怎样安慰失去亲人的人（抚慰亲人离去之痛的四个锦囊）

生离死别是每个人不得不思考和面对的话题。但白岩松说，中国人的死亡教育只有小学水平。为什么？

古往今来的历史故事告诉我们，之所以讳莫如深，是因为丧亲太痛苦了。疫情下的丧亲更是剧痛，因为亲人去得太快，去得太密集；因为无法见最后一面，无法及时哀悼；因为悲伤的同时还需要担心自身的安危……

痛定思痛，是否有办法让这种痛苦变得可以承受？如何不被痛苦击垮，而是从痛苦中获得升华和觉醒？其实可以从哀伤心理学找到答案。

作为一名专业人员，在这个COVID-19为伴的清明节，期待以下结合实例的专业分享能帮到大家。

遭遇亲人死亡，

正常的心理反应过程是什么？

一、麻木震惊期

通常在亲人离世一周内发生。这个阶段，有些人茫然无措，完全乱了分寸。有些人除了按部就班地处理丧事，没有任何情感反应，日常生活继续，仿佛什么事情都没有发生。

二、否认追寻期

持续数月至数年不等。亲人离世既成事实，但处在这个阶段的人们，常常无法接受。 有的想方设法追寻逝者， 一位妻子罹患新冠去世的中年男性哽咽道：“她走后，我每天拨很多次她的电话，我总觉得她有一天会接听……我每天都给她整理衣柜，给她准备碗筷，我总觉得她会回来…” 有的抱怨他人， “就是因为当时医生不给安排住院，耽误了最佳治疗时机……” 有的埋怨逝者, 一位丈夫自杀去世的女士“你怎么这么狠心，抛下我们母女就走了……” 还有的人试图跟佛祖讨价还价， 一位白发人送黑发人的妈妈到庙堂许愿，“佛祖在上，孩子那么年轻，她不能走，请您准我折寿20年给她续命……”

三、混乱沮丧期

进入这个阶段，人们开始逐渐接受和面对亲人永久离去的事实。此时， 一方面需要适应亲人离去后，生活改变带来的暂时混乱，另一方面还需要处理对亲人离世无能为力的沮丧感。 一位平时有父母帮助照看两个孩子的职场妈妈倾诉道，“父亲在世时不仅帮我接送老二，还辅导老大学习。现在父亲突然心梗去世，两个孩子都不适应保姆，母亲承受不了父亲突然离世，整夜失眠，仿佛天塌下来了……”一位丈夫去世的女性啜泣道，“我特别后悔，我那天晚上怎么就关机了，如果开机了，还能送他最后一程……我怎么这么狠心，他走的前几天，我还跟他吵架……”

四、重组恢复期

到这个阶段， 人们已经接受亲人离世的现实，可以用建设性的方式来追忆逝者，并且开始启动新的生活。 在此阶段，人们开始允许自己过正常化的生活，比如，不再一谈及逝者就情绪失控，不再为穿漂亮衣服感到罪恶，不再通过杜绝与其他人联系来表达对逝者的忠诚……尽管仍旧对逝者无比缅怀，尤其到忌日、清明这样的特殊日子，会特别伤感，但是可以通过实现逝者遗愿、进行文学艺术创作等各种建设性的方式寄托哀思。有的经历生离死别的痛苦后，甚至发生觉醒体验，心理学家欧文·亚隆书中提到：他们开始注重生命的意义，开始跟随自己的内心，真实地活在当下……

出现以上反应，我们可以做什么？

锦囊一 学习哀伤疗愈的三个过程

01 接受死亡发生的事实。

我国传统文化的各种丧葬仪式，包括停灵、下葬、守七等，有助于增加亲人亡故的现实感，帮助我们接受死亡的发生。需注意因地制宜，取其精华，去除迷信糟粕。 传染病疫情下， 由于无法使用传统仪式完成对逝者的告别，因此需灵活使用线上公墓等 在线方式 ，及时对逝者进行 道歉、道谢、道爱、道别 ；隔离期结束，根据实际情况，选择合适的线下方式，完成以上四个“道”。

02 接纳自己的哀伤反应。

任何的哀伤反应都是可以理解的，需要被接纳的，尤其需要被当事人自己接纳。因为只有接纳了这些反应，才有机会面对与这些反应相关的悲伤和痛苦，才能最终从悲伤中获取力量，继续未来的生活。例外：如果继发伤害自己或他人的行为时（比如悲伤过度，准备自杀追随逝者，或者愤怒过度，不经调查就报复所谓的“凶手”），需要及时制止。

常见问题1： 当出现麻木或仿佛什么事情都没发生的反应时，常常被解读为被吓傻了？是个冷血无情的人？

自我调适： 这是哀伤初期的正常反应，是人们隔离自己强烈悲痛情感的自我保护的方式，并非吓傻了，更不能单凭表面现象就解读为对逝者冷血无情。相反，与逝者感情越深厚，出现麻木震惊反应的概率越高，持续时间越长。通常经过一段时间的自动情感隔离后，多数人大脑就能恢复自我调节，进行思考和行动。

常见问题2： 始终认为亲人去世跟自己有关，过度背负沉重的思想包袱。

自我调适： 亲人去世，怎么做都会有不到位的地方，不能过度强求自己；如果我们尽力了，相信逝者能感受到；如果我们没有尽力，可以在忌日与逝者表达道歉，并帮助逝者完成他们生前未了的心愿……

本次疫情下的丧亲者： 不仅需承受丧亲的痛苦，还需要承担自己可能感染的焦虑，因此哀伤反应会更复杂。比如，一位母亲去世的女士表示，“我当时怎么那么胆小，我没有早点送我妈妈看病，都是我的错……”因此，疫情下的丧亲者，有必要了解自身面临的多重压力，进而接纳无能为力，允许自己做不到，同时学习自我关爱和减压技巧（可见如下链接：心灵线上加油站合集｜北大六院心理应急救援队致抗击肺炎疫情的人们）。使用上述方法仍难以自我调节者，可求助专业人士。

03 以新形式与逝者连接，

重构未来生活的意义。

1997年，86岁高龄的杨绛先生的独生女患癌症去世，1年余后，丈夫钱钟书也离世了。杨绛先生虽然经历晚年丧女和丧偶的双重痛苦，但她并未放弃对生活意义的追求，一直淡泊宁静的活到了105岁，2004年还撰写了《我们仨》，这本书不仅以追忆的形式与丈夫和爱女再次连接，而且帮到100余万名读者。如何在未来生活以新的形式与逝者连接，如何活出未来生活的意义，杨绛先生给我们做了很好的榜样。

锦囊二 学习区分正常和异常心理反应 必要时及时求助专业人员

尽管绝大多数哀伤反应都是正常的，需要被接纳的，但如果哀伤反应持续时间、痛苦程度、对生活的影响超出一定范围，就需要求助专业人士了。本次疫情带来的丧亲常常是家庭聚集性、突发性的，对丧亲者的冲击性更大，是导致病理性哀伤的危险因素，丧亲者有必要不定期自我评估并及时求助专业人士。 具体区分点包括：

1持续时间。 多数哀伤反应在半年内自行消失，如果哀伤反应持续1年以上，需要找专业人士协助评估。注意，持续一年以上指的是，哀伤反应在1年后还持续频繁地出现。如果1年后哀伤反应明显缓解，只是到清明、忌日这样的特殊时间，初期的哀伤反应出现反弹，属于正常现象。

2对生活的影响程度。 比如丧亲1年以后，仍旧封闭社交，无法娱乐，一旦娱乐就有强烈负罪感等，就需寻求专业评估。

3痛苦程度。 比如悲伤过于强烈和持久，远远超出自己承受和调节能力等。

4特殊症状。 比如愤怒情绪过于强烈，甚至攻击他人；比如自责现象过于持久和严重，甚至出现自伤自杀观念和行为；出现显著的紊乱言行，比如语无伦次，持续性凭空听到声音或感觉不安全等，都是提示需要及时寻求专业评估或干预的信号。

锦囊三 支持家中未成年人

1不同年龄段，支持的侧重点不同。

5岁及以下的儿童，尚没有死亡概念。5-9岁，对生命和死亡有模糊的理解。9岁以上的儿童及青少年，具有与成年人类似的认知。

因此，针对9岁以下儿童，需要先用儿童“语言”诠释生命和死亡的现象和意义，然后再进行哀伤相关的支持和辅导。比如通过绘本《一片叶子落下来》引导孩子。

2成年人“向死而生”修通自己，然后再支持和引导孩子。比如通过阅读《直视骄阳》，学习如何处理死亡焦虑；通过学习哀伤辅导，处理自己的哀伤反应。

3使用儿童特色的“语言”工具来沟通交流，比如游戏，绘本，故事等。

需要提醒的是， 如果家长自身还没有充分的死亡教育准备，或者没有把握，可以先请教专业人士。

锦囊四 激活周围的支持系统

生离死别对任何人都是非常艰难的事情，我们的各种脆弱和无力在此刻都可能会出现，如果周围能有家人、朋友、同事等来陪伴、倾听、支持我们，我们的哀伤情绪可能能获得充分的宣泄，我们的哀伤过程也会变得容易。

因此这个时候，我们不要羞愧自己的各种反应，更不必担心自己是在给其他人添麻烦而不告诉他们。

一位失去父亲的朋友曾经分享，“当时我谁也没说，担心给大家添麻烦。结果事后不少好朋友埋怨我没有拿他们当朋友，并告诉我，下次一定要喊他们。虽然事情过去了一段时间，但是跟朋友倾诉，我发现自己还有那么多情绪。很感谢这些朋友，愿意倾听我，很感动这些朋友，他们的埋怨让我感受到了他们的关爱。”

丧亲令人痛苦，但痛苦可以帮我们获得觉醒

丧亲使人悲伤，但悲伤能够帮我们寻找力量

注：文中部分来源于网络，侵删歉。

单位：北京大学第六医院

北京大学第六医院公事部

国家精神卫生项目办公室

主讲/ 边义老师

其实哪些词调，适合于抒发表达哪方面的情感，还是有一个较为约定俗成的规则。比如《满江红》、《沁园春》、《六州歌头》等词调，就比较适宜表达激昂慷慨的情感，像岳飞的《满江红》、刘过的《沁园春》、贺铸的《六州歌头》就是很明显的例子。

而像《满庭芳》、《一剪梅》等词调，就比较适合表现细腻伤惋的情思。所以选用词调，不要太随意，尤其不能望文生义。如有人填《贺新郎》词去恭喜别人新婚，用《千秋岁》词去祝贺老人的生日，懂词的人一看就会好笑。因《贺新郎》多用以抒写苍凉慷慨之情，《千秋岁》则多写忧郁悲伤的情绪。又如史达祖的《寿楼春》词，只看词牌名，会以为是喜庆的词，但实际是抒发悼亡情感，声情低抑，全作凄音。假如用来填贺寿词，那就大误了。

1．压抑凄凉类：

《河傅》悲切。

《金人捧露盘》苍凉激楚。

《钗头凤》声情凄紧。

《祝英台近》宛转凄抑。

《剑器近》低徊掩抑。

《西吴曲》苍凉激楚。

《雨霖铃》缠绵哀怨。

《摸鱼儿》苍凉郁勃。

《菩萨蛮》紧促转低沉。

《天仙子》伤春伤别，情急调苦。

《蝶恋花》、《青玉案》是达幽咽情调。

《卜算子》婉曲哀怨而略带几分激切。

《南乡子》适宜抒写缠绵低抑情调。

《忆旧游》、《高阳台》忧婉凄抑。

《阮郎归》情急凄苦，凄婉欲绝。

《生查子》比较谐婉、怨抑。

《一斛珠》婉转凄抑，不宜表达壮烈豪迈之志。

《风入松》轻柔婉转、掩抑低徊，适宜表达和婉情调。

《忆旧游》、《扬州慢》、《高阳台》音调缠绵，适宜表达凄抑情调。

《何满子》哀歌愤懑，悲凉凄怨的哀曲，“一声何满子，双泪落君前”。

《寿楼春》凄音哀乐，抑郁悲哀，原是悼亡之作，宜寄托哀思。不可顾名思义用来祝寿。

《千秋岁》凄凉幽怨、声情幽咽,宜表达悲伤感抑之情，绝不能祝寿喜庆。

《凄凉犯》、《惜分飞》不宜用于祝贺之词。这种词牌与内容相符合的只是少数。

2．缠绵婉转类：

《洞仙歌》音节舒徐。

《调笑令》多演唱故事。

《最高楼》轻松流美。

《鹊桥仙》多用于男女相会。

《一剪梅》等细腻轻杨的词调。

《浣溪沙》上半阕急，下半阕缓和。

《鹧鸪天》宜哀怨思慕、柔婉风丽之情。

《暗香》、《疏影》音节和婉，古人多以咏梅。

《木兰花慢》和谐婉转，宜于写缠绵悱恻之情。

《桃园忆故人》一般抒发情感,表现友情。

《长相思》多写男女情爱，以声助情得其双美。

《满庭芳》、《凤凰台上忆吹箫》和谐婉约,轻柔婉转，宜表达缠绵情绪。

《小重山》、《定风波》、《临江仙》感情细腻，宜表现细腻婉约之情调。

《忆江南》、《浣溪沙》、《浪淘沙》、《少年游》音节流丽谐婉，用来表达不同的思想情感。

3．豪放激壮类：

《永遇乐》激越情感。

《好事近》表达激越不平的情调。

《兰陵王》表达拗怒激越声情。

《水龙吟》激越,表达凄壮郁勃情感。

《清平乐》，上片感情拗怒，下片转为和婉。

《南浦》高昂欢乐，不宜表达凄凉悲伤送别之情。

《破阵子》为军乐，适合抒发激昂雄壮情绪。

《渔家傲》拗怒，表达兀傲凄壮、爽朗襟怀的情调。

《沁园春》、《风流子》壮阔豪迈，显示宽宏器宇和雍容气度。

《念奴娇》多表达雄壮豪迈情感，不宜形容女性娇弱婉曲心态。

《六州歌头》音调苍凉悲壮，适于表达慷慨悲壮的声情，多言古兴亡之事。

《贺新郎》调高昂，宜表达慷慨激昂、豪迈雄壮的英雄情感。不宜作催妆喜庆的祝贺曲词。

《钗头凤》、《更漏子》、《调笑令》、《憾庭秋》、《盐角儿》适宜表达激昂慷慨壮烈情感。

《水调歌头》、《满江红》，调子较高，感情激烈，声情俱壮，适宜于表达慷慨悲壮、豪放雄浑激情的词。一般不宜写委婉柔情的思想情感。

4．其他：

《六么》欢快爽利。

《忆余杭》因描写杭州而来，描写风景最宜。

《八声甘州》摇筋转骨，刚柔相济，最使人荡气回肠。

《霓裳中序第一》音节闲雅。

《江神子》为祀神之乐，宜于庄严。

2020-09-14 舞蝶制作

清明节缅怀亲人寄托哀思的话：

1、父母在，人生尚有来处，父母去，人生只剩归途！余生，只剩归途，过一天算一天，别无他求！

2、父母在人生尚有去处，双亲去此生只剩归途。又是一年父亲的祭日，思念天堂的双亲。

3、人间四月清明日，故人已逝，记忆永存，忘却的是伤痛，不忘的是思念，一别再无归期。

4、清明细雨纷纷，普天同祭祖宗，为世去的亲人上坟，以表怀念！此时我更想我慈祥的老妈，不由泪流满面。

5、清明时节，祭奠爸妈和逝去的亲人，愿您们在天堂，一切安好！所有逝去的人，一切安好。

6、每次回家上坟心里的痛只有自己能懂！爸，想您的时候我只能抬头仰望天空，这样眼泪才不会流下来，可是还是会流下来。

7、十三年啦，目之所及，皆是回忆，心之所想，皆是过往，眼之所看，皆是遗憾。你长眠，我们长念！

8、清明缅怀己故人，扫墓祭拜父亲，子欲孝而亲己去，憾对今身无以报，三柱清香三跪首，无限哀思寄深情。

9、清明节快到了，愿天堂妈一切安好，仰望苍天叹清明，泪眼欲穿思故人。皇天厚土祭娘亲，祈寄垂怜孝子心。

10、清明节快到了，今天来给爸爸妈妈上坟，愿爸，妈在天堂没有病痛，开心，快乐。

寄托哀思的诗句，有以下这些：

1、终然独不见，流泪空自知。—— 李白《独不见》

2、侧见双翠鸟，巢在三珠树。—— 张九龄《感遇·孤鸿海上来》

3、语来江色暮，独自下寒烟。—— 李白《寻雍尊师隐居》

4、低头独长叹，此叹无人喻。—— 白居易《买花 》

5、想佩环、月夜归来，化作此花幽独。—— 姜夔《疏影·苔枝缀玉》

6、独睡起来情悄悄，寄愁何处好。—— 纳兰性德《谒金门·风丝袅》

7、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。——李商隐 《无题》

8、半园新杏连绵雨，送尽清明百姓家。——《清明傺诗》

9、人春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。——薛道衡《人日思归》

10、江有汜，之子归，不我以。不我以，后也悔。——《诗经。召南。江有汜》

11、悲歌可以当泣，远望可以当归。——汉乐府民歌 《悲歌》

12、斗鸭阑干独倚，碧玉搔头斜坠。—— 冯延巳《谒金门·风乍起》

13、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。——苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

清明缅怀亲人寄托哀思的诗句如下：

1、佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。——宋·黄庭坚《清明》

翻译：清明时节，春雨绵绵，使大地上一片芳草萋萋，桃李盛开。野田荒芜之处，是埋葬着死者的墓地，死去的人们长眠地下，使活着的人心里感到难过。春雷万钧，惊醒万物，宇宙给大地带来了勃勃生机。

2、南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。——宋·高翥《清明日对酒》

翻译：清明这一天，南山北山到处都是忙于上坟祭扫的人群。焚烧的纸灰像白色的蝴蝶到处飞舞，凄惨地哭泣，如同杜鹃鸟哀啼时要吐出血来一般。

3、梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。——宋·吴惟信《苏堤清明即事》

翻译：梨花风起宣告着清明的到来，城里的人半数都出来春游扫墓。当黄昏时刻，纵情游乐的人们散去之后，这万树柳影摇曳的美景就留给黄莺享受了。

4、满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？——明·高启《送陈秀才还沙上省墓》

翻译：全身衣服都沾满了血泪和尘埃，尽管现在战乱结束了，但是回到故乡也还会感到悲哀。在风雨中，梨花落尽了，寒食节也过去了，清明扫墓的时候，有几户人家的坟墓还会有后人来祭拜呢。

5、马上逢寒食，愁中属暮春。可怜江浦望，不见洛阳人。——唐·宋之问《途中寒食题黄梅临江驿寄崔融》

翻译：在路途的马上渡过晚春的寒食节，可惜在江边的码头上望，却看不见来自洛阳灞桥的离人。

6、二年隔绝黄泉下，尽日悲凉曲水头。——唐·罗隐《清明日曲江怀友》

翻译：两年过后已经与故人隔绝黄泉两边，此时听的曲都是悲凉的。

7、情到伤心频无赖，始信清明断肠期。——宋·李铤《清明祭诗》

翻译：每次到清明时节都会感受到伤心欲绝，与亲人的离别痛苦到心肠寸断。

8、冷食方多病，开襟一忻然。终令思故郡，烟火满晴川。——唐·韦应物《清明日忆诸弟》

翻译：寒食节时正碰上我疾病缠身，到了清明节心情愉快起来。但最终还是让我思念故乡，晴天的江面满是清明节祭扫的烟火。

9、春事阑珊芳草歇。客里风光，又过清明节。小院黄昏人忆别。落红处处闻啼鴂。——宋·苏轼《蝶恋花·春事阑珊芳草歇》

翻译：本来春天是百花盛开、野草芳菲的季节，处处都有令人赏心悦目、欢情无限的景象。但好景不长，这种美好的景色早就过去了。久处异乡，又是一年清明节。黄昏坐在小院思念亲人。可是，在遍地落花时偏偏遇到伯劳鸟。

10、槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。——宋·晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》

翻译：清晨栏杆外的菊花笼罩着一层愁惨的烟雾，兰花沾露似乎是饮泣的露珠。罗幕之间透露着缕缕轻寒，一双燕子飞去。明月不明白离别之苦，斜斜的银辉直到破晓还穿入朱户。

1、此刻，作为朋友，我们只有怀念，深深地记住并感谢你陪着我们一起走过从前，有你在的时候，阴雨天也时常阳光灿烂，你的笑容、单纯与对朋友的赤诚，将是我们一生中永远的财富；而失去你，是我们一生永远无法弥补的痛。

2、妈妈走过了年漫漫人生路，累了。妈妈含辛茹苦哺育我们兄妹五人及孙子人余载，累了。妈妈突然离开我们，离开了她的亲友，她的朋友。从此我们失去了一位刚强的妈妈，孙子失去了一位和霭的奶奶，这是我们家庭的巨大损失。

3、忽然想，在这个世界上还有谁像我一样，有着如此切切的貌似做作的情感？还有谁像我一样，能够哭得悲伤痛得彻骨的貌似虚伪的宣泄？

4、这段时间，我总觉得眼色朦胧湿润，总是寻找原因而不知，是清明将至，逝去的亲人在那边思念我，而或我在怀念我故去的亲人？

5、让我们在xxx生前喜欢的钢琴曲《初雪》中送别冬日出生的xxx，让他重回到白雪(微博)飘飘的季节，回到朦胧洁白世界里，让他的身躯远离尘世的喧嚣，让他的灵魂得到安息。

6、我知道各地风俗迥异，但共同的是要表达出对亲人离去的悲戚心情，我也只能在数千里之外让他代我叩首作揖进献花圈！

7、今天，我们怀着无比沉痛的心情，在家里举行追悼仪式，共同寄托对我慈母老人的哀思。

8、我们怀着极其沉痛的心情，深切悼念我们的亲人xxx。

9、请xxx放心，我们会像你一样照顾你的亲人，并照看你的孩子快乐并健康地成长。当然你会知道，只要我们活着，你就活着，在我们的'谈论中，在我们的记忆里，在我们不经意会流下的泪水中，你都会永生，在一个更快乐更阳光的世界里永生。

10、我改变不了自己，让自己随波逐流，让自己虚伪冷漠，我也不愿意！哪怕迎来的只有那些无知世故而又貌似成熟的冷嘲热讽！

11、年事有寿而尽，生命无所不在。母亲终于与我们永别了，但是她对亲人和朋友的真挚情感，对人生的积极追求，对生活的执著信念，与天地永恒，与枝叶长青。母亲在我们心中的份量是很重的，我们会思念她，直到永远！

12、此刻，可以告慰妈妈的是，我们兄妹及孙辈们均在各自的岗位上踏实工作，正直做人，善待他人，健康向上。您走后，我们一定会妥善处理好关系，像妈妈在世时一样，团结互助，克服困难，教育好子女，使他们个个成为对社会有用之材。

13、我代表全家衷心地感谢各位冒着炎炎夏日，不辞辛劳地来到这里与我们共同分担这份悲伤。

14、亲人、朋友、知己之母亦是我的母亲，他们的悲痛等同于我的悲痛！

15、我的情绪就像大漠今天的阴霾，而我却不能给挚友太多的安慰！

16、今天我们怀着无比悲痛的心情悼念我们的亲人，我们的朋友，我们美好记忆的一部分——xxx先生。

17、母亲的一生是历经坎坷、饱经风霜的一生；是勤劳俭朴、艰苦创业的一生；是平凡无奇、朴实无华的一生；是默默无闻、任劳任怨的一生；是善良贤明、通情达理的一生；是和亲睦邻、乐善好施的一生。她没有惊天动地的壮举，也没有留芳百世的伟业，但她的人格力量和优秀品德，永远激励着子孙后代，她的音容笑貌永远活在子孙心中。

18、就让我们化悲痛为力量，化哀思为坚持，继承遗志，踏着他的足迹继续前行，告慰他在天之灵。

19、今天我们全家怀着万分悲痛的心情，悼念敬爱的母亲不幸病逝，并向她的遗体作最后的告别。

20、亲人已仙游，未呈儿孙福。游魂于千里，如何度思量。

如果是一个异性把对方当作感情寄托的话 那就连喜欢都算不上，是因为心里空虚了，需要找个人来填补这个空缺，感情寄托，说白了，就和老人因为孤单寂寞 儿女不在身边 只好把这份感情寄托在小猫小狗身上 让自己不那么孤单，而这里只是换成了人而已 或许有时候会对对方说说心里话什么的 但并不会是真正的爱或喜欢

吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。

吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。

屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蚊龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。‘看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

喝雄黄酒，据说屈原投江之后，百姓为了避免屈原尸体被江里的鱼龙所伤，便纷纷把粽子、咸蛋投人江中喂鱼龙。一个老医生拿来一坛雄黄酒倒人江里，说要药晕鱼龙。一会儿，水面果真浮起一条晕龙，龙须上还沾有一片衣襟。人们就把这条龙拉上岸，剥了皮，抽了筋，解除心头之恨。然后把龙筋缠在孩子们的手腕和脖子上，又用雄黄酒抹七窍。使那些毒蛇害虫不敢伤害像屈原一样心灵纯洁的孩子们。