什么是夫妻之间的幽默？

1夫妻之间不必相敬如宾

人在单位上总要扮演一个职业角色：或者是威严的领导，或者是规矩的职员，或者是循循善诱的老师，或者是热情恭谨的服务员……一天下来，够累的了，回到家里面对妻子，还要把自己当成客人，还要周到客套地招待一个客人——妻子，那人简直没有一点轻松的时间了。

懂得幽默的人回到自己的家里绝对的轻松自如，自由自在。他换上随随便便的衣服、拖鞋，随意地行走坐卧，和爱人开玩笑，和子女说笑打闹。

一对夫妻在闲谈。

妻子：“生活中女人需要男人，同样男人也离不开女人。”

丈夫：“男人为什么需要女人？”

妻子：“如果世界上没有女人，那么谁来给你的裤子钉纽扭呢？”

丈夫：“如果这个世界上没有女人，那么哪个男人还需要穿裤子？”

一对夫妻在逗趣。

丈夫问：“亲爱的，上帝把你造得这样漂亮，又这么愚蠢，这是为什么？”

妻子回答：“这个问题太简单了。把我造得漂亮，是为了让你爱我；把我造得愚蠢，我才会爱上你。”

一对夫妻在煽情。

丈夫：“亲爱的，我爱你的热度已达120度了”。

妻子：“哦，那我就要预备和你离婚了。”

丈夫：“为什么？”

妻子：“为了避免爆炸呀！”

一位妻子在引吭高歌，丈夫躲到阳台上。

妻子：“你为什么老呆在阳台上？你不喜欢听我唱歌吗？”

丈夫：“亲爱的，一点不是，我是不想让邻居误会，以为我在打老婆呢！”

夫妻之间幽默的话题的确很多很多，需要幽默的地方也比比皆是，锅台上、饭桌上、闲谈时、争吵时、忙碌时、散步时。

2蜜月里的幽默

从举行婚礼的这天起，新郎新娘就开始两人生活中极其珍贵的蜜月阶段。

“蜜月”自然是甜甜蜜蜜的，如果您再加进一点幽默情调，您的蜜月生活便会锦上添花，在甜蜜之外另有一种开心和有趣的滋味，使其甜而不腻。

完婚这天，新郎新娘忙着应酬客人，被摆布着举行仪式。一天下来往往疲惫不堪。直到夜深客散，新郎新娘才能单独在一起，在充满喜庆气氛的洞房里真正开始婚姻生活。

这时候，有一位新郎埋怨新娘说：“你在婚礼上一点都不大方，何至于那么局促呢？”

新娘这时不再局促了，大方地说：“这是因为初次做新娘的缘故，下次再不这样了。”

新郎笑了，说：“你永远是我的新娘。”

新娘听了这样的甜言蜜语，当然高兴。夜已深了，新郎准备解衣就寝，可是新娘对未来的一切缺乏充分的心理准备，矜持地搬了把椅子坐在窗口，眺望神秘的夜空。

新郎耐不住了，催促她：“你还不上床？”

新娘不想表现她的紧张，坦然地说：“不行。我妈说过这是我一生中最美妙的夜晚，我一分一秒也不能错过。”

这对新人在洞房花烛夜就开始了幽默，为以后长相厮守的婚姻生活开了一个轻松和谐的好头。

成婚第二天早晨，新娘起床后兴冲冲地对新郎说：“今后咱们不兴说‘我的’了，要说‘我们的”’。

“好吧！”新郎痛快地答应，说完去洗头。

新娘见新郎在盥洗室里过了好长时间还不出来，便问：“你在里边干什么呢？”

新郎大声喊道：“亲爱的，我在刮我们的胡子。”

蜜月生活也会有不尽如人意的地方。人都有自己的个性和习惯，两个人初到一起，难免有些不容易适应的地方，这时如果处理不好，容易发生争吵，破坏蜜月里的甜蜜情调。

有一位青年学者当了新郎仍然保持单身时读书到深夜的习惯，新娘在床上辗转反侧，难以入睡。一天她压住满腹的怨气，委婉地说：“但愿我也能变成一本书。”

新郎疑惑不解地问：“为什么？”

“那样你就整日整夜把我捧在手上了。”新娘说。

新郎顿时明白了妻子的用意，打趣说：“那可不妙，要知道，我每看完一本书都要换新的……”

新娘急忙说：“那我就变成你书桌上的大词典！”

3谁来做家务

“接吻是不能永久持续下去的，可饭却是要天天吃的。”这是英国19世纪著名作家梅瑞狄斯的一句名言。的确，进入夫妻生活以后，恋爱阶段的花前月下不可避免地要为油盐酱醋所取代。

有一位丈夫下班后回到家，见妻子还没回来，就打开电视机等着妻子回来做饭。

妻子进门后也坐下来看电视，想歇一会儿再去做饭。过了一会儿，丈夫的肚子开始“咕咕”叫起来，就催促妻子说：“快去做饭吧，我饿得受不了啦！”

妻子说：“那你帮我一块做。”

丈夫板下脸来，威胁地说：“你再不去做，我可要上馆子去吃了！”

妻子说：“好吧，请你等10分钟。”

丈夫取得了胜利，高兴地说：“你真是越发能干了，10分钟就能做好饭吗？”

妻子说：“不，十分钟我就能打扮好陪你上馆子了。”

丈夫无可奈何地一笑，只好帮着太太做饭。

有的男子对吃特别讲究，而对为他做饭的妻子却漠不关心。

炎热的夏天，一位妻子在厨房做饭，忙得满头大汗。丈夫却坐在餐桌边悠闲自得地说：“讲到吃，我最有研究了，比如吃猪脑补脑子，吃猪蹄可以补脚筋……”

这时，妻子端上来一盘炒猪肝，一盘炒猪心。丈夫马上夹起一块放进嘴里，边嚼边问妻子：“你知道这猪肝、猪心是补什么的吗？”

妻子回答说：“专补你这种没有心肝的人。”

有的男子虽然坐享其成，可是嘴甜，从不挑剔妻子做的菜，能哄得妻子高兴。比如端上来一盘素菜，他就说：“素菜是我的命。什么山珍海味都不如它的味道鲜。”

过了一会儿，妻子端上鱼肉，丈夫就拼命地大吃鱼肉而不理踩素菜。

妻子问：“你不是说素菜是你的命吗？怎么不吃？”

丈夫说：“见了鱼肉，我命都不要了。”

可是也有的男子，认为妻子做饭是天经地义的，不仅不做饭，还对饭菜挑三拣四，这也不吃，那也不吃。对这样的丈夫不能一味地迁就。

丈夫下班回家，妻子正在厨房做饭。一进门，他就冲妻子喊：“今天给我做什么好吃的了？”

妻子见他一见面就谈吃，淡淡地说：“今晚的菜嘛，你倒可以选择。”

“是吗？都有些什么菜？”

“炒白菜。”

“还有呢？”

“没有了。”

“那我怎么选择？”

“吃还是不吃。”

4幽默：醋意的中和剂

“醋”本指一种味觉上发酸的调味用的液体，后来演变出“因嫉妒而心里发酸”的意思，“吃醋”“醋劲儿”等成为表示在男女关系上产生嫉妒情绪的常用词。

有对夫妇一起去参观美术展览，他们来到一张女性裸体画像前面，这张画仅以几片树叶遮住羞部，其余毫无遮盖。丈夫全神贯注地盯着这幅画，看了半天仍舍不得走开。太太在一旁打趣地说：“喂，你是想站到秋天，等树叶落下才甘心吗？”

不仅醋要幽默地吃才有味，而且对爱人的醋意还可以用幽默来冲淡、化解。

一对夫妇在街上走，迎面来了一位打扮人时的漂亮女郎，丈夫忍不住多看了几眼，妻子脸上马上阴云密布：“那么色迷迷地看人家干什么？”丈夫回答：“亲爱的，你误会了，我不是在看人，我是看人家穿的衣服，好照那款式给你买一身呀。”妻子虽然半信半疑，但脸上已有了笑意。

有一位**责备自己的丈夫说：“你这个人太不正经了，每次看见漂亮的女人，简直忘记了自己已经结过婚了！”丈夫回答说：“你完全说错了，刚好相反，我每次看见漂亮女人，心里最耿耿难忘的就是已经结了婚。”

男性胸怀宽广些，不轻易表现自己的醋意，可是有时爱盘问妻子婚前的恋爱史，吃一吃“陈醋”。

有一位新郎在新婚之夜这样问新娘：“我问你，你要对我说实话，你在和我结婚前，有谁摸过你的头，糅过你的发，捏过你的耳朵……”

新娘说：“啊，这太多了。昨天，在同你举行婚礼之前就有一位。”

新郎瞪起眼睛：“谁？”

新娘说：“理发师呀。”

5幽默的牢骚与对付牢骚的幽默

夫妻相处久了，免不了有不满对方的地方。如果不讲方式地埋怨、责怪对方，向爱人气鼓鼓地发牢骚，往往容易引起对方的恼怒，引起夫妻之间的“战火”。而以幽默的语言表达自己的不满，对方就会在会心的一笑之后理解你，接受你的意见。

一位妇女严格控制家里的财政大权，丈夫苦不堪言。一次乘公共汽车，妻子对丈夫说：“喂，你去买票吧，有零钱吗？”丈夫笑着说：“你忘性真大。自打和你认识起，我兜里从来就没有过整张的。

不过，发牢骚时的幽默不能没有分寸。

有一对青年人结婚没有房子，租了两间做新房。新婚不久男方就离家到外地上班去了，走前说好两个星期后寄钱回家。可是妻鹊了快一个月了，一直没收到钱，就打电报给丈夫说：“请速寄钱，房东逼租。”

丈夫因手头钱紧，回电说：“最近不行，过一段一定寄钱。亲爱的，给你一千个吻。”

妻子气得没办法，回电说：“亲爱的，现在不急了，你给我的一千个吻，我给了房东，他说房租不用交了。”

我想丈夫收到这个电报一定吓坏了，会火速赶回家。

下面我们看丈夫怎样幽默地对付妻子的责怪。

妻子一般希望丈夫能随时关注自己、宠爱自己，对自己多有些亲热的举动。而一般的丈夫总是粗心大意，满足不了妻子的这种心理需求。

一位**对丈夫说：“亲爱的，住在咱们对面的那个男的，总是在早上出门时吻他的妻子，晚上回家后进门就吻她。难道你就不会这样做吗？”

丈夫装傻充愣地说：“当然可以。不过，我跟她还不太熟。”

有一位妻子埋怨丈夫：“今天是我过生日，你为什么不买一样东西送给我呢？”

丈夫这才意识到自己的粗心，不过他马上献上一句漂亮的话：“我不打算让我想起你又长了一岁。”

6以幽默平息夫妻战火

俗话说：“没有勺子不碰锅沿儿的”。

幽默地看待和应付意见不和，就能够使自己不动肝火，并很快地平息对方的怒火，使夫妻化干戈为玉帛，使家庭生活中的小小波澜不致发展为狂风恶浪。

下面我们来看在吵架时应该如何幽默。

生气是吵架的前奏。在对方有气时，用幽默逗对方开颜一笑，就能大事化小，小事化了。有一位妻子生丈夫的气，吃饭时赌气不吃。丈夫忙盛了一碗饭给妻子，并轻松地开玩笑说：“你吃下这碗饭，才有力气和我吵啊！”妻子本来是要向丈夫发一通脾气的，听丈夫这么说，有些不好意思了，说：“我吃了这碗饭，我们就吵不起来了！”丈夫趁热打铁，又抚慰几句，妻子气消了，一场家庭战争就消弭于无形之中了。

有时候对方向你怒气冲冲地发火，你要不想吵架，就可以用幽默语言将对方的火气熄灭。

有一位妻子外出时因匆忙离家而没封好炉子，等她回来，炉子早灭了。丈夫比她早一步到家，见家里冷锅冷灶，顿时火冒三丈，见妻子进门，劈头盖脸地发起火来：“你在家里就像个活死人，连火都看不住。”妻子如果跟他争辩，一场战争是不可避免的了。不过这位妻子只是平和地笑着说：“你火什么？火再大，也点不着炉子。”丈夫脸上的肌肉开始松弛了，但仍然怒气未消地说：“你呀，要没有我，怕是连饭也吃不到肚子里。”“所以我才找你做丈夫啊！”丈夫终于“扑哧”笑了。

这位妇女巧妙地偷换概念，将“发火”与“点火”混同起来，这样，丈夫的火再大，也无法向这样的妻子发作。

吵架确实也是一门艺术。不会吵的夫妻，每天哭丧着脸或者吵得四邻不得安宁；会吵的人，能将怒火化为笑脸，吵也吵得富有情趣。

一位丈夫在家总觉得憋闷，常出去同朋友打牌聊天。一天丈夫回家晚了，妻子同他争吵起来。妻子说：“你刚结婚时，不是说在家里很幸福，看到我就像看到了全世界吗？”丈夫争辩说：“我是这么说过，但是那时我对世界还不熟啊！”

妻子做错了一件事，丈夫没好气地说：“当初我说什么来着？你偏不听！请你以后记住，男人的思考总是对的，判断准确无误，而女人恰恰相反！”

妻子接上说：“是啊，你选我做妻子是绝对正确的，而我选你做丈夫是大错特错的！”

另一对夫妻在激烈的争吵后，丈夫还不解气，就在门后贴了一张纸条：“三年不死老婆，大晦气矣。”妻子进门后看到了，就取笔改动了—个标点：“三年不死，老婆大晦气矣。”丈夫见了，不禁莞尔而笑。双方的气都消了，遂和好如初。

在电视剧《古船·女人和网》里，铜锁同妻子吵架后，不敢回家，后来他妹妹用激将法，使他不得不硬着头皮回家。

铜锁进屋后，见妻子正抱着儿子坐在凳子上。妻子板着脸不理他。他掀开锅，是空的，而他还饿着肚子。

铜锁凑近老婆身边，老婆装没看见他。

他摸着儿子的头说：“你妈呢？”

“这不是嘛。”

“不是。你妈的脸哪有这么长啊。”

老婆“扑哧”笑了，夫妻又和好了。

7以幽默对付妻子的购买欲

家里的存款是有限的，而妻子的购买欲却是无限的。

这的确是令男子汉感到尴尬的问题，而这难不倒有幽默感的丈夫。

妻子要买一顶帽子，便对丈夫说：“亲爱的，小王的爱人买了一顶帽子，真好看！”

丈夫回答：“是吗？如果她像你这样漂亮，就不用买帽子了。”

有位爱打扮的妇女对丈夫说：“昨晚我做了一个梦，梦见你答应给我200块钱买衣服。亲爱的，你会成全我的美梦吧？”

丈夫说：“那当然。说来也巧，昨晚我梦见把200块钱给了你呢。”

有一个家庭经济上不宽裕，可是丈夫还爱抽烟，妻子总是抱怨：“别人家里添置了电视机、收录机、洗衣机和照相机什么的，可咱们结婚10年了，家里什么‘机’都没有。”

“谁说没有‘机’？”丈夫说，“我这儿不是有一个打火机吗？”

星期天，夫妻俩逛商店。妻子总是在漂亮昂贵的服装前恋恋不舍，弄得丈夫总是提心吊胆。

终于，妻子挽着丈夫的左胳膊说：“你能花二百块钱给我买件呢子大衣吗？”

丈夫说：“你说什么？我的左耳朵不太好。”

妻子便走到丈夫的右面，轻声说：“你能花四百块钱为我买件皮大衣吗？”

丈夫赶紧说：“你还是到左边来说吧！”

8怕老婆与“妻管严”

有一个人走夜路遇到强盗，强盗拿着刀子逼他交出身上所有的钱。他苦苦哀求：“你把我身上的钱全拿走了，我回去怎么向太太交代？我太太不会相信我遇到强盗的。”强盗也苦笑着说：“废话，你认为我太太会相信我没有抢到任何东西吗？”

美国总统林肯就是一个这样的人。他有一个爱唠叨而又脾气很大的太太。所以林肯在成为总统以前，经常在酒吧里呆很长时间。每当周末的夜晚来临，大家都想回家和夫人在一起，唯独林肯最不愿意回家。他宁愿在酒吧里和人开玩笑。

有一天，一个年轻的报童到林肯家送报纸，因为迟到了一会儿，林肯太太将他一顿痛骂。吓得报童逃到老板面前哭诉了一番。后来报馆老板遇到林肯说起此事，林肯回答：“请你告诉那个小伙计不要介意。他每天只看一分钟，而我却已忍受二十年了。”

“妻管严”的滋味确实不好受。可是，俗话说，宰相肚里能撑船，对老婆做些适当的让步，也是一种幽默的态度，不仅不失男子汉的威严，反而使自己显示得韶达风趣。

一天，妻子又在动员丈夫戒烟。丈夫不满地说：“你说了半天，我也不知道戒烟到底有多大好处。”

妻子说：“三年不抽烟，买头骡子牵。抽烟能省不少钱呢。”

丈夫问“还有呢？”

“烟含有尼古丁，抽多了短命。”

“好，好，我戒就是了。”

“什么时候开始？”

“从现在开始，分两步走。第一步，由每月5条减为3条。”

“第二步呢？”

“到第二个阶段，就只限两个时候抽烟”。

“哪两个时候？”

“下雨和不下雨的时候”。

再看另一对夫妻的故事。

妻子管得严，将酒柜锁了起来，只在来客人时才允许丈夫喝酒。一天，丈夫酒瘾上来，向妻子讨钥匙，妻子不给，说：“开门七件事，柴、米、油、盐、酱、醋、茶，哪里有酒的份儿！”

丈夫回答：“酒是未曾开门就要用的，应该隔夜先买，所以开门七件事里没有它。”

妻子没办法，只好给他拿出酒来。

妻子看着丈夫一杯接一杯的样子，很担心，就狠狠心，花钱买了一只美人杯。这种杯子斟满酒时，杯底就会出现美人，她以为丈夫为了欣赏美人，丈夫就舍不得将酒喝干了。可是丈夫还是一口就将一杯酒喝干了。妻子说：“别喝干，喝干了就见不着杯底的美人了。”

丈夫说：“我可不忍心让美人泡在酒中！”

在中国古代，许多行业都要求从业者在就业前要经过一定的专门训练。这种职业技能的习得，通常有两种途径，一种是家庭世代相传。家庭或家族式的经营，往往都

依靠这种方式传承技艺，并在竞争中占据主动。故古代称工、商是“家其专业，以求利者”史籍中关于这类家传世业的记载很多，比如《太平广记》说北海人李清，

其家世代从事印染业，十分富有。又说洛阳官锦坊的李氏家族也是“世织绫锦”。陆游也曾说，南宋时亳州出产一种上乘轻纱，一州之内只有两家能织出这种纱，为

了防止技术外传。两家世世通婚，“自唐以来名家，今三百余年矣”铀。唐人元稹《织妇词》中也说：“东家头白双女儿，为解挑纹嫁不得。”可见，民间极其注重

传统技艺的保密工作。除家传技艺外，拜师学艺是另一种重要的传授技艺方式。这种方式具有突出的社会性，也蕴含了丰富的文化内涵。

师徒关系是十分复杂的。从徒弟角度看，掌握一种专业技能无疑就意味着找到了一条谋生之道，即民间所言“一技在手，走遍天下”。这一点对于家境贫寒的农家子弟来说尤其如此。所以，徒弟对师父往往十分恭敬温顺。并心怀感激之情。

在生活中，徒弟不仅要刻苦钻研所学技艺，而且要尽心尽力侍奉师父。“先生将食，弟子馔馈。摄衽盥漱，跪坐而馈；先生有命。弟子乃食”，“先生将息，弟子皆

起。敬奉枕席，问所何趾”，“先生既息，各就其友；相切相磋，各长其仪”（《管子·弟子职》）这些规则就是师徒关系的真实写照。

平时，徒弟也必须注重自己的言行举止，不能任情任性，冒犯了师父尊严，比如，徒弟进了师父的家门后要垂手站立。不能随意落座；师父令其坐下时，不能背对着师父坐；告辞出门时应倒退着走等等，这些礼仪规范无不表现了徒弟在师父面前的谦恭温顺。

从师父角度看，收徒弟可以得到拜师礼，可获得廉价劳动力，技艺又可发扬光大，未尝不是一件好事，因而也愿意收徒授艺。但从另一方面说，旧中国经济不发达，

原料、市场、客户都很有限，招收徒弟又意味着培养了潜在的对手，甚至有可能危及自己的生计，即民间所说的“教会徒弟，饿死师父”、“同行三分仇”。所以，

师父对徒弟的感情也十分复杂，他们在意志力、人品、能力等各方面严格要求徒弟，很多时候甚至于百般挑剔，使徒弟过着如履薄冰一般的生活。同时，他们也非常

重视培养弟子的封建宗法观念，使弟子对自己终生感恩，不敢做出欺师灭祖之事。

因此，曲艺界中常常有“想要人前显贵，必定人后受罪”的说法，在工匠界，也如此。但由于手工业的特殊性，二者之间又存在了很多不同之处。

中国匠人世代相袭，师徒相传的教育制度在历代出现了众多显赫杰出的人才。例如宇文恺(555～612年)是中国隋代城市规划和建筑工程专家，出身于武将功

臣世家，官至工部尚书，负责规划和主持兴建了隋首都大兴城(唐改称为长安城)和东部洛阳城及其宫殿衙署。还主持修建了隋的宗庙、离宫仁寿宫和隋文帝的陵墓

等重大工程，他所规划的大兴城是当时世界上最大的城市。宇文恺还撰写过一些有关建筑的著作，其中《明堂议表》附于《隋书》中流传下来，提出了建造明堂的设

计方案和依据，并且附有按百分之一的比例尺绘制的平面图和模型，这是当时的巨大贡献。

古代许多传统技艺是在父子之间传承下来的，相当于父亲留给子孙后代的一笔财富。例如我们熟知的清朝“样式雷”家族，始祖雷发达(1619～1693年)，

字明所，原籍江西建吕(今永修县)，明末迁居南京，康熙初年参与修建宫殿工程。在太和殿工程上梁仪式中，他爬上构架之颠，以熟练的技巧运斤弄斧，使梁木顺

利就位。因此被“敕封”为工部营造所长班，负责内廷营造工程，有“上有鲁班，下有长班”之说。

其子雷金玉继承父职，并投身内务府包衣旗，担任圆明园楠木作样式房掌案。直至清末，雷式家族有玳后人都在样式房任掌案职务，负责过北京故宫、三海、圆明

园、颐和园、静宜园、承德避暑山庄、清东陵和西陵等重要工程设计，同行中称这个家族为“样式雷”。雷式家族进行建筑方案设计，都按百分之一或二百分之一比

例先制作模型小样进呈内廷，以供审定。模型用草纸板热压制成，故名“烫样”，其台基、瓦顶、柱枋、门窗以及床榻桌椅、屏风纱橱等均按比例制作，样式家族的

烫样独树一帜。

这种把专门技艺作为家产传给子孙的民间习俗，官府很早就已认同并予以保护。先秦时期士农工商“四民分业”不改行，各行技艺已是父传子继，《考工记》上说

“巧者述之守之，世谓之工；”注日“父子世以相教也”，即是这个意思。《国语·齐语》解释这样做的好处在于“其父兄之教，不肃而成；其子弟之学，不劳而

能。夫是，则工之子恒为工”。耳熏目染，教者省力，学者亦快，结果便形成了《荀子·儒效》上说的“工匠之子，莫不继事”的传统做法。历代官府都沿用这种做

法，有着相同的思路和规定，如《魏书·刑罚志》说“其百工伎巧，驺卒子息，当习其父兄所业”；以及唐宋以来匠户、灶户等“百工”称谓和“匠籍”管理制度，

实际也是由家庭世袭传继手工技艺的习惯派生的。

手工技艺在家庭父子相传的同时，也可以传授给徒弟。在古代小规模的家庭手工业以及较大规模的手工工场中，往往首先以工匠自己的子弟为徒，使传子与授徒合二

为一。明清时期苏州织造局招收“幼匠”即学徒工，明确规定主要用局中工匠的子侄，使之以子侄承继父业的形式在局学艺。乾隆年问官方有碑文规定，织造局“匠

内有年老告退，或系病故，其子侄有能谙练织造，堪以充补者，该所管应据实查，……准其承充，此一定之理也”（《江苏省明清以来碑刻资料选辑》）。并且这种

“一定之理”还上了《大清会典》，嘉庆年间议准“嗣后工局除正匠外，每炉房(徒工)不得过八人，每磨房不得过六人。俟现定额有缺，方许外人差充。其正匠之

兄弟子侄入厂学艺者，仍规现定数额以内”（《大清会典》）。

手工业者自己的行会、公所也有同样的章程：“不论店问工司，就地父传子业，亦以满师例”；“子承父业，或长或嫡，以亲生一人照满师例，其余亦可向公所报名

入行”（《上海碑刻资料选辑》）。一般徒工要学徒3年。是准许亲生儿子一人免去学徒期，其余子侄学艺则与一般徒工的待遇相同。很明显，儿子有学徒和开业上

的优先权，在官方和行会方面也倡导手工技艺尽量要父传子继。

按照习惯，为了限制竞争，也为了控制技艺的传播，在传授给一般徒弟时，数目受到严格限制。通常规定，授徒每3年一期，每期一人，不许重叠招收，据说“每人须三年乃授一徒，盖以事此者多，恐失业者众也”（《中国工商行会史料集》）。

如果不遵守此规定，行会则有权予以惩罚。苏州的金箔行规定每姓只能授徒一人，有个姓董的收了两个徒弟，同行们便按行规将董的衣服脱光，绑在柱子上，命众人咬其肉，顷刻之间从头顶到脚底都被咬尽。行会还规定，一旦确立了师徒关系，师傅则必须尽力传授技艺。

为了使师徒之间的技艺传授类同于家庭内的父子传继，通常要建立一种“准父子关系”，即在学徒期内徒弟不拿工钱，学艺帮工的同时还要侍俸师傅的起居，类似儿子侍奉父亲；学徒期满离开师傅独自开业时师傅赠送一套工具，师傅去世后徒弟要准备孝衣。

大多数的技艺都是以这种方式传承下来，例如景德镇的陶瓷制作技艺就是如此。几千年的实践证明“师徒制”是一种有效的技能传授方式。但是，今天也有人提出

“师徒制”过时论，其实不然，实践证明在景德镇传统制瓷工艺中，要保护和发扬传统制瓷技艺“师徒制”的传承是完全有必要的。

“师徒制”在传授技艺的过程中，师傅可以针对不同的徒弟自身的爱好、素质、基础等特点采用不同的传授方式，这样因人而教可以更有效地传承技艺。

景德镇当前对传统制瓷技艺的传承仍然主要是通过“师徒制”得以传承，景德镇民间传统制瓷工序，从拉坯到烧成再到彩绘所有的工序都是有师傅带徒弟的。

就一般的技艺如木工、铁匠之类的传授而言，师徒也好，家族也好传承都是一种常态。那些祖传绝技即使招徒弟也极少轻易传授。这方面的例子很多，如宋代秀水有

家制泥鳅干的技术独到，当地人都不懂其法，他家的徒工多方探寻其秘密，都没能学到手。清末广州制革业中的熟皮配料是关键技术，由师傅掌握，配料时在小房内

操作，有时还把窗帘拉住，不让徒弟看见。徒弟只能在日常帮师傅做活时用心观察，对关键技艺还不能随便打问，全靠心领神会，行话叫“偷师”。

手工技艺无论是家庭内部传继还是师徒间的传授，都尽量不扩大范围，越是高超的“绝技”越倾向于单传。但由此一来，却带来一个不可避免的弊端，有些技艺往往

在家庭传继中出现断代，或者是师徒传授时因师傅突然死亡等意外情况而失传，以致于有人戏称所谓绝技、绝活的“绝”含有传不长久的意思。明初吴江有个叫张铜

锁的制锁技艺高超，“远近争购，一时称绝技焉。其子传其技，稍逊其父，至孙不务故业，法遂绝”。（《续外岗志》）明初南京沈万三有一种冶铁用的特殊药物，

可使炉火极盛，因此获利成了南京首富。被朱元璋治罪流放后，某御史向其子索要秘方，说交出秘方便可活动赦免沈万三。可秘方单传，其子不清楚在何人之手，只

有“先世所遗成药”数盒，送给了御史，此后也再没人知道此秘方了。

曾有人考察了明朝时的几家著名的绝活，发现都在家庭内部父子传继中传走了样或传丢了，如：

制笔业中的金陵陆继翁、王自用，吉水的郑伯清，吴锡的张天锡，杭州的张文贵等都有绝技，所制毛笔各有特色，却因“不妄传人”而“惜乎近俱传失其妙；”

制陶业中的宜兴陶家对陶土的“取舍、配合各有心法，秘不相授”；

彝鼎业中的松江胡文明能“按古式制彝、鼎、尊、卣之类，极精，价亦甚高，誓不传他姓；”

织布业中的丁娘子布名声很大，“造法秘不示人”

结果就是这些都慢慢失传了。

师傅授徒时往往不肯毫无保留地传授，总要留一手绝活，到自己晚年甚至临终前才单传给最可靠的弟子，以防过早地“教会徒弟，饿死师傅”，这更增加了失传的危

险。清初康熙年间北京有个叫董九的建筑技师，设计督建宫殿堪称一绝，他每造一座宫殿之初先“手制木殿一区，以寸准尺，以尺准丈，不逾数尺许，而四阿重郭，

规模悉具，殆绝技也”。他这手绝活是跟师傅冯巧学的。

冯巧是明后期京城有名的建筑技师，从万历到崇祯，所有宫殿他都参与设计。明朝末年，冯巧已经很老了，孤身一人，董九“往执役门下，数载不得其传。而服侍左

右，不懈益恭”，终于感动了冯巧，“一日，九独侍巧，顾日：子可教矣！于是尽传其奥”。董九等了几年最终学到了手艺，算是幸运的。

这种防范式传授最容易失传，景德镇魏家的砌窑技术后来也授徒，据说“由于过于保守技术秘密，最后只剩下两个老师傅和两个徒弟。徒弟还没学会技术，两个师傅

就死了，技术就失传了”。我国历史上的许多精湛的工艺品，现在我们只能知其名或见其物，而不懂其制作技法，大都是这个原因造成的。

可见在古代，工匠师徒之间，往往是一种博弈加防范的过程，多数情况下，只有家族继承或者家族式师徒中最亲密的徒弟，才能得到师傅真正的手艺。恰恰是手艺的难得，使得徒弟与师傅的感情更加复杂。虽说复杂，却因为有求于人，鲜有工匠师徒间拆伙撕逼的事情发生。

摘自百度网友，谢谢。

各个地区的民俗民风

1素净大方的基诺族穿着

基诺族的衣裙，用本民族特意纺织的衣裳布与裙子布缝制，衣裙上的花纹图案，在织布时就作过了巧妙安排，凡是可织出来的图案均在织布时织在布上。因此，布料有上衣布和裙子布之分，一般不可混用。传统的服装，以白色和黑色为基本色调，因纺织工艺落后，所织棉布缺乏紧密、光滑之感，近似麻布。基诺族酷爱刺绣花纹图案，无认男装女装都爱用横、直彩条和几何形图案装饰。男子上衣是无领、无扣的对襟衫，用织有纵横交错的彩色条格白布缝制。上衣的胸部以上部分强有彩色条格，横向彩条色彩斑斓，极为显眼。衣服背部中央乡中有一个6寸见方的图案，四周配有放射性线条，开如一朵葵花。但又有太阳放光之状。基诺语称这一图案为“波罗阿波”，有太阳花与月亮花之意。衣襟边沿、袖根部、肘部和袖口等部位，都镶有数道术为显眼的横向彩条。白底上衣，被特意织上的图案和红、黄、蓝、黑相间的彩条装饰成一件色彩鲜明的花衣。

男裤为阔裆肥裤管白裤，裤脚边沿同样镶有横向红、黑、白三色相间彩条。宽大的裤腰两侧各开一道3寸长的口子，缝有一块四方形黑布。白裤在腹前打折，用缀有彩色缨穗的腰带扎系于腰部。男子头上蓄有三撮长发，用1米多长的黑色头巾包头。小腿上缠有裹脚布。男子衣服厚实宽松，穿在身上，增强了男人的壮实、强悍英姿。女子用织有彩条，再加绣图案的布片束胸。上衣色调多为青色、黑色、无领、对襟，着意用红、黄、黑、白彩色横条装饰衣襟边沿和衣袖手旁观。但凡女子，老幼均系长及膝盖，上端白、下端黑的开合围裙，裙沿上镶红条作饰，于腹前开合系于腰间。成年女子头戴织有纵向彩条的尖顶三角形白布帽，两侧帽角下垂披于肩头，额头部位的帽沿外翻，开若一保尖顶白色筲箕扣在后脑勺上。未婚女好挽发于脑后，已婚妇女挽发于胶额上方。女子着装，简朴中透出素雅，使基诺族姑娘显得楚楚动人。

基诺族服装的鲜明特点是用彩条装饰袖管和衣襟边沿及后背。人们以彩条饰衣，据说与天上彩虹有关。民间传说，古时候，有一对基诺族男女死相恋难分难舍。一个穷凶极恶的富家公子见那姑娘美丽无比，顿生歹意，用计抢走姑娘，逼其成婚。姑娘不从，被打得遍体鳞伤，死去活来。她的恋人历尽万苦千辛，救出姑娘。俩人逃离虎口不处，富家公子带人追来，年轻伙子腿中数箭，倒在地上。大灾临头多时，天空中出现了几道彩虹缠住这对恋人，放出七彩光芒逼退了富家公子，一对恋人在彩虹环绕之中腾空而起，升上空中……。因此后人在缝制衣服时，便用彩条暗寓彩虹，以求吉祥免灾。

2昆明民风民俗

昆明是一个多民族汇集的城市，世居26个民族，形成聚居村或混居村街的有汉、彝、回、白、苗、哈尼、壮、傣、僳僳等民族。在长期的生产生活中，各民族既相互影响，融汇贯通，同时又保持各自的民族传统，延续着许多独特的生活方式、民俗习惯和文化艺术。生活在昆明地区的各民族同胞热情好客，能歌善舞，民风纯朴，无论是其待人接物的礼仪、风味独特的饮食、绚丽多彩的服饰，还是风格各异的民居建筑、妙趣横生的婚嫁，都能使人感 受到鲜明的民族特色。

在众多的民族节日中，彝族的“火把节”，白族的“三月街”，“绕三灵”，傣族的“泼水节”，苗族的“踩花山”，僳僳族的“刀杆节”等久负盛名，节日活动丰富多彩。每逢节日，各民族群众都会穿上自己手工刺绣染制的民族盛装，从四面八方汇聚到一起，举行摔跤、斗牛、对歌等活动。按照岁时节令，农历三月初三的西山调子盛会、正月初九的金殿踏春、九九重阳的螺峰登高、中秋之夜的大观赏月等许多习俗在民间十分流行。

昆明地方文艺种类繁多，滇剧、花灯、昆曲、民歌小调以及少数民族剧种、民间叙事长诗、民间传说等，历经数百年的发展和传颂，为广大人民群众喜闻乐见。

3 布依族的家教 家教，是老一辈对晚辈传教自己本民族伦理道德的一种方式，也可称家训。布依族认为：“家教不严；祸害子孙。”

布依族人民礼貌好客、俭朴恭谦、尊老爱幼、扶善治恶，是老一辈严于律己的身教和苦口婆心的言教培育出来的。布依老人常自勉：“族旺家兴全靠人，树大叶茂全靠根。”

中华人民共和国成立以前，布依人入学读书的极少，从生到死，都是生活在家族的范围内。所以，布依族的家庭是终其子女一生的教育基地，家教是终身的教育方式。

布依族的家教，从幼年时代就开始抓起。“小小不扳，大了压弯”、“不教不说，观世堕落”，这是老人告诫年轻父母的话。年轻父母总是按老一辈传下来的行为规范，以慈爱的态度尽量用身教让孩子潜移默化，不让孩子染上骄、懒、贪的坏习。他们教育儿童．“担子要捆紧，做事要懂礼”、“憨人不读书，读书人不憨”、“灵人争时间，憨人混光阴”、“廊糖水滴旧窝，后辈跟着前辈学。”

老年人对年轻人的教育，重在如何做人。如：“好吃莫多吃，伶言莫说尽”、“父母留浅吃浅，不要抢人吃；父母留深吃深，不要坑人吃”、“相交要直言直语，做事要礼仪在先”、“寨邻有难多帮衬，自家天塌众人撑”、“正道之财不嫌多，不义之财莫沾摸”、“憨人要多顾，灵人可少助”等等。

传统的布依族家庭实行家长制，年最老者为长。三世同堂、四世同堂的人家很多，给家教提供了土壤和条件。对布依族中在外做事或当官的人，老人的告诫语言有：“为官宦要识文化，做官要碴王法”、“河清能见底，官清能见心”、“当官不知足，目间百姓哭”。……

布依族有着世世代代的家教传统。新娘出嫁时，其母要唱《临嫁训女》教育新娘“……天上老天是大家的天，父母是自家的天，好吃的东西要留给公婆，你不留人家说你木懂礼。……”

布依族老人病危临终时，寨中有名望的长者要替代病危老人向其子女唱《遗训歌》。训诫后人对老人的遗产“弟兄互相分……姊妹互相分，心窄不要吵架，心恨也不要打架，免得在老人面前丢脸，也免得在朋友面前丢脸。”

大家庭生活，常使晚辈亲眼目睹老人的所做所为，家长常以身作则，为下一代树立榜样。老人的失误，又常要求下一进行弥补。这种不断完善的家教，利族利民，利国利家，世造就出大批优秀的布依儿女——罗平县钟山乡小德江村的李齐，从小受布依族家教的影响，勤劳纯朴，见义勇为。40年初曾带领青年向土豪劣绅进行清算斗争。加入游击队和党组织后，承担后勤工作，走村串寨，筹粮筹款。部队外出开辟新区时，他往往在部队未到达目的地之前就做好了安排部队食宿的准备，多年如一日，任劳任怨。李家齐不幸身陷魔掌后，面对敌人的酷刑拷打，坚强勇敢，最后被敌人割舌、剥皮、抽筋，壮烈牺牲。表现了一个布依族***员的高尚气节。

历任罗平县第八、九、十届副县长的布依族女儿熊秀芬，一生廉洁自律，生活简朴，工作认真，平易近人。当副县长时，分管干部人事工作，而爱人却是农民。熊虽对其丈夫情感甚深，但并没有因为自己手中有权而给丈夫安排工作。临终前，县上的几位负责人请她提出个人的要求。她只要求她死后，丧事一切从简。又问及她的丈夫、儿女需不需要什么照顾时，熊副县长沉默了一会，才回答：“我爱人是个老好人，在农村习惯了，勤脚快手的。县政府招待所杂事多，经常找临时工。在招待所忙的时节，请让他优先来招待所当当临时工吧。”

布依族的家教，是我国宝贵的道德遗产之一。当官者如能熟悉并接受一些布依族的家训，可免于陷下腐败罪恶的泥坑；为民者如能熟悉并接受一些布依族的家训，能使自己变成一个文明、善良的人。

4苗族民俗风情

苗族先民于秦汉时聚居在“五溪”地区，即今湘西、黔东等地。在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为"南蛮"的氏族和部落。苗族历史久远，其先民可能是古代三南的一部分。一说渊源于殷周时代的“鬃”人。秦汉时主要居住在湘西、黔东一带，包括在“长沙、武陵变’或“五溪蛮”的名称之中，以后逐渐迁徙，散布在西南各地山区。还有认为是和远古的“九黎”有关。四川、贵州、湖南的苗族至今把蚩尤当做自己的祖先。传说蚩尤是“九黎”之君，在5000年前，九黎部落与黄帝部落冲突，败而退出黄河下游，占据长江中、下游。逐渐形成“三苗”。公元前2世纪后，苗族先民大部分已迁至湘、鄂、川、黔等地。海南的苗族是十六世纪从广西去的士兵。

苗族主要聚居于贵州省东南部、广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、湖北、四川、云南、广西等省区的交界地带，人口：970，000人。苗族的历史悠久，在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为"南蛮"的氏族和部落。苗族没有文字，苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支。苗族居住在高山地带，以农业为主，农作物有旱稻。包谷，荞子，薯类和豆类，经济作物是麻，一般是自己种麻，自己纺织苗族人民有丰富的民间口头文学，如古歌，诗歌、情歌等等。苗族也善舞蹈，芦笙舞最为流行。

云南苗族人口907万，占中国苗族人口的122%。主要聚居在文山壮族苗族自治州、红河哈尼族彝族自治州、昭通地区以及武定、禄劝等县。苗族有本民族的语言文字。

苗族有自己的语言，苗语分三大方言：湘西、黔东和川黔滇。1956年后，设计了拉丁字母形式的文字方案。由于苗族与汉族长期交往，有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文。

苗族地区以农业为主，以狩猎为辅。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、首饰制作等工艺美术瑰丽多彩，驰名中外。其中，苗族的蜡染工艺已有千年历史。苗族服饰多达一百三十多种，可以同世界上任何一个民族的服饰相媲美。苗族是个能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。芦笙是苗族最有代表性的乐器。

苗族以能歌善舞著称，苗族民歌尤其丰富，每年农历正月初二或5月5日花山节（即踩花山），青年男女欢聚一起踩鼓，跳芦笙舞，对歌抒情，寻求配偶，同时举行爬花杆、斗占比赛。苗族擅长渍麻织布、剌绣、蜡染，工艺精湛，深得国内外赞誉。青年男女喜穿“五色斑衣”，集蜡染、剌绣于一身，绚丽多姿。苗族主要从事家业。过去，狩猎是一项主要的副业，常用弓弩、火枪围猎猎物，实行“隔山打鸟，见者有份”的分配方式。一些苗族同胞信仰民间多神教和基督教。

礼仪

苗族十分注重礼仪。客人来访，必杀鸡宰鸭盛情款待，若是远道来的贵客，苗族人习惯先请客人饮牛角酒。吃鸡时，鸡头要敬给客人中的长者，鸡腿要赐给年纪最小的客人。有的地方还有分鸡心的习俗，即由家里年纪最大的主人用筷子把鸡心或鸭心拈给客人，但客人不能自己吃掉，必须把鸡心平分给在座的老人。如客人酒量小，不喜欢吃肥肉，可以说明情况，主人不勉强，但不吃饱喝足，则被视为看不起主人。

苗族讲究真情实意，非常热情，最忌浮华与虚伪。主人路遇客人不抢走第一步，不走在前面；交谈中用敬语称呼；迎客要穿节日服装；对贵客要到寨外摆酒迎候；客人到家门，男主人要叫门，告知在家的女主人，女主人要唱歌开门迎客；在客人面前，女主人不登高上楼；宴会上以鸡、鸭待客为佳肴，尤以心、肝最贵重，要先给给客人或长者，客人则分给众人享用，次序是先长后幼。客人不要称主人“苗子”，他们喜自称“蒙”。

服饰

喜戴银饰是苗族姑娘的天性，她们挽发髻于头顶，戴上高约20公分左右，制作精美的银花冠，花冠前方插有6根高低不齐的银翘翅，上面大都打制着二龙戏珠图案。有的地区，银冠上除插银片外，还插高约1公尺的银牛角，角尖系彩飘，更显的高贵富丽。银冠下沿，圈挂银花带，下垂一排小银花坠，脖子上戴的银项圈有好几层，多以银片打制花和小银环连套而成。前胸戴银锁和银压领，胸前、背后戴的是银披风，下垂许多小银铃。耳环、手镯都是银制品。只有两只衣袖才呈现出以火红色为主基调的刺绣，但袖口还镶嵌着一圈较宽的银饰。苗家姑娘盛装的服饰常常有数公斤重，有的是几代人积累继承下来的。素有“花衣银装赛天仙”的美称。苗家银饰的工艺，华丽考究、巧夺天工，充分显示了苗族人民的智慧和才能。苗族的服饰各地不完全相同，男子多用布包头，身穿短衣裤，但苗族妇女的穿戴普遍比较讲究，尤其是盛装，极为精美，花饰很多，有的裙子有四十多层，故名“百褶裙”。衣裙上面绣制的各种图案，古色古香，异彩纷呈。妇女擅长纺织、刺绣、蜡染，工艺十分精湛。

习俗

在苗族人家做客，切记不能去夹鸡头吃。客人一般也不能夹鸡肝、鸡杂和鸡腿，鸡胆、鸡杂要敬老年妇女，鸡腿则是留给小孩的。当你离开苗族主人家时，一定要有礼貌地说声“哇周”，意为“谢谢”，感谢苗家对你的盛情款待。

有些苗族地区，忌随时洗刷饮甑、饭包、饭盆，只能在吃新米时洗，以示去旧米迎新米。随时洗刷会洗去家财，饭不够吃。在山上饮生水忌直接饮用，须先打草标，以示杀死病鬼。忌动他人放于路边的衣物，以免传染麻疯病。忌孩子在家中乱耍小弓箭，恐射中祖先。忌跨小孩头顶，否则孩子长不高。禁忌妇女与长辈同坐一条长凳。

婚俗

苗族是一夫一妻制，男女青年婚前有传统的社交活动。如“会姑娘”就是苗族青年自由恋爱的方式。苗族的传统节日是一年一度的花山节（农历正月初五举行，又名"踩花山"），这是苗族人民最盛的节日，节日期间，身着节日盛装的男女青年欢聚对歌，表演踩鼓，跳狮子和芦笙舞，热闹非凡。

在青年男女婚恋过程中也必不可少的食品是糯米饭。湖南城步的苗族把画有鸳鸯的糯米粑作为信物互相馈赠；举行婚礼时，新娘新郎要喝交杯酒，主婚人还要请新郎、新娘吃画有龙凤和奉娃娃图案的糯米粑。

食俗

大部分地区的苗族一日三餐，均以大米为主食。油炸食品以油炸粑粑最为常见。如再加一些鲜肉和酸菜做馅，味道更为鲜美。

肉食多来自家畜、家禽饲养，四川、云南等地的苗族喜吃狗肉，有“苗族的狗，彝族的酒”之说。苗家的食用油除动物油外，多是茶油和菜油。

以辣椒为主要调味品，有的地区甚至有“无辣不成菜”之说。苗族的菜肴种类繁多，常见的蔬菜有豆类、瓜类和青菜、萝卜，大部分苗族都善作豆制品。

各地苗族普遍喜食酸味菜肴，酸汤家家必备。酸汤是用米汤或豆腐水，放入瓦罐中3-5天发酵后，即可用来煮肉，煮鱼，煮菜。

苗族的食物保存，普遍采用腌制法，蔬菜、鸡、鸭、鱼、肉都喜欢腌成酸味的。苗族几乎家家都有腌制食品的坛子，统称酸坛。

苗族酿酒历史悠久，从制曲、发酵、蒸馏、勾兑、窖藏都有一套完整的工艺。日常饮料以油茶最为普遍。湘西苗族还特制有一种万花茶。酸汤也是常见的饮料。

典型食品主要有：血灌汤、辣椒骨、苗乡龟凤汤、绵菜粑、虫茶、万花茶、捣鱼、酸汤鱼等。

节庆

苗族过去信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先。节日较多，除传统年节、祭祀节日外，还有专门与吃有关的节日。如：吃鸭节、吃新节、杀鱼节、采茶节等。过节除备酒肉外，还要必备节令食品。

苗年 苗年一般先在正月第一个卯日，历时三、五天或十五天。年前，各家各户都要备丰盛的年食，除杀猪、宰羊（牛）外，还要备足糯米酒。年饭丰盛，讲究“七色皆备”、“五味俱全”，并用最好的糯米打“年粑”。互相宴请馈赠。

杀鱼节 多在江边，由妇女带上饭、腊肉、香肠等酒菜，只要捉到鱼，即燃起篝火，架锅煮鱼直到尽兴方归。

“祭鼓节” 苗族民间最大的祭祀活动。一般是七年一小祭，十三年一大祭。于农历十月至十一月的乙亥日进行，届时要杀一头牯子牛，跳芦笙舞，祭视先人。食时邀亲朋共聚一堂，以求增进感情，家庭和睦。

踩花山 是境内苗族人民的盛大传统节日，一般在每年农历正月初一、初三、初六这几天举办。凡有苗族居住的各县，这几天都要立花杆，举行隆重的踩花山活动。这既是苗族男女青年谈情说爱的好时机，也是苗族人民开展文体娱乐活动的重要场所。苗家男女老少，穿金戴银，从四面八方赶到花杆脚下，吹芦生、弹响蔑、跳脚架、耍大刀、斗牛、摔跤、斗画眉、爬花杆。

打背节 流行于境内富宁县的部分地区，于每年农历正月初三到十五这几天举行，是苗族男女青年的节日。节日中，男女青年欢聚在风景优美的山坡上，当打背开始时，男的蜂拥而出，冲到自己选中的姑娘面前，一手挽住姑娘的脖子，一手蒙住姑娘的眼睛，其他小伙子去打她的背。姑娘也不甘示弱，一边大笑，一边挣扎。挣脱时，捉住小伙子，以其人之道，还治其人之身。整个场地，男追女逐，欢蹦乱跳。打累了，男女双双即各找一个地方打土电话（即用两个竹筒，中间连一长线，各在一方对着竹筒讲话、唱歌都能听见），相互倾吐蜜语衷情，以企结成伴侣。情投意合后，再告诉父母，择吉日成亲。

建筑

由于长期分散居住，形成了不同地区各自的特点，房屋多系木结构，以瓦、杉皮或茅草等盖顶，黔中或黔西地区有用薄石板盖顶。山区多为吊脚楼；海南岛和云南昭通等地则住长形茅草房或以树干交叉搭成的“杈杈房”；湘西一带则为石屋。

苗族多居住在山区，住房多以树栅为墙，削树皮为壁，编时为瓦，或以士善墙，竹片或木片做瓦，内分卧室、厨房和畜厩，摆设简单。部分苗族居住在坝区，住房亦有水土结构的瓦房，内分三室，左右室各设一侧门，中室设大门，亦即正门。在部分苗族中，正门一般不得随便出入，凡家中遇有婚丧嫁娶或祭把等活动，方能由正门出入。

5纳西婚俗

丽江坝区过去的纳西人,由于在1723年雍正实行改土归流的政策首汉族文化影响加深,在婚姻上也已实行一夫一妻和父母包办婚姻的制度。儿女婚事由父母做主,媒人撮合,以牛、羊、猪,酒聘娶。婚姻讲究门当户对,三从四德,夫唱妇随等汉族传统伦理,丽江纳西与汉族、藏族联姻的较多。在本民族内部,同姓不同宗的人可以通婚,但绝对禁止同家族的人结亲。结婚,一股都要经过订亲、请酒,举行婚礼的程序：

订亲,纳西语叫“日蚌”,意为“送俩”。男孩长至五。六岁时,父母便注意给他物色媳妇,请算命先生或祭司东巴排八字,对生辰,或者到寺庙烧香求签。若是相中的女孩与儿子的生辰属相相合时,父母便托媒人带一壶酒去女家为儿子说来。如女方父母同意,待女孩十岁左右即择日举行讨婚礼。订婚时,男家须向女方送礼物,第一次称为“小酒”,男方送给女家白米二升（约20斤》、酒一坛（约5斤）、红糖二至四盒、茶叶二包。其中糖、茶、酒是不可缺少的礼物,其余礼物的多少视男方的富裕程度决定。小酒之后,任何一方觉得婚事不合适时,都可以反悔,如女方想退婚,必须把所收礼物如数退还男家：茗男家想毁约,把决定通知女方即可。

小酒后隔上一年半载,男家再向女家送第二次礼,叫做过"大酒"。除备有过小酒的礼物外,还要赠送上布一件（7尺左右）、衣服两件、玉或银手镯一对、猪肉三十斤、现金若干等,披红挂彩,由媒人和男家亲友送到女家。女方以酒席相待,客人喝着男家送来的酒,称赞酒好、酒甜,并向结亲的两家祝贺。酒席后,女方送一壶酒和两盒红糖或一些糙把给男家口礼。男家再将女方回赠的酒敬献祖宗,宴请亲友。“大酒”之后,双方再不能反悔婚事。

送“大酒”后的第二天,男家的至亲去女家会亲,从此,两家人开始互访。自可婚到结婚前,男方每年在端午、中秋、冬至三个节日,都要请媒人给女家送去大米一盘（约5斤）。茶叶二包、红糖二盒,有些地方,在丰收农忙时,男方请未婚媳妇帮助割麦一天,选送一、二驮优质小麦馈赠女方,作为女子的“私房”。每年春节,未婚男女各自找个伴友,陪同前往对方家里拜年。任何一方家里有事,对方便前往帮助,但未婚夫妻互相不能谈话和接触,必须严格遵守传统伦理。

男女二十岁左右,方择吉日举行婚礼,纳西语叫“楚美如、意为“娶媳妇"。婚礼由新郎家族中能干的长者,分派同家族的人操办。迎亲的前几天,新郎家的院子内要搭大篷,在大门和院中扎迎亲牌坊。富有人家还挂宫灯、字画,到处张灯结彩。在洞房的门框上方,挂一个用红纸徒糊的筛子,上插三支用柳树或桃时作的箭,井在红纸上写着“麒麟在此”四字,以求驱邪得福。

正式迎亲的头天,媒人带领男家亲友及吹鼓手,抬着迎亲的衣服、布匹、酒、肉、米、糖、茶、月饼和饵炔（米或糯米蒸熟后,再在木模内压成讲）,再加三十至五十元半开(过去的价值),前往女家,沿途吹吹打打,好不热闹。女家将男家彩礼放在院中的方桌上,举行简单的点收仪式。送礼的人在女家吃过茶点或便饭即返回。当晚,男家在院中摆上糖果、蜜饯、酒和茶水,招待同付及邻村的青年。男女青年们边唱祝婚歌、边跳舞,猜拳欢笑,以示庆贺。女家亦在本村招待男女青年,唱跳的是“嫁女"古歌青年们憧憬着未来的幸福生活,欢跳到深夜,新郎和一位父母双全的小男孩或好友同住新房,俗称"压床"象征新郎今后如伴友家一样,儿孙满堂,全家多幅。

第二天正式迎亲,大宴宾朋,又叫“办大酒”。清晨,男家的媒人、吹鼓手及亲友,带着新娘婚礼时需穿戴的衣物,到女家迎接新娘,新娘换上男家送来的新衣服,外罩红大褂,头插首字和鲜花,再蒙上红布头帕,一边拜祭祖先、拜别父母亲友,一边哭泣,表示舍不得离开他们。新娘坐轿或是步行,全凭男家的经济条件与路程远近而定。但她必须在同族长辈、兄弟姐妹及女伴的陪送下前往男家娘家陪迭的嫁妆,一般有大木柜子两个,箱子一对,被褥二至四床,衣服数套套,绣花鞋一、二十双,火具、铜锅、铜盆,铜壶、铜盘,铜勺,铜锁和铜制的水桶等生活用具,以及梳妆用品,随同新娘送至男家：送亲队伍的前面,中一人手持柏香木做的火把开路、意为清除秽气,驱逐邪恶,大吉大利,途中,“少年们争先恐后抢夺新娘盖脸的红头帕,抢到手后,由新娘用喜糖换回。

新郎穿长衫、马褂,带着礼帽在门前迎候（也有亲自前往女家迎亲的）。新娘一到,新郎上前掀开花轿门帘,扶新娘出轿,然后躬身向送亲的人们致谢。新娘进大门时,必须跨过门槛正中的“马鞍”(是用大红纸包贴在门尴上的）,意思是跨过“马鞍”,就算是男家的成员了新娘和新良。先菱惜上或厨届的祖先台前拜祭祖宗,然后进入洞房,新郎要立即换上新娘送的栓有红丝线的新鞋,表示今后永不分离,然后出新房招呼客人。新娘”在房内脱下红大褂,重新梳妆打扮。过一会,伴友们簇拥着新郎,新娘至堂屋,举行“分大小仪式”,即依长幼亲疏拜谢新郎方面的长辈,最后敬拜来宾。

仪式结束后,按照传统习惯,男女宾客分别入席就座•男宾席上,新娘的兄弟或侄子被尊为上宾,坐于首席,女宾席上,新娘的母亲和伴女最受尊重：其余来宾,依长幼亲疏入座。喜宴至少摆六盘六碗,新郎向男宾席敬酒,新娘到女宾席劝饮亲朋们开怀帧饮,祝新夫妇永结同心。夜晚,青年们围着篝火唱跳婚歌、喜歌和欢乐调,有的通宵达旦。主人以酒、茶、瓜果、糖点盛请招待客人,新郎、新娘亦出来敬酒。来宾兴致越高,主人便越感到荣耀和吉祥新郎、新娘人洞房后,有些地方有闹洞房的习俗。

第三天新人回门,由女家宴客。早餐后,妆扮好的新娘、新郎,在男女伴友和亲属的陪同下,赴女方家省亲,并带去茶、糖、肉、饵块等礼物；快到娘家时,新娘放声哭泣,表示急叨地想见父母和兄弟姐妹。到女家后,新夫妇先拜祖先,继拜父母和长辈,最后向客人敬酒行礼：新郎行三礼九叩,新娘行四礼八拜。客人们畅饮祝福,并送新娘一些礼物。女方男女青年到新郎和男伴友坐的专席上去敬酒,同时戏弄刁难他们,如在端给他们的大碗卫放根长粉丝；用马尾毛或头发把肉一块块串在一起,把米饭堆得又满又尖等等,当晚,夫妻俩必须返回,不能留宿女家,女家应回赠些酒、糖之类的礼物给女儿、女婿。

第四天如果新郎与新娘如离丽江古城近,就同游丽江古城街,给路遇的亲友散发喜糖。第五天,新娘独自回娘家省亲,同母亲。姐妹、女伴谈话。父母则再次教育她待人处事、生活等方面的规矩和礼节。但新娘当晚必须返回夫家。

在婚姻关系中,丽江坝区纳西盛行姑舅表亲优先婚配（纳西话叫“阿贝则美该”,意为“舅舅可以强认姑母的女儿为儿媳”）。依照传统风俗,舅父的儿子有优先娶姑表姐妹的权利,即使舅表兄弟是傻子,姑表姐妹也无权拒婚。舅父只有在外甥女病残或八字与儿子不合时,才允许她嫁给外人。

进料加工的外汇增值率3165%

进料外汇支出￡62400=进口CIF价格数量=124850

进料加工的外汇总收入￡85000=3425000

出口总体积396立方米=0039625000/25

若按体积算基本费和燃油附加费￡74451=(1+27%)1350039625000/25/91193

通常重货是按重量算物流费用的，若按50吨计算基本费和燃油附加费￡94004=(1+27%)13550/91193

保险费￡19074=3425000(1+10%)204%

进料加工的外汇增值率3165%=外汇净收入/进料外汇支出=（外汇总收入-基本费和燃油附加费-保险费-进料外汇支出）/进料外汇支出=(85000-94004-19074-62400)/62400

1、烧香，开锁子孩子要磕头行礼。

2、开锁子的孩子和“陪监”的孩子钻到供桌前的八仙桌底下（八仙桌上抄蒙着一块大红布，桌上放着装有烧饼的筐子和一把铜锁），主持人宣布开锁子开始。

3、十二个不同姓的人开始逐次打开摆在八仙桌上的铜锁，每个人在开锁时都要说“开监门，放监人，打发监人出了门”的口诀；然后都要从桌子上拿一个烧饼递给桌下的“坐监人”，“坐监人”咬一口百，递给“陪监的”，“陪监的”也咬一口，然后递回桌上，这个过程进行十二次。

4、锁开过十二次后，就将十二挂铜钱烧掉，来参加开锁子的人便会抢铜钱，据说抢到铜钱的人会有好运气，用这样的铜钱给度自己的孩子再挂锁子吉利。

5、烧完后放鞭炮以示“监门”打开，开锁子的孩子要顶一块红布从桌子底下跑出来，“陪监的”孩子在后面追，一直跑到一棵柳树下，才可以停下来。柳的谐音是“留”，知含有希望孩子的生命留下来的意义。

6、开锁子的孩子的舅舅要拿把剃刀在柳树下等着为其剃头，其实不道过只是象征性地表示一下而已。舅舅的谐音是“救救”，意思是希望舅舅可以救孩子的命，让其脱离苦海，从此可以健康成长。