人真的不能博爱吗?

根据弗洛伊德的精神分析理论，这是自我防御机制的一种，叫做投射。你这种情况是根本就不认可男朋友一脚踏两船，又要打着保护男朋友的旗号，说自己放弃。根本是借口，换句俗话说，就是“既想当婊子，又要立牌坊”。

参考《王凤仪丈夫道妻子道

夫 妻 道

　　1 夫妻是一家的天吉星，以爱为根。

　　2 整个家庭的建立都是以爱为根，没有爱无法建立美满的家庭，爱是成家的第一条件。

　　3 有缘爱一个人，首先要了解对方的本份。成全对方完善本份，启蒙对方发挥本份。不管束对方的自由权，应给予对方快乐，不应该给予对方烦恼。相互成全，相互理解对方的生理和心理。

　　4 爱的标准：真爱无私，觉爱无架（价），博爱无条件，实爱无成见。真爱无私：尊重对方，不给对方添麻烦。觉爱无架（价）：不抬高身价，不把爱当作买卖。明白对方好处，赞叹对方好处；理解对方的难处，原谅对方的过。如对方有过，能启蒙指导对方改过。博爱无条件：不管人，不束缚对方，给对方自由权。实爱无成见：真信不疑，不要怀疑对方。能做到这些，就会家和万事兴。

　　5 爱是和谐的缘起，也是和谐的总纲，没有爱不可能建立和谐的家庭。

　　6 夫妻结合有三因缘：第一，是为了生活上互相照顾，互相关心；第二，是为了生儿育女，传宗接代，为世界留下一个好的人根；第三，是为了更好地关心和照顾双方的父母，让老人放心、欢喜。

　　7 夫妻之间要做到相互补漏，而不是互相埋怨。

　　8 本来是丈夫的事情，但是丈夫忘记做了，妻子不要埋怨，要认真把事情做好；反过来，丈夫也要这样做。对方做不到的自己补上去。这就是互相补漏。

　　9 成家后，男人若不能把女人领到道上，不能上孝公婆，中悌兄弟姐妹，下慈儿女，就是自己十分尽孝，老人也不放心。女子婚后若不能助夫成德，就是自己孝敬公婆，老人也不安心。

　　10 丈夫多照顾岳父岳母，妻子多孝敬公公婆婆。譬如给老人买东西，应该是女婿亲自送给岳父岳母，媳妇亲自送给家公家婆。

　　11 男女平等是指权力上平等，享受上平等。在本份上、礼节上绝对不能平等。

　　12 男有男的本份，女有女的本份，阴阳各有其位。男子以刚正为本；女子以柔和为本。“刚”是不动性（不发脾气），“正”是合乎正理。“柔”要性如水，“和”就要合乎理。所以刚正就是柔和，柔和就是刚正，名词虽然不一样，精神却是一样。

　　13夫妻闹矛盾，一是违背天地赋予的恩；二是违背父母赋予的情；三是违背自己生命，多生多劫本份的因缘。违背生命本份的因缘，生命就失去正报的依靠。夫妻分裂，就是生命的分裂。

　　14夫妻道，也就是阴阳道，夫义妇顺，阴阳气顺，互相不克，不但不生病，不夭亡，而且家齐，子孙昌旺。所以，男子要明女人的道，女人要明男人的道，家庭才能合乐。

　　15性（天性）合、心合、身合。才是夫妻真正的和谐。

　　16志界夫妻是相互感恩，绝不怨人。意界夫妇是快乐的，夫领妻成道，妻助夫成德，绝不生气。心界夫妇是礼仪夫妇，就会相互管辖啦！身界夫妇，是打骂夫妇，搅扰一生。

　　丈 夫 道

　　1 男子汉大丈夫要说话算数，一就是一，二就是二，说到做到。

　　2 做不到就不要说，说话不算数就没有尊严。

　　3 男人属阳，阳即无私。无私就是表达对一家的爱。

中国古代的思想就有博爱的雏形了！中国先秦时期就已提出：“仁、义、礼、智、信”。“仁”已含有丰富的博爱平等思想。但在封建专制制度的压抑下，博爱、平等思想未能得到进一步发展。直到近代西方自由、博爱、平等的思想传入之后，中国人的平等意识才一度得到普遍提高和加强。涌现了康有为、谭嗣同、孙中山等民主人士，一时间平等之风席卷全国，各界各派人士无不倡言平等、讲求权利。特别是“五四运动”期间，各种思想百家争鸣，有如西方的启蒙运动。“人无分阶级，生而平等”的思想逐渐成为国人的常识。

然而，20世纪中叶以后，随着阶级专政说成为主流意识形态，“阶级斗争”、“矛盾论”、“消灭私有制”、“民主专政”等概念盛极一时，实质上是对超阶级的人权思想的公然践踏！人人平等的思想便逐渐衰亡。“文革”时期更是达到顶点！人人争当“无产阶级”，以保护自己的权利，剥夺他人的权利。凡主张超阶级的平等权者，无不受到残酷迫害和打击，被剥夺了做人的权利。法律面前人人平等的原则也被扣上资产阶级的帽子遭到批判。在极左思潮的*威下，国人的平等权观念丧失殆尽。直至今日，人人平等的超阶级的人权思想甚至在理论界也还未普遍树立。什么“无产阶级人权”不同于“资产阶级人权”等荒唐说法依旧流行。

人权就是人权，它同阶级身份本无牵连。极左思潮的“阶级人权论”不仅在理论上造成国人平等观念的普遍丧失，而且在实践中造成国人平等权利得不到保障。阶级歧视和身份歧视成为当代中国的普遍社会问题。且不说曾被作为资产阶级代表的知识分子受歧视，农民的权利受歧视，民工的权利受歧视等现象也日益成为严重的社会问题。

重构国人的平等意识，加强平等权利保障，实为当今中国人权建设的一项急迫任务。从传统仁学出发重铸平等观念是本文的宗旨。

“仁”的解说虽有多种，但归结起来，中心思想不外乎博爱与平等。博爱与平等合而为一则为仁。康有为说：“及同类者，仁也。”博爱的意思在于爱及于同类。要求将他人作为与已平等的主体对待。作为爱的对象者，其人同样是具有人格尊严和基本人权的权利主体。仅爱一身，不为博爱；仅爱一家之人，不为博爱；仅爱阶级之人，不为博爱；仅爱一国之人，不为博爱。博爱是爱世上一切人。博爱之博具有世界普遍性。

而冷观愤青们，口口声声说爱国，标榜什么民主人士，可是一有不同意见，就骂对方伪民主，是假左，是右派，一说到美国、日本就跳脚！然后就是拥毛派与拥蒋派的口水战！永无宁日。这是典型的阶级主义、种族主义、爱国主义，都是充满身份的偏见之说。违背人类平等精神。不是真正的博爱。以坚持身份偏见的学说治理国家立法创制，必将导致惨无人道的阶级之争、种族之争和国家之争，仁爱之心由此而亡；平等权利由此而失。欲求人权平等不受贼害，实乃缘木求鱼。

博爱精神来自不忍人之心，也就是不害人之心。孟子说：“人皆所不忍，远之于其所忍，仁也。”“人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也。”（《孟子•尽心下》）墨子主张仁爱应当是爱天下之人。“爱人者引为博焉”（《墨子•天志》）。注重仁的超国家、超种族和超阶级的世界普遍性，这是传统仁学的一个重要特征。当代中国的极左思潮将博爱学说视为近代西方资产阶级的发明并扣上“资产阶级”的帽子，真是数典忘祖，荒唐之至。

仁爱之心在于博爱，由近及远，由亲及疏。因此，仁爱之爱必然表现为正常的身份之爱。博爱天下人自然包括爱具体人际关系之中的人。孟子说：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。”（《孟子•尽心上》）仁爱之爱必自具体的人际关系开始。故而爱亲人、爱朋友、爱同事、爱民族、爱祖国等都是正常的身份之爱。正常的身份之爱是具体身份关系中的仁爱。只要身份之爱不变成偏爱别爱，就不背离仁爱原则。

如何实现传统仁学的天统论所提出的双向服从的平等思想，这是需要新仁学研究来解决的问题。解决的途径在于努力找出官服从民的保障措施。具体方法在于保障人权，限制官权；规制模式应当是宪政民主模式。

传统仁学的平等思想还表现为法律面前人人平等的主张。只要是人，就应当享有人与人之间的平等的权利。平等权应为每一个自然人所享有。仁学意义上平等权基于人格尊严而产生，因而构成人权的根本原则。任何一项人权必须符合人类平等原则。背离人类平等原则的权利，绝不是人权。

人权没有无产阶级和资产阶级之分，没有东方与西方之分。无论一个人属于哪个阶级以及处在何方，他（她）都享有作为人而不可剥夺的人权。不能因为属于资产阶级，就不承认其人享有人权；也不能因为处于东方，就不承认其人享有人权。当代中国极左思潮的所谓“阶级人权论”在本质上是反人权的，因为它在主张所谓阶级权利的同时否定超阶级超国家的人权的存在。人权只能是超阶级超国家的，这是人权区别于其他权利的根本特征。人权意义上的平等也只能是超阶级超国家的人类平等。

当代中国极左思潮的所谓阶级人权论在国家暴力的推行下造成了极大的危害。它不仅导致历次的残酷的大规模践踏人权的“反右运动”和“文革”等反人权运动和事件，而且通过强制灌输使国人在思想深处丧失了人类平等意识和其他基本人权观念。不把人当作人来尊重而随意践踏人格尊严和侵害人权的现象在生活中比比皆是。要重新树立人类平等权意识，必须提倡仁学的博爱思想，以此克服极左思潮造成的影响和危害。

这种男人真的很讨厌，不过，还是有人喜欢的，就是同样很博爱的女孩子，一般女孩子都小心眼，会吵架，或不高兴。女人缘肯定是好的，可是愿意做他女友的人不多，一旦遇到要珍惜啊。因为现在的女的都是很聪明的，才不愿去和众多女人分享一个男人的关注力呢，而其他女的既然不用做他的女友就可以享受到他的好，又何必去做他女友呢。

　　爱的诠释

　　爱的最佳的定义应该是真心对待某个生命体或物体（可以是人、物品、动物），使其整体感到快乐，但被爱不一定感到快乐。　爱是无私的奉献与给予，包括物质、感情、行动等形式。有爱的人有朋友，博爱的人朋友广。没有爱的人特吝啬不关心其他的一切只有自私，这种人父子兄弟视若路人甚至仇人相见。这种人是社会发展的障碍。　爱是与生俱来的，所以可以认为是本性的特质，换言之，爱是作为人必须具备的本质之一。虽然世界各民族间的文化差异使得一个普世的爱的定义难以道明，但并不是不可能成立（沙皮亚－沃尔福假设）。爱可以包括灵魂或心灵上的爱、对法律与组织的爱、对自己的爱、对食物的爱、对金钱的爱、对学习的爱、对权力的爱、对名誉的爱、对他人的爱数之不尽。不同人对其所接受的爱有着不同的重视程度。爱本质上为一个抽象概念，可以体验但却难以言语。　爱和喜欢（喜爱）有所不同。喜欢包含“想拥有，想得到”。例如：我喜欢奔驰轿车（我想得到奔驰轿车）；我喜欢这个女孩（我想和这个女孩在一起）；我喜欢吃苹果（我想吃苹果）等等。　喜欢，仅代表个人心里感受。当见到喜欢的人或事物时，自身感觉到快乐。　当喜欢达到一定的强度，人就会为之付出物质、时间、情感，甚至倾其所有，这时就上升为爱。　爱，代表着愿意为对方无条件的付出，而不求回报。就像母亲对孩子的付出一样。　爱是愿意为喜欢的人付出。如果不愿付出，仅仅是追求在一起时的快乐，那仅是喜欢。　国际知名慈善公益组织君友会认为：爱的表现必须由近而远，善的励行必须由小而大，爱与善都必须要由内而外，由自己而别人，以自己为中心点不断地扩大，从自己、家庭、亲戚朋友、小区，慢慢扩展到社会上，扩散到整个地球的每个角落。　爱：

　　爱的真谛

　　爱的真谛是：美　所以它具有美的通性：　1属性：对人有诱惑性和吸引力　2衍生行为：付出、欣赏、珍惜、感动、了解、保护、占有、让其更好的存在　3副产品：得到时的欣喜，平常的牵肠挂肚，失去后的痛心、不能拥有的无奈　特殊点：　1由于这种美感的对象更多时候是人类，所以还会产生心理差异的猜疑、能力不足的嫉妒和被欺骗的仇恨。　2这种美感的生理基础更多时候是性别的差异和繁衍后代的本能。　推理：　1如果要让对方更爱你，那么就不断的增加和持续自己的各种美感，特别是“心灵美”，整洁美也很重要。　2可以与对方一起完成一些具有美感氛围的事情，可以增进感情，这就是为什么“浪漫”讨人喜欢的原因。　3婚后可以增加家庭的美感和其它兴趣爱好对自己的美感，来最大限度的减小婚外恋的可能性。　全集然文明逻辑：广义的美感包括所有好的感觉，是二次导存（第二次引导事物存在的东西：生物的意识）的正向特示（正方向的特级指示；指示内容：那些事物对你有潜在利益，请继续追逐获取；回应特示：追逐获取）；而爱是一种非常美好的感觉，所以属于美感，自然属于正向特示，于是就会让人们很自然的产生了与美感相同的属性、衍生行为和副产品。

　　爱是不灭的追求和真理

　　人们追求真理，是因为社会需要真理；人们运用真理，是缘于人类发现真理。真理也有过时的地方，它的存在与否，全在于人群中的你我他。是与非都在我们的心中和思想里，旧的真理不去，新的真理不来。真理也如同吃饭喝酒，如同穿衣穿鞋，吃饱与合口味或者说是爱，都不是一回事，这是各自的需求。新衣服不一定合身，旧鞋子总是很合脚，一切都在人的需要和喜好中，真理也随之你来我往，爱就来认可它、获得它、运用它，否则就去否定它、放弃它、排除它。真理有它的境界和层次，有它的生存和生活，有它的时间和场所。其实在社会中，不讲道理，没有真理，就是一条永恒的真理。　在生活中，抛弃物质和精神的需要，真理的追求无论是对是错，都没有依存的必要了。我们的真理是相对于人的公正和平等、幸福和美好、物质和精神而言的，为了真理，可以去破坏一个旧社会，来建设一个新世界。真理的立场是善良的，是人性的，是发展的，是实事求是的，是合乎规律的，是人类共有的。很多时候，真理被权力、被金钱、被爱情、被科学、被艺术、被社会、被政治、被物质、被思想、被生存、被战争、被利益、被家庭、被事业、被法律、被制度、被能力、被命运等所左右。信则有，不信则无，这也是真理。有时很多事实就是一种不是真理的真理。人活着总有自己可信的东西和可爱的事物，否则，人真的就没有真理了。　真理虽然不能当饭吃当衣穿，但它能引导和解决人的物质与精神问题。能使人团结进步，使人诚实健康，使人民主友善，使人文明创业。因此，真理是社会和时代的需要，是繁荣和发展的需要，是精神和政治的需要。可真理常有颠倒的时候，一旦出现了问题，野蛮的人类比动物世界还残忍可怕，文明也就被践踏得粉碎。这都属于极度自私的人群。正如某些人常说常想常做的那样，有权有钱有势就是真理，这在一定程度上有它的道理。一时一事一处会被这种“真理”所左右，但终究尾巴多了藏不住，且有很多人都抓着尾巴跟着跑。这能不叫识时务者的一种真理？也几乎是说真理全在人的把握和运用之中。获得是一条真理，失去也是一条真理，有很多真理是不需要实践的，也是实践不了的。　所以说，“实践是检验真理的唯一标准不够正确”也是一条真理，原因是有思想有能力的人本身就存在真理。真理其实就是让人看的、说的、想的、做的、听的，是多种认知和认识的过程和结果。有相同的，也有不相同的；有一样的，也有不一样的。总之是不能孤立和单纯地看问题。　现实中有很多事是说说而已，真正的真理都在我们的心里眼里，在我们的手中和行动中。什么样的人生就存在什么样的真理，什么样的环境就呈现什么样的生活。真理是随着生活的变化而发展改变的。根据人的欲望和需求，爱永远是人类不灭的追求和真理。——选自《心灵夜语》第358页。

　　编辑本段大爱

　　什么爱是最保险的？　答案是：大爱/博爱　爱的感觉，并不局限于异性朋友，而是可以扩展出来爱整个世界、自然万物　这种爱就是：大爱/博爱　特点：即使你没有异性朋友、没有父母亲人等等，　你的心中却仍然可以充满爱的感觉！一种非常美好的感觉！　使用全集然文明逻辑推理：人的思想意识是二次导存（第二次引导事物存在的东西），而情感就是二次导存的特级指示（特殊级别指示工具），各种好的感觉都是正向特示（正方向的特级指示，指示内容为：某个事物对你的存在有利，请继续追寻和获取），而爱的感觉就是正向特示的最高层次，因此我们应该对万物充满爱意，进而就会充满人生乐趣。

　　编辑本段重点

　　产生和维持爱情的重点是：珍惜　因为如果你珍惜一个人，那么无论那个人多么不理解你，不信任你，或做错什么事情，你都可以原谅他/她。　而当一个人不理解你、不信任你、不尊重你的时候，并不一定代表他不爱你。　但当你从来都不珍惜对方，那么你也就从来都不爱对方。　案例：　1当一对恩爱的夫妻在某件事上不理解对方，并不代表他们不爱对方，毕竟理解一个人是很难的。　2当丈夫在某件事情上不信任妻子，并不代表他不爱她，毕竟如果对方在做一件傻事，你还信任她，那么就等于把对方向火坑里推，下场是很悲惨的。　3当一对夫妻，有了点小矛盾，开始吵架的时候，自然就不会这么尊重对方；但这并不代表他们不爱对方，因为很多吵架都只是人们的一时之气，或就是因为太爱对方，所以产生嫉妒等，开始吵架的。　4当你不再珍惜对方，而后再扪心自问，自己爱不爱对方时，你就会发现自己已经没有了爱的感觉。毕竟爱是让人牵肠挂肚的，如果你不珍惜对方，那么又怎么会牵肠挂肚的想念对方呢？　推理：　1要让对方爱上你，除了自身要具备一些美感外，你还需要让他/她有想去珍惜你的感觉；首先你要“接触”到对方，然后引起对方的“注意”，最后让对方觉得你有特别之处，比如：对他/她特别好、特别信任你、特别诚实、特别善解人意、特别照顾、特别合适等等，那么对方就自然会产生一些对你的珍惜感，进而发现你的更多美感，产生爱情，并维持爱情。　2当爱情有矛盾，对方不理解你、不信任你、不尊重你的时候，你可以保持着“珍惜”心态度过爱情难关。　3如果你的心中对他/她，已经没有珍惜感，那么就说明你已经不爱对方了，这时候你可以寻找对方值得你珍惜的地方，继续这段爱情，也可以在各方面权衡下放弃这段爱情。　全集然文明逻辑：任何“事件”都是“导件”（引导存在的事件），如果要检验各“导素”（导存要素）在“导件”中的“重要性”，只要使用“导素有无实验”并进行“前后对比”，就可以判断出各“导素”作用和“地位”是什么样的。最后发现在爱情中最重要的是：珍惜。