

　千古绝唱“哭嫁歌”

　土家姑娘在接到男方通报结婚的日子前十天半月，就不再出门做活。先是在吊脚楼闺房架一方桌，置茶十碗，邀亲邻九女依次围坐，哭起嫁歌来，新娘居中，叫“包席”，右女为“安席”，左女为“收席”。新娘起声，“安席”接腔，依次哭去，不分昼夜。哭有规矩：母女哭，姑侄哭，姊妹哭，舅甥哭，姑嫂哭，骂媒人哭三五天，有长达十天半月的。主要内容有回忆母女情，诉说分别苦，感谢养育恩，托兄嫂照护年迈双亲，教女为人处世等。

　哭嫁歌一般为即席作，见娘哭娘，见婶哭婶。哭词各不相同，也有固定哭词，如“比古人”、“共房哭”、“十画”、“十绣”、“十二月”等。哭有曲调，抑制顿挫，是一门难度很大的唱哭结合的艺术。嫁娘必在此前求师练习(当然是秘密的)。哭时以“嗡”、“蛮”、“啊呀呀”等语气词，一泣一诉，哀惋动人。如“哭姊妹”：

　同喝一口水井水，同踩岩板路一根;

　同村同寨十八年，同玩同耍长成人。

　日同板凳坐啊，夜同油灯过;

　织麻同麻篮啊，磨坊同扼磨

　又如哭爷(音“伢”)娘：

　娘啊娘，我要走了呐，再帮娘啊梳把头。

　曾记鬓发野花艳，何时额头起了苦瓜皱

　摇篮还在耳边响，娘为女儿熬白了头。

　燕子齐毛离窝去，我的娘唉，衔泥何时得回头

　 娘哭女：

　铜锣花轿催女走，好多话儿没说够;

　世上三年逢一闰，为何不闰五更头

　哎，儿去了哎娘难留，往后的日子你重开头;

　孝敬父母勤持家，夫妻恩爱哎度春秋

　土家女哭嫁俗流传久远。清代土家诗人彭谭秋记载说：“十姊妹歌，恋亲恩，伤别离，歌为曼声，甚哀，泪随声下，是‘竹枝’遗意也。”古竹枝词里有首咏哭嫁诗：

　桃夭时节卜佳期，无限伤心叙别离。

　哭娘哭嫂哭姐妹，情意绵缠泪如丛。

　用哭声来庆贺欢乐的出嫁，用歌舞来祭祀死去的亲人，看似不可思议，却充分反映了土家族独特的禀性及文化意识。

　 生儿育女

　撒筷子：“十姊妹”哭罢，喷呐锣鼓催着花轿，这时，新娘子必由她的哥哥弟弟或是堂兄堂弟，背着进花轿，母亲即在轿四周撒“五谷”，祈愿女儿成家后，五谷丰登，年年发达;又在轿前轿后撒一把筷子，祈祷女儿快(筷之谐音)生贵子，人丁兴旺。

　产妇禁忌：新娘完婚之日，给新房铺床的女人，必须是有儿有女的且在当地有一定声望的，有女无儿的不行。寡妇不能进洞房。接帐子的女人也要有儿有女。

　女人怀了孕，叫“有喜”，不得在堂屋门槛上坐，说是亵渎了家神;不能坐扁担、锄把，说是日后养的儿女懒惰;屋里不能钉钉子，怕“钉”到胎儿身上;不能打蛇，打蛇娃子要唾舌子的;不准进洞房，怕发“四眼风”;不准踩水牛索，因为水牛怀胎要十二个月，怕超月

　小孩生了：孩子哇哇坠地，男方须向丈母娘报喜，生男孩就抱一只公鸡，生女孩就抱一只母鸡，丈母娘一看便知是男是女。

　三日后，做外婆的便去女儿家看外孙儿，叫“洗三”。然后商定吉日送礼贺喜，叫“斟祝米酒”。外婆必送布料、婴儿毛衣、鞋帽、尿片及鸡、蛋、肉、米及摇篮之类的东西。还得给月母子送衣服，道是“儿奔生，娘奔死”，算是给月母子的慰劳。

　背小孩走夜路要把尿布搭在小孩头上，说是避邪;小孩满百天时，要舔猪尾巴，说不流涎水;女孩子舔鸡翅膀，说长大了会梳头;还要让小孩喝画眉汤，说长大后能说会道;有的把小孩脐带放于高山顶上，说长大了胆子大，办得大事;小孩满周岁了，要“挖周”，也就是做一岁生日;小孩受惊吓了，就在门前十字路口泼水饭或请土老司“吃吓”;婴儿犯了“夜哭关”(俗称“百日哭”)，就用纸写四句偈语巾在大路边或桥柱上，让过路人念：“地皇皇，我家出了个夜哭郎，过往行人念一句，一觉睡到大天亮!”据说这么念了一百个人，孩子就不哭了。

　 背篓上的湘西

　张家界三分坪，七分山，土家人世代与高山相伴，也与背篓结下了不解之缘。

　姑娘出嫁，要织“洗衣背篓”作陪嫁。洗衣背篓小巧玲珑，蔑丝细腻，图案别致，是娘家家境的标志，亦是新娘巧手勤劳的“品牌”;女儿生孩子，娘家要送一个“娘背篓”(又叫“儿背篓”)，背篓成长筒形，做工十分精细，是专用来背孩子的，宋祖英唱的“小背篓”就是这种背篓;摘苞谷、粟谷则用“高背篓”，它口径特大(直径达2尺多)，腰细，底部呈方形，高过头顶;砍柴、扯猪草用“柴背篓”，它蔑粗肚大，经得住摔打;还有一种专供男人挑苞谷棒的“撑篓”，由一根扁担将两只高3尺、径长1尺2寸的蔑蒌串起来，苞谷挺得紧扎扎的，挑在肩上便于下高坡陡崖;另有一种木制背篓，几根木棒，串成一个能置物体的空架，用蔑丝系着，以此背圆木、石头、送肥猪;最特殊的是“水背篓”，腰长口小，用皮蔑编织，内外刷桐油，大山缺水，土人从峡谷取水，背上白云深处的木楼。

　背篓，在山里人看来，一如沙漠之骆驼，江河之船舟。域外人称“背篓上的湘西”。

　 薅草锣鼓

　每到春夏秋季，山里正是挖生地、薅苞谷草、挖桐林茶林的大忙日子。亲朋邻居几十个人邀成一伙，东家一天，西家一天“打白工”。为了调节疲劳，加快进度，便请两位歌师，站在高山上，一人击鼓，一人打锣，双指夹住喉管，用高八度的假嗓唱歌助兴，土家人叫“薅草锣鼓”。

　薅草锣鼓有固定的程序：出早工时唱《开工歌》，又叫“歌头”，接着唱《请神歌》。说的是很久以前，土家有个张姓庄稼汉，养了五个儿子。唐朝末年，天下大乱，五个儿子被征调当兵，全部战死沙场，皇帝动了恻隐之心，封长子为天门土地，次子为地府土地，三子为街坊土地，四子为桥梁土地，五子为山神土地。这些土地神都老老实实为百姓办事。歌师就对山神唱道：

　苗稼你要保护好，保护五谷得丰登;

　一天田边走三道，三天田边走九巡

　“扬歌”是吃过早饭上工时唱的歌，是薅草锣鼓的主要部分，既有固定的歌词，如《打鼓儿郎得官回》、《恋姐歌》、《单身歌》等，也可即兴而作，可唱历史故事，也可唱远古传说，还可唱民间趣闻。有时，见民工累了，就唱几个“牛皮歌”调口味;

　叫我唱歌就唱歌，开口唱个牛皮歌;

　唱个鸡公生鸭蛋，唱个鸟儿头长角;

　唱个河水倒着流，唱个岩头滚上坡;

　唱个蚊子扯哈欠，唱个糠壳搓成索

　傍晚收工时唱《送神歌》：

　看到太阳下山岭，敲起锣鼓送神灵;

　有的神灵跨鹤走，有的神灵骑狮行;

　只有土地无处走，岩板底下且安身

　《永定县志》记载说：“插秧耘草间，有鸣金击鼓歌唱相娱乐者，亦古田歌遗意。”《桑植县志》亦载：“夏日薅草，群集垄上，两人对讴，庄偕间作，锣鼓应之，名曰打锣鼓。此农家音乐，用以节省劳力者也。”

　 禁忌

　俗话说：“出国问禁，入乡问俗。”游客到异地作客，如果犯了当地人的禁忌，就会招惹麻烦，平添出一些不愉快的事。

　土家族人禁忌特别多，不同地域、不同家族、不同行当，都有各自不同的禁忌内容，它既反映出一种充满唯心迷信的文化心态，又掺和着一定的科学内涵，因为是土家人长期生活实践经验的总结。

　张家界土家人早晨见蛇喊“长虫”或“溜子”，谈虎称“大猫”，见猴叫“爪子”，讲鬼叫“矮骡子”。许多禁忌已成谚语，如出门要选良辰吉日：“初一十四二十三，太上老君不下庵”;“七不出门八不归，逢九出门空手回”;“春来莫捡鹰打鸟，冬来莫捡汗毛巾”;“上山莫捡麂，下河莫捡鲤”(指莫名其妙死去的麂子和鲤鱼);除夕期间禁忌更多，不准吵口、不打小孩、不熄灯火;大年初一不讲“背时”话，“爷娘的口，无量的斗”;“三十六，结跟头”;“人满三十六，喜的喜，愁的愁”，因三十六岁死人的比例最高，出祸事最多，故民间凡事总要回避“三十六”，就像外国人忌讳“十三”数一样。人满三十六岁，无论男女，必做生日冲煞过头;凡红白喜事记人情帐，偶尔碰上三十六序号，便是不利顺的先兆，故许多人办事必先在三十六序号上写上吉利的话;小孩不准玩鸟，说是长大手跳写不好字(以此法护鸟);小孩不准摘未熟桐子果，说是要得“痨病”(以此保护桐林);木匠的码板坐不得，铁匠的砧子敲不得，阉同匠的羊角吹不得，戏子的衣箱靠不得，农户的撑架踩不得(欺主);瓦窑前忌说“红”，怕出红瓦、乘船忌呼“陈”姓，因陈与“沉”谐音;戏班子称“伞”为“撑子”，忌一个“散”字;一年之始听到阳雀(杜鹃)叫时，如睡在床上或走下坡路准不吉利，大年节牲畜进屋，兆“猪来穷，狗来富，猫儿来了穿孝服”;野貉入屋，鸡上树，狗上屋，无灾必有祸，不死脱层壳;梦清水泪洗面，梦白布要戴孝，梦红花喜盈门，梦小孩要防贼;梦鸡、鸟、小鱼有口角(吵架)，梦水牛有财发，梦跳坎有病灾，梦飞腾转健康，梦上山有好事，梦下坡要背时，梦笑得哭，梦祸得福凡此种种，不一而足。

;

　　一树桃花开恶婆婆吵架是第31集，该剧将两代人面对生活中的事件和情感纠葛的主观能动性放在同一个等级上，为观众塑造了一个苦尽甘来的家庭，是一部温馨甜蜜、积极向上的家庭剧。

　该剧以饱满的深情、浓郁的亲情、各式的爱情全方位地展现了一个纯真的家庭“乌托邦”，其中形形色色的情感经历跌宕起伏，家庭内部的亲情动人悱恻，整合在传统都市爱情剧前提下的家庭和生活气息，再加上王志文与徐帆两位老牌演员精彩的发挥，无疑是该剧最大的亮点。

　《一树桃花开》中恶婆婆的扮演者艾丽娅1965年12月1日生于内蒙古，是中国**演员，毕业于北京**学院表演系民族本科班，1986年在影片《狼迹》中饰演女主角，1995年艾丽娅影片《烟雨长河》中饰演湘西一个女军官，2016年主演**《盛先生的花儿》，2017年，凭借**《告别》获第31届中国**金鸡奖最佳女配角提名。

　《一树桃花开》不陷俗套，没有出轨、小三、婆媳大战那些家庭伦理剧中的老梗，靠的是接地气、讲小人物，以情动人，情节设置上，该剧不撒狗血，从老盛家一家五口切入，讲述父辈与儿女们各自的人生经历、情感纠葛。剧中形形色色的情感经历跌宕起伏，家庭内部的亲情动人悱恻，父母是树干，子女是树枝，正如老盛家每个人的名字那样，茂林盛开，最终迎来一树的美好与灿烂。