《情感勒索》四种形态

《情感勒索》这本书的作者是美国著名心理治疗师苏珊·福沃德，他查阅了大量的资料，并结合自己多年的临床经验，将情感勒索者分为四种形态。

“施暴者”又分为“积极施暴”和“消极施暴”两种。

那这两种怎么区分呢？

举个例子，一对夫妻很恩爱，女方很顺从男方的心，要她干什么就干什么。某一天，女方突然忤逆男方，不顺从男方的意见走，结果男方当场就发火，用威胁、恐吓的方式表示不满，以此就是“积极施暴”。

反之，就是“消极施暴”，类似于冷暴力，男方遇到女方不顺从他的时候，开始冷漠、低头生闷气，把自己关起来等等，表现出一系列“你不哄我，我就不理你”的状态。

可不管是积极施暴还是消极施暴，都是用伤人的方式，来达到自己想要的结果。因为，施暴认为，只有这样，他们感到恐惧、害怕，以至于会向我妥协。

顾名思义，这种情感者以伤害自己的方式，来引发对方的愧疚感，迫使他人屈服，以此达到目的。

其实，我们留意倾听，就会经常听到这句话:“如果你不听我的，我就伤害自己｜死给你看就毁了我自己等等”。

简单的举个例子说明，这本书中的小琳就是个自虐者，离了婚之后就死赖在家里，而她又感觉没了自由，想要父母给她买一套房子。

她的父母是靠着微薄的退休金，给孩子买了房子之后，只能够吃土，于是也就拒绝了小琳的要求。

可是呢，小琳就赖上她的父母，每天在家里颓废，喝酒度日，表现有多颓废就有多颓废，以至于父母看不惯，心疼自家的女儿，只能被迫答应给小琳买房子。

这种状态，更让人觉得“诛心”。他们会暗示对方，如果对方没有按照他们的意思做，他们就会因此伤心难过，痛苦受罪，总之一切都是我们的错。

比如，丈夫一直在妻子面前唉声叹气，妻子问他怎么了，也不回，以此妻子就在想:是不是自己做错了什么事，惹了丈夫生气。

于是，丈夫借着埋怨的声音对妻子提出了无理的要求，妻子又不得不答应。

但实际上，悲情者只是看起来很脆弱，内心是惺惺作态， 沉默的暴君。他们的要求不直接说出来，总是喜欢摆出一种很难过、很受伤的表情，让我们觉得困惑，进而让我们觉得好像对他们不够关心、产生自责，可是细想起来我们也没做错什么。

引诱者经常暗示他会给我们一些好处，但是获得好处的前提，是我们要付出某些代价。但问题就在于，他对我们的要求越来越多、没完没了，而他承诺的好处却始终不见踪影。

就像我想要一百万的钱，而对方承诺会给我，但有一定的条件。本以为条件很简单，很是呢，每一次我快要完成，对方又提了另一个条件，而且还会变本加厉。

结果，不用想也知道，这一百万哪会白白送给你，自己努力去赚吧。

天下没有“免费”的午餐，引诱者是拿着你需要的东西作为把柄，让你一步一步掉进他布下的陷阱。

还好，我遇到了都不是这些人，是个有爱的大家庭。

国外西方学者对社区情感的内涵研究，最早可以追溯到19世纪，1887年德国社会学家滕尼斯提出的“礼俗社会”和“法理社会”这对概念。在他的对“社区”概念的阐述中，包含着个体之间的情感深度等心理因素。他认为社区情感是社区成员之间广泛而明显的亲密人际关系。

社区情感的内涵主要分为以下几类：

120世纪初，社会心理学起步时人们通过更加关注实践行动与社区环境矫正社区居民的心理问题。

典型代表人物如美国芝加哥学派帕克和伯吉斯，帕克着重研究影响社区情感与城市问题的关系，指出交通、信息的广泛发展对社区情感产生负向的城市化作用力，沃斯研究发现社区情感与城市性状态的三个构成要素即人口的数量、居住密度和异质性高度相关。希勒里在定义社区时，包含互动、空间、活动、情感、规范5个要素；

2到20世纪中后期，最具有影响力和代表性的关于社区情感的定义由麦克米兰（McMillan）和查维斯（Chavis）提出，即社区情感是一种成员拥有的归属感。

个体成员彼此间与所属的整个群体休戚相关的感情，以及对成员的需求将通过他们对共同生活的认同而得到满足的共同信念，此后，众多学者沿用这一观点，认为社区情感是将一个人与集体联系在一起的情感纽带，但一批学者则发出质疑的声音认为麦克米兰的社区情感理论是一个基于人的原始的生理或心理需求以及选择的理论，而不是基于社区责任以及价值行为。麦尔克兰对此进行学术对话指出社区意识是一种理论而非价值，推动社区情感内涵发展。

3国内学者关于社区情感内涵的阐述，主要基于经验性研究，社区情感界定内涵由早前的地域感与群体认同感转向不断拓展延伸为多维度的情感成分。

如高鉴国倾向于社区情感是一种心理感受而非价值判断，社区认同、社区依属、社区凝聚和社区满意构成社区情感的主要形态。社区情感并不是单纯的地域归属或群体认同，而是二者的有机结合，它同时又包括了社会互动、共同纽带和地域等基本构成。社会学界对社区情感的研究没有统一的研究构架，许多研究分散在与社区情感有关的主题上，例如社区认同、社区归属感、满意度等社区情感概念。仁者见仁，但其根本都推动了社区情感理论的发展。总结来看，社区情感是个人与社区的联系，是基于对于社区共同生活的经验而建立起来的对于社区整体（包括各要素）的依恋、归属等各类情感之综合。

主要有以下5种表达方式：记叙、说明、议论、描写、抒情。

1、记叙是写作中最基本、最常见的一种表达方式，它是作者对人物的经历和事件的发展变化过程以及场景、空间的转换所作的叙说和交代，在写事文章中应用较为广泛，主要是把人物的经历和事物的发展变化过程表达出来的一种表达方式。

2、描写是把描写对象的状貌、情态描绘出来(包括心理描写、语言描写、动作描写、神态描写、外貌描写、细节描写、环境描写、场面描写等），再现给读者的一种表达方式。

3、抒情就是抒发和表现作者的感情。具体指以形式化的话语组织，象征性地表现个人内心情感的一类文学活动，它与叙事相对，具有主观性、个性化和诗意化等特征。

4、议论就是作者对某个议论对象发表见解，以表明自己的观点和态度。通过讲事实、说道理等方法对人物或事情发表自己的观点、看法，通常带有较强的主观色彩。它的作用在于使文章鲜明、深刻，具有较强的哲理性和理论深度。

5、说明是用简明扼要的文字，把事物的形状、性质、特征、成因、关系、功用等解说清楚的表达方式。

扩展资料：

描写是记叙文，特别是文学创作中的主要表达方式之一。在一般的抒情、议论、说明文中，有时也把它作为一种辅助手段。描写的手法运用得好，能逼真传神、生动形象，使读者如见其人、如闻其声、如临其境，从中受到强烈的艺术感染。

参考资料；-表达方式

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。-唐韩愈《早春呈水部张十八员外》对初春景色大加赞美

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。-韦应物《滁州西涧》不舍的心情

沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。-南宋志南和尚《绝句》闲适与悠然

夜来风雨声，花落知多少。-孟浩然《春晓》诗人对春天的热爱和怜惜之情。

好雨知时节，当春乃发生。-杜甫《春夜喜雨》喜悦之情溢于言表

七八个星天外，两三点雨山前。-辛弃疾《西江月》诗人对丰收之年的喜悦和对农村生活的热爱。

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。-宋·赵师秀《约客》向往恬静淡泊的生活

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。-张志和《渔歌子》爱自由、爱自 然的情怀

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。-王维《送元二使安西》送别友人，籍助于时空的转换，将国 家的安危、战争的残酷、朋友的情谊、人生的苦短紧紧地揉合在了一起，情景交融

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。-杜牧《江南春绝句》审美之中不乏讽刺

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。-陆游《十一月四日风雨大作》作者的满腹愁绪

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。-杜牧《清明》伤心欲绝，悲思愁绪

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。-苏轼《饮湖上初晴后雨》开阔的胸襟与达观自适的性情。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。-文天祥《过伶仃洋》哀恸

雨恨云愁，江南依旧称佳丽。-王禹偁《点绛唇》怀才不遇的感慨

粉蝶双双穿槛舞，帘卷晚天疏雨。-毛熙震《清平乐》离别相思之情

空山新雨后，天气晚来秋。 (唐王维《山居秋暝》作者十分向往这种无忧无虑的生活

山路元无雨，空翠湿人衣。 (唐王维《山中》对美好事物的珍重和流连

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。 (唐王昌龄《芙蓉楼送辛渐》) 委屈怨恨之情含而不露

从学生全面发展的角度讲，教学要进行“知识与技能，过程与方法，情感态度与价值观三个维度”的整合新课标指出：“过去，课程标准侧重于学生的认知发展水平，如今，课程的功能由过去单纯强调知识和技能转向同时关注学生学习的过程和方法、情感态度与价值观。”知识和技能是教学中不可忽视的内容，它是学生掌握学习过程和方法的前提，也是学生形成积极情感、态度和价值观的基础。课程标准用尽可能清晰的行为动词对知识与技能进行描述。知识目标要求 “了解”、“理解”、“应用”。对 “了解”的具体描述为说出、背诵、辨认、列举、复述等；对 “理解”的具体描述为理解、说明、归纳、概述、整理等；对 “应用”的具体描述为设计、辩护、撰写、检验、计划、推广等。技能目标要求 “模仿”、“独立操作”、“迁移”。对 “模仿”的具体描述是模拟、再现、例证、临摹、扩 （缩）写等；对 “独立操作”的具体描述是完成、制定、解决、绘制、尝试等；对“迁移”的具体描述为联系、转换、灵活运用、举一反三等。以往，教学大纲对知识的要求是 “了解、理解、应用”；如今，课程标准同时强调学生 “经历了什么”、 “体会了什么”、 “感受了什么”，有了过程性目标和体验性目标。体验性目标分为经历 （感受）、反映 （认同）、领悟 （内化）。对 “经历”的具体描述是参与、寻找、交流、分享、访问、考察等；对 “反映”的具体描述是遵守、接受、欣赏、关注、拒绝、摈弃等；对 “领悟”的具体描述是形成、具有、树立、热爱、坚持、追求等。通过体验性目标，引导学生主动参与、亲身实践、独立思考、合作探究，发展学生搜集处理信息的能力、获取新知识的能力、分析和解决问题的能力，以及交流与合作的能力，形成良好的情感、态度、价值观。知识教学是教学的重要内容，但它不是教学的唯一任务，也不是教学的根本目的。新课程不仅追求 “知识和技能”的质量，而且崇尚“过程与方法”的完美。学生掌握学习过程和方法，比学生得到标准正确的答案更重要。方法是能力，方法是人终身受益的工具。过程是产生价值的媒体，没有过程就没有认知的发展，没有过程就没有情感、态度、价值观的升华。只有在过程中，学生才能形成正确的价值取向，培养社会责任感，形成正确的世界观、人生观；学生才能学会做人，学会生存，学会创造的本领。情感是指人对客观事物是否符合其需要所产生的态度的体验。比如，学习符合学生的需要，那么，他就会持积极的态度，从而体验到喜爱、愉快、崇敬的情感；不符合学生的需要，他就会持拒绝的态度，从而体验到憎恨、愤怒、鄙视的情感。不管情感的形态有多少，大都可归结为积极的和消极的或肯定的和否定的两种。情感是人对客观现实的一种特殊的反映形式，它总是伴随着人对客观现实的认识过程发生和发展，同时又反作用于人的认识过程。在学生学习的过程中，他们对现实中的对象和现象，常常抱有各种不同的态度。有的现象使人愉快，有的现象使人痛苦，有的现象使人赞赏，有的现象使人愤怒，还有的现象会使人兴奋、烦恼、忧愁、恐惧等。所有这些愉快、痛苦、赞赏、愤怒、兴奋、烦闷、忧愁、恐惧等，都是人的情感体验的不同形态，都是人对客观现实的主观态度。它们都是在学生的实践活动中产生的，同时，反过来又对学生的实践活动起着重要作用。态度是人对某事物或对象所持有的一种肯定或否定、接近或背离、拥护或反对的心理和行为的倾向。它包括人对该对象的某种情感体验，对该对象与自己需要的关系和社会意义的认识和评价。态度产生常导致某种与之相符合的行动。态度在心理活动中有各种不同的表现。态度可以是对某一位教师或者某一节课、某一个问题而产生，也可以指向生活中某一类概括的事物而产生，还可以是对整个社会、人生而产生。价值观是人们对人生的目的和意义，对自己在社会中所处的地位和作用以及个人与社会之间关系的根本看法。我国当前价值观念的表现形式有以下几方面。社会价值观方面：要坚持社会对个人的尊重和满足与个人对社会的责任和贡献的辩证统一，且把个人对社会的责任和贡献放在首位。道德价值观方面：正确理解义和利的关系，正确对待名利、地位、权利等，正确处理利人和利己的关系。两者之间 “利己”是动力，“利人”是前提，在 “利人”的前提下实现 “利己”。成就价值观方面：要确立和增强成就意识且有正确的成就动机。生活价值观方面：把安逸、享乐的意识变为一种追求健康、文明、进取的生活价值和生活意义的意识，正确处理大家和小家、家庭和事业、物质享受和精神追求之间的辩证统一关系。学习价值观方面：主要表现在利他学习还是利己学习的价值观念上。一是表现在 “为谁而学”：是为民族的崛起、国家的昌盛、人民的幸福而学习，还是为自己的名誉、地位、金钱而学习。二是表现在“学有何用”：是为修炼本事服务于民众，还是为自己的功名

恋人未满，往往处于暧昧不敢表白的阶段，害怕自己被拒绝，甚至连好朋友都做不成，因此这个阶段也是非常令人头痛的阶段。

每个人在生活中都想拥有一段甜蜜的爱情，在遇到自己喜欢的另一半的时候，有的人会选择勇敢的表达自己内心真实的想法，希望能够通过自己的努力感动对方，但是也有的人在生活中胆小怯懦，不敢表白，害怕自己被他人拒绝。如果你进入到这样一个阶段，应该去考虑你的关系形态，如果做恋人，会给自己的生活带来哪些改变？

恋人未满是一种怎样的状态。

友情以上，恋人未满，是一种非常朦胧的状态。人们在生活中与他人相处的过程中也会暗生情愫，希望和对方步入婚姻的殿堂，但是每个人对待爱情的看法是不一样的，有的人只是把你当朋友，因此你在生活中也应该学会观察双方的感情，令人再出现问题，互相伤害之后，往往会变得老死不相往来，朋友的可以一辈子相互扶持，因此你也要理性选择。

应该怎样看待这种状态？

有的人在生活中喜欢倾听，不甘朋友，不敢恋人。我认为这种状态是一种令人非常抓狂的状态，如果想要结束这种状态在生活中一定要学会观察对方的一举一动可以使用旁敲侧击的方式来了解对方的想法，如果自己足够有勇气的话，也不要因为怕结束就放弃开始及时的告白，可以更好的了解对方的想法，哪怕拒绝自己，也可以以开玩笑的方式来缓解双方的尴尬。

应该如何维系一段感情？

无论是爱情还是友情，在与对方相处的过程中，都应该学会为对方着想，都去宽容对方，可以让我们拥有一段难忘的感情，如果与对方产生分歧，也应该第一时间去寻找问题的根源解决，问题是每个人都应该去做的一件事。

手相中长而又弯曲的感情线，主其人多情，而且是一个个人感情主导一切的人，有时会不惜一切的爱一个人，当然有时又会不惜一切的弃一个人，什么道德和别人的看法也不会想到，只因为这种掌纹的人，容易太感情用事，而感情线是不宜太长而弯，本身太多情，也是问题的根本。感情线太短而直的人，就可能流于冷漠无情了。感情线很长而不太弯，主人不滥情之余，也是一个长情又专一的人，因为此纹太弯则多情，对爱情又不理性，但太短又易无情。

1、双手感情线离食指根部比较远，表示夫妻二人的婚姻关系婚姻生活中不够热烈，有一些平淡。 感情线上如毛发从生般地长有数长或无数细纹下垂的人，主缺乏决断力，凡事都因延误而丧失良机。

例：感情线双重，异性缘佳，底端深长容易早婚现象（13年结婚、14年得女儿）。感情线向上延伸至小指以上，出现杂纹，夫妻之间容易吵闹隔角。

2、感情线的起始端有很多分支，但主线又没有中断，表示双方在不破坏家庭关系的前提下，各自寻找自己的感情寄托点，发生的年龄由感情线的流年计算。感情线上如毛发从生般地长有数长或无数细纹下垂的人，主缺乏决断力，凡事都因延误而丧失良机。感情线上有两、三条或数条叉线的人，主思绪紊乱、心神不专、职业屡更或兼营两、三种事业。

例：手相中感情线断断续续者，不论男女用主其人自信心不强，情绪欠稳，恋爱不顺利，婚姻不美满。感情线在中指下中断者，不论男女均会因健康或其他事故导致男女恋爱或婚姻失败。

3、感情线中断或者不利的符号较多，表示在此年龄上出现婚姻危机，甚至离婚。

感情的形态是有非常多种的，而有些人却拥有一段爱而不得的感情，其实这时候要么就放弃，要么就坚持下去。其实很多的爱而不得，都是因为你苦苦喜欢一个人，但是对方却不喜欢你，甚至完全对你没有任何兴趣的感觉，其实我觉得这时候就应该选择放弃，因为人的一生本来就短暂，可以花时间在各种各样有意义的事情上，但是追求一个爱而不得的人，其实你除了得到一些心灵上的满足，你其他方面都是没有任何收获的。而且更加让人难过的是，在不断追逐这个人的同时，你会一点点的丧失对于自己的自信，你会变得非常自卑，觉得自己配不上别人。渐渐的，你可能会失去爱一个人的能力。所以其实这种追逐一个爱而不得的人，对于自己的内耗是非常严重的。这不仅是时间，精力上的损失，甚至也是自己心理上的一种消耗。所以有的时候，放手也是让自己解脱。

首先就是静静的让自己不再关注那个人的动态，渐渐地每天用各种各样的事情充斥自己的生活，把自己的生活变得充实起来，其实你就不会有这么多的时间去想这些有的没的。而且在你把自己变得优秀的时候，可能你就会遇到一个新的人，你会觉得原来喜欢的人是那么不值一提。所以首先就是要充实自己的生活，而不是让自己的生活变成除了自己喜欢的人之外，没有任何其他内容的生活。放弃确实不是这么简单的一件事情，所以真的要很长的时间来疗伤，而且也需要很长的时间来适应，但是学会放弃是迈开第一步的关键，只有你下定决心放弃这个不可能的人，你才能获得新的人生，活出新的精彩。