长沙女子遛狗不栓绳恶犬两次扑咬女孩，她需承担怎样的法律责任？

属于违法行为，但只是违者处50元以上200以下罚款，至于造成重大伤害的或者死亡的就另算了。

不栓狗绳其实对狗狗也是一种不负责任的态度，因为除非你生活在鼓浪屿这样的城市，没有任何机动非机动车。为什么这么说？比如大多数城市，有机动车，也有非机动车。这里的马路杀手主要是电动车，轿车，自行车(按个人意见顺序)。然后，在路上，这些车的速度可以达到每小时10公里到100公里。如果汽车出现在道路上，一旦包括但不限于狗在内的动物没有通过狗绳或其他限制动物活动范围的东西，动物很有可能会死亡。我没有学过法学，也不知道这种情况下如何界定责任，但我认为作为一个动物主人，我应该承担一个动物主人应该承担的责任，我不能让动物自己在路上跑，因为你没有限制它们的活动范围，所以你不知道你的动物会在何时何地死亡。

而且通常会出现这种情况，动物死了，车主要是赔偿，如果动物没死，医药费也高。也就是说，即使主人没有闯红灯，没有犯任何错误，只要杀了动物，就要负责任。有时候我觉得对不起这些动物，对不起这些主人，因为动物是不讲道理的，你不能让他过马路，像个男人一样东张西望。而车主往往会发现很难避开这些突然爆发的动物。那么唯一的责任，我认为，在于动物的主人。我认为动物的主人不能因为没有尽到责任而要求主人赔偿，不限制动物行为而饲养动物的主人没有过错也是没有道理的。

一般带狗出去都是一种兴奋的状态。出门在外，不可避免的要找乐子，跑跑步，主人需要去追。但是，人走的时间那么多，一旦不小心让出了视线，就有可能迷路。大家都觉得自己家的狗很乖很听话，但是出门总有意外。不像在家里，外面可能会有汽车喇叭声和鞭炮声，不经意间会吓到狗狗。这个时候狗很有可能逃跑，有可能发生交通事故。

出去遛狗的时候会遇到很多人，其中有喜欢狗的人，也有害怕抵抗的人。特别是老人和孩子，经过的时候要拉主人手里的绳子，避免不必要的麻烦和冲突，消除狗受伤的可能性。只需要牵引带就能给自己、宠物和人带来安全感。主人出去遛狗的时候，遇到别的狗，自己的狗可能会出去玩，但也可能会遇到两只狗吵架的情况，如果没有牵引绳子的话，会带来无法想象的结果。主人出去遛狗的时候，经常会遇到异味，自己的狗可能会出去玩，捡到异味的东西，不会发生病。

这些人可能有很多不同的心态，以下是一些可能的解释：

1 热爱宠物：这些人可能非常热爱他们的宠物，把他们看作家庭成员，因此愿意在半夜遛狗，以确保他们的宠物得到足够的运动和社交。

2 孤独或寂寞：有时候，人们在晚上会感到孤独或寂寞，宠物可以提供陪伴和安慰，所以他们选择在半夜遛狗，以获得一些情感上的支持。

3 逃避日常压力：一些人可能在工作或家庭生活中面临压力和挑战，半夜遛狗可以帮助他们暂时逃避这些压力，获得一些放松和宁静。

4 失眠或睡眠不足：有些人可能患有失眠或睡眠不足的问题，半夜遛狗可以帮助他们刺激睡眠，或者解决失眠问题。

5 习惯：一些人可能习惯在半夜遛狗，或者他们的生活方式允许他们在半夜遛狗，因此他们选择这个时间遛狗。

这些只是一些可能的解释，每个人的情况都是不同的，可能有多种因素影响他们选择在半夜遛狗。

在高温时段遛狗

大部分狗狗的散热能力并不太好，特别是小型犬和体质弱的狗狗，要是在高温下活动，很容易发生中暑，甚至危害到它们的生命。

夏天遛狗，建议选在清晨或傍晚这两个时间段。

另外，遛狗时长也要注意，不要超出狗狗的负担，时间太长，它累到走不回去，你就得考虑抱它回家了。

第二点：出门带点水

遛狗时间比较长的，建议带点水给狗狗。要是发现狗狗喘气声变大，伸舌头，最好带狗狗到阴凉的地方休息，给它喝点水，补充水分。

不要给它吃太冰凉的食物哦，小心刺激到它的肠胃，影响健康。

第三点：不要带剃光毛发的狗狗出门晒

狗狗不是通过毛发散热的，也就是毛发不会阻碍它散热，相反的是，它的毛发能帮狗狗阻挡太阳直射皮肤形成晒伤，还有防止蚊虫叮咬的作用。

所以夏天没必要给狗狗剃光毛发（狗狗患有皮肤病除外）。要是你家狗狗毛发剃光了，也不要在太阳猛烈的时候带它出门。

第四点：不要给狗狗穿鞋

狗狗的汗腺在舌头和爪子上，给它穿上鞋子会妨碍散热，起不到保护爪子的作用，还可能会导致狗狗因散热不好而中暑。所以夏天遛狗不建议给狗狗穿鞋子。

第五点：不要去石油路面、水泥路等高温地带

石油路、水泥路经过暴晒，温度都会很高，高到足以灼伤狗狗的爪子。更不要带狗狗去沙滩这些地方玩。

2-阿城姓钟，本名“钟阿城” ，这个名字对大多数人而言，都显得陌生。乍一听，您没准儿把他当成一个卖馄饨的，其实这位少爷是皇城

根儿的清净散人，斗鸡遛狗玩出来的。在他这本书里，阿城自己解释说，他的父母都是当年包围北平的解放军，以“阿城” 为名，是纪念农村包围城市的意思。

这个说法很好玩，从中不难想象，阿城是个有趣的人。他的名气说来不大，作品也不多，再过几年，多半会被大众遗忘。而且他也没写过长篇，连中篇也

寥寥可数。不过，这些并不妨碍阿城跻身中国的第一流作家，北京话所说的“大拿” 那类人物。

写文章而能成为“大拿” ，这自然很难。光指着高产

是不成的，多少您得有些灵气吧。不然，就算一年攒出一个长篇，总归也是琼瑶海岩之属，算不上一流。有灵气的作家当然也分许多种，有王小波的抖机灵，也有

苏童的才子风情，不过，这些人的聪明都是摆在眼面上，谁都看得见的。

比较起来，阿城的灵气 ，则是不动声色，隐藏很深的那种，套一句鲁迅的诗来

形容，可谓“于无声处听惊雷” ，再比喻的通俗点，就是俗话说的“会咬人的狗不叫” 。本监早年看他的小说时，，，，都没有曲折的情节，文字也一概简洁

，匆匆一读，不觉得如何。可后来再一琢磨，便觉出阿城的叙事其实大有内涵，回味悠长。

质朴之中，含有天然野趣，这种文字如今不多见了。大致上，

沈从文，汪曾祺，孙犁，以及阿城，都可算这一派中的顶尖高手，他们的作品不长，文字却是精心淬炼过的。不象现今的小说家，一出手就是上百万字，再看作品

的名字，不是就是，害得本监脸红心跳脖子粗，看完后，却只能象阿Q一样愤愤的说一句“妈妈的，又上当了！”

阿城的思想很杂，信不信马列，这我不

知道，反正儒道禅的东西他都喜欢，一般的看法是他更近于道家。上面提到的小说，许多评论家认为蕴含了中国的道家文化，书中那个“棋呆子”王一生您还有印

象吧，他下的也是道家的棋，讲究后发制人。王一生这个人物也处处体现了道家的最高理想，他的人生态度就是两个字：“无为” ，看起来柔弱无力，实际上，

无为而无不为，刚强的对手反而都败在他的手下。

关于阿城和道家，华东师大的胡河清博士有过很详尽的分析。这位胡博士十年前跳楼自杀，曾经轰动全国，

如今也被人淡忘了。他有一本遗著叫，写的很好，他死的那年，本监特意找来看，记得书中提到了几个作家都是近于道家的一派，比如苏童，格非，当然还有阿城

。现在一想，果然如此。可惜这书是早就找不到了。

喜欢阿城的人很多，当然，也有严肃的批评，比如文学博士孔庆东。孔先生写了几篇文章，专门批评阿城

的一部书。这部书是阿城一些短篇小说的合集，用了古代笔记体小说的写法，大概是过于追求洗练了，所以大段大段的描写基本上没有人称主语，害得孔庆东看了

半天不知道阿城写的是什么。

不光孔先生晕，我也晕。比如这么几句：“夜，都起了，沙沙响，披上衣服。” 孔庆东于是批评道：“是秋夜还是春夜？什么

人起来了？什么东西沙沙的响？又是谁披上了衣服？”( 我没有书，引用都非原文，记忆中的大意如此)

最后说说阿城的杂文。比较出名的是两本集子，一

个叫，谈论中国的小说和哲学，写的流畅有趣，非常值得一读。另一个叫，是他在意大利云游时的一些游记。他自己画了些威尼斯插图，配上他的妙语连珠，也算

相得益彰了。

阿城喜欢玩，玩字画古董，甚至自己组装过汽车。他的游记随手记之，自然而然，可比余秋雨高明多了。老余的游法叫“苦旅” ，还没玩呢，

先要带一箱子参考书准备作起八股文来。阿城则不然，玩就是玩，玩而有余兴，才随意写几篇小玩意儿而已。

老余比阿城少了些什么呢？我想不过是“平常心

” 三个字。平平淡淡，说来容易，又有几个人做得到呢？

3-德里达说，我只是在和自己战斗。在文学和思想的历史上，我国的鲁迅曾经这样做过，欧洲的康德、尼采、叔本华以及福柯也这样做过，再有这样做的人恐怕就很少了。可笑的是，我有一段时间也曾经试着如此，但失败了，每每被自己击败，败得溃不成军，有时候甚至失去了再战的勇气和力量。但我只是对自己说，站起来，还得继续打下去，直到把自己打败，而不是被自己打败。

在许多人的一生中，这可能是永远无法抵达的目的地罢。但我们需要努力地向它靠近，只要生活还没有彻底抛弃我们。不，即使生活抛弃了我们，我们也不能放弃，也还是需要更加努力地朝它走去。

本来想说朱天文，但莫名其妙地从德里达说起了。一个作家在成长中会不可避免地打上许多烙印，他一生的创作不过是在这种烙印中寻找不同的文饰，进而雕刻进自己的肌肤，成为独特的世界。这又是一种与自己战斗的形式。

朱天文的小说来自两个世界，它们是一对情人所建构的斑斓空间，即胡兰成和张爱玲。无须赘言，从《花忆前身》、《童年往事》到《炎夏之都》、《世纪末的华丽》，朱天文正是在祖师爷爷和奶奶的树荫下乘凉。直到《荒人手记》，她的小说新生命的窄门才刚刚开启。而《E界》出现又的确令人惊异又惊喜，突然发现，小说竟亦可以如此写。正如台湾作家舞鹤所言，朱天文对“物的情迷”是她小说的特色所在，但我更认为不再对自己原有宇宙的固执坚守，试图满足自己那种对小说命名的欲望促使朱天文动了“巫瘾”。从《荒人手记》开始，朱天文的《巫时》、《釉下蓝》就一直在一种“巫”的世界里采撷珍果，一朵朵色彩缤纷，在台北的天空下别样恣意地盛开。她简直也是一个巫女，仿佛已经使得她的世界下的所有事物附了魔咒，都在她的笔杆指挥下重新组装，那些原有的DNA秩序统统摧毁，在烧陶的高温烈火下萃取，最终火熄彩出，一种新的文字舞蹈秩序昭然若揭。文学生命的房子被她任意拆解组合，她正在着手重新建造一所关于不同于从前的小说的房子。据说她目前正在创作一部小说《巫言》，第一句话这样开始：是这样的，我曾经遇见过一位不结伴的旅行者。只是这一句话，就引发我们无尽的欲望了。这就像我第一次看见**《鹳鸟踯躅》的名字，就在整个南京城里疯狂寻找这张碟直到找到为止的欲求无异。

现在观想，谁说小说不可以这样写了？谁规定小说的世界一定不能这样维持了？创造不就是如此开始展现的吗？如果所有的思维空间都被已有的条框限制住了，人类的精神社会和文化世界的需求还怎样发展下去？

在一切优秀的小说面前，任何解说和剖析都是苍白的。它们是不可重复的，每一个作家都不同，但归结起来，似乎近几年台港作家都在试图探询真正属于自己个人空间的文学意义和秩序，这是不同于大陆文学的新声音，但又是中国文学生命力蓬勃伸张的体现。在大陆，好像有一个韩少功正在为新异的小说秩序披荆斩棘，我们拭目以待。

你俩不像两口子，你老公喜欢狗，但是完全不顾及你对狗狗的反感，你呢反感狗狗，但完全不顾及你老公喜欢狗的爱好。夫妻之间要互相体谅互相理解，你反感狗狗，你可以试着去和狗狗接触一下，你老公也应该主动教你如何和狗狗打交道。这样你俩的矛盾就会变少了。