平湖叫出租车的电话号码是多少？？

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扩展资料：

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浙江新闻—平湖出租车

　一、选择题（每题1分）：

　　1．嘉兴方言是吴语的一个重要分支，属于（D）

　　A． 苏嘉沪片 B．苏嘉湖片 C．沪嘉湖片 D．杭嘉湖

　　2． 嘉兴话里说的“小百戏”是指（B）

　　A．演戏的 B．小孩子 C．耍杂技的 D．玩具

　　3． 嘉兴话里“爷娘”是指（B）

　　A． 爷爷和母亲 B．父亲和母亲 C．爷爷和祖母 D．父亲和祖母

　　4． 嘉兴话里的“亲妈”是指（D）

　　A． 干妈 B．母亲 C．阿姨 D．祖母　　

　　5． 嘉兴话里的“吃生活”读音是（C）

　　A． 吃生活 B．吃生喔 C．切桑喔 D．切生活

　　6． 嘉兴话里通常称呼“儿子”为（B）

　　A． 尼子 B．嗯子 C．小子 D．后生

　　7． 嘉兴话里称呼“阿姨”为（D）

　　A． 娘姨 B．阿娘 C．姨妈 D．阿爸

　　8． 嘉兴话里“推板”的意思是（A）

　　A． 差劲 B．摇动 C．拉板车 D．锯木头

　　9． 嘉兴话里“值钿”的意思是（）

　　A． 很值钱 B．（购物）这个钱花得值 C．老辈宠爱小孩 D．以上都不是　　

　　10． 嘉兴话里“著港”的意思是（）

　　A． 筑港口 B．（乘车）到站了 C．求而有获 D．著名港口　　

　　11． 嘉兴话里“麦克麦克”一般是指（C）

　　A． 对老外的通称 B．本地一种小麦的品种 C．（钱的）数量多 D．以上都不是

　　12． 嘉兴话里称呼母亲的后夫为（B）

　　A． 寄爷 B．慢爷 C．后爹 D．爹爹　　

　　13． 嘉兴话里的“吃耳光”读音是（C）

　　A． 吃耳光 B．切耳光 C．切尼光 D．吃尼光

　　14． “他们” 在嘉兴话里叫作（A）

　　A． 伊拉 B．其拉 C．俚笃 D．其笃

　　15． “什么”在嘉兴话里叫作（B）

　　A． 啥 B．啥西C．底个 D．阿只

　　16． “这”在嘉兴话里叫作（A）

　　A． 格里 B．该个 C．迭 D．哩

　　17． “那”在嘉兴话里叫作（A）

　　A． 格头 B．某个 C．过个 D．亨个

　　18． 嘉兴话里，下列哪个字的发音与其他不同？（D）（声调不论）

　　A． 黄 B．王 C．皇 D．忘　

　　19． 嘉兴话里，“何”“胡”“吴”三个姓中，哪个是与其他不同音的？（D）

　　A． 何 B．胡 C．吴 D．都同音。

　　20． 嘉兴话里，“万”“范”“樊”三个姓中，哪个是与其他不同音的？（D）

　　A． 万B．范 C．樊 D．都同音。

　　21． 嘉兴话里，“曹”“赵”“邵”三个姓中，哪个是与其他不同音的？（D）

　　A． 曹 B．赵 C．邵 D．都同音　

　　22． 嘉兴话里，一般称“连环画”为（B）

　　A． 小书 B．小人书 C．图书 D．连环书　

这句话是一句诗句，出自唐代诗人刘禹锡的《陋室铭》。它的意思是：在大事面前，大山大河也变得微不足道了，只有平淡细小的雨点才能为人们带来温暖和滋润。

这句话所表达的意思是在大事面前，那些平淡微小的东西反而显得更加重要。比如，有时候一个小小的关心、一点点的鼓励，都能够带给他人巨大的力量和帮助。在日常生活中，我们也应该注重那些细节和微小的事情，因为它们往往能够为我们带来更多的收获。

实际解答方式和对策是在我们面对重大的事情时，不要忽视那些看似微不足道的小事。我们可以从身边的小事开始，比如关注家人朋友的生活，关爱身边的人，从小处做起，培养自己的关心和责任感，这样才有可能在面对大的挑战时做到更好的应对。

拓展说明：这句话虽然来自于古代的一首诗，但它所表达的意义却是跨越了时间和空间的。无论在什么时代，什么地方，这句话都能够给我们带来启示。在现代社会中，我们也应该注重那些看似平凡无奇的小事，因为这些小事往往能够对我们的生活产生巨大的影响。同时，这句话也提醒我们，无论在面对何种挑战时，我们都应该保持平和的心态，用平淡的心态面对一切。

不好的民风民俗：1算命看相 南江迷信习俗的另一表现，就是相信命运。解放前，城乡都有为数不少的“算命”先生。用一套似是而非的骗术，给人算命，预说人的生死、吉凶、前程、财运等。许多人对此信奉不疑，即或失真，也信为时间不到，终归报应。凡遇婚、丧、病、事一切行动，都依赖命运，“听天安命”。把“事在人为”、“人定胜天”等道理置若罔闻。 另一种相信命运的表现，就是相信看相者，用人的“五官”长相、“四肢”长短、指纹眉发等，预言人的命运好坏。 此外，还有选期、抽签、问卦、测字、看风水、送花盘、打五猖等等迷信活动的名目，使山区文化科学水平很低的居民，迷离恍惚于神鬼天命圈子里，长期跳不出藩篱。解放以后，经过普及教育、文化和科学，迷信活动收敛和停止。

2磨刀会与晒龙袍的传说

“五有十三磨刀会，六月初六晒龙袍”。这是饶河（信江、昌江、乐安江流至鄱阳会合，是为饶河）两岸广为流传民间传说。

每年的农历五月十三，饶河人都要挟端阳节的余兴，包粽蒸粑，重赛龙舟。而至农历六月初六，若是晴天，饶河人则要家家户户翻箱倒柜，盘晒衣物（据说，六月初六晒过的衣物不会生虫）。

这种风俗的形成还有一段趣闻，据长辈们说，农历五月十三是关帝（关羽）磨青龙偃月刀的日子（此节故称磨刀会），农历六月初六则是东海龙王晒龙袍的日子，关羽和龙王有约，五月十三龙王要赐雨给关羽磨刀，否则，关帝就要在农历六月初六这一天守在海边不让龙王上岸晒龙袍。因此，每逢农历五月十三，必会有倾盆大雨，而到了农历六月初六，必定是晴空万里。鄱阳人因此也有了“六月六，水里游”之说。

传说鬼谷子游戏人间，正好于农历五月十二来到鄱阳，他看到贫苦百姓顶着烈日在田间地头忙于耕作，于心不忍，想做点好事，于是，他把大家叫拢，要大家抓紧时间上山去埋竹笼（一种鱼具，埋在流水沟里可装鱼），这些老百姓抬头一看，只见烈日当空，万里无云，都怪鬼谷子戏弄人，各自都要下地做事，鬼谷子见状，告诉他们，明天是五月十三，必定会有倾盆大雨，大水会漫山而过，这是关帝和龙王的约定，不会有错的。于是，部分老百姓将信将疑，真的按照鬼谷子的说法去做，上山埋笼子去了。

第二天，也就是农历五月十三，果然下起了大雨，大水漫山而过，老百姓的鱼笼里全塞满了鱼虾、泥鳅。此后，这里的老百姓年年五月十三都要上山埋笼子，也总能装载而归。直到今天，饶河人还习惯于在端午节前后埋竹笼装鱼，只要有风暴，也总能有所收获。

这件事后来让玉皇大帝知道了，他怪鬼谷子泄露天机，于是招来关公和龙王，令他们另约时间磨刀晒袍，从此以后，农历五月十三就不一定有雨了，而农历六月初六也不一定就是晴天了。

不过，饶河两岸的百姓感鬼谷子之恩，仍遵其说，并留下了这种风俗

3过阴

过阴，就是把死者的灵叫出来，这又与交鬼有关。不过交鬼的，所显现的是鬼；过阴的，所显现的是人。其实人死了不再回来（除非是神使他复活）。所谓“回魂”都是鬼扮的，鬼确能扮演人的一切，显出人的原形，带着本人的声音，讲出本人生平的事等。因此，许多人被迷惑，误认死人的灵回来与人说话。这都是神所禁止的。

我们说，神禁止，是禁止属神的人行这一类的事，但神不禁止世人去作，世人要随从撒但，是有他们的意志和自由的。但神禁止以色列人作这一切的事，因为以色列人是属神的。我们蒙恩得救的人，神是禁止我们干这一类的事，因为神憎恶这一类的事。

“你到了耶和华你神所赐之地，那些国民所行可憎恶的事，你不可学着行

4神仙

神仙是来自道教的，有大仙、仙人等。

“仙”字，是湖南苗族语言，他们呼村呼寨，称之为“仙”。湖南武陵郡的桃源区，称为道家仙境。

据他们说，神仙充满天地之间，权柄大小不等，仙人能生婴儿，是由精气所变的神，最后可以从肉身生而出，骑鹤往上飞，仙人可以享高寿，宋元忌是月中仙人。

秦始皇曾遣人求仙。主前219年，方士除市（福）对秦始皇说：“在东海有蓬莱（日本）、方丈（琉球）、瀛洲（台湾）三神仙，上有不死之药，例如灵芝草和玉醴泉是仙人所喝的。”因而率500童男童女登舟入海，因风不顺，无获而归。后来皇命率3000人往海岛求不死之草，他们找不到仙草，就留在日本。这都是假的，因为根本没有神仙，也没有不死的药，不死的草，秦始皇终于死了。可惜现在还有很多人迷信神仙呢！

汉武帝亦求过长生之术。汉武帝也死了。

他们特别重炼丹术，为要得黄金和长生不老之法。他们说露水出于月亮，人喝了就可以得到阴的精气（阳的精气出于太阳）。

他们搞炼丹术，喝丹砂。要知“丹砂”84%是水银，16%为硫磺，烧炼多次，称为“九九还丹”，很多人因此丧命，炼丹不仅不能延长寿命，还有丧命之虞，所以我们不要再搞这类迷信的事。

什么是“八仙”呢？他们捏《仙家传》将富贵贫贱、男女、老幼、装成八名，叫做：汉钟离、吕洞宾、张果老、曹国舅、蓝采和、李铁拐、韩湘子与何仙姑。

这八人称为八仙。他们都是唐朝人，他们都死了。汉武帝在年老的时候觉悟说：“天下那有神仙？这不过是妖妄的话而已。”

当我们明白了神仙的来源后，就不当再迷信神仙了。神只有一位，如果神仙是神的话，那么天下都是神了，因为他们说，神仙充满天下。如果神仙是神，就不当只限于中国，如果八仙是神，也不当生于唐朝时代，他们更不当“死”了。耶稣被钉在十字架上，但三日后复活了，他是复活的主。我们不是信死了的主；而是要信一位死而复活的主。

5看风水

很多人建屋造坟，喜欢看风水。他们以为风水与房屋或祖坟有关。可惜他们连看风水的来历也不知道，以致造成迷信风水。

古时候的人，他们造屋造坟，是有看风水的习惯，不过他们看风水，并不是为了子孙的凶吉，他们造屋看地势高低，水道远近，为着卫生方面，他们造坟，要看高地为着干燥，免得风雨使草木生长，致使棺木朽烂，坟地崩裂。他们并不是为了凶吉而选方向、择高低的。

谈到看风水，就得提起“堪舆之术”，堪舆之术就是相察地势的凶吉，这事起源于东晋的郭璞。他开始搞看风水，择地势，为了子孙的凶吉。可是郭璞是被墙压死的，如果好风水是吉的话，为什么他又遭了凶兆呢？

还有，后来杨筠松和曾文迪分别著有《堪舆经》，他们熟习风水吉凶的事，可是他们自己就断了后代！

我们不看风水造屋，并不见得就有什么祸患；那些喜看风水造屋造坟的人，也不见得吉事重临。只有弃假归真，信靠耶稣，我们就能得永生享永福。盼望大家不要再迷信风水

6烧纸钱等

今日拜假神的人很多喜欢把纸钱等东西烧给死者。到底烧钱是怎样来的呢？

我们知道，纸是后汉蔡伦发明的。当时他大量制造纸，以致生产过剩，后来他和妻子商量，他装病，向朝庭称病疗养，他的妻子把纸剪成长方形，计有几百扎，纸上涂以银箔。她一面宣告蔡伦病重，同时做了一个无底棺材。不久，她宣告蔡伦死了，她便到棺前不断烧纸。众人问她为什么要在棺前不断烧纸。她假称：“蔡伦不醒人事，曾几次甦醒，说：‘他到了人地生疏之地，遇见一个素不相识的人，送他一笔旅费，叫他返回人间，他看见所赠的纸币是阴间的纸币。蔡伦预先嘱咐她，不要把他埋葬，只要不断烧纸6天，他就会复活了。’他说完，气就断了。”于是他的妻子一直在棺前烧纸6天，第7天蔡伦“复活”了。他的邻居非常惊奇，问他到底是怎么一回事，蔡伦便称：他曾被凶汉带走，经一官厅，被送入牢狱。他把一些旅费送给狱卒。狱卒带他见阎王，途中遇见阴官，立即送给他一些纸钱，所以很顺利地到了阎王面前，阎王一查生死簿，说他善事多，可以延长寿命，所以他能复活了。

这件事一传开以后，蔡伦的纸就畅销了。可惜今日迷信鬼神的人不明真相，以为烧纸钱给死人，死人在阴间就有钱用。后来有人烧纸衣给死人穿，烧纸轿车给死人坐，纸是世上的东西，经火烧后，化为灰烬，仍存于地球上，不会跑到地球内里。纸轿、纸车、纸衣，我们谁也不要，何况是死了的人，他们怎能用这些东西呢？信耶稣的人，死后到天家享福，不用地上的物质；不信的人，死后到阴间受苦，什么都不能享用。纸的东西不能经水，也不能经火，久放便变黄或发霉，谁也不要，鬼神也不用纸的东西。所以烧纸确是浪费无益，只有糊涂人才做这样的事