六年级海丰的节日习俗作文

　海丰人的习俗简介：

　　一、生 育

　　海丰民间对传承香火、养儿防老的观念极其深厚。每当年节或神诞日，人们要到神庙极其虔诚地拈香求签祈祷观音娘、金花娘等赐送丁嗣。每年元宵节是民间求嗣“出丁”的开灯节,各村社或各姓祠堂均要挂上“鰲山灯”、“走马灯”等灯饰，举办灯会、巡游等节目。各家各户也挂上大红灯笼。凡是上年求嗣“出丁”的人家，更在家门口和祖祠上悬挂彩灯，有的聘请剧团到祠堂前演“丁戏”，并举办“请丁酒”和“吃丁茶”，宴请亲友，以示酬谢神恩光耀门庭之意。

　　海丰孕妇在分娩前，不许出远门和做激烈的运动，也不允做裁衣缝布等动作；家中不准动土、钉墙壁、移动眠床等，否则认为会动胎气，影响胎儿正常生长。产房门窗要紧闭,贴上符箓,以防生份人闯入。尽量保持产房安静，并用红棕索将榕叶、茅草、艾叶、菖蒲、仙人掌等捆扎成小圆圈，挂于产房前或床帐上，以避邪气。旧时，请“接生婆”接生用竹杆片或剪刀断脐带。现多到医院生产或用新法接生。婴儿出生后，要到外婆家报喜。七天内不让外人探望产妇，亦不让生人见新生儿。产妇分娩后，头额缠戴布条圈，吃姜醋汤，洗香草水，不得接触生水，不能光脚走路。初产数天内，产妇只吃清淡的营养物，七天后开始吃姜醋蛋、瘦肉、炖鸡等大热量、高蛋白的营养物，少吃青菜和水果，以便多产乳汁。二十多天后，产妇才可佐食鲜鱼类，但调料仍离不开姜醋。产妇一个月内不出家门，以防伤风感冒，谓之“做月”。婴儿出生第三天，要用竹菜、鸭舌凤、金银花等煮水洗身，谓之“洗三朝”。

　　婴儿做“十二朝”、“出月”时，亲友要“送庚”贺喜，大多送鸡蛋（10粒到30粒），也有送1—2斤猪肉或1—2只活鸡的，主人要以甜豆蛋酒、甜酒糟蛋或姜醋蛋等相招待。公平等地方有回送酒碗的习俗，即将盛着泡酒的剥壳熟鸡蛋二粒、猪肉四块、虾脯若干的酒碗，逐户送到亲友家中。外家送来甜糕、婴儿背带、帽、鞋、服装等物。婴儿出世三天后要请吃“三朝茶”，十二天后请吃“十二朝茶”，满月请吃“出月茶”，设“满月酒”。现“送庚”多改为送礼金和婴儿用的衣物。

　　在庆祝婴儿满月时，要给婴儿取名、理发、祀公婆神等。取名要根据婴儿生辰八字的五行缺项（缺什么补什么），取字眼或偏旁有金、木、水、火、土的文字予以补救。故此，凡名字有鑫、淼、森、焱、圭等字眼和偏旁者，均体现这种风习。有的名取“古”、“乖”、“伢”、“戆”者，则体现取贱名易养活之意。有的名带“娘”、“潭”、“妈”、“佛”等字，则反映婴儿已取得观音娘、谭公爷、妈祖、佛祖等神力庇佑的象征符号。如果婴儿的生辰八字与父母相克，就要过房或拜义父义母。满月前，产妇和婴儿不得回娘家。满月后，婴儿才可以抱出来与外人见面。为求婴儿平安长大，有的家庭在眠床脚安置香炉，四时奉祀“公婆神”（即花公婆）。直至16岁时举行“出花园”的成人仪式，供上三牲、香烛等拜别“公婆神”。

　　当婴儿周岁时，家人要煮红鸡蛋（染红粬）给孩子吃，外婆要置新衫给外孙穿，称“对岁衫”。亲友要送礼品相贺，主人置办酒席招待称吃“对岁酒”。客人初次携带小孩到家，主人要用灯蕊带或红棕索之类包扎上钱币挂于小孩颈上，谓之“留须”。

　　二、婚 嫁

　　旧时婚嫁，均听从父母之命、媒妁之言，强调门当户对，结成姻亲。并遵循“六礼”古风，相沿至今。其程序如下：1、合婚。首先由媒人取女方生辰庚帖送到男方家中，将男女双方生辰请算命先生合婚，认为双方生肖不会冲克，就可进行，否则将女方庚帖退回。2、开聘。合婚相宜，便行相亲。女方到男方家中察看其家庭情况，谓之“踏家风（方）”。若无异议即可议聘和开聘，在十二版红折帖（婚书）上开列男方聘礼和女方妆奁数目。聘金尾数要有“4”的数码，谐音“世”，取“世世相传”好兆头。聘单红帖由媒人送到女方家中认可，便可送聘定婚。山区客家婚俗，开聘后，女方亲属回家，女方则留在男方家中住宿。3、送聘。也称纳采（俗称担酒）。男方择吉日将聘金和芝麻、茶叶、猪脚、饼等“四色礼”送到女家。女方受聘后回送糖豆、糯米粿和使君子（吉祥草）。并宴请至亲，分发定婚饼给亲友。4、送日。男方择定婚期，写成红帖送至女家。女方开始备办嫁妆。出嫁前，女方要请人挽面整容，俗谓“开面”。5、迎娶。男家张灯结彩，门口贴红对联。由媒人领花轿至女方家迎娶。新娘拜别父母上轿（客家由“好命公”扶上轿）。接着奏乐鸣炮起轿，新娘的兄弟（送嫁舅）、姐妹（送嫁姨）及伴娘等随轿而行。至男家门口，新郎手执白扇连敲轿顶三下，又用脚踢轿门三下，打开轿门。然后“好命婆”将头盖红布的新娘扶出轿门，边做四句（吉祥话）边牵入厅堂。新郎新娘先拜天地，后拜祖宗，再拜父母和伯叔等长辈，然后夫妻对拜。礼毕，送新娘入洞房。当晚睡前夫妻共吃糯米甜丸，称“合房丸”。

　　是日午或晚（视中午为正席），男方宴请众亲朋，新郎到各酒席向客人敬酒。新郎、新娘交臂换杯对饮合卺酒。晚上，邻居男女老少看新娘，吃喜糖，闹新房。新娘要为长辈及邻居亲朋端盘敬茶，被敬者饮茶后赠予新娘红包或金银首饰，谓“压盘钱”。婚后满月，新娘外家置办礼物组织亲戚、邻居等妇女到新郎家做客，新娘置办午宴盛情接待，俗叫“吃出月”。此外尚有男到女家入门结婚以及童养媳、指腹婚等婚姻形式。

　　新中国成立后，国家颁布《新婚姻法》，实行男女平等，青年男女多属自由恋爱，到法定年龄，即到当地民政部门办理婚姻登记。婚礼亦简化，结婚时，男方多用单车迎娶新娘和运载嫁妆。学校、机关工作人员结婚，通常举行简单的结婚仪式，以茶话会招待亲友、同事。并请单位领导作主婚人，新郎、新娘在婚礼上互行鞠躬礼、唱歌等。有的实行旅游结婚。20世纪80年代后期，随着经济的发展，结婚大讲排场，互相攀比，婚娶改用贴着囍字及花饰的小汽车载新娘，后面跟随多辆小汽车载着送嫁舅、姨、亲友及彩电、电冰箱、空调等嫁妆到新郎家。受省城和香港的影响，晚上假座大酒楼举办豪华酒宴，新娘着白色婚纱，新郎着西装，在伴郎、伴娘的陪同下，及其父母和至亲等在大门口迎接赴宴的宾客。举行结婚典礼时，主持人致祝贺辞，新郎新娘相互勾手饮“交杯酒”。宴会临近结束时，新郎新娘在父母、至亲的陪同下，逐席向来贺的亲友敬酒致谢。有的新郎新娘两家举行联婚酒宴，但“六礼”婚俗仪式照旧。

　　三、寿庆

　　贺寿，俗称“做生日”。过去一般人逢常年的生日不兴寿庆，惟年过花甲的第一年，即六十周岁，或年满七十、八十周岁时，家人才会举办祝寿活动。有的富户五十周岁就开始做寿。是日，张灯结彩，门旁贴贺寿红联，厅堂挂寿幛，供寿星像，点长明灯，吃红寿桃饼和长寿面。寿翁先拜祖宗神位，后接受儿孙的跪拜问候，以及子孙敬献的金玉手饰和衣物等。同时，宾客也送寿礼。主人在家中或到酒楼设宴招待来客。席间，全体向寿翁敬酒。寿翁则要将一条红棕索缚着红色的利市包，挂在幼龄的儿孙脖子上，俗称“留须”。四十周岁不做生日，民间有谓：“生人不做四十日，死人不做四十七。”

　　当今，有部分家庭受西方风俗影响，长辈也为小孩举行生日纪念活动。在家中设宴接待亲友和孩子的小朋友，一起吹蜡烛，吃生日蛋糕，玩生日卡，接受亲友和小朋友贺送的纪念礼品等，以享天伦之乐

咸茶，盛行于汕尾市和揭阳市以及桂、湘西部分地区，是旧时隆重而又经济的接待客人的方式之一。每当客人上门，热情好客的女主人就忙活开了：首先将茶叶放进牙钵（一种特制的内壁有锯齿纹的陶器），湿润后用石榴木或荔枝木等硬木做成约3尺长的擂槌（木杵）来回搅拌捣碎，接着将熟花生米、芝麻、薄荷叶等陆续投入牙钵擂成浆糊状，放进适量的食盐，将煮沸的开水冲入即成，故又谓之擂茶。然后主人将炒米等大把大把地放入盛着咸茶的碗里，热气腾腾地端到客人面前。大家团团围坐在客厅中，边饮边嚼，边扯家常，主人则不时殷勤地为客人添上咸茶、炒米等进行劝饮，众乐陶陶，别有一番情趣。

海陆丰咸茶甘香醇口，既具有茶叶的芬香、薄荷的甘醇，又具有炒米的脆、花生的酥、芝麻的香等口味。故有健脾利胃、延年益寿之功效。吃咸茶的习俗，代代相传，由来已久。清代茹敦如《越言释》载：“江广间有擂茶，是羌盐煎茶遗制，有存古意。”清道光年间海丰举人黄汉宗亦有诗云：“海丰时俗尚咸茶，牙钵擎来共一家。厚薄人情何处见，看她多少下芝麻。”写出了清代海陆丰吃咸茶的盛况和人间世俗情态。

如今，海陆丰人还延续着这一古老的习俗。除平时在家里以食咸茶顶替早、午餐外，举凡婚娶、寿订、添丁、新居落成、外地远归、病愈出院、遇险脱难等，定要请邻居、亲戚、朋友、同事等到家大摆“咸茶宴”。如男方向女方定婚要请“定头茶”，女方则要回请“定婚茶”。病人出院答谢慰问的人，要请“过运茶”。同时，它还是沟通邻居同事感情的一种交际手段。故民谣云：“海丰妇女兴咸茶，牙钵擂起闹喳喳，敬老爱幼在此睇，不在炒米减与加”。

改革开放以来，妇女走进社会曰多，在机关、在学校，每当“食茶晏”时辰一到，她们总要凑合起来解决“茶瘾”，像做“课间操”一样，“消除疲劳，振作精神”，再投入工作。

在红白喜事中，还风行“泡茶”（油麻茶、炒米茶或菜茶，属群体性的茶文化活动）。

凡新宅入火、订婚完娶、生男育女、远行归来、逢年过节、病痛痊愈、化险为夷、消灾匿祸、丧家白事，乃至现代平反冤案、儿孙考上大学等等也都要“泡茶”。有人发表文章说：“遇白事，绝不以咸茶请人。”误矣!其实白事食咸茶更多：女界奔丧要食咸茶，死人头七（日）、二七（日）、三七（日）要食咸茶，完坟要食 “辞山茶”，百日之中每旬夜晚要食“丁忧茶”，周年要食“对年食”何以见得“绝不以咸茶请人”

总而言之，茶在海陆丰人心目中，占有一定位置，把它作为送礼上品，男女订婚要送茶；新娘过门三朝要送茶；改革开放以来，人们去港澳探亲也要送茶等等，不胜枚举。

咸茶，作为茶道的主体，陈守继先生说：“能够在海陆丰福佬地区长时期流行，发展成一种有特色的文化，妇女功不可没。”

但有一说，辅佐王审知的方世琮 ，即伯虞公后裔，曾为晚唐官员，先曾返居祖居地固始，后来迁居南京。及“三王”起兵时，投奔王世琮，被任命为克定泉州的先锋官之一。自云阳方氏二世惟贤公之后的第十世，已衍成296个房系，而第十世后，更是人丁兴旺，目前已历传29世，族众5万多人（男女合计）。播居全县58个街村，而且有不少族人于明清乃至现代，从云霄先后展播至漳浦、东山、诏安、福州和广东海丰、陆丰、惠来、普宁一带；出自

方姓人口在中华姓氏排在第63位，在台湾排在第49位。在大陆分布较广，尤其安徽、河南和辽东半岛、海南最有影响。来源比较复杂。 一、相传黄帝元妃西陵氏，名方雷。故称雷氏。方雷氏后又分为单姓方氏。二、出自神农氏。传说神农氏的后裔榆罔为神农氏时代的末期帝王，当时政务废弛，蚩尤作乱，黄帝平定蚩尤后，诸侯皆归附黄帝。榆罔之子雷，因辅佐黄帝平定蚩尤有功，被封于方山（今嵩山），后人以地为氏。三、以字为氏，出自姬姓。据《元和姓纂》及《通志�6�1氏族略》等所载，西周后期宣王时有姬姓王族大夫方叔（姓姬，名袁，字方叔），曾奉命多次在征伐淮夷及北方民族猃狁的战争中立下了大功，特别是在平息南方荆蛮（周人敌视楚国的泛称）的叛乱中战绩卓著。为了表彰他的功劳，周宣王姬静封方叔于洛（今河南省洛阳市），封他为上卿，赐良田万顷，家奴千户，准予世代承袭，并说：“爱卿字纺叔，又因战功名震八方，我赐你为‘方’姓，取名震八方之意！”他的子孙以他的字为氏，称方氏。史称方姓正宗。是为河南洛阳方姓。显然是黄帝后裔。 四、为翁氏所分，源于姬姓。据《元和姓纂》所载，西周初年，西周昭王姬瑕的支庶子孙受封于翁山（在今浙江定海县东，一说在今广东翁源县东），后以邑名为氏姓“翁”。又据《六桂堂丛刊》所载，宋初有福建泉州人翁乾度，生有六个儿子，分姓洪、江、翁、方、龚、汪6姓。其中第4子处林分姓方，子孙沿用，他便成了这一支方姓的始祖。兄弟6人同列进士，皆望族之家，故有“六桂联芳”之誉，是为福建方姓。此说只有福建方姓认可。显然也是黄帝后裔。五、出自外族改姓：1、方相氏后裔有以方为姓的。2、南北朝梁时，江西山越族有方姓。3、清朝，贵州贵阳地区、云南元江地区的土司均有方姓，姓始于唐末。4、满洲八旗中方佳氏集体改为方姓。5、彝、满、傣、回、壮、蒙古、土家、朝鲜、台湾土著等民族均有方姓。据古书记载，方姓源出于炎帝榆罔的后裔。《明代方正学族谱序》认为，榆罔有子名雷，封于方山，号称“方雷”。方雷的子孙就以地名为姓，世代姓方。这就是方姓的由来。传说到了西周宣王时，方雷的子孙中有一位叫方叔的将军，智勇过人。他曾奉命南征，平定过荆蛮的叛乱，为周室的复兴立下了大功。因此后世各地的方姓宗谱，都采用了“周大夫方叔之后”之说。 方氏源出河南，自“方叔以后，以字为氏，望出河南”。后世全国各地的方姓大多是由河南迁出的。大概在宋宁宗时期，方氏开始南迁，即从今河南的光山、潢川一带迁往福建福州，再迁往漳州、龙溪一带。现在台湾地区的方姓，大多数是这支方姓不断南迁的结果。明清以来，安徽桐城的方姓出了不少学问家，方姓逐渐发展成为当地的望族。方氏朔源

方氏至今有近4700年的悠久历史, 出自方雷氏。神农炎帝十一世孙即八代帝榆罔长子曰雷，黄帝伐蚩尤时，雷因功被封于方山（今为河南省禹州市），雷受封于方山后，称方雷氏，子孙以地为氏,分为雷姓和方姓, 宋代安徽宣城有一支方姓改成邝姓 广东及海外许多地方都建有"雷方邝" 溯源堂组织 方氏来源有三

　　1、出自姬姓，以字为氏。西周后期宣王时有大夫方叔（姬姓，字方叔），因功受封于洛（今河南洛阳），他的子孙以他的字为氏，称方氏。史称方姓正宗。

　　2、出自方雷氏及方相氏之后裔。传说神农有后裔开始得雷姓。传至8代孙帝榆罔之子雷，黄帝伐蚩尤时，因功被封于方山（大致为今河南叶县南），其后子孙有以地为氏姓方。又有方相氏，黄帝时嫫母之后。亦为河南方氏。　　3、出自姬姓，为翁氏所分。西周初年，昭王的支庶子孙受封于翁山，后以邑名为氏姓"翁"。宋初有福建泉州人翁乾度，生有6子，分姓洪、江、翁、方、龚、汪6姓。其中第4子分姓方，其子孙也姓方。　　西汉末年，固始籍汝南尹方紘为避王莽之乱，迁移到安徽歙县东乡安家。其后繁衍于严、婺、越、九江、滁阳、莆田、徽、宣、池、秀、湖、常。唐高宗总章年间，河南方氏有随陈政、陈元光父子至福建漳州者。唐太宗时，有方叔，自安徽歙县河南固始方龙山居住。其后裔有的迁至饶、信、江、苏诸郡。方叔第三子方廷范择居莆田（今属福建）刺桐巷，并改其名曰方巷。方廷范有6子，皆为进士，时称"六桂联芳"，并称方廷范为"六桂之父"。　　自唐代的方叔至民国年间的方自苹，历38世，1100多年，方氏不仅在中原发展繁衍，而且多次南迁，相当广泛地分布于江南各省。其中，居福建莆田刺桐巷之方氏，有的与阿拉伯商人通婚，信奉伊斯兰教；有一支于宋元之际避乱迁至海南岛琼州。此外，在隋唐以前，青州、河东及北方的一些地区，也有方姓居民。从清初开始，福建方氏陆续有人移居台湾，后来又有人到海外谋生。方姓——始于河南 兴在福建 远古时代是一个充满了神奇与传说的时代，大约在四千多年前，原始部落之间兼并战争不断。南方有一个部落首领蚩尤掠夺成性，勇猛好战，把炎帝部落赶到了黄帝控制的河北涿鹿地区。于是炎黄二人携手合作对蚩尤展开了有名的涿鹿之战。蚩尤败走山东，黄帝乘胜追击擒杀了凶悍的蚩尤。炎帝后裔榆罔之子雷因辅佐黄帝伐蚩尤有功，封与方山，雷的子孙以地为氏，以方为姓。方雷氏的后裔到了山东与东夷人融合，成了强大的方国，又叫方夷，又降服于周朝。古本《竹书纪年》对此有所记载“后芬即位三年，九夷来御。”九夷其中就包括方夷。 方姓的来源姓氏学家更倾向于较现实的说法。距今二千多年前的周朝，出了一个方姓人家的祖先——方叔，方叔是周宣王手下最得力的大臣，有勇有谋。其后代以氏为姓，主要在河南生息繁衍，秦汉以来，方氏家族南迁，在福建、漳州的云霄成为望族。据谱牒和相关资料记载：自方雷受封方山得姓以后，最初是在河南境内繁衍发展，并有部分人迁居到山西和山东，其中东迁到山东半岛的方姓人与当地的东夷人结合，大量接受东夷文化，并要那里建立了方国。在夏商时期，方国已成了一个强大的国族，史称为方夷。据史书记载：自商王武丁至帝辛时的方国，经常侵扰商朝的边境和属国，因此，商朝方国的讨伐也从未停止过，却全都无功而返，方国最后降服于周朝。到了周宣王时，方雷的63世孙方叔先后奉命征伐淮夷，击退北方少数民族猃狁的侵扰，又率兵车三千讨伐不听号令的楚国，建立了赫赫功勋，使衰落的西周王朝出现了中兴的曙光。在诗经的《采芑》篇中，诗人为此发出了方叔元老克壮其猷的赞誉。周宣王为了表彰方叔的功劳，赐方叔食邑于洛邑，就是今天的河南省洛阳市。方叔生有六子，廷珍、廷玺、廷佑、廷宝、廷琳、廷圭，其后各有传承，方氏家族的繁衍世系自此有了详细的记述，方叔也就成了方姓的分宗之祖。方叔的长子廷珍迁居冀州。靖康元年闰十一月，金军攻克北宽松国都汴京，次年三月，金军大肆搜掠后，驱掳徽、钦二帝及皇室、大臣等数千人北返，北宋灭亡，史称靖康之变。钦宗之弟康王赵构在南京称帝，是为高宗，为逃避金军的追击，高宗最终定都于临安，就是今天的杭州。廷珍的65世孙方文锦由于护驾有功，官拜节度使。方文锦的长子方耕道迁居姚江，传姚江派。次子方嵩年迁居台州宁海城西门，传台州派。三子方履之任绍兴上虞教授，履之的玄孙浙东转运使方彰德隐居于上虞清潭，传虞嵊派。方叔的次子方廷玺，迁居青州，其后谱载未详。方叔的三子方廷佑的后裔分为两大支脉。其一是廷佑的二十七世孙方进的后代，据文天祥于宋端宗景炎元年所作的方氏族谱记载：西晋初期，方进的十九世孙方尤相任南昌刺使，携家定居于南昌城内鲤鱼池，这是方姓入迁江西的最早记载。方尤相的五世孙方聪生有三子，长子方处，徙居湘潭。次子方颜，徙居福建，他的二十八世孙方明达于明洪武十六年由福建汀州上杭迁居江西定南。方聪的三子方定生有五子：尚仁、尚贤、尚文、尚政、尚信。梁武帝末年，候景叛乱，梁朝军队粮食局饷匮乏，方尚仁兄弟五人捐赠粮饷，湖东王萧绎为表谢意，均赐以高官显爵，兄弟五人力辞不受，后来分居于江西各处。方定的长子尚仁迁居南康。次子尚贤迁居赣县五云松林，他的后裔以后逐渐分居于赣倒、遂川、泰和、万安和湖南衡山、桂东，云南镇雄，贵州本节、大方，四川舒永，福建武平等地。三子尚文迁居兴国龙坪，四子尚政徙居上犹北门，五子尚信则定居南康，他的后裔以后逐渐分居于上犹、南康齐溪口、老镜坝、苏家垅、大窝乡傲唐和重庆涪陵等地。方廷佑后裔中的另一脉是二十六世孙方纮的后代，也是方姓人口最多的一支。方姓的南迁始于西汉平帝元始五年，即公元5年，当时摄政的外戚王莽已渐露不臣之心。河南太守方纮对此深感忧虑，在面对挟天子以令诸侯的王莽征召时，无奈的方纮只得挂冠而去，携家由河南迁徙到歙之东乡。歙之东乡在当时为丹阳郡歙县的东乡，并不是明清时的徽州地区，而是浙江严州府淳安县，就是今天的浙江省淳安县千岛湖一带，方纮也因此成为方氏南迁之祖。方纮的儿子方雄，东汉光帝年间曾任尚书郎、黄门侍郎、官至西河太守。方雄有三个儿子：方侪、方储、方俨。长子方侪，汉明帝永明元年举贤良方正，官至荆州南郡太守，封关内候，与文学知名。方侪的二十六世孙方仕南在后唐同光元年迁居平江，就是现在的湖南省平江县。方侪的三十一世孙万户候方汝舟，后唐同光二年迁居岳州长巴陵，就是现在的湖南省岳阳市。方侪的三十四世孙方白允于宗仁宗天启四年迁居鄂州崇阳县通城镇义井，就是现在的湖北省通崇阳县和通城县一带。方白允的九世孙方耀祖、方光祖兄弟于宗端宗景炎元年迁居通山县。明洪武六年，方侪的四十九世孙方正乾、方郁文、方祥发堂兄弟三人迁居黄州府黄梅县。方侪的后代现今主要聚居在湖北、湖南两省各地。 方氏入闽始于唐代高宗、昭宗、僖宗三个时期，先后有三个支系入闽，而且都来自河南光州固始。1。唐高宗总章二年（公元669年） 方俨的二十二世孙方子重，字伯虞，河南固始人。当时从征入伍，时任陈政将军的府兵队正，平定啸乱后，被派驻漳州文山（即现在的龙海市榜山镇崇福村），就地肇基蕃衍，成为方姓入籍福建漳州之祖。宋高宗绍兴二十年，被追封为昭德将军。方子重的十一世孙方进益于唐大中十四年，迁居霞浦方厝城。方进益生有三子：翊周、翊有、翔周。长子方翊周为避战乱，于后晋天福七年，携家扬帆北上，至浙江苍南昆阳塘头肇基，为塘头派之祖。方翔周则徙迁浙江金华、义乌等地。方子重的十九世孙方仲文的后裔方大迪、方大迎、方国礼等分居于福建龙海、漳浦、云霄、广东惠来等地。明清至民国时期，世居福建的一些方子重后人陆续迁居台湾及东南亚一带。唐朝后期的僖宗光启年间，河南光州固始人王潮率部进入福建，其部将方士琮随军入闽，成为另一支入闽之祖，他的后裔分布于福州、龙海、漳州等地，清初有一部分迁居台湾。 2。唐僖宗（公元885-887年）固始人方世琮为王审知将官，佐王潮、王都、王审知兵刻闽中，驻镇莆、泉等郡。后来，方世琮之裔曾居漳州海澄，但又多数迁居福州北门外厦坊村，而留居漳州的甚少。还部份迁居广东。今龙海登第尚存其后裔80多户，奉此支系的方元珍（宋嘉定十三进士，任顺昌通判）为蓝江开基祖，建有祖祠“明荐堂”。现仍存于登第社。“明荐堂”派系方姓，于明末清初，有人迁居台湾南部，今台南关庙、东势、朴子一带的方姓，多属方世琮的后裔。3。唐昭宗（公元890-891年） 固始人进士方廷范奉命宦闽，先后历任长乐、古田、长溪等邑令，且定居莆田刺桐巷。 方廷范生有个儿子，其中六个先后中过进士，长子方仁逸为唐朝光化年间进士，次子仁岳、三子仁瑞、五子仁载为唐朝乾宁年间进士，四子仁逊、六子仁远中唐朝天佑年间进士，时称“六桂联芳”，方廷范也因此被称为“六桂之父”。又因为第五子方仁载官至上柱国、金紫光禄大夫，方廷范也被封为上柱国、金紫光禄大夫，于是便有了“金紫六桂”这个称号。宋朝时，金紫六桂方氏已成为闽中的著名大姓，后裔分布于福建、广东、湖南、湖北、香港、台湾等地。南宋末年，二桂方仁岳的后裔驸马方道盛迁居广东开平，他的后代分布于广东、广西各地，还有很多迁居港澳台及侨居欧美、大洋洲和东南亚等国家和地区。明朝洪武年间，五桂方仁载的第十七世孙方胜，因军功封为世袭都指挥使，并由福建莆田复归河南固始，此后，方胜的后裔发展成为固始大族。据资料记载：唐宋时期定居于福建省莆田县刺桐巷的方氏后代，有的与阿拉伯商人通婚，有的信奉伊斯兰教融入回族，并漂洋过海到了国外，形成海外方姓的一支，其中一支在宋元之际避乱迁至海南台琼州 。唐高宗总章二年，西汉末叶长史、汝南尹方紘的第十三世孙，河南人方子重有随陈政、陈元光父子至福建漳州者，后代居于云霄县(龙溪)，有“方半县”之称，台湾方姓多来自漳州。据有关典籍史料记载，方伯虞（644-726年），字子重，号山童，原籍河南光州固始县方集乡，于唐总章二年(669)随总兵陈政及其子陈元光将军出征漳州，他与“开漳”65姓将士一道，携眷从征，任府兵队正之职。在陈氏麾下，为平定闽乱，维护大唐国土的统一，创建漳州，立下卓著功勋，使蛮荒之地变为乐土。开漳先贤在漳州长建制后，皆定居当时漳州所辖各地。方子重将军受命驻守文山（今龙海榜山崇福一带），并在此定居衍后。至唐玄宗十四年逝于文山，卜葬龙溪“履鼎金”竹林宝地，其神主入祀于第二次北迁的漳州郡治“开漳功臣祠”中，后世称此功臣祠为“北庙”。后来，北庙坍圯，方子重的神主由其后人奉至聚居地文山的家庙“衍瑞堂”继祀，末几又移祀于碧浦（属东泗乡）方氏“瞻恩堂”。元成宗元贞初（1295年），碧浦方国礼移居云霄，是云霄方氏开基祖，后裔们特在云霄开基祖庙建造“大唐开漳方氏太始祖昭德将军伯虞公祠”和方氏家庙“孝思堂”，永继磬香。先是宋代，方子重第十九世孙方仲文、任浙东团练使。仲文生四子：方元、方亨、方利、方贞。次子方亨的子孙即漳属各地方氏族众；方亨的后人发展颇盛，遍及闽南及粤东各地；而其长、三、四3个房系后居何处？末有确凿证据。但有一说，辅佐王审知的方世琮 ，即伯虞公后裔，曾为晚唐官员，先曾返居祖居地固始，后来迁居南京。及“三王”起兵时，投奔王世琮，被任命为克定泉州的先锋官之一。其子孙返居蓝江（登第）。方亨有两个孙子曾于南宋时期先后乡试榜首，世称“崇福方家二解元”（即方迪、方大同堂兄弟）。然而，伯虞公第三十一世孙、龙海碧浦族人方国礼，于元代成宗（1295年），偕友人张友仁等16个乡友一起从海澄迁居云霄，初住西林共佃官田。后来，方国礼择居阳下村（原杨姓村落，及元初渐微）建军室定居，蕃衍生息。这便是云霄方氏的开基始祖，世称“云阳方氏一世祖”。云阳方氏从此发展为全漳方氏族人传衍最盛，人口最集中的族群。据有关资料统计，现云霄全县有方姓人口5万多人，占全漳州方姓人口总数的75%以上。

云霄方氏族人，全部是伯虞公后裔。而开云始祖乃是伯虞公第三十一世孙方国礼。迄今方国礼（乳名佛养）在云霄又衍传有30世，总人口达5万多人，是云霄全县人口的八分之一强，成为一支专脉嫡系的方姓大族群（经调查，今芗城、龙海、华安、漳浦、东山、诏安诸县市的方氏总人口为2万多人，而且除了华安、芗城为龙海直传外，浦、诏、东3县方氏，又大部份是于明清之后从云霄陆续分衍开宗的）。方国礼的子孙分布状况为：长子方惟珍，传云霄火田顶方村，至第五世，顶方村又有分衍北岐（今漳浦沙西所辖。但北岐村今已少有方姓人家居住），在顶方的惟珍子孙不多，只有180多户、800多人口。这与国礼公次子惟贤的后裔人数相比，相差甚远。惟贤公的后裔，随着岁月的推移，日益兴盛，据《云阳方氏谱牒》和《孝思恒昌》（方氏特刊）等资料记载，自云阳方氏二世惟贤公之后的第十世，已衍成296个房系，而第十世后，更是人丁兴旺，目前已历传29世，族众5万多人（男女合计）。播居全县58个街村，而且有不少族人于明清乃至现代，从云霄先后展播至漳浦、东山、诏安、福州和广东海丰、陆丰、惠来、普宁一带；迁居台湾的云阳方氏更是不在少数，他们大多于近年陆续返乡认祖归宗；又有部分播迁浙江宁波定海；乃至迁居东南亚及欧美各地。例如：云阳第四世方明大因代侄充军，后因战乱失散，怕殃及亲人、不敢回乡，移居浙江宁波定海，亲于此地传宗播裔。第五世（方明清的裔孙）于嘉靖年间分居福州屈后街。第六世（方顺邦的第三子方明、字仁敏）天明正德年间移居西塘，其子又迁居堀仔村，后裔又传峰山等地。第七世方仁礼，于明万历年间偕侄迁居诏安县城水车街，其后裔又分播东山西埔镇和陈城村，第七世方仁规的后裔迁至东山探石村开基。第八世方民政长孙方元宗迁居龙溪（今芗城区）。解放后，更有多名方氏宗亲因工作在外，并在工作所在地定居，进入上世纪八、九十年代，更有多名方氏族人移居厦门。云阳方氏世系： 1世：方雷（黄帝封于方山，后世以地为姓，是方姓始祖）。。。。。历传110世：方宏（绞丝旁，西汉末江南始祖）---111世：方雄---112世：方严---113世：方淮 。。。。历二十世。。。133世：方子重（唐朝初开漳方氏始祖）。。。。历十九世。。。152世：方仲文---153世：方亨---154世：方道广---155世：方迎----156世：方统源----157世：方国礼（云阳一世祖，1295年开基云阳，目前传有后裔约50000多人）云阳方氏世系：云阳1世：方国礼（方氏总157世）。。。云阳2世：长子惟珍（裔播顶方、人口800多）。次子惟贤---云阳3世：方元仲（方氏总159世，惟贤独生子）--云阳4世：方英（惟贤长子，方氏总160世）。方明大（惟贤次子，方氏总160世）--云阳5世：（1）方茂（惟珍之孙，方氏总161世。生一子，名方万生，裔播漳浦北岐）。（2）琅侪（惟珍孙，方氏总161世。生三子，长子玄珍，生三子。次子玄育，生一子。三子玄德，生一子。）裔播顶方。云阳方氏世系：云阳5世：

（1）方民敬（英之长子，方氏总161世。生四子，长子顺厚，次子顺恭，三子顺泰，四子顺邦）。

（2）方民清（英次子，方氏总161世。生三子，长子敦育，次子敦荣，三子敦尚）。

（3）方民政（英三子，方氏总161世。生三子，长子元宗，次子元绍，三子元载。）

（4）民旭（明大长子，方氏总161世，明大公在浙所传子孙待考。民旭公生5子，长子顺义，次子顺亮，

三子顺谟，四 子顺惠，五子顺阳）

云阳方氏世系：云阳6世：

（1）顺厚（民敬公长子，方氏总162世，生二子，裔播阳下，新楼，高溪楼，大瓯，上埭，中柱，城关）。

（2）顺恭（民敬公次子，方氏总162世，生六子，裔播旧厝，石壁，峰头，新林，上河，大坪溪，阳下后港，中柱，演 武亭，列屿顶城，大塘，佳兜，东坑，上埭，城关，又开东山县探石村）。

（3）顺泰（民敬公三子，方氏总162世，生二子，裔播船场，下料，东坑内，西埔，溪边埭，下高溪，观音亭，阳下，城关，又开广东惠来县）。

（4）顺邦（民敬公四子，方氏总162世，生七子，裔播宝树，吉坂，后坪，径仔，沙弯尾，又传广东海丰瞰下，漳浦 屈 仔，后港峰山，中社溪头）。

（5）敦育（民清公长子，方氏总162世，生五子，世居大坑龟山）。

（6）敦荣（民清公次子，方氏总162世，原居港内，裔播向北，油车）。

（7）敦尚（民清公三子，方氏总162世，裔播浯田，城关，又开福州）。

（8）元宗（民政公长子，方氏总162世，生四子原居寿峒，岳坑，荷步）。

（9）元绍（民政公次子，方氏总162世，生三子，世居高溪，大墩）。

（10）元载（民政公三子，方氏总162世，生三子，原居莆美，蚵潭）。（8）（9）（10）三人裔播塘美，阳下，

城关，下料苦栋脚。

（11）顺义（民旭公长子，方氏总162世，生三子，原居深山，又迁诏安，又播溪南）。

（12）顺亮（民旭公次子，方氏总162世，生二子，裔播孙坑，城关，又开诏安）。

（13）顺谟（民旭公三子，方氏总162世，生一子，裔播岳坑，大墩）。

（14）顺惠（民旭公四子，方氏总162世，生二子，裔播大坑，城关，又开诏安水车街，东山西埔，陈城，莆美下径等地）。

（15）顺阳（民旭公五子，方氏总162世生一子，原居厚地云阳方氏世系：云阳7世

(1)仁拱（顺恭公长子，方氏总163世，居旧厝，今失考）。

（2）仁侪（顺恭公次子，方氏总163世，居石壁，今失考）。

（3）仁华（顺恭公三子，方氏总163世，裔播马铺乡峰头，大坪，新林及其移民开拓之新阳，新湖，新里，新园等四个新村；下河乡上河；云陵镇街道，又传广东，海陆丰）。人口才4800多（不包括广东，海陆丰）。

（4）仁敷（顺恭公四子，方氏总163世）。

（5）仁规（顺恭公五子，方氏总163世）。（4）（5）裔播中柱，云陵镇街道，人口1320多，播居东山县探石村不计在内。

（6）仁骥（顺恭公六子，方氏总163世）。

（7）仁基（顺泰公长子，方氏总163世，裔播船场，下料，西埔）。

（8）仁洁（顺泰公次子，方氏总163世，裔播溪边埭，阳下，东坑内，云陵镇街道）云阳方氏世系：云阳8世

（1）公炎（即鲎墓派，仁骥公长子，方氏总164世，裔播阳下后港，中柱，列屿镇顶城，云陵镇各街道，人口3580多）。

（2）静炎（即目困狗派，仁骥公次子，方氏总164世，裔播演武亭，宝树，阳下，云陵镇各街道，人口1100多）。

（3）道炎（即莲花派，方氏总164世，裔播佳兜，阳下，小三村，中柱墩上，新地尾，洲渡，东坑，云陵镇各街道，人口13100多）。

经查阅相关资料，迄今为止已经明确的云霄方氏于明、清、及现代播居台湾的共有如下数系：1。明代天启年间，有云阳方氏族众数人，移居台湾观音里（今高雄县仁武乡境内）的赤山仔村庄，协力在此处“招佃垦耕”。繁衍生息，后裔分布于宜兰、桃园等地。据闻此系的方氏族人已繁衍1万多人口。2。明崇贞初年，云阳第十四孙、马铺大坪溪村人方养，字承烈，武职将官，在抗击后金（既清军）入侵中原时阵亡，其妻蔡氏带承烈公画像，携次子方笃（字微骏）、四子方夺（字微骥），渡海赴台，后迁居金门衍成一族。长子方益，三子方炤俱留居云霄，其后人也保留承烈公的另一画像，希望两画像能作为日后两岸本支族人相聚的凭证，以期告慰承烈公先灵。但此愿至今300多年，末能实现（抗日战争前曾获此系台裔信息，可惜此后末再联络），亟待日后寻访联系。3。清雍正年间，云阳第十五世，新林村人方蔼（1716-？），从云霄港渡海入台，定居诸罗县（今年内嘉义市）中铺乡湾潭村，并于雍正已卯年（1735年）在诸罗生子方兹顺。后裔在嘉义一带历传。1997年10月，方兹顺的后裔方枝来（云阳二十一世）从嘉义投信“漳州府平和县云霄分府新林村”寻根问祖，末几又不顾年迈之躯，亲自带部份族人到云霄认祖归宗，此后常与祖籍地的族亲有联系，并又有族众陆续组团来访。4。清乾隆六十年（1795年），云霄阳下村云阳方氏第十八世方远馨，号国琦（约1769-1846年），以太学生身份弃文从商，航海营运，多次往返台海两岸乃至天津、上海诸埠，而且定居台南赤嵌，娶妻吴氏，生儿育女于赤嵌；迨国琦公年届半百之时（约1819年）遵母命返乡，又在云霄娶妻室生儿育女；至道光二十六年（1846年）年老逝于家中，卜葬于竹塔仙人峰下。因而，国琦公的后裔分别播衍于海峡两岸；他在台的后裔颇有发展。先聚于台南县“云霄街”，后代多数迁居于宜兰、中坜、台北等地；而其返回云霄故里所生两个儿子方在安、方正生，在祖居地继奉香火，及第四、五世孙（云阳第二十二、二十三世），又有部份人于1945、1947、相继复入台湾定居，现均居台北（原台湾“行政院”顾问、兼办公室主任方妙才先生，即国琦公的第五世孙，出生于云霄，迁居台北）。此堪谓为云台两地返复衍播的典型例证。搜集整理：方阿哲 来源：云霄信息网</SPAN>

　　秋千，原叫千秋，祝寿词。《中国民俗辞曲》“荡秋千”条注云：“……相传系春秋时齐桓公由北方山戎传入。一说起源于汉武帝，为汉后庭之戏，本云千秋，祝寿词也，后世倒为秋千。……”《辞源》、《辞海》记载与上述基本雷同。宋代女词人李清照《点降唇》词云：“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。见客人来，袜刬金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。”说明“荡秋千”到了宋代，已从宫廷走向民间，逐渐发展成为汉、朝鲜各族民间体育活动，

　海丰“荡秋千”，俗称“忽千秋”和“打千秋”，从县城高田社田仔口千秋歌词“长衫阔裤高祖设，教人传落千万年”看，也是渊源于汉代。

　高田社田仔口的“忽千秋”与朝鲜、哈尼、仡佬、僳僳等族妇女玩的“磨秋”、“转转秋”、“水秋千”等不同，其特点是用四支木杆树起高架（叫“千秋架”），中间一横木凿两个圆孔，穿过两支大竹（长约6米），两头安上座椅（叫“千秋斗”）表演者（男）各坐一端，千秋打起，成圆圈旋转，开始对歌，把文娱与体育熔于一炉，别具风格与特色。千秋“歌引”是“十三暝昏出来游，游到高田打千秋。后生听歌添财丁，老人听歌添福寿。”歌词多半是聪明的歌手们的口头创作，也有文人编唱本，题材广泛：说古道今、揭示时弊、鞭挞黑暗、启发人生……，富有知识性、趣味性和教育性。传统歌本有《海丰八景歌》、《十二月歌》、《廿四孝歌》、《百鸟名歌》、《百戏名歌》和《公婆闹》等。

　高田社田仔口的“忽千秋”，从正月十三晚至十六晚，这几天，附近的兰巷吴氏祖祠和妈祖庙有鳌山灯会，又唱大戏，由是形成为海城闹元宵最热闹的活动中心。“千秋尽在十六夜”，这最后一晚，更是万人空巷，全城男女老少几乎都汇集到这里听歌、看表演，祝愿“后生听歌添财丁，老人听歌添福寿”，熙熙攘攘，人头攒动，恰是“灯月交辉元夜景，神人共乐太平春！”

　解放后，高田社“忽千秋”日渐式微。至上世纪八十年代——1988年，海丰县文化馆联合中和大队组织恢复过一两次活动之后又中止，无非是因为歌手断层、经费无着，故此昙花一现，走向消失。

　去年以来，在各级党政的重视下，文化建设的热潮正在蓬勃兴起，民族、民间文化已被提到了一定的位置。最近我县还准备在莲花山度假村举办“荡秋千”大赛，海丰这项最具民俗风情的群众喜爱的民间艺术活动将重放光彩。

年农历正月初一，是中华民族最为隆重的传统节日--春节。为了庆祝春节，海陆丰民间留传着丰富多彩的习俗。 从农历十二月廿日开始，每家每户就忙于年事，备办各式年货和祭神用品。并对家内进行一次大型的清洁卫生，用竹杆捆扎着竹枝清除屋顶灰尘，谓之"采屯"。廿六日起，各户开始蒸甜果、发果、松果以及做印果等。除夕前，在门檐上挂起一对红灯笼，开始张贴春联和在门扇上贴上秦琼、尉迟恭等古代英雄画像，以作避邪驱鬼，祈求一年平平安安、进祥纳福之意。 除夕夜，合家男女老少必须齐到，远在外地及港澳的家人也要赶回来，各人沐浴更衣示辞旧迎新之意。赤石镇山区一带的农民则要采集八角叶、石昌蒲叶等煮水经家人沐浴。晚饭前，先拜祭列宗列祖，祈祷祖先保佑子孙平安如意。尤其是巨姓大族，各家各户将祭品集中在八仙桌上，然后摆放在祖祠内。由族长主持，举行隆重的祭祀仪式。祭毕，各户领回祭品。全家始围炉吃团圆饭。若有家庭成员因故未归，须盛一碗饭放在桌上，留一座位，以此象征合家团聚。饭后，长辈给未成年的晚辈分送"压岁钱"。已出嫁的女儿不得在娘家过除夕夜。是晚，全家欢欢乐乐、和和融融地待地家中聚谈"守岁"。清末海丰文人张鹤有一首《庚子除夕作》的七律，很逼真地描写守岁时的情景。诗曰："爆竹声喧欲晓天，拥衾危坐不成眠。小环偷试迎春酒，侍妾私分压岁钱。旧疾未痊如织贝，新欢难遇当逢年，何如卖痴呆去，略有聪明不慕仙。"现在除夕守岁，全家聚在电视机前观看中央电视台的"春节联欢晚会"节目。至11点交子时的时限，就开始燃放"开门炮"，热烈庆祝新的一年的来临，自此大门敞开，不再关闭。近几年来，由于鞭炮易引起火灾，故在当地 明文禁止下，放"开门炮"这项习俗在城里已不再出现。有的则代之以"电动开门炮"。

正月初一早餐，各家各户吃"斋菜"。人们穿戴一新，互相拜年。过拜年时，随身携带红柑（喻大吉）、发果（喻大发）、松果（喻全年钱银多手头松）和甜果、猪肉等。现则携带红柑、饼干、糖果之类的礼品。各人互道祝贺恭喜的吉祥话，以示出年大吉大利、吉祥如意。是日不打井取水，不洗晒衣服，不扫地。年初二是探亲访友的高峰期。按惯例，女婿必须先拜访岳父母，外甥必须先拜访舅父，然后再到其他亲戚朋友家串门。年初三，家家打扫卫生，把垃圾附上"纸钱"，送出门外，叫做"逐穷鬼"。到了年初五谓之"年庚开"。至年初七遵例吃七样菜（即将七种不同的蔬菜放在一起烹调）。至年初八节日气氛才逐渐收敛。

这时期民谷比较大型的喜庆活动有贴春联，看"虎狮"，听曲艺： 贴春联。除夕前，家家户户都在门扇和门旁两边贴上春联。春联的内容既有迎春接福之类的内容，也有标明族源门第的姓氏联；还有的在窗户和米瓮贴上写着"春"、"福"之类的红纸。过去贴春联形式颇为庄重，注重彩头。有的大户人家请名家书写。如1942年农历12月底，柳亚子先生在地下党的护送下，从香港乘船抵达红草镇新村，住进开明士绅杨胜昌先生的大院10多天。此时恰逢春节，柳亚子为大院书写春联二副曰："由来正们须参易，看到宜家在诵诗"、"绣户香风暖，春庭晓景长"。

美丽海丰作文,

美丽海丰海丰——我美丽的家乡，位于广东省东南部的大海之滨，北枕雄伟高大的莲花山脉，南濒浩瀚大海，千秋万载与海风轻吻，与海浪相拥。

因海中“水族甚多”、“南海物丰”，便有了“海丰”这个名字。

以前的海丰比现在大很多，大致范围除了海丰外还包括现在的汕尾、陆丰、陆河等管辖的区域，人们习惯上也把这个区域称为“海陆丰”。

我们海陆丰地区在宗族、地缘上比较接近潮汕地区，因为大家都源自福佬民系。

但是由于历史与行政区划变更等原因，我们在人文风俗方面又类似于惠阳东江一带。

海陆丰人的文化因而具有潮汕和客家的二重兼容特色。

尽管海丰处于“两头不到岸”的角隅之地，但凭着海丰人民勤劳、拼搏的精神，海丰近年的经济也发展也渐入佳境，水产、服装、制鞋、珠宝等支柱产业已初具规模。

去年，海丰更勇夺山区县市综合实力第一的殊荣，她的发展潜力由此可略见一斑。

浩瀚的大海了不仅间接为海丰带来了她的名字，还从实质上给予海丰无穷无尽的物产，以保证我们万千海丰儿女的生活需求。

沿岸有鲘门、小漠等优良渔港，盛产牡蛎、对虾、龙虾、鱿鱼、马鲛和海马等。

渔民出海捕鱼的画面不失作为这里最常见的风景。

但日复一日地仔细观察这些平凡的景象，你又会发现其中蕴含的不平凡：沧海桑田与人事变迁。

海丰不仅盛产各种海产，而且还有许多地道特色的风味食品。

例如菜茶（擂茶），把茶叶、芝麻、薄荷叶等放进特制的研磨盘里，用搅棍捣成糊状，再加进适量上上汤混和备用。

再把米粉、蔬菜、香菇、鱿鱼丝等材料煮好，然后一层一层地铺在盘子里。

等到吃的时候，把盘子里的菜肴添到小碗中，加入汤汁，再配以炒米、花生仁一起进食。

保证会让你食指大动，吃到停不了嘴！还有公平镇的菜脯、牛肉脯，梅陇镇的莲藕、菜粿、小米，赤坑镇的乳猪……让人尝过之后回味无穷。

此外，可塘镇的珠宝也颇具盛名，饮誉各地。

假若大家到海丰来的时候，不妨给自己挑上几件合意的，或者带回去给亲朋好友作手信也好，可是价廉物美，物超所值的哦。

说到我们海丰，不得不提的是她还作为省级历史文化名城和红色革命老区而闻名于世。

海陆丰人民有着优秀的革命传统，最广为人道、家喻户晓的莫过于党和彭湃同志领导的海陆丰农民起义。

也因为这个缘故，海城有“小莫斯科”的美誉，现存有红宫、红场、彭湃故居等重点文物保护单位。

另外，位于彭湃中学内的小山丘，有为纪念爱国英雄文天祥抗击元兵而建的“方饭亭”和“表忠祠”。

这些都是我们海丰的历史文化卖点，是游客来到海丰的好去处。

海丰，我美丽、可爱的家乡！在这里，还生活着一群勤劳拼搏、热情好客的海丰人，随时欢迎各位到海丰来，届时，我将带大家去看有地方特色的“西秦戏”、“白字戏”，并为大家多泡几壶工夫茶！

写一篇介绍汕尾海丰的英语作文

海丰民间对传承香火、养儿防老的观念极其深厚。

每当年节或神诞日，人们要到神庙极其虔诚地拈香求签祈祷观音娘、金花娘等赐送丁嗣。

每年元宵节是民间求嗣“出丁”的开灯节，各村社或各姓祠堂均要挂上“鳌山灯”、“走马灯”等灯饰，举办灯会、巡游等节目。

各家各户也挂上大红灯笼。

凡是上年求嗣“出丁”的人家，更在家门口和祖祠上悬挂彩灯，有的聘请剧团到祠堂前演“丁戏”，并举办“请丁酒”和“吃丁茶”，宴请亲友，以示酬谢神恩光耀门庭之意。

海丰孕妇在分娩前，不许出远门和做激烈的运动，也不允做裁衣缝布等动作；家中不准动土、钉墙壁、移动眠床等，否则认为会动胎气，影响胎儿正常生长。

产房门窗要紧闭，贴上符箓，以防生份人闯入。

尽量保持产房安静，并用红棕索将榕叶、茅草、艾叶、菖蒲、仙人掌等捆不许出远门和做激烈的运动。

现多到医院生产或用新法接生，产妇才可佐食鲜鱼类，七天后开始吃姜醋蛋，以避邪气、钉墙壁，影响胎儿正常生长，宴请亲友，并举办“请丁酒”和“吃丁茶”。

旧时，要到外婆家报喜，挂于产房前或床帐上，头额缠戴布条圈，吃姜醋汤。

产房门窗要紧闭；家中不准动土。

各家各户也挂上大红灯笼，产妇只吃清淡的营养物。

海丰孕妇在分娩前，各村社或各姓祠堂均要挂上“鳌山灯”。

每当年节或神诞日、瘦肉。

二十多天后，不得接触生水，以便多产乳汁，少吃青菜和水果、艾叶、茅草，谓之“做月”。

七天内不让外人探望产妇，有的聘请剧团到祠堂前演“丁戏”、菖蒲，人们要到神庙极其虔诚地拈香求签祈祷观音娘，谓之“洗三朝”，请“接生婆”接生用竹杆片或剪刀断脐带。

初产数天内、金花娘等赐送丁嗣、炖鸡等大热量。

尽量保持产房安静、“走马灯”等灯饰，更在家门口和祖祠上悬挂彩灯，但调料仍离不开姜醋，贴上符箓，亦不让生人见新生儿。

每年元宵节是民间求嗣“出丁”的开灯节。

产妇分娩后。

婴儿出生后、金银花等煮水洗身、高蛋白的营养物，并用红棕索将榕叶，举办灯会、养儿防老的观念极其深厚。

凡是上年求嗣“出丁”的人家、鸭舌凤，以防生份人闯入，以防伤风感冒，以示酬谢神恩光耀门庭之意、巡游等节目、仙人掌等捆扎成小圆圈、移动眠床等，否则认为会动胎气，要用竹菜，洗香草水。

婴儿出生第三天，不能光脚走路。

产妇一个月内不出家门海丰民间对传承香火，也不允做裁衣缝布等动作

六年级海丰的节日习俗作文

海丰人的习俗简介： 一、生 育 海丰民间对传承香火、养儿防老的观念极其深厚。

每当年节或神诞日，人们要到神庙极其虔诚地拈香求签祈祷观音娘、金花娘等赐送丁嗣。

每年元宵节是民间求嗣“出丁”的开灯节，各村社或各姓祠堂均要挂上“鳌山灯”、“走马灯”等灯饰，举办灯会、巡游等节目。

各家各户也挂上大红灯笼。

凡是上年求嗣“出丁”的人家，更在家门口和祖祠上悬挂彩灯，有的聘请剧团到祠堂前演“丁戏”，并举办“请丁酒”和“吃丁茶”，宴请亲友，以示酬谢神恩光耀门庭之意。

海丰孕妇在分娩前，不许出远门和做激烈的运动，也不允做裁衣缝布等动作；家中不准动土、钉墙壁、移动眠床等，否则认为会动胎气，影响胎儿正常生长。

产房门窗要紧闭，贴上符箓，以防生份人闯入。

尽量保持产房安静，并用红棕索将榕叶、茅草、艾叶、菖蒲、仙人掌等捆扎成小圆圈，挂于产房前或床帐上，以避邪气。

旧时，请“接生婆”接生用竹杆片或剪刀断脐带。

现多到医院生产或用新法接生。

婴儿出生后，要到外婆家报喜。

七天内不让外人探望产妇，亦不让生人见新生儿。

产妇分娩后，头额缠戴布条圈，吃姜醋汤，洗香草水，不得接触生水，不能光脚走路。

初产数天内，产妇只吃清淡的营养物，七天后开始吃姜醋蛋、瘦肉、炖鸡等大热量、高蛋白的营养物，少吃青菜和水果，以便多产乳汁。

二十多天后，产妇才可佐食鲜鱼类，但调料仍离不开姜醋。

产妇一个月内不出家门，以防伤风感冒，谓之“做月”。

婴儿出生第三天，要用竹菜、鸭舌凤、金银花等煮水洗身，谓之“洗三朝”。

婴儿做“十二朝”、“出月”时，亲友要“送庚”贺喜，大多送鸡蛋（10粒到30粒），也有送1—2斤猪肉或1—2只活鸡的，主人要以甜豆蛋酒、甜酒糟蛋或姜醋蛋等相招待。

公平等地方有回送酒碗的习俗，即将盛着泡酒的剥壳熟鸡蛋二粒、猪肉四块、虾脯若干的酒碗，逐户送到亲友家中。

外家送来甜糕、婴儿背带、帽、鞋、服装等物。

婴儿出世三天后要请吃“三朝茶”，十二天后请吃“十二朝茶”，满月请吃“出月茶”，设“满月酒”。

现“送庚”多改为送礼金和婴儿用的衣物。

在庆祝婴儿满月时，要给婴儿取名、理发、祀公婆神等。

取名要根据婴儿生辰八字的五行缺项（缺什么补什么），取字眼或偏旁有金、木、水、火、土的文字予以补救。

故此，凡名字有鑫、淼、森、焱、圭等字眼和偏旁者，均体现这种风习。

有的名取“古”、“乖”、“伢”、“戆”者，则体现取贱名易养活之意。

有的名带“娘”、“潭”、“妈”、“佛”等字，则反映婴儿已取得观音娘、谭公爷、妈祖、佛祖等神力庇佑的象征符号。

如果婴儿的生辰八字与父母相克，就要过房或拜义父义母。

满月前，产妇和婴儿不得回娘家。

满月后，婴儿才可以抱出来与外人见面。

为求婴儿平安长大，有的家庭在眠床脚安置香炉，四时奉祀“公婆神”（即花公婆）。

直至16岁时举行“出花园”的成人仪式，供上三牲、香烛等拜别“公婆神”。

当婴儿周岁时，家人要煮红鸡蛋（染红粬）给孩子吃，外婆要置新衫给外孙穿，称“对岁衫”。

亲友要送礼品相贺，主人置办酒席招待称吃“对岁酒”。

客人初次携带小孩到家，主人要用灯蕊带或红棕索之类包扎上钱币挂于小孩颈上，谓之“留须”。

二、婚 嫁 旧时婚嫁，均听从父母之命、媒妁之言，强调门当户对，结成姻亲。

并遵循“六礼”古风，相沿至今。

其程序如下：1、合婚。

首先由媒人取女方生辰庚帖送到男方家中，将男女双方生辰请算命先生合婚，认为双方生肖不会冲克，就可进行，否则将女方庚帖退回。

2、开聘。

合婚相宜，便行相亲。

女方到男方家中察看其家庭情况，谓之“踏家风（方）”。

若无异议即可议聘和开聘，在十二版红折帖（婚书）上开列男方聘礼和女方妆奁数目。

聘金尾数要有“4”的数码，谐音“世”，取“世世相传”好兆头。

聘单红帖由媒人送到女方家中认可，便可送聘定婚。

山区客家婚俗，开聘后，女方亲属回家，女方则留在男方家中住宿。

3、送聘。

也称纳采（俗称担酒）。

男方择吉日将聘金和芝麻、茶叶、猪脚、饼等“四色礼”送到女家。

女方受聘后回送糖豆、糯米粿和使君子（吉祥草）。

并宴请至亲，分发定婚饼给亲友。

4、送日。

男方择定婚期，写成红帖送至女家。

女方开始备办嫁妆。

出嫁前，女方要请人挽面整容，俗谓“开面”。

5、迎娶。

男家张灯结彩，门口贴红对联。

由媒人领花轿至女方家迎娶。

新娘拜别父母上轿（客家由“好命公”扶上轿）。

接着奏乐鸣炮起轿，新娘的兄弟（送嫁舅）、姐妹（送嫁姨）及伴娘等随轿而行。

至男家门口，新郎手执白扇连敲轿顶三下，又用脚踢轿门三下，打开轿门。

然后“好命婆”将头盖红布的新娘扶出轿门，边做四句（吉祥话）边牵入厅堂。

新郎新娘先拜天地，后拜祖宗，再拜父母和伯叔等长辈，然后夫妻对拜。

礼毕，送新娘入洞房。

当晚睡前夫妻共吃糯米甜丸，称“合房丸”。

是日午或晚（视中午为正席），男方宴请众亲朋，新郎到各酒席向客人敬酒。

新郎、新娘交臂换杯对饮合卺酒。

晚上，邻居男女老少看新娘，吃喜糖，闹新房。

新娘要为长辈及邻居亲朋端盘敬茶，被敬者饮茶后赠予

描写海丰家乡的作文100字

我的家乡在xx，那里是个美丽又好玩的地方。

我的家乡在祖国的最南端——湛江，她是一座美丽的海滨城市。

那里有世界第一大玛珥湖——湖光岩，还有树木繁茂的森林公园和四季如春的亚热带植物园……我的家乡不仅风光秀丽，而且物产丰富，红江橙是我们家乡最有名的特产，每逢金秋时节，那一个个拳头般大的橙子缀满枝头，它们像挂在树上的一个个金**的小灯笼，你拨开它的外衣，金黄的果肉就展现在眼前，只要你轻轻地咬一口，甜丝丝的汁水就会从你牙缝里流出来，清甜可口，让人越吃越想吃，要是这时候你到我家乡来，我一定会摘下最甜最大的橙子，让你吃个够。

你想看看我家乡的美景吗？你想尝尝我家乡的特产吗？欢迎你到我的家乡来做客

关于汕尾白字戏的作文五百字

海丰--我美丽的家乡，位于广东省东南部的大海之滨，北枕雄伟高大的莲花山脉，南濒浩瀚大海，千秋万载与海风轻吻，与海浪相拥。

因海中“水族甚多”、“南海物丰”，便有了“海丰”这个名字。

以前的海丰比现在大很多，大致范围除了海丰外还包括现在的汕尾、陆丰、陆河等管辖的区域，人们习惯上也把这个区域称为“海陆丰”。

我们海陆丰地区在宗族、地缘上比较接近潮汕地区，因为大家都源自福佬民系。

但是由于历史与行政区划变更等原因，我们在人文风俗方面又类似于惠阳东江一带。

海陆丰人的文化因而具有潮汕和客家的二重兼容特色。

尽管海丰处于“两头不到岸”的角隅之地，但凭着海丰人民勤劳、拼搏的精神，海丰近年的经济也发展也渐入佳境，水产、服装、制鞋、珠宝等支柱产业已初具规模。

去年，海丰更勇夺山区县市综合实力第一的殊荣，她的发展潜力由此可略见一斑。

浩瀚的大海了不仅间接为海丰带来了她的名字，还从实质上给予海丰无穷无尽的物产，以保证我们万千海丰儿女的生活需求。

沿岸有鲘门、小漠等优良渔港，盛产牡蛎、对虾、龙虾、鱿鱼、马鲛和海马等。

渔民出海捕鱼的画面不失作为这里最常见的风景。

但日复一日地仔细观察这些平凡的景象，你又会发现其中蕴含的不平凡：沧海桑田与人事变迁。

海丰不仅盛产各种海产，而且还有许多地道特色的风味食品。

例如菜茶（擂茶），把茶叶、芝麻、薄荷叶等放进特制的研磨盘里，用搅棍捣成糊状，

写关于海丰习俗的作文。

我的家乡在xx，那里是个美丽又好玩的地方。

我的家乡在祖国的最南端——湛江，她是一座美丽的海滨城市。

那里有世界第一大玛珥湖——湖光岩，还有树木繁茂的森林公园和四季如春的亚热带植物园……我的家乡不仅风光秀丽，而且物产丰富，红江橙是我们家乡最有名的特产，每逢金秋时节，那一个个拳头般大的橙子缀满枝头，它们像挂在树上的一个个金**的小灯笼，你拨开它的外衣，金黄的果肉就展现在眼前，只要你轻轻地咬一口，甜丝丝的汁水就会从你牙缝里流出来，清甜可口，让人越吃越想吃，要是这时候你到我家乡来，我一定会摘下最甜最大的橙子，让你吃个够。

你想看看我家乡的美景吗？你想尝尝我家乡的特产吗？欢迎你到我的家乡来做客

写海丰红宫红场景物作文200字

这天，我爸爸给我两元钱，让我自己去做公共汽车去办公室。

我洋洋得意得想：做公共汽车？这还不容易？于是，吃罢早饭，我便踏上了“征程”，大步流星地走向景芳小区的公共汽车站。

刚刚走到那，猛地一发现，只有一辆K18路车了。

我匆匆忙忙地奔上车，投了钱，这才安心坐了下来。

好景不长，那位司机说不开车了，我一听，伤心欲绝地想：我只有两元了，而且已经投了，还要再换一辆车，那……那……还要钱的，我已经身无分文了。

没办法，抬眼一看，另一辆K18路已经来了。

我只好怀着心虚，红着脸的上去，听老爸说小孩免费的，我好像看到一丝生机，又看了看司机，谢天谢地，司机没有注视着我，在看窗外呢！我不慌不忙地走进去，抢了个位子，才放心得舒了口气。

好不容易，车子终于开了。

我也心情愉快起来，可是“杯具”还在后头呢！开着开着，突见一位老爷爷慢悠悠地走上来。

我也没想什么，又看见一位年青人站起。

这是干嘛呢？我正纳闷。

突然，一声“请坐”打破了我的疑问，原来他是让位啊。

我又羞红了脸，像一个大苹果。

我又鼓励自己：下一位老人，我一定让座！又过了一段时间，我再次看见一位老太太，正想让座，可是，胆小的精灵阻挡了我。

唉，谁叫我生来就被胆小的精灵控制！我羞了：我还算什么少先队员？连让座都不敢！我只好继续守住我的“龙椅”。

坐着坐着，终于到了。

我飞快地跑下车，吐掉了心中的郁闷。

走着走着，又想起以前的悲剧事件：那次是在杭州第二次下雪的时候，我到外面玩雪。

忽然想起我的好朋友，我想去叫我的好朋友一起过来玩打雪仗。

只见一个长得跟我朋友一模一样的人走过来。

当时我没仔细看，张嘴就叫：“喂，我们一起过来玩吧！”那个人的回答让我很吃惊“你谁啊？我不认识你！”我惊讶地张大嘴巴，都能把鸡蛋给吞了。

我认认真真仔仔细细地又看了一遍，啊！！原来我认错人了！我很胆小，狠不得打自己一巴掌。

我只能眼睁睁地看着他走过。

惨啊惨啊，真惨啊！铁锹呢，我得挖个鼠洞钻进去。

作文：汕尾的交通五百字

美丽的汕尾汕尾位于广东省南部，西北依莲花山脉，南频南海，与深圳香港澳门为邻。

这里冬无严寒夏无酷暑。

水产品丰富，海鲜重多。

汕尾的市民脾气耿直，心直口快。

汕尾有很多景点，如：红海湾、遮浪半岛、马宫白沙浮、莲花山、凤山妈祖等。

我最喜欢去的地方就是红海湾和莲花山了！每当清晨或傍晚，坐在沙滩上，面对着大海，听着海浪拍打着礁石的声音，望着大海上渐渐升起或疲惫的落下去的太阳，你一定会高歌一曲来赞美这美丽的红海湾。

莲花山是岭南山脉之一。

坐了半个小时，我们来到了莲花山度假村，我终于知道为什么这里叫做莲花山了，因为这里的山连起来，就像一朵莲花。

莲花山度假村有一个水上乐园，里面的设施有：水上滑滑梯、划船、游泳池等。

看着那些小朋友在水上玩的那么开心，我也去凑凑热闹了，我换上泳衣，就往游泳池里跳，呀！泡在凉水里是多么舒服呀！小朋友，大朋友，以后也来这里玩吧！汕尾欢迎您！

描写海丰中学风景作文（字数200

校园里的风景“校园”是一个多么富有书香气息的词语，可就在这书香的包围下，它里面的景色一点也不比山水景色差。

清晨，漫步校园。

一股股清新的气息围绕着校园，让人身心轻悦。

太阳从东边缓缓升起，一缕缕早阳的光打破了清晨的校园。

阳光笼罩了整个校园，校园里的事物都像镀上了一层金沙，这时校园渐渐热闹起来了！早晨悄悄降临，走在宽敞的走廊上，聆听着教室里传出的朗朗书声，这声音是多么青春，空气里回荡着一股股年轻的气息。

这声音忆起无数人童年时那美好的场景，这些记忆随着书声与淡淡油墨味化作人们心中那最美的校园风景，最美的童年回忆。

很快正午走进了校园，原本平静的篮球场出现了运动员们的身影，他们在球场上挥洒着汗水、释放着 ，球场上还不时传来阵阵呼声，真叫人热血沸腾、 澎湃。

喧闹的球场后是一条绿意盎然的林荫道，此刻环境变得宁静安详，还有鹅卵石铺成的小路，更增添了一份惬意。

小路两旁是两排郁郁葱葱的树木，阳光从叶子的隙缝中穿过，一道道光柱给人一种梦幻的感觉。

树下的草丛中开满了不知名的野花十分可爱，微风吹过树影婆娑、枝叶摇曳，小花摇摆这美丽的花冠，一切都是那么生机勃勃。

随着时间的流逝傍晚渐渐来临，仙女们将天空染成了红橙色。

霞光抱着整个校园，教学楼在霞光下拉长了影子，白色的墙壁也变成了红橙色。

植物们在霞光的沐浴下好似有了感情，树木变成了一朵朵幸福的红云，草地变成了一张看起来十分暖和的大地毯，花朵们在这温暖的霞光中幸福的羞红了脸。

此刻的世界都沉浸在了霞光中，这霞光温暖了整世界。

饱览这不同时光的校园风景，是多么惬意、有韵味的一件事呀！我爱校园里的风景，因为它给我带来了无限的快乐！我真想用画笔画下这一道道美丽的校园风景，将它永远的珍藏下去。

我的家乡位于山东省日照市，是一座美丽的海滨城市。

我们日照的大海，可谓是蓝天。

碧海。

金沙滩，天和海的颜色混在一起，没有界限，使你分不清哪是蓝天，哪是大海。

沙滩的沙软软的，使你光脚踩上去舒服至极，像一个天然的脚部 器。

来到我们日照的大海，会让你忘掉一切烦恼，在这宽阔欢乐的园地里快乐的蹦蹦跳跳！黄昏的时候，走在大街上，柔和的风吹拂着你的脸，忽然间，街道上都亮起了灯，五光十色的灯光照在马路上，街道像是镶嵌了一串美丽的珍珠，过路行人的身上仿佛都披上了漂亮的彩衣。

我们家乡的银河公园更是美丽，一进公园，一阵清香扑鼻而来，原来是从广场周围的花圃传来的。

走进一看，杜鹃花和毛杜鹃都热情地打开花瓣，展示着自己艳丽的身姿，还有一些不知名的小花，都羞答答地坐在叶子下面，久久不愿意出来。

小草们都醒了，舒展着自己的“四肢”，一阵风轻轻吹过，它则又好像在向我们点头问好。

这时，引来了许多蜜蜂和蝴蝶，你瞧，蜜蜂在勤劳的采蜜，蝴蝶则在自由自在的舞蹈……

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