襄阳负面历史人物

襄阳负面历史人物如下：

1、李诚，其造反运动，引起了襄阳的血腥暴力。

2、曹操，冯延巳之役，曹操在襄阳进行了一场残酷的战斗，饮血甚浓。

3、刘表，三国时期刘表起兵反建安，襄阳一度成为中央势力，但也引起了许多冲突、暴力和杀戮。

婚嫁是家族延续的重要环节，古人十分重视，礼仪甚繁，有纳彩、问名、纳吉、纳徵、请期迎亲6礼。襄樊旧时婚嫁逐渐演化为订亲、择期、迎亲几个步骤。

订 亲

首先，男方父母请红爷（媒人）到女家求婚。若女方父母同意，则由红爷将女方的“八字庚贴”（即写明女方出生年、月、日、时的柬贴）交付男方。俗称“拿八字”，也叫“传庚”。男方父母择吉日请信任的算命先生将男女二人的八字进行推算，叫做“合八字”。若二人命里相犯相克，则婚议作罢；若相合相生，则可订亲。整个订亲过程由父母作主，青年男女不得过问。俗谚称“父母之命、媒妁之言”。

择 期

订亲之后，男女每年给女方送一次礼物，叫“填庚”。到适当时候，男方请红爷到女方协商迎亲日期，女方则提出聘礼规格要求，红爷往来奔走，双方同意后即下聘礼，确定迎娶日期，一般订在黄道吉日，或阴历双日子。襄樊人喜爱选择初八、十八、二十八几天，叫做“要得发，不离八”。

迎 亲

民间也叫“过期”。迎亲前一日设宴待客，男方称“暖郎酒”，女方叫“梳头酒”。迎娶之日，新郎衣冠齐楚，披红挂彩，坐轿或骑马，领着花轿迎亲。一路上鞭炮锣鼓声不断。至女家，祭拜女方祖先。新娘戴凤冠，顶头盖，红袄罗裙，拜别祖先后上花轿，由兄弟或侄辈男丁相送，叫做“发亲”。然后，新郎轿（马）前导，新娘花轿及嫁妆后随，锣鼓鞭炮迎至男家。落轿后，由牵亲娘子搀扶新娘下轿升堂，和新郎拜天地、拜高堂、入洞房喝交怀酒。当天“闹房”，客人、表兄弟和伯叔都可参加，谓“三天无大小”。其间大宴宾客，谓“喝喜酒”。凡送礼亲友都在宴请之列。娘家送亲的必坐首席、上席，吃完酒席当即回家。第三天，新娘的兄弟或侄辈来迎新婚夫妇至娘家，谓“回门”。酒饭后即返回男家，谓“三天不空房”。在整个迎亲过程中，还有许多琐碎的象征性研究。如洞房床上撒放花生、板栗、红枣，即“早立子”（枣栗子）和生花胎（交替生儿生女）的吉兆。把新郎新娘的鞋套在一起，象征二人偕同到老，等等。

建国后

国家颁布《婚姻法》，封建包办婚姻制度被废除，旧的婚礼仪式也随之改变，男女自由恋爱，登记结婚。婚礼多选择在国家法定或民间传统节日举行。50-70年代以简朴为荣。女方不要彩礼，男方不计嫁妆，步行或骑自行车迎亲，礼仪大方朴素。国家公职人员结婚，一般在机关内举行典礼仪式，以喜糖烟茶待客。民间虽宴请亲友，但也较简朴。80年代，人们生活水平普遍提高，某些人家为婚嫁购置高档家具、家用电器、以小轿车迎亲，并连日大宴宾客，往往使双方家庭多年积蓄为之一空，也有些青年和家长崇尚节俭，不摆阔气，不受礼，不请客，让新婚夫妇参加有关部门举办的集体婚礼，在热烈而朴素典礼仪式之后，新婚夫妇共植同心树，这既象征爱情天长地久，也为绿化环境作了贡献，受到社会广泛的赞扬而逐渐形成新的风气。

旧时，男子失偶再娶，礼仪与初婚相同，谓“续弦”。女子一般不再嫁，再嫁曰“再醮”，俗称“再走一家”。再嫁无仪式举行，男方着人迎至家中即可。建国后寡妇再嫁得到社会肯定和法律保护。

寿 诞

庆祝生辰，俗称“过生”或“做生”。儿童生日吃长寿面，穿新衣，长辈赠送玩具、文具或吃食。老人50岁、60岁、70岁生日较为隆重，多由晚辈操持，亲友祝贺，送寿联、寿匾或其他礼物，主人置酒款待。

丧 葬

旧时兴土葬，对棺木（也称寿木）特别讲究，多用杉、柏、楸等上等优质木材制作，内装裱，外雕镂，反复油漆。人死后，洗身、穿寿衣、放入棺内，名曰“入殓”。灵柩放入灵堂“停灵”，夜间由死者亲人陪伴，停灵3天。然后由孝子孝孙送至墓地掩埋。

建国后

上述丧礼中属封建迷信的活动渐废除。70年代中期提倡火葬。国家公职人员及大部分市民，遇丧事只设灵堂，置花圈、挽联，开追悼会，家属亲友佩黑纱于左臂寄托哀思，礼仪肃穆庄严。近年来，少数地方在民间丧仪中有些旧俗又有所抬头。

羊枯山上砍过树,

虎头山里盗过墓,

此生行尽长虹路,

襄樊儿女就是酷

人民广场赶过场,

汉江国际过娼,

万里长城万里长,

襄樊儿女就是强

上过国道下过海,

火车站外挂过彩

青山颜色终不改,

襄樊儿女就是拽

千里汉江洗过澡,

沿江大道赛过跑,

天若有情天亦老,

襄樊儿女就是叼

天桥脚下打过劫,

政府门口飙过血,

意气精魄坚如铁,

襄樊儿女就是烈

米公小学练过武,

米高美里嗨过舞,

天下英雄皆入土,

襄樊儿女就是虎

铁酒床上流过汗,

新富贵里吃过饭,

南湖宾馆把酒灌,

襄樊儿女就是赞

青山山顶吹过风,

广德寺里敲过钟,

万山览遍此为峰,

襄樊儿女就是凶

派出所里睡过觉,

局里报过到,

曾与将军驱虎豹,

襄樊儿女就是毛

老虎机上翻过本,

烈士塔里吸过粉,

千秋家国血未冷,

襄樊儿女就是狠

余家湖里摆过,

鱼梁洲上发过情,

气划长空万里云,

襄樊儿女就是行

夫人城下打过铁,

中心医院卖过血,

一腔豪情暖冷月,

襄樊儿女就是杰

新华市场挨过拷

,卧龙镇里挨过刀,

一山还比一山高,

襄樊儿女就是超

世事一场大梦，

人生几度秋凉！总的嘛，好的没话说

个别就不好说了

交友你可以睁大眼睛看清楚哦

严重鄙视二楼！

口音是各地都有的，不要歧视我们襄樊人！~

楼主的问题很简单！

你想想，现在大多数都是独生子女！

人家姑娘为什么要抛开自己的亲人和你去一个完全陌生的环境生活！

你能保证自己和亲属对她像她父母对她一样吗？

你要是骗了她，她怎么办？

我觉得主要的问题是她对你不放心，你没有让她感觉到你的真心！

或者说她觉得你这人不靠谱，不是她可以托付终生的人！

最坏的可能就是，她完全看不上你！

这不过是找个接口回绝你罢了！

襄阳人不喜欢老河口可能有以下几个原因：

1 酒的浓度：襄阳人对酒的浓度偏好较低，他们更喜欢浓度较低的酒。而老河口的酒浓度相对较高，这可能是襄阳人对老河口酒不太喜欢的一个重要原因。

2 口感和习惯：不同地区的人对酒的口感和习惯有不同的要求，襄阳人对酒的风味可能有其独特的喜好和期待。因此，如果一种酒与当地人的口味习惯不符，可能会受到他们的排斥。

3 地域认知：襄阳人对老河口酒的认知可能影响到他们的喜好。如果他们对老河口酒没有足够的了解或者信任，可能会影响他们对这种酒的接受度。

这些都是可能的原因，但并不意味着所有襄阳人都具有相同的态度，也不能代表所有老河口酒的特点。这种偏好的差异可能因个人经历、文化背景或其他因素而有所不同。

和婆家撕破脸，你老公的态度很关键！如果一直住在一起，而且你家婆他们并没有因为吵架而给你脸色看，证明他们心底里还是应该有你这个儿媳的。

重庆方言一般对外称丈夫的母亲为“婆子妈”，对内同丈夫一样称呼“妈妈”。在某些方言中有形容词的意思，例如在湖北襄樊方言中就有“你’婆婆‘的很呐”，这是指一个人婆婆妈妈。比如，在湖南部分地区，婆婆指“妻子”，如岳阳方言，长沙亦是，一般叫婆婆子。在江西北部地区，称曾祖母（爸爸的奶奶）为“婆婆”或“太婆”。

地方称谓：

在我国某些地区，这也是对年老妇女的一种称谓，多含尊重的意思：

江苏大部、江西大部、四川部分地区和陕西关中部分地区，小孩称奶奶（父亲的妈妈）或外婆（母亲的妈妈）为婆婆，或称作“外婆”、“婆”。

四川东北部和川内其它部分地区，江西大部分地区和湖北部分地区小孩亦是称奶奶（父亲的妈妈）为“婆婆”。