杜牧和王安石的《乌江庭》及《咏项羽》，表现了对项羽怎样的情感？

一是杜牧的乌江亭 杜牧是起反讽。但并没有全盘否定项羽的

胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。

江东子弟多才俊，卷土重来未可知

首句直截了当地指出胜败乃兵家之常，以来衬托第二句

次句强调指出只有“包羞忍耻”，才是“男儿”。大丈夫应有广阔的胸襟。有着成与败的包容，但项羽遭到挫折便灰心丧气，含羞自刎，只怪一句时不利，第三句一句承上启下，为最后一句“卷土重来未可知”，变成全诗最得力的句子，几字不可知，又恰恰体现出项羽本身的问题，作者表达出对项羽在惋惜、批判、讽刺之余，又表明了“败不馁”的道理，也是颇有积极意义的。总体是批评项羽胸襟不够宽广，如果项羽能够再回江东重整旗鼓的话，说不定还可以卷土重来

二是王安石的 乌江亭

百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。

江东子弟今虽在②，肯为君王卷土来？

而王安石则就是实实在在的讽刺了

他才看篇就点名项羽失败的原因，这首诗开篇以史实扣题，指出项羽的失败实在是历史的必然。项羽的霸业以“鸿门宴”为转折，此后逐渐从顶峰走向下坡，到了“垓（gāi）下一战”，已经陷入了众叛亲离的境地，彻底失败的命运已经无可挽回了。项羽失败的因素固然很多，但最根本的就是他刚愎自用，一意孤行，倒行逆施，丧尽人心。更为可悲的是，他毫无自知之明，至死不悟，“天亡我也，非战之罪”，他临死前的这番话，可为“壮士衰”作注脚，也可为“势难回”作证明。所以，三、四句诗人进一步深入剖析：“江东子弟今虽在，肯为君王卷土来？”以辛辣的反问指出：即使项羽真的能重返江东，但对这么一个失尽人心而执迷不悟的人，江东子弟还肯为他拼死卖力吗？“卷土重来”实在是痴人说梦而已。

三是李清照的 咏项羽

生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

从题目来看就知道作者是来赞美项羽了，

这首诗要从作者的坏境来分析，李清照的所处的南宋世道混乱，外兵入侵的大前提下

这首诗起调高亢，人活着就要作人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。爱国激情，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。但南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命；抛弃中原河山，但求苟且偷生。因此，诗人想起了项羽。项羽突围到乌江，乌江亭长劝他急速渡江，回到江东，重整齐鼓。项羽自己觉得无脸见江东父老，便回身苦战，杀死敌兵数百，然后自刎。诗人鞭挞南宋当权派的无耻行径，借古讽今，正气凛然。全诗仅二十个字，连用了三个典故，但无堆砌之弊，因为这都是诗人的心声。如此慷慨雄健、掷地有声的诗篇，表明作者深身的悲切和对项羽无尽憧憬，

女诗人追思那个叫项羽的楚霸枭雄，追随项羽的精神和气节，痛恨宋朝当权者苟且偷安的时政。

夏日绝句

作者李清照 朝代宋

生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

译文

生时应当做人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。到今天人们还在怀念项羽，因为他不肯苟且偷生，退回江东。

扩展资料

这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要做人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。爱国激情，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命；抛弃中原河山，苟且偷生。

因此，诗人想起了项羽。项羽突围到乌江，乌江亭长劝他急速渡江，回到江东，重整旗鼓。项羽自己觉得无脸见江东父老，便回身苦战，杀死敌兵数百，然后自刎。诗人鞭挞南宋当权派的无耻行径，借古讽今，正气凛然。

敬佩和怀念。

根据查询得知，表达了对项羽的敬佩和怀念，以及对南宋当权者的讽刺和不满。它的依据是项羽在垓下之战中，不愿屈服于刘邦，宁死不降，表现出了一种英雄气概。

出自宋代词人李清照的夏日绝句，是诗人借古讽今，抒发悲愤的怀古诗。

（1）杜牧通过这首诗，表达了对胜败得失、历史兴衰的看法，即胜败乃兵家常事，只要忍辱负重、重整旗鼓，定能东山再起。

（2）王安石认为民心和形势决定了战争的胜负，历史的规律不可违背。