大多数在艺术中一般会将“抽象”当做是抽象画的同义词。但它可以是指任何由现实世界中精炼出的物件或图像,或者是完全无关的其他概念。在最现实的意义之下,抽象画并不是真的是抽象的。<br> 艺术家罗伯特·斯塔克写道:“距离放弃了形式的风景画且改去发觉不具表现主题地将颜料自由地涂在画纸上之更直接的表现方式,已经过了有十年的时间了,我也发展出了一个新的词汇;明和暗、暖和冷、making marks、brush-strokes like heart-rhythms。每一天都是一次独自的作画能力之测试。每一张画作都会被不断地被更改、被重制、被擦掉或被重画,只要它还留在这个工作室里……”<br> 抽象艺术是与具象艺术相对的名称,也可称为非具象艺术。它的特征是缺乏描绘,用情绪的方法去表现概念和作画,而这种方法基本上就是属于表现主义的,最早见于康定斯基的作品。它是由各种反传统的艺术影响融合而来,特别是由野兽派、立体派演变而来。<br> “抽象”艺术在毕加索看来并不存在,他认为只不过有人强调风格,有人强调生活罢了。在米歇尔·塞弗尔看来,抽象艺术是:“我把一切不带任何提醒,不带任何对于现实的回忆——不管这一现实是否是画家的出发点——的艺术都叫作抽象艺术。<br> 实际上野兽派和立体派促进了形与色的独立发展。是康定斯基进一步发现了它的奥妙,他在1910年画了第一幅断然抽象的水彩画,是一幅无具象愿望的、充满活力的重叠色点。康定斯基的创造性发明是从音乐中获得美学启迪,尔后捷克人库普卡直接从音乐中获取灵感进行抽象艺术创作。人称他是音乐主义画家鼻祖,后来他们共同组成抽象派。<br> 抽象画其实并不好画,之所以说是抽象画,是因为它从具体中抽出来的,并不是随便画的也更不能瞎话,抽象画要有一定的夸张,但不能随便夸张,必须有一定的依据!!每画一点都是有根据的,为什么要这么话必须应该知道,当然多看一些大师的画是有好处的,但是一般大师的抽象画是很难懂的,看不出来他的意图!!他们所谓的随意是必须建立在很深的绘画基础和很高深的思想上的,!!
抽象画不同于其他绘画,抽象画的鉴赏实际上是去欣赏作者赋予这幅作品的感情(情感),或从构图上,或从色彩上...事实上,所有的艺术作品都是抒发作者情感的. 从古到今绘画作品都是社会上的一小部分具有高尚审美水平的群体来欣赏的,画家创作作品多是由一定的目的性,并不是出一个谜语叫大家猜的。抽象画只不过是画家对于现实世界的高度概括和提炼,是一种概念化的表现形式。要欣赏抽象画首先要理解什么是抽象,“抽象”是“具象”的相对概念,是就多种事物抽出其共同之点,加以综合而形成一个新的概念,这个新的概念就叫做“抽象”。它描绘的并不是某个东西,所以不能牵强的去非的看出他画的是什么,而是要通过欣赏画面的颜色、用笔和构图来理解画家所要表现的情感和看法。 对这样事物的鉴赏,应该来自多方面的,首先要对作者有所了解,和他所处的时代,以及这个时代的社会背景,当让还有你对他的理解。人说过,一个人的文化素养,和知识,会决定他 对这样东西理解
几何抽象和抒情抽象。
几何抽象以塞尚的理论为出发点,经立体主义、构成主义、新造形主义等发展出来。其特色为带有几何学的倾向。这个画派可以蒙德里安(Mondrian)为代表。
抒情抽象﹝或称热抽象﹞。这是以高更的艺术理念为出发点,经野兽派、表现主义发展出来,带有浪漫的倾向。这个画派可以康丁斯基(Kandinsky)为代表。
抽象派的形成:
抽象派的形成是经过长期持续演进而来的。但无论其派别如何,其共同的特质都在于尝试打破绘画必须模仿自然的传统观念。1930年代和二次大战以后,由抽象观念衍生的各种形式,成为二十世纪最流行、最具特色的艺术风格。而当代中国抽象绘画的发展,主要是两种情况。
一种是继承传统中国画和现代中国画,进化为内生性的朱明中国流艺术抽象国画(始于朱明奠基创导“中国流艺术运动”下的“中国草书书法入抽象国画”),另一种是外生性的“中西融合”的当代抽象艺术,主要是外生性的参考西方当代艺术体系的中国化的现代艺术和当代艺术。
2009年第1期
吉林艺术学院学报・学术经纬
№.1.2009
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视觉语言表现
口程志军
(大连航空专修学院,辽宁大连,116000)
摘
要图形作为视觉艺术中的核心元素,承载着艺术家的创意和思想。从符号学的角度看,图形与符号有着微妙
的关联性,这种关联性表现在平面设计中,就是图像语言,或者说是一种符号化的视觉艺术语言。它以自身特殊的语言逻辑和艺术表现性存在于艺术家的创意视觉化的表现中,反映并影响着信息时代人类社会的艺术思考和大众的视觉审美取向。从平面设计角度入手,引入符号学与语言学的分析方法,分析图形的符号特征,实际上就是探讨图形在平面设计中作为一种视觉语言存在的意义和价值。
关键词图形;符号;视觉语言中图分类号J5l
文献标识码A
文章编号cN22一1285(2009)Ol—0041一03
符号学(SemioticS)是研究符号系统的学问。最早是20世纪初由瑞士语言学家索绪尔(Sauaaure)、美国哲学家和实用主义哲学创始人皮尔士(Pieree)提出的。大约从20世纪60年代开始,符号学才作为一门学问得以进行独立的研究。如今,符号学的理论成果己经渗透到其它诸多学科中。索绪尔认为所指与能指是符号的两个组成部分,能指构成了符号的表达层面,而所指则构成了符号的内容层面。由此,我们可以理解为,符号的能指是其在信息传播中的一种表现形式,具体而言,就是一种中介物,并且这种中介物是以物质(如声音、物品、图像等)的形式出现。而所指即为符号在信息传播中的具体传播内容,我们可以将其理解为是符号的使用者通过符号所指代的“某物”,即为一种“可言物”。符号的能指与所指为符号作为一种语言要素的存在提供了基本的保证,但我们不应忽略的是,语言一个重要的社会价值在于其承载信息并传播信息,是人们思想沟通的工具,所以,符号的价值应该是在信息传播与交流的过程中得到体现,这一点尤为关键。为此,罗
的客观反映,这种描绘仅仅是停留在一个具象的概括意义之上,是人们逻辑思维的反映;而“形”则可以理解为人们在长时间的视觉经验的基础上对客观事物的一种形象化的抽象思维的表现结果,其结果是一种抽象概括,是通过点、线、面而构成的造型。在“形”的基础上,客观对象不再具体到个体特征,而是反映出一类事物的总特征。“图”与“形”是相辅相成的,图像信息是二者的综合体。“图”构成了图像信息的具体内容,而“形”构成了辅助图像信息内容的抽象表现方式。图形作为一种视觉语言的存在,体现了人类抽象思维和具象思维的综合,反映在视觉上首先是一种图像记号,它对于客观事物特征的概括成为人与人之间实现信息传达过程的共识,有了这样的共识,在信息传达的过程中实现了图形的符号化。
一、图形的符号化功能
图形的符号化功能是其作为视觉语言在人类社会中实现信息传达的作用。其基础在于图形的符号化过程,即符号的“意指”。按照图形在“意指”中的不同作用,可以分为指示符号、象征符号、表现性符号和作为特殊图形的色彩符号来分别讨论。
(一)图形的指示符号功能
指示符号与我们的社会生活息息相关。无论是公共空间中对于空间的“上T”、“下J”,、“左一”、“右一”示意标识,还是道路交通的路牌标识等,总是以抽象概括性的图形作为视觉信息表达,可以说,指示符号的图式化视觉效果更像是一种抽象的记号。作为指示符号的图形既是
兰・巴特向我们揭示出了符号的第三个重要的概念——意指,即一种实现过程——“符号化过程”,。它是将能指与
所指结成一体的行为,该行为的产物便是符号。丹l¨可见,符号作为一种语言的生命力在于能指、所指和意指三个基本要素的高度统一之中。
“图形”一词在《辞海》中的解释为;“用线条、颜色描绘的事物形象。”单从字面意思来分析,图形可以从。图”与“形”两个方面来理解其本质。“图”可以说是对自然客观对象之特征的一种描绘,是人们的一种视觉经验
[收稿时问]2008一ll一1l
[作者简介]程志军,男,大连航空专修学院教师。
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“所指”的提炼,其“能指”也是反映客观世界和人类社会生活之I.日关系的特殊性质符号。国际通用性是指示符号的一个重要特征,人类社会中人与人之间通过指示符号传达信息时,没有地域、民族、性别、年龄等因素的区分,使用指示符号的主体是全体人类,其意义是由人类社会约定的反映人对于客观事物与各种现象的抽象理解,一旦能指不复存在,图形将丧失其作为指示符号的存在意义。
图形作为指示符号出现在我们的生活中,以其抽象概括的说明性视觉语言反映着人与客观世界的关系,并由于人类社会的约定俗成反映了人在其中的一种理性思考,指引人的各种行为方式。它将人们的抽象思维无限扩大,从而以一种逻辑思维更真实地联系着人们的内心与客观世界,也更准确地显现了人类文化中的秩序性。
(二)图形的象征符号功能
象征符号从字面理解可以表述为借具体图形、图像的方式以体现人的思想与某种客观事物或现象的联想关系的一种符号,其“所指”并非是其自身“能指”的客观反映,它所代表的可言物似乎只有透过人类思想文化的浸染才真正具有存在价值,而其“意指”过程正是人类内心与现实客观世界的联想活动的思想反映。通俗的讲就是一种借物寓物的符号文化现象。
人类精神思想的产生总是与自身的生存环境有着必然的因果关系,因此,不同的生存环境也就孕育出了人们对于客观世界的不同理解。象征性符号作为其视觉信息的体现也就产生了内在的丰富性和多样性。象征符号与指示符号的一个显著区分便是象征符号的非国际化本质,民族性和地域性构成了象征符号视觉语言表述的文化特征。离开了特定地域文化环境的象征性图形语言将丧失其“意指”的实现,而最终失去符号的存在意义。图形的象征符号功能体现了一种意象的作用,是人们将自身内心的精神期望借客观对象来抒发表达,并将这种客观对象通过视觉图像语言的表述上升为一种符号、一种文化的过程。这种意象反映了人们内心情感的表达,成为一种精神寄托、精神象
。
所以,用视觉形态为主要语言描述人的各种感官体验,并引导人们心理感知的方向,寻找与之对应的表现性符号元素进行信息的叙述与传播,实现人与客观事物之间的情感对接,这就是图形作为表现符号的生命所在。视觉艺术作为一种表现性艺术,图形无疑是其表现性的核心,。图”作为内容,“形”则可看做是为内容服务的形式,这种寄托了人类情感的点、线组合关系就是图形的艺术表现形式所在。因此,将图形按照一定形式法则组合成的视觉艺术可以看做是一种视觉语言系统,并成为人的内心情感的视觉艺术综合表达体系。人类情感的视觉图像语言表达正是图形作为表现符号的功能。作为表现性符号的图形,“所指”即是“图”,。能指”则是人类情感的视觉语言表现形式,这里不仅涉及图形本身的视觉形式,同时也涉及到图形之|.日J的组合关系。而其“意指”则是人基于内心情感的对干客观世界的一种认知过程,其结果便是人内心情感的视觉语言表达。这种认知作为普遍理解的同时也就确立了图形作为表现符号的存在。
二、图形符号在设计中的视觉语言表现
图形作为视觉艺术中的核心元素,承载着艺术家创意和思想的视觉艺术表现。从符号学的角度看,图形与符号有着微妙的关联性,这种关联性表现在平面设计甚至现当代艺术中的特征,就是图像语言,或者说是一种符号化的视觉艺术语言。它以自身特殊的语言逻辑和艺术表现性存在于艺术家的创意视觉化的表现中,反映并影响着信息时代人类社会的艺术思考和大众的视觉审美取向。从平面设计及现当代艺术的角度人手,引入符号学与语言学的分析方法,分析图形的符号特征,实际上就是探讨图形在平面设计及现当代艺术中作为一种视觉语言存在的意义和价值。
图形作为视觉语言综合了艺术家的思想与观者对客观世界的普遍理解,因而构成了艺术家与观众视觉信息的交流。特别是在平面设计中抽象图形与具象图形最为设计师所喜爱,常常交织互补,并以其特有的概括性与表现性成
征。
(三)图形的表现符号功能
作为表现符号的图形可以说是图形的视觉艺术文化的本质所在。它是人们的抽象思维与具象思维的综合反映,视觉符号是人们内心情感的视觉语言表达。“一件艺术品,就是一种表现性形式,这种创造出来的形式供我们的感官去知觉或供我们想象的,而它所表现的东西是人类的情感。”f21
人类依靠感觉认识世界,并与思维方式相结合,逐渐形成对客观世界的感知经验。视觉是人类最主要的感觉形式。在我们所接受的外界信息中,约有83%源于视觉。感官的刺激促使入产生丰富丽复杂的内心情感。心理感知作为生理感受的延续,即人脑通过联想与推测对刺激感官的客观事物做出的间接反应最终确立了图形作为表现符号的存在,即图形与内心产生共鸣。抒发情感的图形在人类内心情感的支配下更多了一层生命的跃动。
为设计中具有说服力的视觉语言符号。
中国汉字作为一种常用的语言符号,以抽象的点、线元素组合表现出一种抽象的视觉图形本质,不仅具有深厚的文化意义,更以其高度的艺术造型价值为设计师所钟爱,成为设计中一种主要的抽象符号。在这方面,靳棣强先生的设计作品有着最具代表性的诠释。
中国银行的标志可以说是一个成功的借助汉字字型完成的设计。该标志由结了红绳的古钱作为视觉符号,其“所
指”以具有历史韵味的商业社会符号——古代钱币形状作
为指代对象,揭示了银行的社会功能,而由钱孔与红绳在视觉上构成的近似“中”字形的线形结构构成了其。能指”,配合中国传统文化中吉祥喜庆的红色,从而以图形与色彩的组合说明了中国银行的本土性。作为一种视觉符号,该标志从“形”与“意”的趣味关联上将铜钱的“能指”与“中”字型的。所指”进行了巧妙的置换,借助设
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计使得原本符号单纯的“能指”与“所指”得到了升华,构成了一个专门指代中国银行的独特视觉符号,不仅造型现代,更蕴藏了深厚的中华民族文化。
抽象符号在设计作品中以其“能指”的纯粹性和所指的丰富性,完成了征服观众视觉的艺术表现力。具象符号则以明确的象征性带给观众一种直观的视觉冲击。艺术家往往借助超现实的艺术表现力模糊观众的逻辑思考。
福田繁雄先生的海报作品“地球日快乐日”是一个以具象图形作为象征符号的经典作品。作品以倒立的黑色斧头作为唤起观众思考的符号,似乎在暗示这是一把很久没人使用的工具。细看过去,一条幼小的枝桠生长在斧把上,鲜红的底色映衬着这看似不可思议的一切。两个具象图形以相同的“能指”统一成一个完整的视觉图像,从而引出了两者作为象征符号的“所指”的强烈反差,在视觉上以其对自然规律的矛盾解释,使观众产生出对于自身与自然环境的无限联想。福田繁雄先生的这种近乎开玩笑的视觉语言口吻,正是利用两种图形作为符号所拥有的不同象征寓意进行并置,构成了他特有的视觉语言表现,这种强烈的夸张手法成为福田繁雄艺术作品中最有代表性的图形语
—h
觉艺术与观众进行信息沟通的视觉语言,负载着艺术家的思想,并使之视觉化。赋予了人类思想情感的图形构成了人类思想情感的视觉语言表达,同时使得图形设计本身成为一种符号。
将图形设计放在现当代艺术的语境中来探讨,可以感受到它作为一种寄托了人类思想的视觉符号而成为反映当代社会文化的视觉语言。也正因为图形设计作为人类思想文化的视觉语言表达,从而肯定了图形和综合媒材作为设计语言的存在意义,最终使得图形设计进入了一个多种视觉语言表达的视觉艺术领域。这不仅拓展了图形设计作为视觉符号的“能指”,而且也因为综合媒材的介入,使得创作者能有更多样的视觉语言来表述当今人类社会的思想文化。可以说,此时的图形设计不再仅仅是一种技术化的视觉艺术,而是一种具有人文关怀的思想表达方式,这一点也就确立了图形设计作为一种反映人类思想文化的视觉符号的存在价值。
参考文献:
1罗兰・巴特.王东亮.符号学原理踟.北京:三联书店,1999.39.
日。
图形通过艺术家的设计表现,其作为视觉符号的“能指”和“所指”有了新的提升,并在视觉艺术中构成一种反映艺术家个人思想的视觉语言。图形作为创作者通过视
2美苏珊・朗格.滕守尧.艺术问题M.南京:南京出版社.1983.18.
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图形的符号特征及其在设计中的视觉语言表现
作者:作者单位:刊名:英文刊名:年,卷(期):
程志军, Cheng Zhijun
大连航空专修学院,辽宁大连,116000吉林艺术学院学报
JOURNAL OF JILIN COLLEGE OF THE ARTS2009,88(1)
参考文献(2条)
1罗兰·巴特王东亮 符号学原理 19992苏珊·朗格滕守尧 艺术问题 1983
本文链接:comcn/Periodical_jlysxyxb200901012aspx
抽象绘画是把自然主义所主张正确而完全的模仿自然的六种要素扬弃
空间映像
身体映像
对象色
解剖学上的比例
材质映像
细部的描形
抽象绘画特质
各画派的演变到抽象主义
印象派把色调绘画要比自然主义更能强调笔触的固有
的生命
莫内 1890-1891
梵谷 1889
杜象
巴拉
未来派把现实的动态和速度,停留在律动的画面
野兽派所用的线与色,仍在描画一定的对象,但其色
彩与线早已不为对象而存在,而对象反倒是为色彩与
线而存在
马蒂斯 1910
马蒂斯 1916
立体派把事物的形,分解成支离破碎的细小的面
毕卡索1909
毕卡索 1907
各画派终极都是抽象表现,但是无论如何抽象,也未能跟自然断绝关系
终於由立体派的「画面构成」,导致完全和现实世界的现象隔离,进入纯粹以抽象的图形来构筑画面的抽象表现,於是抽象绘画诞生了
抽象主义诞生
最初确立这种作画态度的是康丁斯基和蒙德利安
蒙德利安
1925
康丁斯基
第一幅水彩抽象画 1910
冷抽象与暖抽象
「抽象」是相对「写实」的绘画表现手法它是艺术家对视觉元素如点,线,形状等概念思考;经客观逻辑思维或主观情绪的媒介表现中具体而扼要地表现在画面上
冷抽象——是客观逻辑思维,在形式上倾向有结构组织,有序感的艺术表现
代表画家如蒙特里安,巴内特 纽曼
蒙德里安
1930
凡 杜斯伯格 1919
暖抽象 —— 情绪的触动使作品侧重情感,感觉表现,主观渲泄化为视觉语言而与观者沟通代表画家有康丁斯基,帕洛克等
康丁斯基 1914
帕洛克 1949年23号作品
抽象艺术的表达手法
音乐表现派
德洛湼 作品 1914
书法表现派
哈鲁眞克 作品
记号表现派
卡波克洛西
铁 卡罗 1963
大理石
阿尔普作 1938
画家介绍
蒙德利安(1872-1944)
1872年出生在荷兰的阿姆尔弗特
父亲是小学校长,也是业余艺术家,给蒙德利安在艺术上有很大启蒙而他亦自小喜爱画画
他的绘画风格受到荷兰画派,表现主义,印象主义及立体派影响
1917年创立了风格派发展出他独特的构图理念,将缯画的基本元素,结合几何图形的排列,建立其独树一帜的新造型主义艺术
1944年因肺炎病逝
莱茵河畔之树 1907-1908
停泊的帆船 1898-1899
黄昏 1890
早期画作
新造型主义萌芽——树的连作1911-1912
1
树
2
树二号
3
灰树
4
开花的苹果树
「椭圆构成」 树的延伸
椭圆构成——树 1913
椭圆构成 三号 1914
有姜母壶的静物 I II 1901-1912
静物 I
静物 II
以 「 + 」和「–」技法所构成作品
垂直=男性=空间=静上=调和
水平=女性=时间=动的=旋律
这两种直条的交叉关系,启开
了永恒生命与纯粹的实在门扉
海堤与海 构成十号 1915
构成 1913
「色块构成」——放弃支配画面 + – 线条,只以
色块面组合,后来发展成「红黄蓝构成」
色块构成 红黄蓝黑 1917
蒙德里安
1930
把多变的自然景象被带领到有限的造型表现这些大
大小小的方格产生富有节奏的画面
帕洛克 1912-1956
1912年出生於美国怀俄明洲
在中学时期培养了他的艺术兴趣,有强烈的学画欲望
1929年进入纽约艺术学生联盟班顿的绘画班,开始学画
受到佩姬古根汉赞赏,在1943年为其举行个人画展,此后
十二年他举行了十一次个展
1947年首次把画布铺在地上把颜料滴溅在画布上作画,从
此声名大振,作品迅速发展成为强烈的情感发泄,充满曲线
与色块
1955年酗酒程度严重,酒精中毒影响创作
1956年酒后驾车撞树丧生
画作多以抽象绘画为主
人 牛 鸟 1938-1941
人物与旗帜的构围 1934-1938
蓬车驶向西方1934-1935
滴彩法绘画
大教堂 1947
滴洒的映像 1947
1950年29号作品
1941年31号作品
作画情形
导赏心得
每个人的美感经验有其主观性,教师须尊重学生的感受
不应把自已见解强加於学生身上
引导学生欣赏抽象画和画家作画态度,如康丁斯基缯画抽象
画前都先缯草稿使其明白乱画或涂鸦与抽象画的分别
利用一些媒介如音乐来助学生联想和启发
学生绘画抽象画后,请他说出其画意
抽象画是自己的感受,借线条,色彩表现出来,欣赏者
就不必要求看得懂
把自己想要表达的东西通过油画表现出来,把自己希望发生的通过油画画出来。用油画表达自己的情感就会比较的抽象,就是可以释放,释放那种感情可以发泄出来。我本身并不太适合画画,不只擅长画画。如果我需要用油话来表达自己的情感,那么我应该会写几个字吧。
一、具象表现形式:
具象表现是忠实于客观物象的自然形态,对客观物象采用经过高度概括与提炼的具象图形进行设计的一种表现形式。它具有鲜明的形象特征,是对现实对象的浓缩与精炼、概括与简化,突出和夸张其本质因素。标志设计的形态不可能像绘画的形式那样强求形似,而是以图形化的方式进行组织处理;抓住对象的精神气质,强化形象的形态特征,简化结构的格局,从而取得和谐之美,形成一种单纯、鲜明的特征来呈现所要表达的具体内容。标志是一种信息载体,接收对象是广大的人民群众。具象的标志具有图形的通俗性与高度清晰的识别性,表现较为自由,充满个性,容易以清新、明快的视觉形象传达标志的神髓而为广大的人民群众所接受。
具象标志表现形式可以分为:
(一)、人体造型的图形:
人体造型的概念既指整个人体,也指它的局部,如肢体、五官等。人们之间的信息交流不仅仅体现在语言、文字上,也隐藏于人的姿态和表情之中。人体的姿态主要表现在两个方面:一是整个人体的动作,而是肢体的动态。人的身体姿态动作完全可以传达一个简洁明了的概念,如思想、感情、心理、指代和关系。而肢体的动态集中体现在人的手上。手势是除口语、书面语之外人们最常用的交流思想的工具。人的头部动作、脸部表情、五官表现也是视觉传达设计所特有的常用题材。
(二)、动物造型的图形:
以动物作为象征的主题是一个非常古老的标志题材。早在远古时期,人们就把动物作为图腾崇拜的标志。当时的人们相信每个氏族都与某种动物、植物或无生物有着特殊关系。事实上,人类对动物的崇拜一直没有停止,即使在高度发达的今天,我们仍可看到以动物造型作为企业或组织的标志,在商品中作为产品的商标。
(三)、植物造型的图形:
植物常常是美好的象征,用以表达吉祥如意的含义。标志中的植物造型至少受到两个方面的影响:一是装饰纹样的影响。装饰纹样不是对植物的直接摹写,而是图形结构形成后再与具体植物结合,从而产生特定的装饰名称。这一点在古代纹章中尤为突出。二是几何化影响,近现代的标志植物造型大多归整为圆、方、三角等几何形状,显示出现代艺术中结构主义、风格派对标志设计的影响。
(四)、器物造型的图形:
器物是各种用具的总称。它涉及的范围极广、品种繁多。从形体上说,大至高耸入云的建筑物、巨大的交通工具等,小至铅笔、电器插座和插头、文具、餐具等。
(五)、自然造型的图形:
自然现象是神秘的自然力的象征。人类自诞生以来,就把它和巨大无比的力量、变化的无穷联系在一起,而永恒的设计主题也在这里找到归宿。星象、水和火星是这一类型标志常用的题材。
二、抽象表现形式:
抽象表现形式是以抽象的图形符号来表达标志的含义,以理性规划的几何图形或符号为表现形式。现代社会,新型的商品品种日益增多,还有那些提供设备、技术以及资料的机构也越来越多地使用标志。这些标志的设计,如果仍用一般的表现方式是难以完成的,必须创造出一种暗示含义或表示机构的抽象特征的符号。抽象形表达方式正适用于此类情况。为了使非形象性转化为可视特征图形,设计者在设计创意时应把表达对象的特征部分抽象出来,可以借助于纯理性抽象形的点、线、面、体来构成象征性或模拟性的形象。抽象形式的标志,单纯地表现对象的感觉和意念,具有深刻的内涵和神秘的意味感。造型简洁,耐人寻味,产生一种理性的秩序感,或具有强烈的现代感和视觉冲击力,给观者以良好的印象和深刻的记忆。
抽象的标志表现形式可以分为:
(一)、圆形标志图形:
圆具有单一的中心点。它依据这个点运动,引起向周围等距离的放射活动,或从周围向中心点集中的活动。换言之 ,圆形容易吸引人的视觉注意力,形成视觉中心。而在中国古代人民的审美心理中,常常把对待宇宙、对待万物的哲学态度融化在这样一个圆形中,形成求全、求满、求圆的民族心理特征。圆形标志图形一般可分为正圆形、椭圆形和复合形等。
(二)、四方形标志图形:
四方形的基本特征是,具有四个角和一个中心,与圆形相比,具有一定的方向性。四方形通常有:正方形、矩形、梯形、菱形等。正方形具有近似圆形的性质,它具有一个中心,但有四个方向不甚明确的角。矩形和正方形相比,具有一定的方向性。梯形既具有斜线的性质,也带有明显的方向性。而且梯形具有斜线的性质,也带有明显的方向性。而且梯形的中心是偏离的。菱形是四方形的一种变体,具有一种不稳定的感觉。
(三)、三角形的标志图形:
标志中出现的三角形大多是等边或等腰三角形。这类三角形主要有两种表现形式:一种是正三角形,显得特别的稳重;另一种是倒三角形,这种三角形将宽大的顶部支撑在一个支点上,形成了一个极其危险的平衡方式。而其他形式的三角形,因偏离或者失去了垂直定向导致其视觉稳定性不强,经不起人长久注意,故在标志设计中较少使用。
(四)、多边形标志图形;
多边形是由多种几何形构成的。其构成方式一般有两种:一种是由各种几何形相互切割构成的,如圆形和四方形的切割等;另一种是由各种几何形并置而成的。多边形在结构上比其他几何形复杂得多。内容也丰富得多。在标志设计中,多边形往往能表现多种形式和内容。但是,就视觉记忆而言,多边形不如其他简单的几何形那样容易记忆。
(五)、方向形标志图形:
方向形虽然有多种形态,但箭形是其基本形状,其它变化都源自于它,故方向形又称箭形。箭形的本义是箭头,其引申义是指向或朝向。在空间中,它的角度不同、方向不同,其意义也就不同。如箭头朝上表示上升和直立;箭头向下表示降低和朝下。因此,方向形的意义变化主要来自三个方面:一是方向变化,二是数量变化,三是状态变化。方向变化确立或改变了方向形的基本含义。数量变化增加了双向、多向的含义。状态变化则寓意其速度、曲折等态势。
三、文字表现形式:
文字表现是以标志形象与字体组合而成一个整体。标志是一种视觉图形,但文字标志同时具有云烟特征和语音形式。文字是一种约定性的记号,它具有视觉性。目前以汉字或以拉丁字母为设计元素屡见不鲜。现代商业经济的发展,人类文明的演进,为字体设计提供了广泛的选择。
(一)、汉字标志图形:
汉字被认为是表形和表意文字的典范。现用汉字是从甲骨文、金文演变而来的。在形体上逐渐由图形变为笔划,象形变为象征,复杂变为简洁;在造字原则上从表形、表意到形声。因此,单个汉字的信息量、意义的丰富性和明确性方面显然超过了表音的拉丁字母。
汉字作为标志的基本造型,常常是我们探索标志设计民族化的途径之一。在我国传统习惯中,古人利用字形、字音和词义等因素,进行巧妙组合。这方面的例子很多。如喜字,有两字喜、三字喜,甚至有四字喜的形式;寿字,有长形寿、团花寿字等,其变化的形式难以计数。而用福字和蝙蝠的组合代表“福”,用鱼代表“吉庆有余”,用八吉和如意表示“吉祥如意”等形式,都是充分运用了文字的象征意义。汉字标志就造型而言,一般可分为单字和连字两种形式。
(二)、拉丁字母标志图形;
拉丁字母具有几何化的造型特征,常常是标志设计者愿意以此为构思的基础。拉丁字母作为相对通用的文字,在沟通方面可以缩短距离,拉丁字母在设计上表现出言简意赅、形态变化多样的优势。因此,用拉丁字母设计的标志已成为标志群中巨大的生力军,并始终占据着主导的地位,不断影响着标志设计的走向和发展趋势。拉丁字母标志在信息量上,强调简洁明了,用最少的笔墨传达最大的信息量;在造型上,提倡图形的可视性,要求图形清晰耐看;在构思上,主张从内容及其意蕴出发,使标志与产品、组织的性质、特点相适应;在设计技巧上,一般采取字母组合和象形图形相结合等方式。其中字母组合包括字母缩写组合、全称字母组合、单一字母等形式。
(三)数字标志图形:
以数字作为标志造型的基础,至少有三点应引起我们重视:一是独特性,目前使用数字作为标志的情况并不普遍,稀少也是中独特性的体现。二是记忆的深刻性,这是建立在独特性基础之上的,在现代社会里,人们普遍对数字有一种天生的敏感性。三是造型新颖性,与文字等形态相比,数字显得极为简洁,便于识别,便于形态的变化。事实上,一些改造后的数字造型是极具魅力和富有现代感的。因此,这也不失为一条标志设计的创新之路。尤其是汉字的数字造型更被人们所忽视。数字标志设计图形一般可分为阿拉伯数字和汉字数字标志设计图形。
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