岭南仨人是谁

岭南仨人

岭南仨人，网络小说作家。主要作品有《银河科技帝国》》《超维科技纪元》。

中文名：岭南仨人

职业：网络小说作家

代表作品：《银河科技帝国》》《超维科技纪元》

主要作品

从古到今,南海之滨的岭南地区,气候湿热,土地贫瘠,经济文化落后,人又矮又瘦,素有南满之称。冷兵器时代,南蛮人很少见到勇猛善战的。楚霸王项羽,少年时立志学万人敌。而那些被认为是十万人一敌的,只有岭南的千牛卫将军何昌祺何昌祺,字,号和阳山通泰人。]。广东边境、广东屋脊的阳山阳山可以是山海经中的阳山,指的是烟雾山以西四百里的地方,也可以是风景秀丽、气候资源独特的广东省清远市阳山县,也可以指苏州的阳山等。]郡,秦设阳山关,汉设郡,故名。险峻的峡谷是楚越国的门户。历代居民都是卫戍部队的后代,民风剽悍,技艺不俗。两千年来,出了很多将军,何昌祺是最杰出的代表。

何昌时期的事迹,见伊名通志顺二年明天。明嘉靖五年广州传收录了近200位圣贤,何昌祺名列其中。本文以明代广东志、清代大一统志、清代阳山县志为参照,在西安何长奇后裔的支持下,展现了岭南第一任领袖何长奇的千古传奇。

少年何昌奇伏牛射虎

何昌祺,字夫。中唐,阳山县通泰人。

十几岁的时候,我的力量是超人的。有一天,我和朋友去海边放牛。突然,两头公牛打了起来。很快,红眼公牛在沙滩上来回追逐,疯狂奔跑,孩子们急忙四处躲避。胆大的何长奇追了上去,紧紧抓住追来的公牛的缰绳,却不松手。拖着公牛跑了几百米后,它渐渐停了下来,平息了一场可能伤及牛和死者的激烈争斗。盛世压制跑牛的利率流传开来后,街坊邻居,男女老少,无不赞叹不已。想跑牛的何昌奇到底有多强？民国时,人们在其墓中发现一柄重20多斤的古剑。传闻宁使尽浑身解数去奔牛,对这把剑尤为相信！

成年后,何昌祺食米以食,试开两石之弓。也就是说,一天吃30斤大米,双手就能拉动240斤的弓弦。

广府族谱可以弥补地方志的不足。何昌祺,本名唐波,字杨善。少年时跟随父亲镇守云浮。有一次在山野打猎,两只凶猛的老虎受到惊吓,从树林里冲出来,大声吼叫,它们的追随者顿时惊呆了。只见繁华时期的我不慌不忙,画了一个箭头,嗖,嗖两下。转眼间,两只老虎在草丛中变成了死老虎。

何长奇,一个年轻人十万个敌人。

唐天宝十四年,安禄山、史思明造反,玄宗诏勤王天下。何昌是和他的同乡李宇轩一起被招募的。在连州校场比赛中,常琦在张弓、跑、跳等项目中名列第一。

加入北方的军队,进行一场激烈的反叛乱战斗。当时,长期享受盛世的唐军连被打败,很多士兵逃跑。东都洛阳也被叛军占领。在刀光剑影中,如初生牛犊何昌奇,英勇杀敌,无所畏惧。虽然改变不了唐军屡战屡败的局面,却受到主帅郭子仪的高度重视,因战功卓著被编入精锐部队的帐下,晋升为中将。一时间,叛乱四起

高秀岩将军多次击败唐军,震动了黄河以北。有一天,两军突然相遇。何昌祺和他的将军们说:高秀岩是葛手下的一名战士。他勇敢坚韧,两种策略都有,再打就很难赢了。不如趁其立足未稳,先下手为强他说话算数,率先举枪向高秀岩射击,喊着杀！杀！杀！;士兵们看到什么将军都被杀了,谁还敢撤退？所有人都跟着杀。高秀岩,唐骏是真的不怕死。没准备开,仓促应战。经过一场血腥的杀戮,高秀岩渐渐落后了。见势头不好,他转身就跑。于是,唐骏赢了。

战后许多将士都在议论:南蛮子,又矮又瘦,向来不擅用兵,可是何长奇这小子,真的是不怕死,敢冲敢杀,武功高强,打败了敌军将领！为我军赢得第一次胜利。我们高大魁梧强壮的北方汉子怎么会比南蛮子差！从那以后,军队中的士兵英勇杀敌,打了许多胜仗。据说高秀岩的失败是安史之乱结束的转折点。

据地方志记载,何昌祺识字不多,学的是军事谋略。他忠于君主,爱国,武艺超群,胆识过人,经常克敌制胜。他盖三军,军队宗旨是他十万,又说他的才干够十万人勇。何昌祺的武功胆识足以打败十万人！就这样,世人改变了南蛮不善战的偏见,也为岭南人赢得了不少荣耀。

风华正茂的何昌祺牛倩尚维将军

在漫长的战役中,贺昌战功卓著,受到皇帝的嘉奖。成了千牛卫将军,封为宁国伯。

唐代左右千牛卫各由一名将军统领,二人负责皇宫护卫和皇帝出行护卫及礼仪职责。事实上,负责皇帝和皇宫安全的是许巍的指挥官。贺昌时期,说明他积极参与平乱,深得皇帝信任。唐代官制,爵位通常低于官衔。宁郭波,谁是第四官员的标题,有700户在食品城。正四品吏部侍郎韩愈,晚于何昌祺。他去世260年后,宋神宗被封为长力波。当时,何昌祺的官职和爵位都比韩愈高。2006年12月,我有幸陪同法国远东学院、香港中文大学和韶关学院的教授在阳山县青莲市场做了一本历史书。尚书又称书、经,是中国汉族第一部古典散文集和最早的历史文献,以背单词为主。在野外参观了古庙遗址。从明清古碑石刻中,笔者首次发现何昌祺和李宇轩是尚书的官职,可以弥补史书记载的不足。据文献记载,清远尚书以上的历史人物有五位。这一次,两部尚书的发现是一个重大的历史发现。唐代尚书省的尚书,中央政府,比现在的大臣有更大的责任和权力。

晚年的何昌祺严武的修文

神奇的信息技术,穿越一千多年,四千里山河,解开了又一个历史谜团,续写了又一个永恒的传奇！

据西长安区瞿伟镇何家英村的何忠信、张昭介绍,晚年,何昌祺奉命率一个师镇守长安南郊要塞,保卫首都长安。安史之乱平定后,政局稳定,社会安定。何昌就地定居,建起庄园,把当年的浴血奋战变成了锄地犁地。吴言和修文,经常和文人名士一起玩。其中与诗人杜甫、画家交游甚密,故杜甫集有诗十五首:随游于何将军山林。来,试着选一首歌。

床上书连屋,台阶前树刷云。

一个将军不擅长武功,但一个年轻人总能有文化。

在微风中醒来,听诗,夜深人静。

衣服上挂着玫瑰花,月亮是白色的。同时和兴趣相投的下属朋友成立鼓乐鼓乐,中文词汇。]社,用金锣奏响唐朝帝国的盛世乐章,那个曾经统领金戈铁马的战鼓。自娱自乐,陶冶性情。

一千多年来,贺昌时期的后裔世代居住在何家英村。巧合的是,邻近的贾政村也是郑虔后裔居住的村庄。

珠江三角洲广府族群何氏族谱记载:唐贞元初年,何昌祺退守京师,回到故乡。他被任命为仆人,并被授予太保的头衔。他给了200公顷良田,这是他永远的家业,他还建了豪宅。他当时很荣幸。回到阳山后,他创建了何氏大庙,将赐田置于庙中,永远作为祭品,造福百姓。重修何氏族谱,制定家规家法,教育后代。贞元末卒,谥号光禄大夫,葬于七公桥山。

盛世废墟-永恒的芬芳。

何昌墓位于阳山县桐如乡,明代广东通志和清代阳山县志均有记载。族谱再来看,明洪武元年,光信威指挥朱亮的祖师率师南下粤东,进入阳山,拜谒陵墓。有诗:

采风不知儒俗,吊古空守太保坟。

虎与虎之间飞,宝泉与龙斌。

在云浮打猎之后,相当的乌烟瘴气,而且)我是新来的玉帝。

寒夜英气未销,玉崖常有千军。

据清代县志记载,和畅时期墓位于通儒乡龙必岗。周围山峦起伏,婀娜如龙,风水得天独厚。清朝顺治年间,墓地不封不植,无碑可考。那么,如何证明是何昌时期的墓呢？民国县志上说:城中姓何的,后来多为清明节所祭,信为宁墓。有道理。

据民国县志记载,何昌时期墓有两座。墓前有一座砖砌墓道,深几米,宽几米。该墓没有任何记载,估计当时还被封着。被打开的墓道成了乞丐的藏身之处。1936年左右,乞丐从墓中挖出一块砖用来放食物,在墓中发现一柄重20多斤的古剑。

怕得罪神灵,我赶紧把古剑放回墓中,用砖头封好。

近年来,笔者调查发现,和畅期墓位于七公河西岸、七公徐岗以东,为双孔拱形墓道。村民称之为龙鼻,立于七公桥头,故名龙鼻岗。从规模和形制来看,这是阳山最高级别的古墓。在50年代的大跃进运动中,这里被夷为平地,建起了七牌坊卫生院。当时出土了一把几十斤重的古刀,扔进土锅里炼钢。后来出土了古代武器青铜矛。

阳山县青莲埠上墅古寺是该县廉江沿岸市场港最大的寺庙,供奉着阳山最杰出的历史人物何昌祺和李宇轩。宋元故事太老了,经不起检验。它早在明朝郑桐时期就被重建了。不完全统计,明代重修4次,清代重修5次。解放后,改建成紫罗兰市场。近年废弃,民改尚书纪念馆。

明万历十三年,和畅时期墓集中修缮尚书庙以示纪念。1590年,明万历十八年,在阳山城东的韩文公钓鱼台上修建关帝庙,并在墙上画了一幅何昌祺的画像陪伴关帝。清朝顺治年间,阳山县的祥贤寺祭祀宁国伯和昌时期的圣贤,每年举行春秋祭。

清县志记载:西马街,县城南五十里,和畅年间洗马之处。现在的地址估计在气功市场一带。

民国时期,在和畅时期墓附近的村落设立尚书之约,以示纪念。

盛世子孙分支南北。

何忠信和张昭说,村的何氏族谱在清末已毁于战火。附近供奉何昌祺的祠堂,解放后被拆除。如今村里有1000多名何长奇的后人。然而,他们只知道他们的祖先是唐军元帅郭子仪的将军何昌祺,却不知道何昌祺来自遥远的南方广东。今天的方志与何后人的口传是一致的。毫无疑问,何家英和何氏确实是阳山县何昌祺的后裔。

光复族的何氏族谱也记载了何昌时期的后裔。何昌祺,侯氏,冯宁国夫人,有六个儿子。不太聪明的余明,带着通史典籍,进了弘文馆,拿着中书讲课；明勋,关伟寺的邵青；明培,关定陶县令；明,通读五经,经过官方博物馆和历史博物馆；玄冥,官至周司马；学者张明被授予集贤堂图书助理员。之后,他们的后代迁到南雄县珠玑巷,流传到珠江三角洲,再分布到海内外。今天国内外讲粤语的基本都是何昌祺的后代。

何家英鼓乐走向世界

何家英村原名贺江营,贺昌奇的后代一直居住在这里。祖先何昌祺演奏的音乐代代相传,现在被称为何家英鼓乐。被专家学者誉为中国古代交响音乐的何家英鼓乐,已成为中国文化的瑰宝。自1954年以来,已有来自美国、苏联、英国和台湾省等100多个国家和地区的学者访问过这里。1978年后,何家英鼓乐应邀到北京、香港等地交流演出。1985年,村里建立了第一个中国民族音乐展览馆。2005年,以何家英鼓乐为代表的西安鼓乐被文化部列入第二批全国民间文化保护项目。2009年冬,以何家英鼓乐为核心的西安鼓乐被评为世界非物质文化遗产。为了抢救中国古代音乐活化石何家英鼓,何家英鼓乐俱乐部主席何忠信和何家英小学校长张昭打破了鼓乐由男孩传给女孩的传统。他们将鼓乐引入课堂,努力培养传承人。2005年12月,应世界文化论坛联盟大会邀请,何家英鼓俱乐部赴约旦安曼演出。

何昌祺的一生,为了社会稳定,维护民族团结,立功立业,为人民和国家建功立业。挖掘和研究何昌祺的人文历史,不仅对抢救和弘扬地方历史文化,而且对促进地方经济文化发展,团结海内外宗族,都具有积极、现实和深远的意义。

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1关于岭南的诗句

苏轼《惠州一绝》

罗浮山下四时春，

卢橘杨梅次第新。

日啖荔枝三百颗，

不辞长作岭南人。

区仕衡 （宋）《岭南大雪》

海冻珊瑚万里沙，

炎方六出尽成花。

洛阳纵有行春令，

谁问袁安处士家。

宋之问（唐）《题大庾岭北驿》

阳月南飞雁，

传闻至此回。

我行殊未已，

何日复归来。

江静潮初落，

林昏瘴不开。

明朝望乡处，

应见陇头梅。

2有关岭南的诗句

岭南大雪

作者：区仕衡

海冻珊瑚万里沙，炎方六出尽成花。

洛阳纵有行春令，谁问袁安处士家

春日岭南

年代：宋 作者：孙正平

窗前修竹霭如云，巧语春禽只听闻。

睡起蒲团趺坐稳，惟将茗椀对炉薰。

客居岭南

年代：宋 作者：张子龙

天风吹白波，归客欲如何。

炎国逢花早，春船载雨过。

畏蛇焚瘿木，防蛊种衰荷。

洞口商人妇，时时送夜歌。

庚午腊中苦寒不雪不雪岭南之常而苦寒为希有

年代：宋 作者：郑刚中

檐风动修竹，终夜玉相戛。

晓望山头松，孤瘦冻欲折。

欣然发茅亭，准拟看飞雪。

待之既逾时，脚硬冷如铁。

青山全不老，暮雨空凄绝。

岂非地气偏，湿浊旧不泄。

剪水下云来，祗向虚空歇。

今年腊中寒，万口称凛冽。

此是雪先声，荡洗岭南热。

蜒叟且莫惊，造化无差别。

会须烟瘴林，都有琪花结。

草色润如酥，看取焦枯活。

岭南鞭春

年代：宋 作者：范端臣

一辞湖上月，三见岭南春。

怪鸟呼如鬼，痴猿立似人。

蛮商通海舶，渔户杂江滨。

尚有鞭牛扑，纷拿起路尘。

岭南道中

年代：唐 作者：曹松

百花成实未成归，未必归心与志违。

但有壶觞资逸咏，尽交风景入清机。

半川阴雾藏高木，一道晴霓杂落晖。

游子马前芳草合，鹧鸪啼歇又南飞。

岭南荔枝不可寄远龙眼新熟辄以五日颗奉晦叔

年代：宋 作者：张栻

荔子如今尚典刑，秋林圆实著嘉名。

虽无赪玉南风面，却耐筠笼千里行。

谪岭南道中作

年代：唐 作者：李德裕

岭水争分路转迷，桄榔椰叶暗蛮溪。

愁冲毒雾逢蛇草，畏落沙虫避燕泥。

五月畲田收火米，三更津吏报潮鸡。

不堪肠断思乡处，红槿花中越鸟啼。

送人游岭南

年代：唐 作者：戴叔伦

少别华阳万里游，近南风景不曾秋。

红芳绿笋是行路，纵有啼猿听却幽。

岭南江行

年代：唐 作者：柳宗元

瘴江南去入云烟，望尽黄茆是海边。

山腹雨晴添象迹，潭心日暖长蛟涎。

射工巧伺游人影，飓母偏惊旅客船。

从此忧来非一事，岂容华发待流年。

送周愿判官归岭南

年代：唐 作者：姚系

早蝉望秋鸣，夜琴怨离声。眇然多异感，值子江山行。

由来重义人，感激事纵横。往复念遐阻，淹留慕平生。

晨奔九衢饯，暮始万里程。山驿风月榭，海门烟霞城。

易绡泉源近，拾翠沙溆明。兰蕙一为赠，贫交空复情。

当然最出名的句子还是“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”

苏轼的原句是“日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人。”

惠州一绝

苏轼

罗浮山下四时春，卢橘黄梅次第新。

日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人。

3苏东坡被贬岭南时期的诗文及其南方风物

宋哲宗绍圣元年（公元1094年），五十九岁的苏轼在重掌朝政的新党的报复性致命一击下远贬岭南，在短短几个月的贬窜途中朝廷又三改谪命，最后苏轼不仅官职一落千丈，失去了地方官实质性的权利，而且贬谪地越来越远，从英州到惠州，三年后更再追贬到更远的海南，至此政治生涯中的苏轼彻底走出了一生中最为辉煌的时期然而就是在接下来的这段近乎极致的贬谪时期内，苏轼在思想与创作上最终达到炉火纯青的境界，真正完成了东坡文化人格的完善、成熟和定型，并在其以后的千百年中对岭南文化、对中国人尤其是文化人的精神世界和文学创作影响深远这些正是其在近七年的穷居岭海期完成，即其所自称的“问汝平生功业，黄州、惠州、儋州”的惠、儋时期 一、苏轼作为贬官在岭南的实际生存状况 岭南在其尚未得到较好开发的初前期有两个比较重要的地域作用，一是朝廷和地方官猎取珍奇物产如明珠犀角荔枝等物的一块宝地，二是历代王朝主要是明清之前接纳安置贬谪、流放“犯官”的重要地方唐宋时期的岭南仍尚未得到较好开发，自然环境和人文风俗还较为原始，与中原、江南殊异苏轼贬到惠州时几经变动最后确定的官职是宁远军节度副使，惠州安置，再次追贬到海南时的官职是琼州别驾，昌化军安置官职自是散官，而“安置”作为适用于宰执、侍从官等高级官员的较高规格处置，比起编配来从自由度和经济情况等来说本应还算好一些的但苏轼作为新党格外加意迫害的元祐旧臣在新党的“特殊关注”下，生存状况实际上只能更差，不仅居难有定所，而且生活中也时时呈现窘迫之状，在惠州时便经常缺衣乏粮，到了儋州生活更为艰苦，所以诗人所说的六无——无肉、无药、无室、无友、无炭、无寒泉——而其实远远不止，“大率皆无耳”，也并非夸张 二、苦中作乐、雅俗结合的生存状态 岭海时期的生存环境诚然不容乐观，生活诚然很艰苦，但历尽沉浮而更加达观的苏东坡不会竟日苦吟作寒虫状，逆境中苏轼总能发挥其超强的自我调节能力，使身心在原本不利的环境中得到超脱和安适，这也正是苏轼精神和文化人格中过人的一面 “大率皆无”的艰难生存也没有让年过六旬的的老人潦倒不起，睿智的东坡在看似无路可走时总能找到出路，“无室”就自己建造，无炭则借助松明，无墨则请友人自造，不痛惜差点焚屋，而乐于所得“足以了一世著书用”的佳墨同样无粮就自己来种，在苦行僧的日子里咀嚼出了清淳的美好，颇有繁华落尽见真淳之感收获时作为“农人”的东坡曾大为感叹“美好出艰难”，但同时还是士大夫的诗人确实很能够发现艰难生存中的美好，在艰苦的世俗的生活中寻找雅趣诗人至爱酒，尤其在蛮荒生活中，酒作为调节心境的一剂良药更不可少所以虽然乏粮，但诗人仍然总不忘酿酒，而且名目很多，诗比酒好，诗人陶醉其中，不纯是为酒，而是为那番雅趣和酒香中轻松愉悦的感觉酿酒、饮酒和浓郁的酒香使东坡从痛苦与无奈中超脱出来，沉重的贬谪生活又凭添了些许轻松和诗意也许是因为病的原因，过海后的东坡终不能肆于饮酒，所以对酒的爱好颇移于茶，具有很高文化修养的苏轼更会在饮茶的讲究中体味出深意，折射出诗人远居天涯的天趣和孤洁除了茶酒，诗人还一直念念不忘另一种文化生活的必须品——棋，时常回忆起昔年庐山道观中深夜古松流水之间“不闻人声，时闻落子”的那阵棋声东坡之于棋就像对酒一样，自谓“素不解棋”，虽“自尔欲学，然终不解也”但爱看别人下棋，正是处在旁观的角度，所以更能怀着当年听棋的审美感觉来看棋，“胜固欣然，败亦可喜”无争无忧，自得其乐 晚年的万里远谪，苏轼内心不是不曾感到过飘零和凄凉，也未有绝对彻底的断绝过北归的念想，但随缘自适思想灵活的苏轼具有非常强的适应环境的能力，所以东坡很快适应了当地的生活，与当地人融为一体，俨然化成了黎民，并喜欢上这片秀丽奇异淳朴的化外之地，用清绝超俗的语言描绘这片景色秀丽的土地，在这片远离政治风云的穷荒之地安享“安眠无梦雨声新“的萧散和安适 三、东坡岭海时期与当地人的交往和社会活动 东坡性喜与人交往，而且心地洁净，“眼中无一个不好人”，不仅是对公卿士大夫，东坡之于民间百姓尤有一种天然的亲和力，所以尽管最后的贬谪中两次面对完全陌生的环境和人群，东坡皆能很快的熟悉起来后来东坡更是有感于这方被称为蛮夷的人的淳朴，而且很善于感受到周围人的真淳良善，每到提到当地越民总是充满亲切之感与东坡亲善之人不仅是可以谈书论道的诸黎等读书人，还有周围的平民苏轼与当地人的情谊使其在岭海口碑良好，而苏轼之于岭海的意义还仅不在于此，作为历代岭南贬谪队伍中的一员，苏轼所有意无意中承担的更多的还是文化传播的任务和在岭南独特人格精神的遗留这对岭南人和后来贬谪岭南的仕人影响深远深受巧诈机心迫害的苏轼固然很喜欢那些没读过圣贤书的天然淳朴良善的黎人，但同时作为一位具有很高文化修养的高层次的文化人，仍然很自然的关注起当地的民风教化，自行担负起教化黎民的重任众人在黎子云兄弟所居集资建成的载酒堂成为苏轼在儋州文化活动的中心。

4关于岭南文化的诗句 四句诗

惠州一绝 苏轼

罗浮山下四时春，卢橘黄梅次第新。

日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人。dao

（苏轼曾被贬岭南，写过很多有关诗词。下面这首《定风波也》很喜欢）

《定风波》

常羡人间琢玉郎，

天应乞与点酥娘。

自作清歌传皓齿，

风起，雪飞炎海变清凉。

万里归来年愈少，

微笑，笑时犹带岭梅香。

试问岭南应不好？

却道：此心安处是吾乡。

5赞美岭南的诗句有哪些

唐代李德裕《谪岭南道中作》：

岭水争分路转迷，桄榔椰叶暗蛮溪。

愁冲毒雾逢蛇草，畏落沙虫避燕泥。

五月畲田收火米，三更津吏报潮鸡。

不堪肠断思乡处，红槿花中越鸟啼。

释义：岭南道中溪流纵横交错，地势迂回曲折，置身其间，茫然不知身在何处。沿途随处可见高大的乔木，绿树丛阴下，溪流显得格外幽深。我在旅途中提心吊胆，担心遇上毒雾，碰着蛇草；为了躲避沙虫，看见燕子衔泥也会急忙让开。

这里的风俗很特别，五月即收稻米，三更公鸡就打鸣，每当涨潮，它还会按时啼叫，这时津吏就会通知乡民潮汛要来了。这一切让人一时难以适应，看着那鲜艳欲滴的红槿花，听着那树上越鸟的鸣叫，想到想起家乡，这谪居岁月何时是个尽头，想起这些真是肝肠寸断。

2、宋代苏轼《惠州一绝 / 食荔枝》：

罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。

日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。

释义：罗浮山下四季都是春天，枇杷和黄梅天天都有新鲜的。如果每天吃三百颗荔枝，我愿意永远都做岭南的人。

3、宋代苏轼《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》：

常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。

尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。

万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。

试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。

释义：常常羡慕这世间如玉雕琢般丰神俊朗的男子，就连上天也怜惜他，赠予他柔美聪慧的佳人与之相伴。人人称道那女子歌声轻妙，笑容柔美，风起时，那歌声如雪片飞过炎热的夏日使世界变得清凉。

你从遥远的地方归来却看起来更加年轻了，笑容依旧，笑颜里好像还带着岭南梅花的清香；我问你：“岭南的风土应该不是很好吧？”你却坦然答道：“心安定的地方，便是我的故乡。”

4、唐代司空曙《送人游岭南》：

万里南游客，交州见柳条。

逢迎人易合，时日酒能消。

浪晓浮青雀，风温解黑貂。

囊金如未足，莫恨故乡遥。

释义：不远万里去到岭南游玩，到时柳树仍郁郁葱葱、生机勃勃。整日只知逢迎他人，饮酒作乐。天晓时分可以看见随波浮动的华丽游船，暖风拂过让人不禁解下黑色的貂裘。如果行囊里的财资不够，也不要埋怨故乡太遥远。

5、唐代柳宗元《岭南江行》：

瘴江南去入云烟，望尽黄茆是海边。

山腹雨晴添象迹，潭心日暖长蛟涎。

射工巧伺游人影，飓母偏惊旅客船。

从此忧来非一事，岂容华发待流年。

释义：江水南去隐入那茫茫云烟，遍地黄茅的尽头便是海边。雨过天晴山腰间大象出没，阳光灼热潭水里水蛭浮现。射工阴险地窥伺行人身影，飓母不时地惊扰旅客舟船。从今后忧虑之事何止一桩，哪容我衰老之身再挨几年！

6带 岭南人 的诗句

新荔篇 并序

[明]文征明

常熟顾氏自闽中移荔枝数本，经岁遂活。石田使折枝验之，翠叶芃芃，然不敢信也。以示闽人，良是。因作《新荔篇》命璧同赋。

锦苞紫膜白雪肤，海南生荔天下无。

盐蒸蜜渍失真性，平生所见唯萎枯。

相传尤物不离土，畏冷那得来三吴。

顾家传来三四株，桂林翠幄森森殊。

远人无凭未敢信，持问闽士咸惊呼。

还闻累累生数子，绛绡裹玉分明是。

未论香色果如何，只说形模已珍美。

千载空流北客涎，一朝忽落馋夫齿。

白图蔡谱漫夸张，文饰宁如亲目视。

饱啖只于乡里足，鲜尝渐去京师迩。

不须更作岭南人，只恐又无天下痏。

朝来自讶还自疑，事出非常有如此。

虽云远附商船达，不谓滋培遂生活。

始知生物无近远，故应好事能回斡。

卉物聊占地气迁，造化竟为人事夺。

仙人本是海山姿，从此江香亦萌孽。

由来沃衍说吾乡，异品珍尝曾不乏。

不缘此物便增重，无乃人心贵希阔。

福山杨梅洞庭柑，佳名久已擅东南。

风情气味不相下，称绝今兼荔枝三。

游星湖看花

清晨薄雾罩幽氛，日出行舟倍畅神；

不啖荔枝餐秀色，风流此日岭南人。

因为历史原因，广东在古代属于“欠发达”地区，很多被贬来的诗人还是不满的，因为毕竟远离了中原地区，和自己原来的生活圈子相隔太远，这也是诗人们抱怨的原因之一，但是有个人是例外的，他对广东生活却是感到满意，他就是苏轼。苏轼用一句诗来表达了他的生活，那就是“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，因此我一直认为苏轼最能代表广东的诗人。

上周写了一篇关于各个地方的的历史文化名人，当然我所说文化名人只是局限于诗人，有人认为苏轼并不能代表广东，因为他是被贬去广东的，有人认为张九龄才是最能代表广东的诗人，说实话如果不仔细调查的话，根本就不知道张九龄就是地地道道的广东人，这也许是大家赞同张九龄是最能代表广东的诗人的原因吧。

说起张九龄会想起谁？是王昌龄房玄龄还是唐朝宰相？没错，很多人对张九龄的印象简直一片空白，张九龄就属于那种不出名的“三线”诗人，说到诗，张九龄和苏轼差得有点远。

张九龄出生于唐朝的韶州曲江，也就是今天的今广东韶关，他是唐朝著名的宰相，深得人们的喜爱。张九龄有句很著名的诗，相信很多人都能够朗朗上口，那就是“ 海上生明月，天涯共此时。”但是张九龄能代表广东并不是他的诗出名，而是他对广东做出的巨大贡献。

开元四年张九龄的行事作风导致宰相姚崇对他不满，于是张自己辞官回到了老家广东，张回到老家后深感岭南交通的不便，于是他上报朝廷要开凿大庾岭路，当然他的要求得到朝廷的允许，于是他当起了总指挥和总工程师，亲自到场指导，道路开通后，极大改变了南北交通，张九龄也因为修大庚岭路有功，被拜左补阙。

广东明明有被贬的苏轼，为何有人认为张九龄才是广东的诗人？现在知道了，并没有人在意张九龄是几线诗人，而是他真正为广东做出了巨大贡献，人们不应该忘记他，他能够成为“代表”广东的诗人，并不是因为他的诗。