来看看古代中国女性是怎样传情的

古代中国，道德法度极其森严。少男少女之间，再怀春、再多情也无可奈何，“授受不亲”之类的规矩套子，死死捆绑了少男少女的肢体和精神，尤其显著的是对精神的成功束缚;即便没人监督、也不追究具体责任，结过婚的女人也不敢越雷池半步。 林语堂向西方介绍《中国人》的时候，心有余悸地说：“在9世纪时，就有一位寡妇，得到儒教的男性信仰者极大的赞扬。她当时正在伴随着自己丈夫的棺椁回乡的路上。一个客店老板拒绝让她进入客店，拉住了她的胳膊。她由于是认为胳膊已被玷污，随即将它砍掉了。 元代的另一位寡妇也受到了人们的极大敬仰，因为她拒绝让郎中察看她溃烂的乳房，她也因此而勇敢地死去了。” 女人始终被视为男人的“私产”，她们只有规规矩矩的份儿，不得有丰富的感情、明确的判断。这些“美丽的畜物”，只能沉入“禁欲”的深渊，青春的朝气和美妙，全被包裹在道道庭院和层层衣服里。裸露在光天化日之下的，只有一颗脑袋。 最能传情达意的眼睛，自然不会乱方寸;那满头黑发，则变得别具情调和诗意。除了眉目、脸盘儿，古代少女神秘的黑发，最善表达与暗示。 黑发长垂，如云、如丝、如瀑……也如古代少女神秘莫测的命运。首先，长一头漂亮的黑发，便有了“女为悦己者容”的资本。汉武帝遇见到美女——卫子夫，第一眼就被她的秀发吸引住了。“上见其美发，悦之，遂纳于宫中。” 男人这种奇怪的审美情趣，还屡试不爽。再如，南陈最后一个皇帝陈叔宝，他相中了年仅10岁的张丽华。这是为什么呢《陈书·列传》描绘这位小姑娘：“发长七尺，鬒黑如漆，其光可鉴。特聪惠，有神采，进止闲暇，容色端丽。每瞻视盼睐，光采溢目，照映左右。” 看来，少女之美是方方面面的，“发长七尺”，也只是其中一个诱人的条件。少女黑发的功效，并不只是“两性相吸”;的确还有三种“传情的玩法”： (一)古代少女以头发“定情” 说到定情，便会想到那些常见的“定情信物”，比如玉镯、银簪、金钗、耳环，乃至香囊、荷包、手帕、兜肚;会几手武艺的男女，还会选择佩剑、宝刀之类。不管拿什么玩意儿当“定情物”，最终变成一家人，还得“结发为夫妻”。 古代男女，成年之后，才能称为“结发和及笄”。根据《周礼》及古代习俗，女孩都是15岁左右举行“笄礼”，最迟不过20岁。通常所说的“结发夫妻”，并非要把双方的头发栓在一起;而是指“原配”。但是，多少痴情女子，把头发当作了身体的一部分，若以秀发相赠，就说明双方的婚事已经百分之百了。男人自然清楚女子头发的“潜台词”，有心人总是格外珍视。 汉代有一种风俗：如果妻子不幸早亡，丈夫会把婚礼时的梳子一掰两半，自己留一半，棺材里葬一半，表示永远不忘“结发之妻”。西汉名臣苏武出使匈奴时，和妻子道别：“结发为夫妻、恩爱两不移。生当复来归，死当长相思。” 大约20年后，蓬头垢面的苏武回到长安，妻子已是满头华发。 (二)古代少女以头发“守节” 现代人开玩笑，男人多环，女人多情，常见痴情女子，为一句“我爱你”而终生相随——显然，这是杜撰的故事，现代女性哪个不现实谁肯为一句“我爱你”就吊死在一棵不开花的树上》但是，古代少女确有很多令人心疼的“傻丫头”。 每一部断代史，都要安排小小的篇幅，来旌表那些“节妇烈女”。读《隋书》记得其中一个：有对男女已经定亲，还没结婚。男的要去四川供职，女的只能等他回来完婚。临行前，男子痛苦地说：“巴蜀之地，凶险多灾。一旦我回不来，你就嫁人吧。” 女子立刻挽起满头青丝，发誓：“只有你，才能打开我头上的发节。”男子在四川多年，已经对当初的婚约不抱任何幻想，就另起了一位姑娘。几十年后，他返回故乡，那个未嫁的女子，依旧再痴痴地等待——老了。二人相见，男子取下了女子的头巾。当初的“封识宛然”，轻轻一动，浓密的头发纷纷扬扬地散落在地上……这种凄美的情感，未免太残酷、太没有人性了吧。 (三)古代女子以头发“引诱” 所谓“引诱”，没有丝毫贬义。为了和心爱的男人天长地久，弱势女子，不得不和傲慢的男人动心眼儿，甚至耍一点儿小手腕儿。 头发，便成了恰倒好处的“道具”。《乐史·杨太真外传》记载，杨贵妃第二次被唐明皇赶出内宫之后，便对传话太监说：“妾罪合万死，衣服之外，皆圣恩所赐。唯发肤是父母所生。今当即死，无以谢上。”一缕头发，余香袅袅，其中蕴涵的情感，很难用简单的爱与恨来界定。 唐明皇心恸不已，他终于经不住杨贵妃的“诱惑”，掉着眼泪，把美人拉回了身边。 有句老话说：男人的书桌，女人的妆台。想必这两件东西，囊括了男女的整个生命。

首先古人一般都长得比较丑，现代人素颜你都接受不了，更别提不过古人那个时候，尽管审美水平和我们这有很大差别。但想想慈禧太后，后来的照片都是比较丑的，但是她在当时一定算是个美女，不然怎么能当上皇后呢。因此两个女的看上同一个男人，还称他是男神，起码已经能说明这男的颜值和才华不会差到哪里去了。

此外，女生之间很容易因为同一件事而产生嫉妒心理，有时闺蜜的建议反而会将事情带往不好的方向。因此女人在谈论情感话题，这种姐妹式的分享有时会让快乐大打折扣。心理学家介绍，女人喜欢沟通情感的天性也有不利的一面，过度的倾诉反而会让自己越想要得到，其中年轻女孩最容易受到影响。虽然各有各的生活圈子、生存环境。尽管伤心时可以互相慰藉、开心时可以互相分享，但在精神上闺蜜之间不可盲目依附。

况且古代女人的地位不如男人，已经是无可辩驳的事实。三纲五常思想其实就是说女子要终身服侍自己的男人，自己只需要在家里做饭洗衣服等着丈夫回来。尽管大家都觉得唐朝是历史上女子社会地位最高的朝代，是因为唐朝出现很多厉害的人物，比如长孙皇后、武则天等。但其实并不是！她们也是要通过长期笼络皇帝和架空自己儿子的权力而一步步登顶。

因而女人要想有权有势，最快的捷径就是通过丈夫，因此互相伤害姐妹也就见怪不怪了。

　　你看了《稗官女史》就知道了！

　　文章简介

　　历史我是看厌了，总是大男人的争斗，很少有人注意到一个特殊的群体，女性。其实女性在中国的历史地位是异常重要的，只是几千年的男权社会，各代史官把他们远远甩在了脑后，不愿意去书写属于他们的传奇。

　　现在能给我稍许安慰的就是在历史的缝隙中还能看见几个凤毛麟角的女性。各种史书、私史、笔记等等历史资料都露出了一些优秀女性的影子，虽然文字很少，描写也不详细，但是他们所留给我们的传奇故事一点也不比男性少。

　　终于来了灵感，我要写一部关于女性的纪传体通史。我把这部书的名字定名为《稗官女史》。

　　稗官的解释：古代的一种小官，专给帝王搜集街谈巷语，道听途说，以供省览，后称小说或小说家为稗官。指旧时的小说和私人编撰的史书。（《汉书•艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。”）

　　我写的这篇女史系列，就属于我自己记录的历史，因为是记录中国古代女性的历史，所以最终将文章名字定名为《稗官女史》。

　　我相信，女性的群体在中国古代社会中起到了举足轻重作用。他们有的用自己的力量改变了历史（如女娲补天）、有的用自己的美貌征服了世人（如齐文姜的美貌和*荡），有的用自己的智慧挫败了阴谋（如赵威后智斗齐使），有的用自己的贤良教育了后代（如孟母三迁）……他们用自己的双手创造了一段段属于他们自己的传奇。

　　我的《稗官女史》从远古时代，一直到中华民国，记录了五千多年在历史上出现过的所有女性的事迹。远古女性的勤劳智慧（如嫘祖教人民养蚕）、东周女性的美丽风流（如庄姜的娇艳美丽）、大唐女性的歌舞艳丽（如公孙大娘的惊艳一舞）、南宋乱世的巾帼风采（如梁红玉击鼓战金山）、民国时的女性思想解放（如末代皇妃文绣离婚）。我会用大量的历史资料作为后盾，为读者还原了一段段最真实的女性历史。

　　由于大量史料的引用不便于大众的理解，我将用现代的语言给以最通俗的诠释。当然，我还会对古代女性进行情感生活上的描述，并对造成这种情况的原因的历史原因进行剖析，可以满足读者对于古代女性生活的好奇心。

　　可以说《稗官女史》是一本关于古代女性的百科全书，无论您从什么角度出发，只要你想了解古代女性，这里一定有您需要的答案。

我认为文学与情感的关系为：情感是文学创作的来源，同时文学作品又是情感的宣泄与寄托，之间有着直接联系。先以《诗经》为例，从《诗经》中流露的关于诗与情感关系的看法可以看出，这是当时人们最质朴、最自然的看法。听诗人的歌吟：心之忧矣，我歌且谣。君子作歌，维以告哀。啸歌伤怀，念彼硕人。维是褊心，是以为刺。夫也不良，歌以之。是用作歌，将母来念。显然，诗歌是古代诗人歌手们表达真挚情感的重要方式，同时，也表现了诗与情感的最直接、最朴素的联系。

你这想法有些偏激， 但存在。

世事无绝对，普通人家夫妻之间几十载，爱情可能不一定存在，但是相濡以沫的感情应该是会有的，不近人情的家庭也一样会有，其实也不只于古代，现代亦如此。

至于所有物所有者和工具一说，底层生活的人差不多是这样，俗话说 嫁出去的女儿泼出去的水 意思就是收不回来的，也是拒绝收回的。 时代的生活方式是这样，对与错也不能用现代的观点去衡量