《答谢中书书》表达了什么样的思想感情？

《答谢中书书》表达了作者对隐居生活的眷恋，对名利的淡泊，对自然山水的流连之情，反映了作者娱情山水的清高思想。

《答谢中书书》是南朝文学家陶弘景写给朋友谢中书的一封书信，全文如下：山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。

白话文释义：山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。

清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。

扩展资料

创作背景：《答谢中书书》是陶弘景俊赏山林、心灵净化之后所作。谢中书（谢微）与陶弘景都卒于南朝梁武帝大同二年（536年）。谢微任中书舍人的后限是梁普通七年（526年），任中书郎在梁中大通四年（532年），都在陶弘景七十岁之后。因此这篇文章为陶弘景晚年的作品。

《答谢中书书》是六朝山水小品名作，同时也是陶弘景先生写给朋友的一封书信。文题中的“答”是“回复”“写给”的意思。“谢中书”即谢徵（zhēng），字元度，曾任中书鸿胪（掌朝廷机密文书），所以称之为谢中书。“书”即书信古人的书信，是一种应用性文体。

起首之句“山川之美，古来共谈”，虽然平和却很自然，且立意高远；接着的“高峰入云，清流见底”至“夕日欲颓，沉鳞竞跃”，不足五十个字，却涉及到了山川草木，飞禽走兽。静物和动物，各自跃然在目，声响不绝于耳；形态各异，却浑然一体，鲜活如生。

全文结构巧妙，语言精奇。短短六十八字，即已集江南之美于一身，切切实实地道出了山川之自然美。

王英家族世代以读书为业，曾祖王颐贞擅长《尚书》，名冠江右，祖父和父亲都以儒学为本，优游不仕。王英11岁那年，父亲不幸去世，他的母亲含辛茹苦将他养大。王母非常重视教育，她节衣缩食，把王英送进了当地有名的学堂，让他有机会跟随优秀的老师学习。王英非常珍视学习的机会，天还未亮就起来读书，常常一个人学习到深夜。通过勤奋努力的学习，王英的学问大有长进，刚及冠，就成了府学弟子。

王英在永乐二年（1404年）中进士，当时的永乐帝刚刚登基，锐意进取，准备干出一番事业来。他认为紫微星有二十八星宿拱卫，便令翰林学士解缙在考取的进士之中，选出最为优秀的二十八人作为朝廷的后备栋梁，以对应天上的星辰，王英便在这二十八人之列。永乐帝非常重视这二十八人，给他们提供丰厚的物资，同时将文渊阁古今图书对他们开放，以增长他们的见识。在这二十八人之中，永乐皇帝最为欣赏的就是王英和王直，他认为这两个人虽然年轻，但严谨端重，有大臣之相，便将二人调入秘阁，负责机密文件的收发工作。

永乐二十年（1422年），王英作为扈从跟随永乐帝北征蒙古。在大军凯旋回朝时，永乐帝询问王英如何看待北伐一事。当时满朝大臣都知道永乐帝将北伐视为自己一生的功绩所在，不容许任何人诋毁，这是他的“逆鳞”。王英却说北伐消耗了大量的国力物力，劳民伤财，得不偿失，“天威亲征，彼必远遁，愿勿穷追”（《明史》卷一五二《王英传》）。永乐帝听完后，哈哈大笑，认为王英正直敢言，是难得的人才。当时有立功的军官飞扬跋扈，肆意欺压士兵，下令不许给士兵发放口粮，让他们空着肚子赶路。饿得头昏眼花的士兵聚集在一起哭泣，军中气氛压抑。王英看到后，立即向永乐帝汇报了这件事，认为士兵都是精壮之士，不给口粮容易引起哗变，永乐帝便下令兵部尚书给士兵分发粮食，此举赢得了士兵的拥护。在王英看来，身为大臣，就有匡过的义务。《论语》即说：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”王英在朝期间，不发阿谀之言，不唱圣明之音，切实地肩负起了臣子的责任和使命，展现了江右士子的风骨和担当。

稳重爱民的侍郎

永乐二十二年（1424年），永乐皇帝在北征归来的途中染病去世。皇帝病逝于京城之外，储君茫然于皇宫之中，应对稍有不慎，便是人心骚动、天下纷扰的局面。王英建议太子镇之以静，以平时之礼正常接见大臣，不可惊慌失措，而他和杨士奇等人则安然若素地制定国丧大礼，讲研经学大义。看到太子近臣稳重端正的做法，京城的骚动之心安定下来了。而后王英主动宿卫内阁，以防患于未然，他连续在内阁巡视了七天七夜，等到大局已定，方才拖着疲惫不堪的身体回家。永乐之丧，王英遇事临危不乱、处困镇定自如的表现，让洪熙帝和天下的士人对他赞赏不已。

正统时期，王英担任皇帝的主讲官，负责讲学经义。王英直言不讳，规谏正统帝要以民为本，“陈说详明，于文义外多有规谏语”（《国朝献征录》卷八）。后江浙一带大旱，皇帝派王英前去求雨，王英刚到绍兴，江浙便下起了大雨，雨水足有二尺之多。第二天，江浙又下起了大雨，百姓们都高兴地说：“此侍郎雨也。”虽然江浙下了雨，但收成还是大幅度减少，王英又上奏章，请求皇帝减免江浙赋税，发放赈灾粮食。仅此一项，活民无数。

心系家乡的乡贤

明朝的会试在北京举行，因路途遥远，举子们往往提前几个月就抵达北京，以方便调整身体状态，还可与全国各地的士子交流讨论。但北京居大不易，高昂的物价让很多普通士子只能居住在偏僻简陋之地，条件非常差。为了方便金溪举子，王英和前辈吴伯宗二人创立了京都金溪会馆，金溪举子可免费住宿，解决了他们的后顾之忧，让他们可以全心全意地准备科举考试。京都金溪会馆是江西在北京最早的会馆，也是全国第一批设置在北京的地方会馆，具有非常重要的意义。

对于家乡的先贤，王英有着强烈的敬仰之心。为了表彰乡贤之功，王英作了《六贤咏》，歌颂家乡的杰出人才。其中他最为看重的就是忠义死节之人，在历数金溪的人才时，特别指出金溪的死节之士之多，是其他地方比不上的，“忠孝节义，炳然焕然，昭如日月，他或未之有也”。他在拜访金溪忠义之士黄冔的故居后，写下了《展谒忠臣祠》，诗曰：“待制本儒生，素心亦何烈。临危仗孤剑，誓死以殉国。奋躯入重泉，正气浩充塞。”（乾隆《金溪县志》）王英极力称赞先贤黄冔的忠义贞烈之志，认为这种精神日月可表、天地可鉴，值得后世学习。

王英热心于宣传家乡的名胜、传播乡土的声名。金溪的石门寺重新修缮后，王英写下了《石门寺记》，称石门寺乃是禅宗大师马祖道一始居之地，在宗教史和文化史上都有重要地位。王英还写了《明谷书堂记》，说家乡的明谷书堂风景优雅，学风良好，学生们涵咏诗书，与朝霞同游；诵读经史，伴夕阳而归，“所谓适其情舒其志意者在是”。王英不厌其烦地宣扬家乡风景之美与人文之优，深深表现了他对家乡的殷殷期盼和无限希冀。

洪熙年间，金溪县的耆老乡绅自发修纂了《金溪县志》。恰逢王英回家省亲，金溪乡绅请王英作序，王英欣然答应。他在序中表达了自己对家乡浓厚的自豪感，说金溪“地方百里，山深水秀，习俗淳厚”（乾隆《金溪县志》卷首《旧序》）。王英以为《金溪县志》的修纂，可以保护好金溪的地方文献，传承好优秀的历史文化。在王英看来，历史文化是地方的根与魂，它不但可以教化百姓，导民向善，令贪夫廉而懦夫有志，也可以为地方守令管理地方提供依据，起到很好的资政效果。

心系家乡的王英，也得到了家乡百姓的尊重和敬仰。金溪百姓将王英所住的地方改名为金马玉堂坊。金马，源自汉代学士待诏的金马门，玉堂，指的是待诏学士议事的地方，金马玉堂就是清高正直的含义。在金溪百姓看来，王英是他们心中的骄傲，在王英去世后，家乡人民将其供入乡贤祠，岁岁祭祀不绝，永享百姓的供奉。

《答谢中书书》：表达了作者沉醉于大自然美景，与古今知音共赏美景的得意之感，也表达出了作者归隐山林的知趣。

《记承天寺夜游》：传达了作者复杂微妙的心境，被贬的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲心情。