菩萨蛮，表达出了诗人怎样的心境？

菩萨蛮温庭筠

小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。　照花前后镜，花面交相映。新贴绣罗襦，双双金鹧鸪。

译文

小山重重叠叠，晨曦闪闪或明或灭，鬓边发丝飘过洁白的香腮似雪。懒得起来画一画蛾眉，整一整衣裳，梳洗打扮，慢吞吞意迟迟。　照一照新插的花朵对前镜又地后镜，红花与容颜交相辉映，刚穿上的绫罗裙襦，绣着一双双的金鹧鸪。

品评

这首《菩萨蛮》，为了适应宫廷歌伎的声口，也为了点缀皇宫里的生活情趣，把妇女的容貌写得很美丽，服饰写得很华贵，体态也写得十分娇柔，仿佛描绘了一幅唐代仕女图。　词的上片，写床前屏风的景色及梳洗时的娇慵姿态；下片写妆成后的情态，暗示了人物孤独寂寞的心境。全词委婉含蓄地揭示了人物的内心世界，并成功地运用反衬手法。鹧鸪双双，反衬人物的孤独；容貌服饰的描写，反衬人物内心的寂寞空虚。表现了作者的词风和艺术成就。

　　菩 萨 蛮

　　人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。 垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。

　　菩萨蛮

　　作者:温庭筠 年代：唐 体裁：词 类别：未知

　　雨晴夜合玲珑日，

　　万枝香袅红丝拂。

　　闲梦忆金堂，

　　满庭萱草长。

　　绣帘垂□□，

　　眉黛远山绿。

　　春水渡溪桥，

　　凭栏魂欲消。

　　菩萨蛮1

　　唐李白

　　平林漠漠烟如织，

　　寒山一带伤心碧。

　　暝色入高楼，

　　有人楼上愁。

　　王阶空伫立，

　　宿鸟归飞急。

　　何处是归程，

　　长亭更短亭。

　　作者

　　701－762，字太白，号青莲居士，绵州（今属四川江油）人。唐玄宗时供奉翰

　　林。后赐金放还，漫游各地。安史乱中，曾入永王磷府，因磷败而以“附逆”

　　罪流放夜郎，中途遇赦东还，晚年飘泊东南一带，卒于当涂（今属安徽）。其

　　诗与杜甫并为唐一代之冠，享誉甚隆。宋本《李太白集》不载其词。《尊前集》

　　收录“李白词”十二首，然颇多伪托。

　　注释

　　1 近水杨宁益《零墨新笺》考证《菩萨蛮》为古缅甸曲调，唐玄宗时传入中国，

　　列于教坊曲。变调，四十四字，两仄韵，两平韵。

　　品评

　　宋初《尊前集》及稍后的文学《湘山野录》、杨绘《时贤本事曲子集》，

　　都载有传为李白所作的这首《菩萨蛮》。黄^诳《唐宋诸贤绝妙词选》且将此词

　　推为“百代词典之祖”。然自明胡应麟以来，不断有人提出质疑，认为它是晚

　　唐五代人作而托李白的。这场争议至今仍继续。

　　这是一首怀人词，写思妇盼望远方行人久候而不归的心情。开头两句为远

　　景。高楼极目，平林秋山，横亘天末，凝望之际，不觉日暮。“烟如织”是说

　　暮烟浓密，“伤心碧”是说山色转深。王建《江陵使至汝州》诗：“日暮数峰

　　青似染，商人说是汝州山”。薛涛《题竹郎庙》诗：“竹郎庙前多古木，夕阳

　　沉沉山更绿。”多言晚山之青，可以参看。这两句全从登楼望远的思妇眼中写

　　出，主观色彩很重，而行人之远与伫望之深，尽在其中。“暝色”两句为近景，

　　用一“入”字由远而近，从全景式的平林远山拉到楼头思妇的特写镜头，突出

　　了“有人楼上愁”的人物主体，层次井然。下片玉阶伫立仰见飞鸟，与上片登

　　楼远望俯眺平楚，所见不同，思念之情则一。“宿鸟归飞急”还意在反衬行人

　　滞留他乡，未免恋恋不返。末句计归程以卜归期。庚信《哀江南赋》有“十里

　　五里，长亭短亭”之语。词中着一“更”字加强了连续不断的以至无穷无尽的

　　印象。征途上无数长亭短亭，不但说明归程遥远，同时也说明归期无望，以与

　　过片“空伫立”之“空”字相应。如此日日空候，思妇的离愁也就永无穷尽了。

　　结句不怨行人忘返，却愁道路几千，归程迢递，不露哀怨，语甚酝藉。韩元吉

　　《念奴娇》词云，“尊前谁唱新词，平林真有恨，寒烟如织。”可见南宋初这

　　首《菩萨蛮》犹传唱不绝。

　　菩萨蛮1

　　[敦煌曲子词]

　　枕前发尽千般愿，

　　要休且待青山烂。2

　　水面上秤锤浮，

　　直待黄河彻底枯。

　　白日参辰现，3

　　北斗回南面，4

　　休即未能休，5

　　且待三更见日头。

　　作者

　　本世纪初，大量五代写本被发现于甘肃敦煌莫高窟（又称千佛洞）。随之而重

　　新问世的唐五代民间词曲，或称为敦煌曲子词，或称为敦煌歌辞。它们是千年

　　词史的椎轮大辂，内容广泛，形式活泼，风格繁富，有鲜明的个性特征和浓郁

　　的生活气息，反映了词兴起于民间时的原始形态。敦煌词的辑本，有王重民的

　　《敦煌曲子词集》，饶宗颐的《敦煌曲》，任二北的《敦煌歌辞总集》等。

　　注释

　　1近水杨宁益《零墨新笺》考证《菩萨蛮》为古缅甸曲调，唐玄宗时传入中国，

　　列于教坊曲。变调，四十四字，两仄韵，两平韵。 2休：罢休，双方断绝关

　　系。 3参（音申）辰：星宿名。参星在西方，辰星（即商星）在东方，晚间

　　此出彼灭，不能并见；白天一同隐没，更难觅得。 4北斗：星座名，以位置

　　在北、形状如斗而得名。 5即：同“则”。

　　品评

　　此词写爱情的盟誓，充满了磐石般的信念和火焰般的热情。它以不可实现

　　之事，示不可变异之心，新颖泼辣，奇特生动，表现了抒情主人公对爱情的坚

　　贞不渝。汉乐府民歌中有一首《上邪》：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。

　　山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”其命意与构

　　思或为此词所本。但《上邪》是一位女子对“君”剖白心迹，此词中的誓言发

　　自男方抑或女方，却任人想象，因而更见灵动活泼。不言而喻，此词的抒情主

　　人公是在两情最为浓烈与炽热的欢娱之际向对方陈词的。发愿于“枕前”，表

　　明他们是已结连理的伉俚。而所发誓愿多达“千般”，则见出主人公发愿时为

　　激情所驱滔滔不能自已，作者再现于笔端的只不过是其中的片言 语罢了：他

　　时而指譬日月星辰（“白日参辰现”、“北斗回南面”、“三更见日头”），

　　时而引喻河流山川（青山烂、黄河枯），时而又从生活中信手拈来实例（“水

　　面上秤锤浮”），而它们无一例外，都是绝无可能出现的自然现象，借以比况

　　拳拳爱心的坚贞不渝，是极为确切而又富于联想的。作者省略了比喻之词，而

　　直接托出喻体，一气排开，直贯到底，不稍停顿，使人于目不暇接之际留下鲜

　　明而又深刻的印象。这正是此词在艺术上显著特点。同时，此词无意象文人词

　　那样追求含蓄蕴藉之致，其抒情方式以直率、热烈、大胆、泼辣见长，遣词造

　　句亦不假雕饰，形同白话，充分表现出民间歌辞的拙朴、自然的本色。

这是一首追忆战争的诗篇，但却没有激烈愤慨或血腥的战争场面，只有江山之美跃然于目前。回忆是美好的，只要成为过去就会变成亲切的回忆，尤其是诗人要在这里凭吊昔日得胜战场，而身边的夏日黄昏的美景宁静而清翠。仿佛感恩的大自然此刻也懂得了诗人愉悦的心情。

这是一首追忆战争的诗篇，但却没有激烈愤慨或血腥的战争场面，只有江山之美跃然于目前。回忆是美好的，只要成为过去就会变成亲切的回忆，尤其是诗人要在这里凭吊昔日得胜战场，而身边的夏日黄昏的美景宁静而清翠。仿佛感恩的大自然此刻也懂得了诗人愉悦的心情。

辛弃疾菩萨蛮的思想感情

这首词从怀念往事写到现实，表达了作者对中原未能恢复的沉郁心情，以及驱敌救国理想不能实现的抑郁和苦闷。“青山遮不住，毕竟东流去”，现在用来说明历史的发展是不以人的意志为转移的。

下面为有关《菩萨蛮》的古诗

《菩萨蛮》

唐李白

这是一首怀人词，写思妇盼望远方行人久候而不归的心情

《菩萨蛮》

温庭筠

《菩萨蛮》一词可谓是温词中最为著名的一首了，词中细致的刻画了一个贵族女子晨起时的仪容情态，而其内心的空虚苦闷自在言外，这首词写得婉艳精工，宛如一幅动态的仕女图，这正代表了温庭筠词的风格特点。

作者： 杜黎均

平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。

玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程长亭更短亭。

李白

李白的《菩萨蛮》、《忆秦娥》，为历代传诵。宋代黄升曾盛赞此二词为“百代词曲之祖”(《唐宋诸贤绝妙词选》卷一)。它们都是中国最早的文人词，具有很高的美学价值，在词的发展史上，产生了深远的影响。但也有人认为这两篇作品是无名词人写的。

这里选入的《菩萨蛮》，以含蓄曲婉的审美表现力，成功地创造了远行人思念家乡的精神形象。作品并未着重显示主人公的内在风貌，但诗人展伸出的景物的屏幕，却如此真切透露思维世界，读者从中仿佛可以听到主人公心灵的跳动声。

词的上下阕是互相呼应的。前者是写远行的人在夜晚时望着烟树寒山，愁容满面，但愁从何来，却未说明。后阕从回巢的鸟联想到归程，才点出远行人在深深思念家乡。可是故里又是非常遥远，无处寻觅，只能对长路而哀叹。艺术布局是严谨清晰的，上段显示凄凉的环境并提出一个“问号”，下段深化了凄凉的环境并对问号作了回答。作品浑然一体，言而不尽，引人沉思。

景物描写融合了主人公的感情，这是本篇的主要审美恃征。“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。”平展的树林，烟雾迷蒙，好象织成一片。寒山延伸如带，呈现着令人伤心的碧绿色。“烟如织”、“伤心碧”，简单六字就把平林寒山赋予了人的感情。此时此刻景的凄凉与主人公的心的凄凉，微妙交融在一起。“暝色入高楼，有人楼上愁”。夜色降临，愁绪涌起。“有人”的“人”，指的正是远行人。

“玉阶空伫立，宿鸟归飞急”。远行的游子无望地长久站在玉石般的台阶上，看见回巢的鸟匆匆飞过。一个“空”字，一个“急”字，都显现了诗词炼宇的功夫和技巧。这两句分别刻画了无声的动作和合情合理的联想。我们由此可以明洁体察到远行人孤寂抑郁、睹物生哀的神态。

清代哲学家、美学家王夫之，曾对作品情和景的辩证关系，作过深刻的审美判断。他说：“夫景以情合，情以景生，初不相离，唯意所适。”又说：“情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。”(《姜斋诗话》)清末美学家王国维，也曾精辟地提出：“昔人论诗词，有景语、情语之别，不知一切景语，皆情语也。”(《人间词话》)

李白名句“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧”，“玉阶空伫立，宿鸟归飞急”，正充分地为上述审美判断，提供了创作实践的论据。名句中的景和情是密切“妙合无垠”的，而且“一切景语皆情语”，这里的全部景物描写，都渗透着人物心理的造影。作品的含蓄曲婉的朦胧美，也正是主要通过情和景的“妙合”而创造出来。

末句“何处是归程长亭更短亭”，乃画龙点睛之笔。全作到此，才说出思乡。古代十里一长亭，五里一短亭，供行人休息。这里写远行人心想：长亭连着短亭，天涯茫茫，如何能找到回家的路真个是“白杨多悲风，萧萧愁杀人。思还故里闾，欲归道无因。”(《古诗十九首》其十四)思乡心切，并不直言，偏以“自我设问”作结，这也是值得读者进行美学鉴赏的朦胧处。

李

白

菩萨蛮

平林漠漠烟如织。寒山一带伤心碧。瞑色入高楼。有人楼上愁。

玉阶空伫立。宿鸟归飞急。何处是归程。长亭更短亭。

此首望远怀人之词，寓情于境界之中。一起写平林寒山境界，苍茫悲壮梁元

帝赋云:“登楼一望，唯见远树含烟。平原如此，不知道路几千。”此词境界

似之。然其写日暮景色，更觉凄黯。此两句，白内而外。“瞑色”两句，自外

而内。烟如织、伤心碧，皆瞑色也。两句折到楼与人，逼出“愁”字，唤醒全

篇。所以觉寒山伤心者，以愁之故;所以愁者，则以人不归耳。下片，点明

“归”字。“空”字，亦从“愁”字来。乌归飞急，写出空间动态，写出鸟之

心情。鸟归人不归，故云此首望远怀人之词，寓情于境界之中。一起写平林寒

山境界，苍茫悲壮。粱元帝赋云“空伫立”。“何处”两句，自相呼应，仍以

境界结束。但见归程，不见归人，语意含蓄不尽。

--俞平伯《唐宋词选释》