是什么让你坚持到现在？

是的，我和楼主有同样的感受。

刚开始进知道就像发现了新大陆，觉得这里完全不同于其它网络游戏，既能学到知识，又能感受到升级的刺激，确实是一个非常好的地方。

曾经一度我很着迷，但慢慢地我感觉这里风气在变，某些人口口声声说是以帮助别人为目的，实际上却是为了升级在拼命作弊刷分，为了分数去拷贝别人的答案。一个高分问题，有N个人去拷贝同一个人的答案，看了真让人倒胃。

就因为这我有近一个月没上知道，但现在没事时又想上来看看，高兴就答几题，不高兴就不答。就像玩其它游戏，完全凭自己的心情，没有必要去和别人争个什么。想来就来，不想来就闪，也没有必要坚持。

当然，这里也确实有一些真才实学的高手，他们帮我解决了很多困扰着我的问题，对他们我表示由衷地感谢！

问题一：“玄黄”到底是什么颜色？ “玄黄”不应该是指某种具体的颜色。而是“天地玄黄”这个词组的后半部分。“天地玄黄”一句出自于《易经》。《易经》里说“天玄地黄”,这里为了押韵改作“天地玄黄”这种不改动古人文字的引经，为明引。“宇宙洪荒”出自于《淮南子》与《太玄经》。《淮南子》里说“上下四方叫作宇,古往今来叫作宙”。作《太玄经》的是西汉的扬雄，他在《太玄经》里说过“洪荒之世”的话。两部经的话合起来就是“宇宙洪荒”，这种引经的方式叫暗引，所以这两句话都是经典。

如果仅仅从字面上看，这两句话的意思就是：天的颜色是黑的，地的颜色是黄的。这不是无病 吗？能作为经典流传几千年吗？那么这两句话的深层含义在哪里呢？我只能试着解，大家来随文入观，看看能体会到哪里。

天地这两个字在古汉语里有多重意思，包括的概念非常之多，我们熟悉的太空之天与地球之地只是其中之一。要想弄明白天地二字的含义，必须要读《易经》。《易经》是五经之首，讲的就是天地之道和阴阳之变的道理，中国的传统文化，什么《四书》、诸子百家，统统都是从《易经》这个根上发展出来的，学中国文化不读《易经》是本末倒置。

《易经》上说：“形而上谓之道，形而下谓之器”。天地宇宙未生之前，是混沌状态的，现代物理学称为大爆炸以前的那个超密度无限塌缩的粒子，中国文化叫太极。150亿年以前，这个超密度的粒子瞬间产生大爆炸，形成了现在的物质宇宙，其中有形的物质凝集成星体，就是地；无形的空间扩展开来形成了太空，就是天。《易经》说：轻清者上升为天，阴浊者下降为地。不是既形象又具体吗？但这是物理的天地，物质世界的天地。在《易经》文化里面属于形而下的“器世间”，也就是物质世界。形而上是非物质的道的世间，那不是我们现有的智力能够讨论的，所以孔子说：“六合之外存而不论”。“存”是承认它确实存在，“不论”是暂且不讨论，因为我们的智慧不够，一说就吵架，何苦呢！ 对智慧高的人讲真话，形而上是天，形而下是地。对智慧不够的人只能说浅话：太空是天，地球是地。同样都是天地两个字，深人有深解，浅人有浅说，各得其所。

玄，在颜色上指的是深蓝近于黑的颜色，叫玄。在意义上来说，指的是高远、高深莫测，叫玄。肉眼可见的天的颜色是蓝色的，怎么说是黑色呢？蓝色是水的颜色，是海洋的颜色，日光照到海洋表面，光线反上去，我们看到的天空就是蓝色。但是现在的宇航员到了太空中一看，黑漆漆的一片，只有恒星放射出点点微光，确实是黑色的，所以从颜色上说天玄是对的。此外天道高远，像老子说的，形而上的天道的理体，玄之又玄，深不可测，是我们现有的智慧不能理解的。这是形而上的天道高深莫测，所以叫天玄。地黄也有两重意思。我们中国的文化特别是传统文化，确切地说，指的是先秦以前的文化，即夏商周三代，特别是周代的文化。上古时期，夏商周都在黄河流域立国、建都，中国的传统文化，如果再缩小范围，应该说是黄河流域的文化。黄河是母亲河，从昆仑山（约古宗列盆地）发源，汇集于星宿海，过矶石山，经九曲十八弯，从西北高原流下来，同时带下来黄土形成了冲击性平原。那水的颜色是黄的、土的颜色也是黄的，农作物黍、稷都是黄的，所以说地黄。

另一重的含义，宇宙中的天体，包括地球在内，都是大爆炸的产物，在初始状态都是炽热的物质。地球就将其温度凝聚在地核的岩浆之内，并借助太阳不断地补充。有温度才可能有生命现象，在色谱分析上，玄色是冷色，**是暖色。地黄也是赞叹温暖的大地有长养和哺育作用，所以中国人又把大地尊称为“母亲”。天道高远，地道深邃，黄也代表地道的深邃。迷信的人说：“人死了以后归于黄泉，过了奈何桥就是黄泉道了”。话虽不可信，其意无非>>

问题二：玄是什么颜色？ 是黑色，玄色的历史由来: 先染白，再染黑为之玄色，黑中带赤的颜色，来自天地玄黄之玄衣黄裳，是中国古代最为尊贵的颜色之一。

问题三：玄黄 是什么颜色？ (1)指天地的颜色。玄为天色，黄为地色。 《易・坤》：“夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。”《汉书・扬雄传上》：“灵祗既乡，五位时叙，sA玄黄，将绍厥后。” 颜师古 注：“玄黄，天地色也。” 晋 潘尼 《乘舆箴》：“元元遂初，芒芒太始，清浊同流，玄黄错N。”

问题四：砭石到底是什么颜色玄黄,玄褐色,还是黑色 近年来，随着消费者对砭石这一事物关注度的提高，许多商家也瞄准了砭石市场，于是各种颜色的砭石产品涌现出来，而越来越多的人对砭石的颜色产生了疑问。砭石到底是什么颜色的呢？其实，“砭石”一词是石质医疗工具的统称，因为是通用名称，所以并没有颜色之分。但在众多的砭石产品中，以“泗滨浮石”为原材料制成的“泗滨砭石”无疑是保健效果最好的，这是由“泗滨浮石”特殊的物理特性决定的。“泗滨浮石”是一种浮于地表，厚度不超过10公分的片状石材（所以不存在开矿或开采），本色玄黄（即石皮的颜色是黑黄相间），长期与人体摩擦吸附油脂后变得乌黑油亮，是一种黑色美石（近些年也发现过少量褐色的“泗滨浮石”原料，但并不一定褐色的石头便一定是“泗滨浮石”），但黑色的砭石中也存在有不法商贩用其他石头冒充“泗滨浮石”的情况出现，所以还要考虑“砭石”质地、价格等因素，最好选购有信誉的大品牌（多有国家药监局颁发的医疗器械注册证），或在购买时向商家索取核素 、远红外检测报告。而市场上见到的红色“砭石”，通常是“富贵红”或“木鱼石”，这两种红色石头外观漂亮，大多适合制作工艺品。

问题五：“玄黄”对什么 (1)指天地的颜色。

玄为天色，黄为地色。 《易・坤》：逗夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。地《汉书・扬雄传上》：逗灵祗既乡，五位时叙，sA玄黄，将绍厥后。地 颜师古 注：逗玄黄，天地色也。地 晋 潘尼 《乘舆箴》：逗元元遂初，芒芒太始，清浊同流，玄黄错N。地

(2)指天地。

汉 扬雄《剧秦美新》：逗玄黄剖判，上下相呕。地 唐 杨炯《百泉县令李君神道碑》：逗及其玄黄再造，日月重轮，功成而不居，名遂而身退。地 明 宋濂《燕书四十首序》：逗玄黄之间，事变无垠。地 郭沫若《十年建国增徽识》诗：逗劳动精神昭日月，人民意气华玄黄。地刘勰《文心雕龙》：逗夫玄**杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；地

(3)泛指颜色。

《古文苑・班婕妤》：逗阅绞练之初成，择玄黄之妙匹。地 章樵 注：逗择颜色所宜而染之。地 唐 欧阳詹《出门赋》：逗路实多岐，丝无定色，任玄黄之濡染，信疆理之南北。地

(4)古人谓天地混沌之气。

汉 焦赣《易林・蛊之泰》：逗玄黄四塞，阴雌伏谋。地 三国 魏 曹植《魏德论》：逗元气否塞，玄黄喷薄，辰星乱逆，阴阳舛错。地 晋 陆云《愁霖赋》：逗于是天地发挥，阴阳交激，万物混而同波兮，玄黄浩其无质。地

(5)指彩色的丝织物。

《书・武成》：逗惟其士女，篚厥玄黄，昭我 周 王。地 孔 传：逗言东国士女，篚筐盛其丝帛，奉迎道次，明我 周 王为之除害。地《文选・张衡》：逗献环琨与深缡兮，申厥好以玄黄。地 刘良注：逗以玄黄之缯，申其好也。地 明 王《春芜记・赐婚》：逗感皇恩浩荡，天使殷勤，不必玄黄稠瑁把红丝为聘。地

(6)比喻外表，非本质的东西。

晋 道恒 《释驳论》：逗自非一举顿诣体备圆足，其间何能不有小失看且当录其真素，略举玄黄。安浑举一概，无复甄别看地 南朝 宋 刘义庆《世说新语・轻诋》：逗 谢安目 支道林 如 九方皋 之相马，略其玄黄，取其y逸。地

(7)《易・坤》：逗龙战于野，其血玄黄。地

高亨注：逗二龙搏Z于野，流血染泥土，成青黄混合之色。地《云笈七签》卷十五：逗云雷未泰之日，玄黄流血之时。地后因以逗玄黄地指血。 清 李渔《奈何天・掳俊》：逗涂肝分脑，杀出玄黄路一条。地 陈毅 《淮北初战歼蒋军九十二旅》诗：逗十万旌旗 泗水阳， 淮南、 淮北 遍玄黄。地

(8)指战乱。

清 春梦生 《维新梦》：逗玄黄世界t龙舞，黑白棋枰万马腾。地

(9)马病貌。

《诗・周南・卷耳》：逗陟彼崔嵬，我马虺颓……陟彼高岗，我马玄黄。地 王引之《经义述闻・毛诗上》：逗虺颓叠韵字，玄黄双声字，皆谓病貌也。地 唐 王建《闻故人自征戍回》诗：逗亦知远行劳，人悴马玄黄。地 清 方文《卖马行为祝一之赋》：逗主人见马意凄楚，嗟尔玄黄瘦如许！地 郁达夫《赠王沉》诗：逗鸢肩火色长如此，我马玄黄又日曛。地

(10)指有病的马。

晋 陆机《七徵》：逗策玄黄於榛险，凭穴岩而放言。地 唐 欧阳詹 《瑾瑜匿瑕赋》：逗玄黄已疲，奚复骋乎千里；轮镌蝠猓焉得用於九重。地

问题六：玄黄是什么意思 玄黄

指天地的颜色。玄为天色，黄为地色。

问题七：天地是什么颜色 “天地玄黄，宇宙洪荒”是《千字文》第一句。“天地玄黄”出自于《易经》。《易经》里说“天玄地黄”。天玄：在颜色上玄指的是深蓝近于黑的颜色。在意义上来说，指的是高远、高深莫测。

地黄：我们中国的文化特别是传统文化，炎黄文化中，土的颜色，人的肤色，农作物黍、稷都是黄的，所以说地黄。

问题八：什么是玄黄之气 (1)指天地的颜色。

玄为天色，黄为地色。 《易・坤》：“夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。”《汉书・扬雄传上》：“灵祗既乡，五位时叙，sA玄黄，将绍厥后。” 颜师古 注：“玄黄，天地色也。” 晋 潘尼 《乘舆箴》：“元元遂初，芒芒太始，清浊同流，玄黄错N。”

(2)指天地。

汉 扬雄《剧秦美新》：“玄黄剖判，上下相呕。” 唐 杨炯《百泉县令李君神道碑》：“及其玄黄再造，日月重轮，功成而不居，名遂而身退。” 明 宋濂《燕书四十首序》：“玄黄之间，事变无垠。” 郭沫若《十年建国增徽识》诗：“劳动精神昭日月，人民意气华玄黄。”刘勰《文心雕龙》：“夫玄**杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；”

(3)泛指颜色。

《古文苑・班婕妤》：“阅绞练之初成，择玄黄之妙匹。” 章樵 注：“择颜色所宜而染之。” 唐 欧阳詹《出门赋》：“路实多岐，丝无定色，任玄黄之濡染，信疆理之南北。”

(4)古人谓天地混沌之气。

汉 焦赣《易林・蛊之泰》：“玄黄四塞，阴雌伏谋。” 三国 魏 曹植《魏德论》：“元气否塞，玄黄喷薄，辰星乱逆，阴阳舛错。” 晋 陆云《愁霖赋》：“于是天地发挥，阴阳交激，万物混而同波兮，玄黄浩其无质。”

(5)指彩色的丝织物。

《书・武成》：“惟其士女，篚厥玄黄，昭我 周 王。” 孔 传：“言东国士女，篚筐盛其丝帛，奉迎道次，明我 周 王为之除害。”《文选・张衡》：“献环琨与深缡兮，申厥好以玄黄。” 刘良注：“以玄黄之缯，申其好也。” 明 王《春芜记・赐婚》：“感皇恩浩荡，天使殷勤，不必玄黄稠瑁把红丝为聘。”

(6)比喻外表，非本质的东西。

晋 道恒 《释驳论》：“自非一举顿诣体备圆足，其间何能不有小失？且当录其真素，略举玄黄。安浑举一概，无复甄别？” 南朝 宋 刘义庆《世说新语・轻诋》：“ 谢安目 支道林 如 九方皋 之相马，略其玄黄，取其y逸。”

(7)《易・坤》：“龙战于野，其血玄黄。”

高亨注：“二龙搏Z于野，流血染泥土，成青黄混合之色。”《云笈七签》卷十五：“云雷未泰之日，玄黄流血之时。”后因以“玄黄”指血。 清 李渔《奈何天・掳俊》：“涂肝分脑，杀出玄黄路一条。” 陈毅 《淮北初战歼蒋军九十二旅》诗：“十万旌旗 泗水阳， 淮南、 淮北 遍玄黄。”

(8)指战乱。

清 春梦生 《维新梦》：“玄黄世界t龙舞，黑白棋枰万马腾。”

(9)马病貌。

《诗・周南・卷耳》：“陟彼崔嵬，我马虺颓……陟彼高岗，我马玄黄。” 王引之《经义述闻・毛诗上》：“虺颓叠韵字，玄黄双声字，皆谓病貌也。” 唐 王建《闻故人自征戍回》诗：“亦知远行劳，人悴马玄黄。” 清 方文《卖马行为祝一之赋》：“主人见马意凄楚，嗟尔玄黄瘦如许！” 郁达夫《赠王沉》诗：“鸢肩火色长如此，我马玄黄又日曛。”

(10)指有病的马。

晋 陆机《七徵》：“策玄黄於榛险，凭穴岩而放言。” 唐 欧阳詹 《瑾瑜匿瑕赋》：“玄黄已疲，奚复骋乎千里；轮镌蝠猓焉得用於九重。”

鬼最喜欢保护的七种人

鬼最喜欢保护的七种人，在很多人的印象中鬼是一种可怕，会伤害人的东西，但其实鬼也是有分很多种的，有些鬼魂是专门保护人类的，那么鬼最喜欢保护的七种人有哪些呢？一起来看看。

鬼最喜欢保护的七种人1

1、气虚身体弱的人

根据一些玄学上的说法，气血是一个人能量来源，旺盛的气血能够帮助人们低于鬼怪的入侵。而当人们身体变弱，气虚血少之后，那么能量也就会变低，防御能力变弱，鬼也就会缠上来了。

2、精神脆弱却又做了坏事之人

这种人是最容易引来鬼的，这也有多种的解释。从因果方面来说，鬼要找这些做了坏事的人复仇。而从现实角度上来说，这些人大多会因为心虚害怕，而自己虚构出鬼来。

3、夜间不睡觉的人

白天的时候，太阳会为人们提供能量，所以阳气充足，鬼基本上不会出现。而晚上则是阴气充足，这是鬼活动最为频繁的时候。而半夜不睡觉之人就很容易遭遇到出来活动的鬼了。

4、经常去有鬼出现的地方之人

鬼出没的地方大多都是有一定规律的，像坟地、停尸间等地就容易出现。而经常去这些地方的人，也就容易遇上了。

5、好色的人

并不是因为鬼也是喜欢色情，而是因为这类好色之人容易消耗自身的精气，导致身体虚弱，自然也就会吸引到鬼的青睐了。

6、运势不好的人

倒霉的人还是存在的，不仅日常生活中总是出意外，在晚上还总是会遇到鬼来找麻烦。

7、喜欢阴气重的人

阴气本就是鬼喜欢的，而同样喜欢这类环境的人，自然也就会被鬼所喜欢上了。

鬼最喜欢保护的七种人2

有阴阳眼的人

阴阳眼一种通灵的特异功能，代表能看见鬼魂等其他人看不见的超自然现象存在，而拥有阴阳眼的`人并不多见。阴阳眼的主人大多是心灵纯净，始终如一的干净。所以大多是阴阳眼选择人类，而不是人类拥有阴阳眼。这类人也是被鬼所青睐的人。

特殊职业者

人间阴气最重的地方是医院、殡仪馆和墓地，因为这三处地方死人多，死人多的地方阴气重而鬼魂多聚于此，住在这周边的人也难免会遇到鬼，比如保安、更夫、入殓师、火化师等等这些夜间的职业，鬼是相当喜欢的，这也是鬼最喜欢的七种人之一。

体弱多病者

众所周知，体弱多病的人身体都会很虚，体虚则气弱，气弱则鬼亲。身体虚弱的人是比较容易遇到鬼的，正常的人在生病或受伤的过程中大损了阳气也会导致阴气重，这种人常常会被鬼操控，甚至会伤害自己或别人，也位于鬼最喜欢的七种人之一。

幼小的孩童

民间传统认为小孩子的眼睛和心灵都是很纯净的，他们的眼睛和心灵没有被世俗所污染，用这种眼睛可以看到我们常人所看不到的东西，也就是所谓的鬼魂。一般来说，宝贝们在三岁之前，是比较容易接触这些灵体的，甚至是十岁之前的人都能看见。

经常走夜路的人

经常走夜路的人，难免会遇见鬼。这是因为民间传说中，人生前为阳，死后为阴。阴阳二字，大有悬殊，阳多浩然正气。阴多鬼魅邪气，白昼滋生浩然正气，故生人占据白昼，黑夜正气退去，阴气散开，故阴魂掌控夜晚，经常走夜路的人会被鬼盯上。

经常堕胎的女人

鬼道众生有鬼通，故知道是谁堕胎，他们在鬼道孤苦无依，受尽欺负，故心有怨恨，也有依恋父亲母亲之心，常不离堕胎者身边，如果见父母亲近后有了宝宝，而不理会自己，便会让家宅不宁，夫妻吵架等，所以经常堕胎的人容易遇鬼。

作孽过多者

平生若无亏心事，半夜不怕鬼敲门，这句话是古之大能者总结出的“箴言”。一般情况下身有孽债的人都会比较招恶鬼近身，物以类聚便是如此，而且这种身有孽债的人也会比较容易遭所害之人的报复，孽债缠身，鬼怪多亲。

鬼最喜欢保护的七种人3

1、阴气重或伤阳气的人

命理八字纯阴的人特别容易惹鬼，像是那些特别内向的人、经常生小病，刚刚病愈的人就是阴气过重的表现。

正常的人在生病或受伤的过程中大损了阳气也会导致阴气重，而另一些损阳气的表现就是刚刚大哭完，或是一直沉浸在悲伤中不能自拔的人，若是纵欲过度也会阴气加重，很有可能被鬼控制你做些不可思议的事，甚至会伤害自己或别人。

2、 火焰低得人

民间一直流行着一种说法“火焰低”的人特别容易“遇鬼”，火焰低的意思是这个人的精神不好，或者精力不足，这个时期的人阳气不足阴气过剩，很容易招惹不干净的东西。

比如生病中的人，或者老人小孩，他们的火焰都会比平常人低，一定得多注意，这也是鬼最喜欢的七种人之一。

3、喜欢收集阴晦之物的人

有些人有特殊的癖好，喜欢收集奇怪物品，像是陪葬品，或死人身上的财物，这样阴气自然就会过到这个人的身上，阴气会一点一点加重，就很容易招惹不洁之物，鬼怪缠身，晚上容易发恶梦，梦游。

4、 身体不健康的

比如身体本来就不太好的人，平时就容易生病什么的，那就千万不要去阴气过重的地方，比如墓地或者事故现场，这些地方不宜久留，也一定要尽量少去，要不然即使你身体健康也容易被这里的阴气反噬，这是鬼最喜欢的七种人之一！

5、 堕胎的人

还有什么能比得上亲手掐死自己的骨肉更能吸引恶灵的呢不过这样的恶灵一般都是小孩子，它本身并无恶意，只是对母亲的一种依恋，然而鬼对人的依恋可是相当可怕的。

6、 常和阴气重得人在一起

虽然说大部分人都是阳气比较重的，但身边还是会有些阴气重的人，像那些生病很久都没好或者喜欢呆在阴暗地方的人，和这些人呆在一起的时候，你会觉得阴森森的，很不舒服，也会被他们的阴气覆盖你的阳气哦，所以还是避免和这些人走太近，或者去阳光充足的地方见面比较。

7、 与鬼有相同作息的人

人就应该顺应天地的变化，日出而作，日落而息。古人的传下来的这种规律是很有道理的，而那些别人睡觉他不睡觉的人很容易遇见鬼，但是有些人是迫不得已，为了生存，比如：保安、更夫等等这些夜间的职业，鬼是相当喜欢的，这也是鬼最喜欢的七种人之一。