《长江与黄河》石厉散文赏析

一

长江，是我心仪已久的地方。只因时运不佳，每次将临时也只是匆匆过客，每次都是从横跨长江的大桥上随火车一晃而过，只留下了许多散逸的思绪及想像。

少年时代，读过许多历代文人墨客写长江的诗词，当时潜入我心灵深处的恐怕是宋时李之仪的《卜算子·我住长江头》：

我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。

在古乐府中有一首民歌《上邪》大致也有同类的情思：

山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。

看来长江上男女相悦之情中定有许多惊天动地的细节，在无穷无尽的时空中，一条汹涌绵长的河流，不知流过了多少儿女故事。其中这位宋时的进士、曾做过枢密院编修、后因写文章出事而被贬至安徽当涂一带的李之仪，在江边终以写词咏情了此一生。那么他的《卜算子》一词所描述的当是一种什么样的曲折悲欢呢？

个中的细节让人思想不已，个中的情由让人不得而知。时间抹平了许多情节，却不能抹去文字。这首词中的悠悠千古之情代表长江占据了我多愁善感的少年时代，甚至到了中年。这首词中的浓情也似乎化作了我意识深处最具体的江水，浪漫而透彻。

因为在每个人的身上都演绎过不知何种程度的爱情，尤其是在这样一个多情的时代。我也有过爱情，让人痛不欲生的时候，让人情不自禁的时候，甚至山盟海誓的时候，我都不想用与我长相厮守的黄河做比喻，我都愿意用幻想中的长江来抒 怀。看来遥远与看不见的东西永远成了我们理想的标志。

二

长江无疑是我心灵朝拜的圣地。

中国文化除了以黄河流域为代表的中原儒家正统文化之外，再就是以长江流域为代表的楚文化了。中国两大诗歌源流《诗经》与《楚辞》，完全可以用这两大水系作为象征。尤其是春秋以降，中国最优秀的诗歌竟都产生于这一带。最明显的原因恐怕还是楚与周王朝的疏远。当时，楚并不隶属于周天子，不是周的诸侯国，而是一个可与周朝分庭抗礼的国家。在这样一个国家，人们在文化上没有过多的约束，精神上的殊异与自由无异是创造新文化艺术的阆苑。据《史记·楚世家》载，到周夷王时，楚主熊渠甚得民心，便说：“我蛮夷也，不与中国之号谥！”东周初年，熊通伐随，命随人请周尊楚，周不许，熊通大怒说：“吾先鬻熊，文王之师也……蛮夷皆率服，而王不加位，我自尊耳！”自此，楚的版图渐渐扩大几乎包括了整个长江流域。

楚国狂妄自大无疑带有野蛮的气息。

这也是长江与黄河的对抗！

除了文化上的长江之外，除了纸上谈兵之外，实际上我对长江一无所知。我是黄河上游长大的孩子，真正是黄河的儿子。后来又在黄河边读书、生活、工作一直到而立之年。命运使我被迫辗转别地。

这一次，第二届长江笔会在江上举行，全体与会者将乘船逆流而上，使我昏睡的内心似乎又要苏醒。

我愿“逆流”而上。

我不喜欢顺流而下。随着人生的沉浮与世事的变化，我越来越厌烦李白诗歌的轻狂，当得到一点点的苟且偷生时，便“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”了。大概那种轻浮的顺利与快乐只是短暂的、肤浅的。人生的艰难，恐怕是自古不变的情境。“逆流而上”不言而喻成了我的向往。

屈原写于晚年的《涉江》一诗便是这种心境的写照：

乘鄂渚而反顾兮，唉秋冬之绪风。……乘龄船余上沅兮，齐吴榜以击汰。船容与而不进兮，淹回水而疑滞。……吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷！

屈子是从武昌过江而又沿湘水逆流而上的。在心志上与我殊途同归。正因为他不能随从流俗便“将愁苦而终穷”。是教训与告诫还是内心的写实？这只能是仁智两择了。但是对于诸多的传统文人大概只能是心境的写实了。因为除此而外，再就是无所适从了。

还有一种情绪大概也是颇为典型的，那就是人们对于顺流的感慨。

孔子将河水比喻成时间：

“子在川上曰：‘逝者如斯夫’！”

这已是千古绝唱。那种对于已流逝的哀伤和悲叹几千年来让人吟诵不已。虽然这是孔子面对黄河时的喟叹，但如果他生长在长江边，会不会有同样的思绪呢？

大概又是因为我确实不忍看到时间如河水一样流逝，更不忍看到生命亦如河水一样流逝，我则愿意逆水而上，去探究和体验生命的源流。

这也确实是人生的又一理想。

三

背负着黄河赋与我的希望，来与长江会面。

当躺在包间的床上，眼看同室的朋友闭目睡去后，我却不能入睡，因为这一会儿我的心情不能平静。首先最大的遗憾是白天去“黄鹤楼”的想法最终落空了。笔会的活动时间被安排得井然有序，几乎没有时间去参观此楼。因为与会者很少有人对黄鹤楼感兴趣，与别人聊起来，他们以为仅是一座破楼而已，并且告知我此楼已卖给了商人，做了赚钱的道具。这怎能不使我怅然若失？

崔颢题诗《黄鹤楼》，感怀历史而生茫然之情。后来李白自以为崔颢诗已到绝妙境地，不免有压抑之感，除了他送孟浩然时写下的那首有关离别之情的诗外，便无奈地写下“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。从此以后，直奔黄鹤楼而来的文人，可能是慑于李白的告诫，谁还敢到黄鹤楼上正儿八经地写诗呢？黄鹤楼上已经有诗为证，不在这里写诗也罢。

历代被放逐或沉沦的文人到了长江边便留下绝妙的诗句，黄河两岸与之相比反倒黯然失色了。长江远离中原正统的政治文化中心，以前到了这里的文人，失魂落魄者居多，难免生出欲驾鹤西去求生不能求死亦不能的痛苦心情，越是这样，也越能产生极为优秀的诗歌。看来不幸也拯救了文学。

庞大的游轮微微颠簸晃动起来，开始在江面逆水而行。江面狭窄，两岸都是耸立的青山，江水混浊得发黄，有点像黄河，一瞬间我还真以为自己是在黄河上呢。很快就觉得这绝对不是黄河。人们的皮肤都是湿漉漉的，潮气在阴郁的天空下随着游轮行进而掀起的微风包裹了我们。熟知长江的朋友告诉我，长江上一年四季都是这样的天气。

我真希望大风吹来，波浪翻滚，看来已是虚幻了。江面平静而沉郁，杜甫说的“江间波浪兼天涌”，似乎已是不实之辞。

闷热真正“使我不得开心颜”。我试图极目远眺，在东张西望中眼光却无法逾越江岸的曲折与两岸雾蒙蒙险峻的高山。

这就是长江三峡。是长江中最为经典的一段。

我的心情却随着身体的不适而郁闷起来。我终于在疑惑中断定这长江根本无法与黄河相比。黄河非常宽阔，两岸平缓、大多是一望无际的平原，爽朗的天空下，它像一条**的长带束在祖国的半腰。那里是古代文化政治的中心或发祥地。两岸有着碧绿而一望无际的草地，蓝天白云下，到处都是帐篷、牛羊、房舍与农庄。

我上了甲板，眼望着缓缓流过的发黄的江水，两岸的山中，隐隐约约有古栈道穿过，偶有炊烟飘荡，但总是看不见人迹。我觉得长江仿佛只是黄河走失的一个孤独而可怜的孩子。江面只因巨轮划过时，才有混浊的波浪翻起，然后又轻轻地落下。黄河则是奔腾和呼啸着的。你可以畅游长江，但却不能畅游黄河，因为黄河的水下还有许多可怕而不明的漩涡。

进入巫峡地段，已是第二日的凌晨了。用过早餐，我陪同著名评论家阎纲先生刘锡诚先生、著名散文家柳萌夫妇一同上了甲板，水气还是很重，不过已经比前一天适应多了，心情也畅快了一些。

北岸的神女峰开始若隐若现了。这神女峰，俨然一位古代女子的打扮。她的存在，不知又引出了多少故事。据宋玉《高唐赋序》：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”这神女自以为是长江之妾了。高山将她与长江阻隔，但却无法阻止她与长江的行云施雨。这种描写直接而形象。问题是这巫山之云后来却因唐代元稹的《离思》一诗显得更加广为人知：

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

这首诗前两句表述了元稹对某位女子的无尽思念，以及显示了这位女子在他心中至高无上的位置。后两句大意是，无论是什么样的花丛（指美人）我也懒得回头了，一半的原因是因为修道一半的原因是因为君。

这首诗是元稹为《会真记》中的崔莺莺所作。“君”无疑是指崔莺莺了。据国学大师陈寅恪在《读 》一文中考辨，唐代元稹所写的《莺莺传》又叫《会真记》，实为一自传体小说。元稹将自己化名张生，将自己曾喜欢过的一位绝妙的民间美女假托为相府少女崔莺莺。而后来这位元稹（字微之）为了巧取功名，便抛弃“莺莺”娶了高门韦夏卿女韦丛为妻；韦丛去世又娶高门女裴淑，裴淑未娶之前，还纳妾安氏。由此看来，整个一位花花文人也。而元稹对“莺莺”完全是始乱终弃。所以陈先生就这首《离思》指斥：“微之自言眷念双文（双文指莺莺）之意形之于诗者，如‘取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君’，是其自夸守礼多情之语，亦不可信也。”（见《元白诗笺证稿》）

《离思》这首因沧海水、巫山云而臻于化境的诗，其虚伪之情已被陈先生一语道破。也许在个体的意义上元稹是个说谎者，但是他的作品却带来了一种普遍的情感与真理。这也是陈先生失察的地方。元稹的《会真记》又被后世文人篡改成为《西厢记》，真相早已面目全非。而脱胎于宋玉巫山神女说的“云雨”一词，在明清小说中已成为最为 的词汇了。

说来也奇怪，当抵达距离神女峰最近处时，刚才的一缕缕烟云突然化作温润的小雨下了起来。

甲板上的游客所剩寥寥。我没有离去，任凭来自神女峰的可人小雨弄湿，真正享受了一次“云雨”的快乐。这也是我从未在人间得到过的一种快乐。

等到雨停的时候，我也意兴阑珊，回包间休息去了。

四

将近10点钟，船到了白帝城。

这座古城并没有多大，说起来也没有什么好看的。我只是怀着文化历史的情感想见识一下这个地方。之所以叫白帝城，与后汉一个叫公孙胜的人在此筑城称帝有关。这里扼江据要，是古代军事重地。占山为王的人，在时间的长河里只是一些笑柄而已。这座山城以后变得几乎家喻户晓，完全是沾了李白和杜甫二位诗人的光。但是就这里的民风而言，诗礼的传承究竟有多少，这是让我这次旅行的不解之处。不过早在唐代，李益的《江南曲》曾描述：

嫁得瞿唐贾，朝朝误妾期。

早知潮有信，嫁与弄潮儿。

连妻子都怨自己的丈夫只认钱不认情，这一点让我颇有感触。

在码头上抬滑竿，这大概是白帝城人比较古老的职业了。我们一上岸，与我们同行的几位残疾人作家就开始让他们眼睛里放光。他们中一个自称是头儿的人向我们报价，每抬一个人100元。这时来接我们的当地导游**说，不是说好了每人50元吗？那人挤了挤眼睛说，不行，他们不是中国人，是外国人，外国人一律100元。我们有人上去给他们耐心解释说，我们是中国人，你们看我们都是从北京来的，都说普通话，长的也与你们差不多，都是黑头发、黑眼睛、黄皮肤。这头儿拖着四川腔说，差得远，你们哪里是中国人嘛，你们分明是外国人，是新加坡人。看来再讲下去也没有用，我们只好依了他们。除了残疾人之外，我们是步行登上这座山城的。

沿途的山路旁都被卖各种旅游小商品的小商小贩占据着，与别的旅游地大同小异。不过三峡从古至今都是商业繁华地带。李白著名的《长干行》、《江夏行》等诗歌都是反映三峡的商贾生活的，里面充斥着诸多怨气。杜甫的《最能行》也说：

峡中丈夫绝轻死，少在公门多在水。

为了赚钱，连死都不怕，还讲什么亲情与人情。我想李、杜二位当年在这里也不知吃了多少三峡商人的苦头。

在我眼中，这白帝城的走运，恰恰是因为这两位诗人的不走运造成的。

安史之乱期间，李白跟随永王李磷转战大江南北，稍后永王被指控谋反遭到肃宗王朝的剿灭，李白因此获罪被擒。此时幸遇喜欢李白文采的宋若思管理他的案子，宋若思释放了李白，并将李白安置在自己的幕府，同时还极力向肃宗皇帝推荐李白。李白在唐玄宗时就因让高力士为他脱靴而惹得朝野上下觉得他过于自负与傲慢。现在因在宋若思府中受到抬举一时又忘乎所以，写了许多诗文纵论时局，且自吹自擂，终于又一次被清算——长流夜郎（今贵州遵义附近）。统治者是否是有意将这个夜郎自大者长流夜郎，惩处之外又有讽刺意味呢？他沿江西上，在《流夜郎赠辛判官》一诗中写道：

我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦还。

他在无比苦闷的心情中舟行了一年多，此时因关内大旱，肃宗颁布大赦令。当到了巫峡白帝城时，李白欣闻自己已被放免，便乘飞舟回到江陵，兴奋之中写下那首著名的《早发白帝城》，狂喜之情显而易见。后来在漫长的岁月中，白帝城因这首诗而愈加著名。

大概之后不久，曾在十多年以前与李白结交过的好朋友杜甫因成都战乱频仍，便一直思谋沿江东下。但在中途病魔缠身，只好流落白帝城。杜甫在夔州时，由于朝廷有人羡慕他的诗名，向夔州都督过问杜甫的境况，杜甫便因此获得了主管一百顷公田的职务。在《晚》这首诗中：

朝廷问府主，耕稼学山村。

在这里，有公田，有奴仆，他带着家人，生活过得还算闲适。但是他并不喜欢巴山蜀水，时间久了甚至开始讨厌这块地方。有好几首诗都是表达这种心情的，比如《春日梓州登楼》、《奉汉中王手札》等。他在《闷》这首诗中写道：

瘴疠浮三蜀，风云暗百蛮；卷帘唯白水，隐几亦青山。

在这样一个自己并不喜欢的山城，朋友稀少，再加上他老弱病残，这种孤独苦闷的心态反而使他的创作欲望非常高涨，不到三年的时间里他写下了近五百首诗歌。其中艺术上具有代表性的诗歌，我认为是《秋兴八首》。在这组诗歌中他表现出来的思乡的痛苦不知又抚慰过历代多少游子的痛苦：

丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。

他思念黄河、思念北方的心情溢于言表。

三年以后，他沿江东下，顺着好友李白的足迹去了江陵。从此新的飘泊、茫然的命运又一次开始。

可惜的是，遍寻白帝城的碑林，也没有见到李、杜有任何的墨迹。尤其是诗圣杜甫，在这里住了那样长的时间，竟没有保存下一点他书写的痕迹，这使我在下山时禁不住寻思良久，神牵不已。

五

三峡一段，大概有一百多里长，游轮却航行了三天。我们是边走边停，夜里游轮停泊在某个码头，白天遇到两岸名胜，游轮偶尔也要停下来。第三天的上午，游轮停在了重庆市丰都县城。

丰都是长江北岸一个景色秀丽的小县城，据说世上的人死了都要到这里来报到，有“鬼国京都”之称，因此也名闻世界。这样一个都城，撩拨了我的好奇心。我观察阎纲先生对游览鬼都似有心动，我们自然就结伴而行。他执意不乘滑车，而要步行攀登这鬼城阎王殿所处的平都山。平都山也叫名山，东汉时，山上有高道阴长生、王方平二人潜心修炼，传说他们后来都得道成仙。阴、王二字连读便为阴王，阴王者，统管阴间之王也。东汉以后佛教传入中国，佛教中恰有“阎魔罗”（梵文音译）为统治地狱之神，中土百姓便简称“阎王”，阴、阎一声之转，“阴王”又可称为“阎王”也。

这是我迂腐的揣测。

对于北方人来说，这里阴湿之气太重，此时恰是正午时分，没有一丝的风，闷热使人无可奈何。我和阎先生沿着石阶而上，气喘嘘嘘，汗如雨下，有感而发时也只是轻声慢语。幸好阎先生带着一块毛巾，互相间递来递去，一会儿就能拧下许多水来。此时，我大有与阎先生共患难、同沦落的感受。

阎先生是文坛名家，鸿儒也，在修养和人品方面，都让我辈敬仰。只可叹，晚年丧失爱女，悲怆浸透了他的整个身心。

但在向阎罗殿的攀登中，他似乎比我还要坚韧。我好像能隐隐感觉到，在他清瘦的身体中闪现着一些沉重的希望。这希望让他显得越来越有一种飘逸之感。他一直走在前边，而我这个年轻后生只能紧随其后了。

阎先生的女儿阎荷，人如其名，漂亮优雅，是京城新闻界的才女，在1998年查出恶性肿瘤时仅三十多岁，从此一病不起，于2000年夏天不幸去世。

对于像阎先生这样一位有着多情而丰富内心的文学家，又是白发人送黑发人，让他如何承受得了！

但是他却承受着。

想到此种情景，我们都无意去观览周围的景色了。

一会儿就到了名山半山腰著名的奈何桥旁。此桥在一座大雄宝殿之前，一共有并列相连的三座石拱桥，创建于明代永乐年间。传说奈何桥为亡魂去地府时必经之桥，桥分金路、银路、奈何路，善人亡魂会平安地从金银路上过去，而恶人亡魂过奈何路时常被打下血河受苦受难。

这鬼文化说到底也是道教与佛教还有一些民间原始教的杂糅，中心意思是劝人为善。

我们也从奈何桥上走了过去。回想李白题诗“下笑世上士，沉魂此丰都”，这句话似有些玩世不恭的味道，能写下这种话的人，都是自认为能超越生死的人。不然，他怎么能口出狂言“下笑”世上所有人呢？

山上游客稀稀疏疏，石阶由刚才的蜿蜒曲折，变得直上直下，宽阔得多了。如果是一个人登山，难免有些阴森森的感觉。当到了一个有大理石栏杆的山崖旁，我和阎先生站在那里，凭栏而望长江，长江显得很遥远，好似一条明亮的带子，飘落在山谷之中。突然凉风飕飕，顿觉心旷神怡。从此，越往上走，越觉得天地开阔，心神俱爽，并且那个可以俯视江水的栏杆处好像就是人间与仙境的界限。大文豪苏轼有诗：

平都天下古名山，自信山中岁月闲。

午梦任随鸠唤觉，早朝又听鹿催班。

住在这样的地方，又怎能不有成仙得道的感觉。阎先生们开始兴致沓来，边走边指点许多书法碑刻。我也是祖国书法的酷好者，有阎先生这样的良师，又是乡党，操同样的口音，此时此刻我已经非常知足了。不知不觉中，已到了阎罗殿。这也是名山的绝顶之处。

阎罗大殿的正南面，是凌虚阁，又名二仙阁，这二仙肯定是指王方平、阴长生二位了。这里也一定是这二位仙人下棋的地方了。据载此楼修建于明正德十三年，为名山绝顶最高也最为壮丽的建筑。阁的顶层有人书写三个大字“凌虚阁”，书法朴茂厚重，题款看不清，不知出于何人之手。

只见上面宝座上塑着一位帝王，头戴五彩鎏金的盘龙冕旒，身着九龙戏珠的金丝衮袍，面慈神严，五柳胡须飘胸，两边分立文臣武将。这一定是阎王爷了。在这样一个朝堂之上，有很多礼仪，也颇能看出许多传统的演变。

当我们退出大殿时，阎先生说：“这阎王爷是我的本家了，我将女儿拜托给他，有他照顾，我就放心了。”唉，有阎先生这句话，我们不枉来此一趟。此时此刻，我也为阎先生感到一些欣慰，人在许多事情上的顾虑不就是一念之差吗，一个念头可以使人解脱，一个念头也可以使人沉沦。又沿着大殿，我和阎先生盘桓了好久好久。

我们返身下山，走下奈何桥时，阎先生和我都感到非常的轻松和畅快。在阴间世界走了一场，使我们在阳间的生命得到了丰富与充实，使我切实感觉到活着的虚无与真实。这样一个都城，又是有着悠久历史的都城，在现实世界是绝无仅有、独一无二的。

几千年来的中国，极盛时期的首都几乎都是建立在黄河流域。黄河成了封建统治的象征。不知是从什么时候起，长江上却出现了一个这样的都城——阴间世界的首都。

这是长江与黄河的又一种对话。

六

三峡这段长江，也是历代文人活动颇为频繁的地方。屈子毋庸多言，唐以后诗歌历史上两位巨星杜甫和李白，都曾奔波于这一带。还有流落在三峡乃至整个长江流域的文人之多更是数不胜数。那长江中的每一滴水、每一个浪花怎能说不是文人笔下的每一个文字、每一句诗呢？长江是那样的阴郁而多情，长江又是那样的绵长与宽广。长江两岸的每一寸土地上，都遗留下被黄河所放逐的才子们发出的哀怨与倾诉。是长江，使他们的心情得以宽慰。是长江，让他们的生命得以延续。也是长江，使中国的文化与精神得以繁荣与升扬。长江哺育着多少生命，长江又传下了多少文化。甚至在现代中国，长江终于走在了黄河的前列，其流域成了富甲天下的鱼米之乡。黄河——我们的母亲，已显得古老、沉重、贫瘠，长江方显得年轻、秀丽、丰腴。

从重庆朝天门的码头上岸，整个三峡的观光已算结束，虽然我越来越思念那苍老而浑浊的黄河，同时也开始恋恋不舍这滚滚不尽的长江。

长江是一本读不完的天书，是一卷漫长的诗歌。

《长江之歌》赞颂了长江的宏伟、壮丽，表达了作者对长江的热爱，赞颂与依恋，也表达了中国人民热爱祖国的深厚情感和对长江的热爱之情，表明了中华儿女对长江的依恋。

《长江之歌》是上世纪八十年代风靡全中国的大型电视纪录片《话说长江》的主题歌，这首歌旋律激昂，歌词气势磅礴，王世光作曲，胡宏伟作词，首唱者季小琴。

长江的生命演绎也代表着地球的深沉脉动，关注长江也就是关注国之命运甚至人类的命运。

《长江之歌》介绍：

《长江之歌》海报摄制组历时五年从三江源沿金沙江、大渡河、雅砻江、嘉陵江、岷江等长江干支流进行全流域、全时空的大规模拍摄。用真实的镜头生动地记录了推进长江经济带发展战略实施以来长江流域经济发展、环境保护等方面发生的崭新变化和取得的历史性成就。

《长江之歌》剧照作为系列纪录片的开篇，首集《我们赞美长江》从国家发展战略定位和新时代中华民族精神塑造两个维度，揭示了长江作为母亲河的历史、现实和未来的重要价值地位。

#教案# 导语长江三峡由瞿塘峡、巫峡和西陵峡组成。那里群山耸立，雄奇壮丽，好像一幅连绵不断的画卷，是闻名世界的风景区。本文的作者方纪对三峡的秋景的描写更是美丽动人，比喻生动、形象，语言优美，描写的景物静中有动，读后宛如身在画中。 考 网准备了以下内容，供大家参考!

篇一

　教学目标

　　（一）知识目标

　1 、理清文章的思路，学习抓住景物在特定时刻的特点，按时间顺序写景的方法。

　2 、了解本文中静态描写和动态描写的特点和作用。

　（二）基本能力目标

　1 、培养学生快速阅读，提取重要信息的能力。

　2 、培养学生运用语言的技巧。

　（三）德美育目标

　1 、反复阅读课文，体味课文的语言美。

　2 、领略长江三峡秋天中的成熟、热烈的气息。

　学法指导

　• 学生熟读课文，初步弄懂文章的结构层次。

　• 采用讨论法，找出文中静态描写和动态描写的语段并分析其作用。

　• 点拨法，学生对课文中的质疑部分教师可适当点拨。

　3、本文的教学重点是通过课文分析引导学生理解并掌握静态描写和动态描写的特点和作用，并能应用到写作中去。

　复习旧课

　说说《天山景物记》 一文语言清新、优美、洗练，饱含浓郁的生活气息和边疆风情，具有感人的魅力。

　教学步骤

　这是一篇以写景为主的记叙文，描绘了中秋这一天从早晨到夜晚三峡景色的变化。作者以时间变化为写景顺序，抓住景物在特定时刻的动静特点，并将静态描写和动态描写结合起来，把三峡一天不同时间的景色，描写得生动逼真，富有特色。

　（二）作者简介

　方纪，原名冯骥，河北束鹿县人，现代作家。 1919 年生， 1936 年参加革命， 1939 年到延安，曾在文协、马列学院和《解放日报》社工作。抗日战争胜利后，任热河省文联主席。解放战争时期，到前线任随军记者，在冀中文联，《冀中导报》等处工作。解放后任《天津日报》文艺部主任、天津市文化局长、作协天津分会主席等职。主要作品有长篇小说《老桑树底下的故事》，中篇小说《不连续的故事》，长诗《大江东去》，评论《学剑集》。散文特写集《挥手之间》。

　（三）背景介绍

　《三峡之秋》写于 1956 年 10 月，全文约一万字，主要写人事；而写秋景只是一个“引子”，由秋景引出人事。这里节录的仅是开头几个自然段。

（四）课文分析

　一、节录部分一开头，就点出“三峡已经是秋天了。”作者接着抓住大江两岸的橘柚树写秋，橘柚树的叶子虽然还绿得发黑，然而枝头已经挂满了累累的果实，并且正由青变黄，散发出清香。这是一个成熟的季节、丰收的季节。用疏笔概写三峡之秋，使人领略三峡成熟的气息。

　课文写的是中秋这一天，作者按时间顺序分别用“早晨”、“中午”、“下午”、“夜”这些词语交代了时间，并且用这些词语作为段落的开头，划出了时间的阶段，明确地显示了文章的层次段落。

　1 、早晨。作者在这个特定的时刻抓住了三件景物的特点去描写：露水——透明闪耀；峡风——徐徐清凉；太阳照耀下的橘柚树——绿叶金实，闪烁着阳光。三峡之晨的景色特点是明丽。此段中也有动态描写，如“橘柚树上撒了一层洁白的霜”，“太阳出来，露水消逝了，橘柚树闪烁着阳光”等。

　2 、中午。主要写长江在阳光照耀下的色彩（金鳞）、水势（翻滚、呼啸、奔腾）和反光（激荡、跳跃的光辉，投向峭壁）。重点是动态描写，它所显示出来的三峡中午的特点是热烈。

　3 、下午。主要写长江在黄昏中的色彩（青色）和江面上的倒影（两岸峭壁的倒影，一齐拥上江心）以及长江的流势（平静而轻缓地流淌，变得有如一条明亮的小溪）。三峡黄昏的景色特点是平静而轻缓。这一部分中，“峡里早升起一层青色的雾”、“两岸峭壁的倒影”、“一条明亮的小溪”都是静态描写。不过这里的静态描写却能给人动态的感觉，而作者写的动态景物又能给人以静态的感受。例如“两岸峭壁的倒影”本来处于静态，作者却写作“一齐拥上江心”，化静为动；“江面”本处于动态，作者却把它写成“只剩下一线发光的天空”，又给人以静感。静中有动，动中含静，动静结合，作者描写的景色有立体感。

　4 、夜。这一部分作者写了两个自然段，前一自然段扣着“夜”写了三种景物：渔火灯标接连亮起；长江眨着眼睛沉沉入睡；驳船的汽笛惊醒长江。后一自然段也紧扣住“夜”写景，一写这里山高、谷深、天小、月升得迟；二写两种对比得异常明显的景物；月光、山影给人的特殊感觉，令人激动，感人至深。三峡夜间的景色特点是宁静。

文尾用一句话点明了这一天“正是中秋”，呼应了开头。

　二、《三峡之秋》节选部分重点在写中秋之日一天四时景色的变化，描写景色的特点，除抓住景物在特定时刻的特点外，作者把对景物的静态描写和动态描写交互结合使用，时而呈现静态又时而表现为动态，栩栩如生，让人有身临其境之感。

　第二自然段，三峡晨景作者主要是采用静态描写，如橘柚树的露水像“洁白的霜，新鲜而明净”，“橘柚树闪烁着阳光，绿叶金实”，写出了静态中景物的色彩、形态，显示出“明丽”的特点。但这静态中又有动态，如从“露水闪耀着”到“露水消逝了”，从“太阳出来”到橘柚树上“闪烁着阳光”，都显示出露水和太阳的变化。第三自然段主要是动态描写，如“阳光在水面上的跳跃”，长江“像一条锦鳞巨蟒，翻滚着，呼啸着，奔腾流去”，“把它那激荡的、跳跃的光辉，投向两岸陡立的峭壁”，写出了长江流水的动荡、激烈，从而显示出“热烈”的特点。

　本文中更为巧妙的是静态描写和动态描写紧密结合，表现在写静态的景物给人以动的感觉，写动态的景物又给人以静的感觉，从而更加突出景物的某种特点。如“两岸峭壁的倒影”本来处于静态，却写成“一齐拥上江心”，具有动态；“江面”本来处于动态，却写成“只剩下一线发光的天空”，呈现静态。这样就写出江面变得窄小是由于倒影拥挤的结果，从而突出了黄昏中峭壁的高大和长江流水的平静。再如，山是静止的，却“仿佛就要扑跌下来”，月光也是静止的，却像瀑布飞降，像素锦挂起，都是把静态写成动态，这样反倒衬出了长江流水的动态。

　相关知识

　1 、 对方纪的评价

　方的才气很大，也外露。他的文章，不拘一格，文无定法，有时甚至文无定见。他常常是党之所需，时之所尚，意之所适，情之所钟，就执笔为文，洋洋洒洒。

　文如其人，对方来说，尤其明显。他的散文，视野很广阔，充满真挚和热烈的感情。他的文字流畅而美丽，给人以淙淙流水的音响。（孙梨《方纪散文序》）

2 、关于《三峡之秋》

　《三峡之秋》写与 1956 年 10 月。同年，还写过《长江行》、《枇杷山公园即景》等跟长江有关的文章。《三峡之秋》约万字，分三个部分，主要是写人事，写秋景只是一个“引子”，由秋景引出人事。但这个引子有相对的独立性，选为教材，也很完整。

　3 、补充注释：

　（ 1 ）累累，音 l ě il ě i ，这里是指果实叠加在一起的样子。

　（ 2 ）云母石：矿石，主要成分是硅酸盐，白色、黑色，带有深浅不同的褐色或绿色。耐高温，不导电，能分裂成透明的可以弯曲的薄片，是重要的电气绝缘材料。

篇二

　教学目标

　　知识与技能 引导学生自学生字、词语，积累美词佳句。

　过程与方法

　1引导学生正确、流利，有感情的朗读课文，通过学习课文，把握三峡景物在一天中的不同特点。

　2引导学生欣赏文章优美、清丽的语言；学习作者按时间顺序写景抒情的方法。 情感态度与价值观 抓住文章的感情脉络，体会作者表达的情感，激发学生对长江、对大自然、对祖国大好河山的热爱之情。 重点难点 重点 引导学生了解长江三峡秋天的美景，激发学生对长江、对大自然的热爱之情。 难点 了解课文的写作顺序及具体描写景物的方法。

　课时安排

　2课时 第一课时

　课时目标

　1初读课文，理解课文

　2带领学生扫清字词障碍，积累美词佳句

　3引导学生初步感知三峡秋天的美 重点难点 了解三峡秋景的美，学习课文的写作顺序

　教学过程

　一．导入新课 三峡群峰秀丽、雄奇壮丽，就像一幅连绵不断的画卷。古往今来，关于它的诗作竟然有近万首。唐朝最伟大的诗人李白就曾写过《早发白帝城》这首诗，三峡到底有什么魅力吸引无数文人墨客驻足流连，抒情感慨呢？今天就让我们走进三峡，领略三峡秋天的神韵。

　二．初读课文，了解写作顺序 三峡之秋就是三峡的秋天，在作者的眼中三峡的秋天是怎样的呢？现在请同学们自由朗读课文，去感受一下作者笔下的三峡之秋。 （生自由读课文） 谁愿意说说，作者眼中三峡的秋天是怎样的？ 我觉得是美丽的。 三峡秋天的美充满了什么气息？是一种什么样的美 成熟的秋天的气息；一种成熟的美。 你从哪儿找到成熟这个词的？ 课文的第一自然段。 是的，课文的第一自然段就概括了三峡秋天总的特点：成熟美，那三峡秋天的这种成熟美又是通过哪些景物体现出来的呢？我们一齐来读读第一段。 （生齐读课文第一段） 第一自然段重点描写了哪种景物，都写了它们的什么？ 重点写了橘柚树，写了橘柚树的叶子和果实。 那绿得发黑的叶子，那由青变黄的果实都散发出秋天的成熟的气息。那三峡秋天的这种成熟美又是按照怎样的顺序体现出来的呢？请同学们再来浏览全文，并画出相关词语。 是按时间顺序来写的，时间词有早晨、中午、黄昏和夜晚。

三 理解课文内容，了解三峡秋天的美景 课文是按时间顺序再现了三峡秋天的美景，在一天的不同时段，三峡风光各异，各具特色。就让我们迎着晨光出发，来到三峡，你将看到怎样的景象呢？同学们在文中找找三峡秋天的早晨有什么特点？自由读一读，并画出相关语句。 我觉得三峡的秋天是明丽的。我从“透明的露水露水闪耀着“这句话感受到了一种明亮和美丽。 我从“橘柚树上闪烁着阳光，绿叶金实“感受到了。闪烁着阳光，特别明亮，而绿色的叶子，金色的果实当中感受到特别美丽。 橘柚树上透明的露水，闪烁的阳光，绿色的叶子，金色的果实，正好构成了一幅明亮的三峡晨景，能通过你的朗读体现出来吗？（生齐读第二自然段）早晨的三峡是明丽的，其它时段的三峡又具有怎样的特点呢？现在请你默读课文的3~5自然段，并画出相关语句。（生默读课文，画出相关语句）

　中午的三峡是热烈的。我从“群峰披上金甲，阳光在水面上跳跃，长江也变得热烈了，像一条金鳞巨蟒，翻滚着，呼啸着，奔腾流去”感受到长江的热烈。这时的长江很有气势，波滔翻滚。在其它两个时段也有对长江的描写，你能找到吗？长江平静而轻缓地流淌，变得有如一条明亮的小溪。长江像是眨着眼睛沉沉欲睡。自由读读这三句话，看看你有什么发现？前两句运用了比喻，后一句是拟人。

　表现的景物的特点一样吗？不一样，第一句表现了长江中午的热烈，第二句表现了长江黄昏的平静，第三句表现了夜晚长江的宁静。同样是写长江，由于作者巧用修辞手法就表现出景物不同的特点。让我们再来感受一下长江中午的热烈，全班齐读课文第三自然段。

　第二课时

　课时目标

　有感情的朗读，体会作者的情感及写作方法。

　教学过程

　一、导入新课

　同学们，上节课我们初读了课文，知道了三峡秋天很美。这节课我们继续来感受三峡秋天的美。

　二、细读课文，合作探究

　在其它两个时段中还描写了哪些景物？ 还描写了雾。 雾给你一种什么感觉？ 朦朦胧胧的感觉。 还有哪些景物？ 岸边的渔火，江心的灯标。还有过路的驳船。 驳船的汽笛响起，岂不是打破了夜的宁静？作者为什么要这么写？ 更突出了夜的宁静。 这种写法叫做以动衬静。你瞧，那岸边的渔火，江心的灯标多像长江朦胧的睡眼呀！能读出这种静谧的感觉吗？ （生齐读第5段） 这一夜正是中秋之夜，这样的夜晚有一样景色不得不提，那就是——月亮。现在请你听老师读课文最后一自然段，边听边想在你的眼前仿佛出现了怎样的画面？ 我仿佛看到了一轮皎洁的月亮正从天边升起。 我仿佛看到了一座雾蒙蒙的山上挂了一轮圆圆的月亮。 我仿佛看到了一轮明亮的月亮，月亮里的嫦娥仙子正在翩翩起舞。 同学们可真有想像力，这么美的月色你想用一个什么样的词来形容呢？ 皎洁、美丽、神奇、神秘、陶醉------- 把你们的感受融入到你们的读书声中，齐读“这时--------------又像一匹匹素锦，从山上挂起。”

　三、总结拓展，升华主题

　思考： ⑴．在美读课文中我们尽情陶醉在三峡之秋的美景中，流连忘返。那么作者在字里行间传递了怎样的感情？ （热爱祖国河山的感情） ⑵．同学们想一想，结尾去掉行吗？为什么？ （照应开头，具体说明作者观察到的三峡之秋的时间。）

　四．课堂小结

　这节课我们在三峡渡过了一整天，回顾整个行程，留在你脑海中最美最深的画面是什么？用自己的语言概括地表达出来，让更多的人感受到三峡之秋的美。（⑴。温柔的阳光，橘柚的清香，清新的空气，奔腾的江水。这里是世间桃源，人间圣地。⑵、这里有最神秘的夜晚，有奔腾的江水，有最清爽的早晨，这里是美丽的地方。中秋到，来三峡，来天堂。⑶、三峡风光无限好，浪花送你到巫峡。午后三峡静而缓，月光朦胧似流水。）

　五、作业设计

　回家后，请你做一做小导游，将你领略到的三峡美景介绍给爸爸妈妈。

　六、板书设计

篇三

　教学目标：

　　1、正确流利、有感情地朗读课文。

　2、引导学生一边读一边想象课文描绘的画面，体会作者表达的思想感情。

　3、体会按时间顺序描写景物的方法。学习抓住特点描写景物的方法。

　4、通过自我批注与诵读，培养学生自主学习、合作探究的能力；感受三峡秋天独特的美，积累文中优美的语言

　5、读懂课文，领略三峡秋天的美景，使学生受到热爱祖国大好河山，热爱大自然的教育。

　教学过程：

　第一课时

　一、激发兴趣，导入新课

　三峡群峰秀丽、雄奇壮丽，就像一幅连绵不断的画卷。你们可曾想到，古往今来，关于它的诗作竟然有近万首。唐朝最伟大的诗人李白就曾这样过《早发白帝城》这首诗，请同学们和老师一起吟诵：朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。三峡到底有什么魅力吸引无数文人墨客驻足流连，抒情感慨呢？今天就让我们走进三峡，领略三峡之秋的神韵。（板书课题）

　二、交流所收集的有关三峡的资料，对三峡有个了解。

　本文写的是三峡秋景，那三峡在哪儿？它是一个什么样的地方？通过预习你对它有哪些了解呢？学生介绍资料，教师概括性地对学生的介绍进行评价。

　三、初读课文，整体感知

　1、自由读课文，师生合作理解橘柚树、云母石、素锦

　2、再读课文，思考：这篇文章的主要内容是什么？可以分为几个部分？

　（1）学生先自由读课文，独立思考

　（2）小组内交流自己的想法

　（3）集体交流

　四、再读课文，初步感受三峡的美

　1、默读课文，想想三峡的秋天给你留下了什么印象？学生自由回答

　2、、谁来说说三峡的秋天给你留下了什么印象？是的，三峡秋天的美，无处不在。（板书：美）课文又是按什么顺序写出了三峡秋天美丽景色的呢？让学生再次浏览课文并回答。

　3、让学生用横线画出体现时间顺序的词语，谁找到了？

　4、小结：课文就是按时间顺序，描写了三峡秋天早晨、中午、下午到夜的景色。（板书：早晨、中午、下午、夜）

　五、学习第一自然段

　1、三峡的秋天有着怎样的气息呢？课文的第一自然段总起全文告诉了我们。请同学们齐读第一自然段，找到三峡秋天总的特点。

　2、学生汇报：成熟

　3、作者正是抓住了橘柚树的变化，让我们知道：三峡已经是——秋天了。

　六、指导学生朗读课文

　三峡的秋天来了，作者按时间顺序将三峡不同时间段的美丽用具体的语言来进行了描述，下面就请同学们自由美读具体的句子，感受三峡的美。

　第二课时

　一、复习导入

　上节课我们已经知道三峡之秋这篇课文按什么顺序描写了三峡不同的景色？告诉我们三峡充满了（成熟的秋天）的气息。

　二、精读课文，理解感悟

　早晨

　1、现在就让我们随着作者走进三峡的一天，从露水闪耀的清晨开始，去细细品味它的魅力。请同学们自由朗读三峡早晨的段落，从书上找一个词语来体现三峡早晨的特点（明丽）

　2、那哪些词语或句子能体现明丽的特点？说一说。

　3、在橘柚树的变化中，让我们感到早晨的三峡是明丽的。（板书：橘柚树——明丽）早晨的三峡，色彩斑斓，明净艳丽。请大家带着自己的感受来读一读。

　4、谁想把你感受到的美，读给大家听？指名读。请大家像他那样美美的读一读这个自然段。

　5、我们刚刚学习了三峡之秋早晨的这一段，你们说说我们是用什么方法学习的这部分？

　6、生汇报学习方法。（读-找-说-读）

　7、大家学得很用心，那现在我们就带着这些要求，去自学后面的三个时间段，并在书上用笔将描写的特点勾出来，一会儿进行汇报。

　中午

　1、谁来读读三峡中午的景色？指名读文

　2、谁愿意把你的感受和大家一起分享？写出了三峡中午的什么特点（热烈）？描写了哪些美景（阳光、长江），学生交流学习感受。

　3、学习比喻句，理解“呼啸”感受热烈的气氛，谁能把你感受到的热烈读出来？指名读读文。

　4、这么热烈的气氛请我们男同学来读一读，女同学静静的听，感受感受我们男同学热烈的气势。

　下午

　1、刚刚我们还沉浸在三峡中午热烈的气氛中，此时太阳渐渐西斜，已经是下午了。请同学们默读下午的这部分，想想下午的三峡有什么变化？（雾升起来了，长江平静了）学生汇报

　2、看看这段话，哪个字能体现出影子的动态？（ “拥”形象地写出了影子的动态，也显示出雾中三峡的宁静。怎么来处理这个拥字）此时，笼罩着一层雾的三峡就像一位穿着纱衣的仙女，朦胧而优雅。请女同学来读。

　夜

　1、走过白天的明丽和热闹，三峡的夜终于来了。想一想，三峡的夜又给你带来哪些特别的感受呢？（特别的宁静如沉沉欲睡、都像惊醒了一般）

　2、谁来读读这段话，读出夜的宁静来。指名读。

　3、三峡的夜是如此的宁静而当一轮明月渐渐升高，又是怎样的一番景象呢？指名读第6自然段

　4、读得真不错，那么从这个自然段中你体会到了什么？学生自由说。

　5、在这个自然段的最后，作者用了“像……又像”两个比喻，把月光的清冽展现在我们面前。那你能用“像……又像”说句话吗？生造句

　6、作者也正是抓住了月光的特点，运用生动恰当地比喻将月光的美，描写得淋漓尽致，让我们遐想连篇。在这部分，作者还用了几个动词，形象地体现了山的高耸、月的清冽，看看谁能先找到？（泻、飞降、挂）

　7、对了，作者以动写静，让文章更生动。我们细细欣赏了月夜，体会到月亮的色彩、形态是那么素淡优雅、超凡脱俗。那你能把你体会到的美，通过朗读表现出来吗？谁来试试。生读文，互相评价。

　8、这么美的月夜，请我们班朗读的的同学来范读一下，大家仔细听感受他读时的语调和语速。

　9、生齐读。

　真令人陶醉！老师仿佛看见一轮明月高高的挂在空中，这一天，正是——中秋。课文前面告诉我们时令是秋天，结尾在具体点明是中秋，首尾呼应。中秋的三峡时而宁静轻柔，时而翻滚呼啸，能够随时间不停地变换自己的身份，从容大方，变化自如，所以作者说三峡的秋天充满了——成熟的气息。

　三、积累内化，回归美

　1、三峡成熟的美在作者笔下是多姿多彩的，让我们赞叹不已。作者为什么能写得这么美呢？

　2、看来同学们对三峡的美感受都很深，纵然我们有千言万语，也说不尽对三峡的赞美。课后让我们再感情地读读课文，选择喜欢的段落背一背。

　板书设计：

　三峡之秋

　早晨——橘树树明丽

　中午——长江热烈

　下午——雾青色而透明

　夜晚——长江宁静

　月神秘

望着浩渺的江水，诗人心中怅然若失，“唯见”一词把这种感受刻划的淋漓尽致。固然，“流”字的传情之笔，更是写出诗人的主观感觉，他此刻心驰神往，追随友人而去了。若非友谊至深，能有此依依难舍的心态么？

长江中下游平原城市沿江分布，一个聚落到另一个聚落可以由水路沟通，没有巍峨的高山也没有荒凉的沙漠，这里是长江中游最为富饶的土地，千年以来长江滋养着中华民族在这片土地上生生不息，武汉三镇坐落于此，习惯了西北干燥的空气，来到南方未免有所不适；从火车上下来，汉口火车站那巨大的欧式风格结构震撼着我的内心，武汉作为旅途的一个临时的“终点”，令我停下脚步欣赏这楚地的绝美江城。八月的武汉拥有着四大火炉的“美誉”，临江一路江风吹来，湿润舒爽的空气轻抚全身，仿佛隔世般脱离武汉的炎热。早餐食一碗热干面、一杯豆浆、一碟豆皮，这便是武汉人的生活。和新时代的特大城市不一样，武汉保留了相对较多的传统，当时代节奏变快，追求快节奏高效率化的生活时，仍然有大部分年轻人在排队等待一碗刚出锅的热干面，不仅仅是难以忘怀的芝麻酱味，也是一种属于武汉本地人的生活态度。武汉作为近代中国变革和革命的始发点，无论是改良派洋务运动寻求“自强”和“自救”，还是革命党人武昌起义推翻封建帝制，武汉都是历史的见证之地。

来武汉必登临黄鹤楼，登上黄鹤楼则必赏长江风景。我从小就能背诵崔颢的“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”而当我登上这天下江山第一楼时，观长江之浩大又有诗文脱口而出，那便是李太白的“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”长江的磅礴让人折服，这条孕育中华民族的母亲河，是承载了数千年中华文化的衣钵，从青藏高原的唐古拉山到东海，奔流不息数万年。从观长江到感悟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。人生在世不过短短数十载，无论帝王将相、文人墨客，每当登临黄鹤楼看见无穷尽的长江便会对人生进行哲思，与自然相比人类太过于渺小，但人类之所以被称为“宇宙之精华，万物之灵长”是因为我们的大脑会进行思考，长江虽然无穷尽，但也是涓涓细流汇聚而成，在我们的眼里，这是一种持之以恒的精神、是一种奔流到海不复回的决心，而我的人生也需要长江精神。

国破山河在，城春草木深。(杜甫《春望》)

大漠孤烟直，长河落日圆。(王维《使至塞上》)

无限山河泪，谁言天地宽。(夏完淳《别云间》)

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。(李白《望庐山瀑布》)

蒌篙满地芦芽短，正是河豚欲上时。(苏轼《题惠崇〈春扛晚景〉》)

黄河远上白云间，一片孤城万仞山；(王之涣《凉州词》)

三万里河东人海，五千仞岳上摩天。(陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》)

至今思项羽，不肯过江东。(李清照《夏日绝句》)

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。(柳宗元《江雪》)

野径云俱黑，江船火独明。(杜甫《春夜喜雨》)

江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，

春来江水绿如蓝。能不忆江南(白居易《忆江南》)

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(苏轼《题惠崇〈春江晚景〉》)

朝辞白帝彩云间，千里江陵—日还。(李白《早发白帝城》)

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。(李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》)

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠；（张继《枫桥夜泊》)