请问我跟我老公每次吵架他都以死威胁，我真的受不了，我该怎么办，他犯什么法？

说明你老公是一个思想很极端的人，这种人最好不要惹毛她，她什么事都能干的出来是不计后果的，所以你现在只有跟他好好过。但是你可以好好的和他谈一谈，让他不要。对不起家庭要有一个负责任的。丈夫要做一个对家庭。很好的人，你是不会轻易提离婚的，这些都要和他说，在前面。跟他好好的过下去。然后看你的各种行动和语言来改变他让他。作为一个丈夫和一个爸爸成为家庭中合格的一员这样你们才会永远的幸福不要轻易

我觉得这个问题不能小看，他说死的时候心里一定非常气愤，而且是真的有死这种念头的。我是这样的人，我跟老公吵架的时候真的想死，不是吓唬人的那种。因为自己想法对方不能理解，再结合他的语气神态彼此的恶语相加，就会突然觉得很绝望。生活好像一点乐趣也没有。不过这么多年我老公就这点做的挺好，就是吵架后他从来不让我一个人自己呆着，他知道我是一个爱钻牛角尖的人。所以，直到现在我都“坚强”的活着。

让男人越来越粘你的38个恋爱小技巧

1、给他起一个可爱的专属外号。

2、他很累的时候把他抱在怀里安慰他。

3、刚睡醒奶里奶气喊老公。

4、躺在他的腿上看**，时不时抬头要亲亲。

5、额头贴额头帮他测体温。

6、事先涂好润唇膏，亲他干燥的嘴唇。

7、温柔的抱住他的后背，贴着他的背蹭蹭。

8、坐电梯没人的时候，亲他一口假装没事。

9、冬天用两只手帮他暖一只手。

10、早上赖床不起来撒娇要他给你穿衣服。

11、小别重逢刚见面就扑倒在他怀里。

12、吃醋的时候不承认，嘟着嘴撒娇。

13、为对方吹头发，再来个摸头杀。

14、牵手的时候悄悄的在他手心画圈圈。

15、每周至少约会一次，一起去做一件有意义的事。

16、记得送他喜欢却不舍得买的东西给他，给他惊喜。

17、陪他幼稚，记住男人至死是少年。

18、洗澡后套上他的衬衫当睡衣。

19、告别时敲他的车窗飞吻，他一定意犹未尽的回家了。

20、不管多晚，都等他回家。

21、一眼正经的摸着他的喉结问他这是什么。

22、早上赖床不起来撒娇要他给你穿衣服。

23、踮脚尖宠溺的摸摸他的头。

24、出门温柔的帮他整理头发和衣服。

25、夏天一起用勺子挖西瓜吃。

26、给他独立的空间，不要太粘人。

27、洗漱完仰着头一脸认真的帮他护肤。

28、回信息时，要把没回的信息都回一下。

29、快化完妆的时候嘟着嘴，让他帮你涂口红。

30、偶尔仪式感的一起在家吃吃烛光晚餐。

31、抱抱的时候，在他耳边吹口气，说想他了。

32、要学会共情，吵架不是为了冷战，而是解决问题。

33、学会信任——有问题记得先说出感受而不是抱怨。

34、男生是直线动物，不要让他总猜你的心思。

35、偶尔要说几句情话，撩到他脸红心跳。

36、 在朋友、外人面前不让他难堪，给他面子和台阶。

37、过马路时可怜巴巴的揪着他的衣角。

38、下雨天共打一把透明伞，让他打伞另一只手把你搂在怀里。

一个好的爱人，可以减轻一半的人间疾苦。

是的，需要看心理医生。

中国人说：“好死不如歹活”，但是有些人觉得自己活得没有意思，所以想要自我了断。他认为这么做又不会伤害到别人，和他人有什么关系，哪有什么道德不道德的问题呢

　　其实，在佛教看来，自杀仍然是杀生，是不道德的行为，佛法不允许人自杀。因为一个人的生命，并不是属于个人所有，这具血肉之躯，最初是由父母结合而生养，并且从社会接受种种所需以茁壮、成长。生命的完成是社会大众的众缘所成就，当然也应该回报于社会大众，因此每一个人都有义务使自己活得更幸福、更有意义，但是没有权力毁灭任何的生命。

　　希腊三大哲学家苏格拉底(Socrates)、柏拉图(Plato)及亚里斯多德(Aristotle)，他们都反对自杀。前二者是从信仰的角度出发，认为人的生命属于诸神，没有神的谕令，人不可以自杀;而亚里斯多德则是出于社会伦理学的考虑，在他看来，自杀是加诸于社会的一种不义行为，而且常常反映出当事人在道德上的缺乏自制。

　　此外，中世纪的宗教思想家奥古斯丁(Augustine)认为，人对于自己的生命，只有使用管理权，没有绝对的生死支配权。另一位宗教家多玛斯(St Thomas Aquinas)认为，一切自己杀害自己的行为，都是不容于道德的自我谋杀。

　　自杀到底合不合乎道德直到二十世纪的西方国家，基本上他们对于自杀或尝试自杀，都认为是不能宽容的不道德行为，因此有些国家对于自杀未遂者还会判以刑罚，例如英国直到一九六一年都是如此。

　　不过，自杀虽说是不道德的，但也不能一概而论，例如许多圣贤杀身成仁，舍生取义，为国家、为人类的利益而自我牺牲，你能说这不算是伟大的道德吗如果把一个人害死是不道德的事，那么法官判人死罪，这究竟合不合乎道德呢法官判处罪犯死刑，目的也是为了维护社会的秩序、公理与正义，你能说这是不道德的行为吗再如两国交战，一旦战争就要杀人，佛教不容许杀生;杀敌是犯戒，那么战争杀敌，合乎道德吗

　　其实，如果用嗔恨心去杀人，当然是不道德;如果用慈悲心去杀人而救人，却是大乘菩萨的道德。就像医生，为了医学实验，解剖人体，有时候把这个人的器官移植到他人身体，像这样基于慈悲的救人之行，是合乎道德呢还是不道德呢

　　道德不道德的标准，应该从人心为出发点，于人有益的举止是道德，于人有害无益的行为是不道德。也就是说，基于慈悲所做的事，便是究竟的道德;相反的，出发点不是为了慈悲，虽然是好事，仍然是不究竟的道德。就如伦理学家赫宁(Bernard Haring)说，一个国家的间谍如果为了维护重大机密而结束自己的生命，这不算自杀，因为这种行为不是出于自私的动机，而是为了保卫国家的秘密，是为了国家安全;这种为了某种高尚理想而结束小我生命的行为，不是“自杀”，而是“牺牲奉献”。

　　依照赫宁(Bernard Haring)的观点，只有出于自私的动机或不道德的杀害自己，才叫“自杀”。例如有的人因为情场失意、事业不顺、经济窘困、久病不愈，或因一时承受不了重大打击而以自杀来逃避责任，却把问题留给人间、留给他人来承受，这就是不道德的行为。

　　尤其更应谴责的是，现在有些人不但自己自杀，还要别人与他同归于尽，例如刚才问到，父母带著儿女一起死，或者情侣共同自尽殉情，或者与仇家玉石俱焚，可以说都是丧心病狂的行为，令人难以同情。

　　不久前，台湾彰化有一对中年夫妇，因为经济发生困难，一时想不开，因此夫妻两人先行吞下安眠药，然后带著小孩烧炭，准备一起自杀。所幸后来因为小孩子大声哭叫，才被邻居发现而把他们从鬼门关给救了回来。

　　另外还有一个得到忧郁症的离婚妇人，她带著孩子从三楼往下跳，小孩子当场死亡，妇人自己没死，但多重性骨折，结果造成全身瘫痪，也把自己的未来陷入了万劫不复之地。

　　自杀甚或带著别人一起死，这种行为叫愚痴、邪见，也是不道德的。人不可以把自己的痛苦建筑在别人身上，也不可以把自己的痛苦感染给周遭的人。我们看历史上很多有德的君子，纵使自己内心充满了痛苦，在人前也总是强颜欢笑，他要把欢喜带给别人，而不会把痛苦传染给别人。所以我们现在的社会，应该加强生命教育、道德教育、人文教育、宗教教育。

　　尤其人要有正当的宗教信仰，信仰不当，没有正知正见，对世间的真相、真理认识不清，就容易胡作非为。像有些父母就是因为知见错误，认为带著孩子一起死是不忍心留他独自在世间受苦，这是为了爱他，是一种解脱。实际上这样的行为是不合乎道德、伦理，是一种罪恶，是无法见容于人的自私之行。

　　一般说来，自杀的人大都只有想到自己，他把所有关注的焦点都放在自己的身上，他想到的只有自己的痛苦、自己的烦恼、自己的解脱。但是如果他的心中有爱，如果他能想到孩子、想到父母、想到亲人、想到朋友，或许他的生命就得以延展，而不会活得如此的没办法。

　　在日本有一处“青木原树海”，因为经常有人到此自杀，富士吉田警察署因此特别在入口处立了一块告示牌，劝告想要自杀的人：“我们的生命是从父母那儿得来很珍贵的东西，请您静下心来，再一次的为了您的父母亲、兄弟和孩子们想一想。不要独自一个人苦恼，请您来与我商量一下。”

　　人的生命要自然的生，也要自然的灭，强求的苟活与自暴自弃的放弃都不对。所以自杀前，请再给自己几分钟的思考，想想，人活著才能解决问题，死了怎能解决呢只要你有心振作，世界上没有解决不了的问题，何必用自杀来逃避呢所以为了要泯除自杀，我们要增加道德的观念与勇气，心中要有与众人同体共生的想法，要想到问题的解决总有第一、第二、第三方案，何必把自杀想成是解决问题的唯一途径呢

　　总之，世间的一切万物，从有情到无情，都有它的生命与生机，我们都应该保护尊重。所谓蝼蚁尚且偷生，何况是人类所以把自己宝贵的生命结束，或是因此又牵连、伤害到别人的生命，这都是不道德的行为，应该加以规范、防止。

　　“人死一了百了”，这种对生命的错误见解，普遍存在于一般人的心里，因此常见有人在遇到无法排解的困难或挫折时，就消极地想要自杀，希望以死来摆脱一切。

　　其实，人到世间投胎为人，都是带业而来;现世所受的顺逆、好坏境遇，都是自己前世、今生行为造作的结果，应该直下承担，才能随缘消业。如果遇到困难、苦厄，就以自杀来逃避，不但不能消业，而且更造恶业;如此旧业未消，又造新业，人生如何能解脱如何能一了百了呢

　　所以，自杀并不能解决问题!自杀只有增加问题，甚至只会增加痛苦。比方说，我自杀了，即刻就会带给我的家人、朋友、亲戚、同学，乃至认识我的人无比的痛苦，有时还会把一些未了的责任加诸给他们，增加他们的负担。再说，国家栽培我、大众成就我，正当能为社会服务的时候，却因故自杀死了，这就是社会成本的浪费。因此，一个人的自杀，不但造成社会的损失，并且拖累了许多人，辜负许多关心我、爱护我的人，真是情何以堪。

　　再者，自杀也会留下很多的后遗症。例如，一个家庭里如果有一个前辈是因自杀而死亡，虽然隔了几代以后，后代的子孙都会觉得不荣誉，不但在他们的心里留下拂不去的阴影，有时还会起而仿效。所以我觉得社会上有时候发生凶杀案，被人杀死还可说是不得已的，自杀是不可原谅的行为。因为遭受外力而死是没有办法抗拒的事，可是自杀则是自己结束自己的生命，这是愚痴，是因为一时想不开所造成;由于自己的愚痴想不开，造成了家庭、社会的损失，所以基本上自杀是不值得同情而令人感到遗憾的事。

　　尤其，自杀者当时的心情，必定是带著一种心灵的创伤，是在痛苦、哀伤、无助、绝望、焦虑，甚至是愤怒、嗔恨、懊悔的情绪中死去，就凭当下这么一念，死后必定堕入地狱、恶鬼、畜生，这就是《俱舍论》所讲的“业道”。

　　所谓“业道”，亦即贪、嗔、痴三业，彼此之间由贪生嗔，由嗔生痴，由痴生贪;前者能够成为后者之道，或者互相辗转为道，如此成为六道轮回之通路。也就是说，我人造作的业，自然会产生一种力量引生结果;业本身就像道路，随著善业能通向善的地方，随著恶业通向恶的地方。因此我们不要萌生自杀的念头，就不会有自杀的行为与结果。

　　人在一生的数十年岁月当中，难免会遇到种种的问题，虽然让人感到生活艰苦，但另一方面也可以让我们在思想上、心情上千生万死，从中慢慢进步。千万不要为了一时的困难，就想一死了之，总以为死了就可以解决问题，这是不对的想法。人，只要有信心、有勇气、有慈悲、有智慧，世间其实没有解决不了的事，因此希望社区里的一些有德之士，能够经常举办各种联谊、讲习，发挥守望相助的精神，让邻居之间彼此互相关心、鼓励，从心理上建立起一种积极乐观的人生态度，如此才能防范自杀悲剧的一再发生。