明天不封阳台

本课课文导读

居住于高楼大厦的某一单元，封闭阳台“可以阻隔住城市的喧嚣，开辟出一块活动的空间”，但是也影响了人与自然的和谐相处。到底要不要封阳台呢？本文作者叙说了自己的一段心路历程。

文章的多处描写都比较简明、流畅、生动。如“鳞次栉比的高楼和变化莫测的霓虹灯”简明地描写出今日城市的繁华，“凄凄的荒草，幽幽的土路”则高度概括了往日的荒芜。描写人物也非常生动，如“稚嫩的脸颊立即灿若朝霞”传神地写出小孩子欣喜的心情和神态。

学习本文，注意体会文章所抒发的热爱自然的情感，品味一些词语在具体语境中的含义。

双基知识导学

1．注音

倏然（shū） 驯美（xùn） 喧嚣（xuān） 悖论（bèi）

温馨（xīn） 龟裂（jūn） 蜷缩（quǎn）

蹒跚（pán）（shān） 伊甸园（yí）（diàn）

2．辨音

3．辨形

4．解释

①倏然：忽然。

②喧嚣：声音杂乱，不清静。

③悖论：逻辑学名词。指不合常理。

④温馨：温暖芳香。馨，香气散布得很远。

⑤龟裂：裂开许多缝隙。

⑥稚嫩：幼小而娇嫩。

⑦依稀：模模糊糊。

5．辨义

逗留 停留

“逗留”，暂时停留。“停留”，暂时不继续前进。

怜惜 怜爱

“怜惜”，同情、爱护。“怜爱”，疼爱。

喧嚣 喧闹

“喧嚣”，声音杂乱不清净。“喧闹”，喧哗热闹。

6．基础问题

（1）是什么促使“我”“明天不封阳台”的？作者要告诉我们的仅仅是不封阳台吗？”

是为了让一只受伤的鸽子和它的下一代有个安身立命之所，因此“我”决定不封阳台。作者要告诉我们的是人不能在用自己的双手创造辉煌的物质文明的同时将自己与自然界分离。

（2）作者在文章中表达的是一种什么感情？

文章写的是一件极小的事——家里阳台上飞来了一只受伤的鸽子。作者却从鸽子沾血的羽翅和惊惶的眼神中敏锐地感触到了一个沉重，却又不能不深入思考的话题，即人与自然的关系。曾几何时，生育我们的自然变成了人类肆意践踏的对象，作者不无忧虑地写到：那咆哮的洪峰，那焚毁的山林，那流失的水土，那龟裂的农田，分明是大自然向人类发出的一次次呐喊，一声声哭诉！透过这些文字，我们了解到作者的心声，他认为人和自然应该是一种和谐的关系，人不能以征服者自居，应当细心爱护身旁的花草鸟虫，这不但能衡量人类的自觉意识，而且能为人类自身创造一个高质量的生活环境。

疑难问题解析

1．作者说“在剥削自然资源的同时，人类也在毁灭着自己”。你赞同他的说法吗？

这种说法是十分深刻而有见地的。我们人类生活在地球上，靠自然的供养生活，而自然的供给绝不是无限的，人类无穷的需求定将使资源枯竭，人类日后会窘于此。同时，人类同自然界的各种生物是一个共生体，如同一条链，人类活动的加剧正日益迅速地使地球发生着改变，使各种生物面临灭绝或已经灭绝，难以想像，这些链条一旦崩断，处于链条顶端的人类将何以生存。从这个意义上说，人若不能控制自己的行为，确也是“在毁灭着自己”。

2．“都市原来也如人一样在不断地发育，等我们倏然领悟到它的变迁时，往昔的一切已如渗入泥土中的老酒”，这个比喻句起到了怎样的表达效果？

作者使用这个比喻十分恰切地反映了对以前生活的留恋以及生活中一切都被迅速改变的惆怅，那些东西还在我们眼前时没有人珍惜，当这一切猝然而逝后，却不可避免地产生了怅惘。“如渗入泥土中的老酒”，醇酒虽美，奈何渗入泥中，空留余香，空余惆怅。

3．文章引用冯至的诗有何作用？

首先，引用这两句诗为我们营造了一个优美的意境。“驯美的白鸽儿，来自神的身旁”，鸽子是和平安静的使者，那只受伤的鸽子飞来家中，让人也想起这些。

其次引出下文令人深思的话题，“它们引示我翘望着，迷离的故乡”，这故乡正如作者所说，不是地域的专指，而是一种情感的归属，是指自然界。鸽儿引领我们翘望的是那人与自然和谐共生的年代。

典型例题分析

阅读下面语段，回答文后问题。

不知什么时候，儿子拿来了一把布条，要帮鸽子做窝，又找来了水和玉米粒，用作鸽子的晚餐。儿子10岁了，在这座楼房中长大，原来楼前有一块草坪，蹒跚学步的儿子在这块草坪上练习走路；也在夏季的草坪上捉过小虫和蚂蚱。在一片洋灰水泥的高大建筑群中，这块草坪仿佛是一个极乐的伊甸园，曾给儿子留下了多少温馨的记忆。可是忽然有一天，来了一个施工队，机器隆隆响了两天后，草坪没有了，取而代之的是滑梯、跳跳床和电子游艺室。再也捉不到小虫的儿子，对眼前的这位“不速之客”似乎寄予了更多的关注与爱怜……

我忽然觉得，这只鸽子绝非偶尔落脚，它分明是大自然派来的一位使者，那“咕咕”的叫声，那带血的翅膀不正在向我们倾吐着什么吗？多少年了，我们太习惯去探寻大自然的意义，而往往忽略了大自然本身的叙说。其实，那咆哮的洪峰，那焚毁的山林，那流失的水土，那龟裂的农田，分明是大自然向人类发出的一次次呐喊，一声声哭诉！

我决定明天先不封阳台了，为了可爱的鸽子不受到惊扰，为了儿子能有一个新结识的“朋友”，也为了它带给我的那一片恬淡和谐的思绪。这思绪如同一片白云，飘浮在我心灵的天空上，使之变得宁静而高远……

1．“不速之客”在文中是什么意思？

2．草坪在10岁的儿子的成长中，起过什么作用？

3．“大自然本身的叙说”中叙说的具体内容是什么？

4．第一节中粗体的“可是”表达作者什么样的感情？

5．“恬淡和谐的思想”具体讲的是什么思绪？

分析：1．联系前文便可得出答案。2．从“蹒跚学步”“捉小虫和蚂蚱”等关键词处思考。3．从其后的文字处思考。4．从“儿子”的变化来思考作者此时的思想感情。5．从“儿子”对待鸽子的感情上来思考。

答案：1．指鸽子是自己飞到阳台上的。2．练习走路，认识大自然。3．洪水、森林火灾、干旱等灾害。4．痛心、遗憾。5．对人和自然关系的思考，联想到人应该爱惜自然，爱惜一切生命，应该保护环境。 与大城市隔力

鸽子，对儿子关爱

1．指鸽子是自己飞到阳台上的。2．练习走路，认识大自然。3．洪水、森林火灾、干旱等灾害。4．痛心、遗憾。5．对人和自然关系的思考，联想到人应该爱惜自然，爱惜一切生命，应该保护环境。 （五）小结：

1、这篇课文通过明天是否封阳台这个话题，提出了人与自然界应该和谐相处这样一个具有重大意义的现实问题，这种表现手法我们称之为“以小见大”。

2、本文在表达方式上主要运用了记叙和议论相结合，也就是我们经常说的“夹叙夹议”。

（六）布置作业

作者从封阳台引出对人与自然关系的思考，请你也从一个小角度谈谈你对人与自然关系的理解。

赏析

封不住对自然的眷恋

人与自然是怎样的关系？那应该是人文化的自然。在我们日渐拥挤的城市，在我们的自然逐渐被人类侵吞的今天，真正属于自然的是越来越少了，于是，鸟类们赖以生存的空间也越来越小。有一天，一只鸽子，飞进了没封的阳台。

《明天不封阳台》就从这里起笔，“闲放在阳台上的一只书架下面，忽然传出几声‘咕、咕’的叫声”，一只陌生的鸽子飘然而至。这只鸽子从哪里来？作者进行了种种猜测，一点也不名贵，非常普通，很显然，作者在这里要说的，这只被气枪打伤的鸽子，蓦然闯进了“我”的生活。

鸽子与人之间毕竟是异类，而且鸽子是被人打伤的，对人类是怀着深深的敌意的，“瞪大惊恐的眼睛望着我们”，虽然无意中在只有这个没有被封的阳台上落脚，其实是一种实在出于无赖的选择。也许这只鸽子在这个城市中寻找好久了，鳞次栉比的高楼上，几乎找不到可以落脚的地方，而它却马上要生蛋孕育后代，即将做母亲的鸽子，仍然选择了一扇打开的阳台。它的选择是对的，“我”与儿子就是护卫它的天使，使它“渐渐安定”了下来；接着，“我”不仅浮想联翩，想让鸽子在这里安身立命，想让它在这里多逗留一些时日，想让它安心繁育后代，想留给鸽子一个改变对人类敌视的态度……

“我”的思考是理性的，人类物质文明的高速发展，是必然的社会进步，“我们不可能重新回到农业社会自给自足的生活方式中去”，但是人类的发展，是以牺牲自然作为代价的，人类在不断地征服自然，这是本文要思考的人与自然关系的重大问题。人类的存在和发展，一刻也离不开自然，必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量的交换。随着生产力水平的提高，人类认识自然、改造自然的能力不断增强，现在的自然已经不是原来意义上的自然，而是到处都留下了人的意志印记的自然，即人化了的自然。“人化自然”表明人与自然之间的相互联系、相互渗透越来越密切。人与自然之间客观上形成的依存链、关联链和渗透链，必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展的过程中，不仅要自觉地接受社会规律的支配，同样要自觉地接受自然规律的支配，促进自然与社会的稳定和同步进化，推动自然与社会的协调发展。另一方面，人与自然之间又是相互对立的。人类为了更好地生存和发展，总是要不断地否定自然界的自然状态，并改变它；而自然界又竭力地否定人，力求恢复到自然状态。人与自然之间这种否定与反否定，改变与反改变的关系，实际上就是作用与反作用的关系，如果对这两种“作用”的关系处理得不好，特别是自然对人的反作用在很大程度上存在自发性，这种自发性极易造成人与自然之间失衡。此外，由于人类改造自然的社会实践活动的作用具有双重性，既有积极的一面，又有消极的一面，如果人类能够正确地认识到自然规律，恰当地把握住人类与自然的关系，就能不断地取得改造自然的成果，增强人类对自然的适应能力，提高人类认识自然和改造自然的能力；如果在对自然界更深层次的本质联系尚未认识到，人类与自然一定层次上的某种联系尚未把握住的情况下，改造自然，其结果要么自然内部的平衡被破坏，要么人类社会的平衡被破坏，要么人与自然的关系被破坏，因而受自然的报复也就在所难免。恩格斯曾就此告诫过人们“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响，常常把第一个结果又取消了”。

作者强调，人与自然应该和谐相处，并且已经和儿子付诸于行动，儿子已经拿布条给鸽子做窝，“我”决定暂时不封阳台

作者简介　　杜卫东，原名杜栋齐，北京人，中国***正式党员，大专毕业。1970年参加工作，历任北京第一机床厂工人，沈阳军区后勤三分部创作员，中国青年出版社编辑、记者、一编室副主任，《追求》杂志副主编，《炎黄子孙》杂志副主编，《人民文学》副社长，中国校园文学杂志社社长。1976年开始发表作品。1988年加入中国作家协会。《青春的思索与追求》 《山花与刺梅》 《走出人生的梦境》 《人情·人言·人格》 《两步斋夜话》《让生命去等候》 《放逐心灵》 《营造恬静》，报告文学集《茫茫人海启示录》 《外交部里的小字辈》 《爱神和她的宠儿》 《中国的恋爱角》 《都市里的保姆世界》 《京都女警》 《农军百万闹京华》 《权延赤旋风 汪国真印象》 《红墙里的少男少女》 《苍茫人间》 等。

原文

　　明天不封阳台　

明天要封阳台。

　　我和儿子站在阳台上，从12层的高处眺望着沐浴在晚霞中的都市。10年前，我们搬进这座高层建筑时，还依稀可辨往日的荒芜；如今，鳞次栉比的高楼和变幻莫测的霓虹灯已经把凄凄的荒草、幽幽的土路永远留给了昨天的记忆。都市原来也如人一样在不断地发育，等我们倏然领悟到它的变迁时，往昔的一切已如渗入泥土中的老酒……

　　闲放在阳台上的一只书架下面，忽然传出几声“咕、咕”的叫声，十岁的儿子弯下腰，稚嫩的脸颊立即灿若朝霞：“呀，鸽子！”我蹲下身子，果然见一只鸽子蜷缩在书架底下，正瞪大惊恐的眼睛望着我们。它扑打了几下翅膀却未曾飞走，就在它的羽翼开合时，我们见到了它正在孵育的两只鸽蛋，看到了它翅膀上的一块血痕──那分明是有人在它飞翔时用气枪打伤的。

　　这不是一只名贵的鸽子：灰色、嘴大且长，名贵的鸽子该是杂色。我不知道，它是因为太普通而被主人遗弃的家鸽呢，还是因为负伤又有了“身孕”才不得不中途耽搁下来的野鸽？

　　“爸爸，明天还封阳台吗？”

　　儿子惊喜地望着鸽子，但语气中却充满了忧虑。仿佛突然走进一个新奇的世界，而这个世界会因为我的“强权”瞬息即逝，使他来不及领略其中的瑰丽。

　　是的，明天还封阳台吗？封了阳台，虽可以阻隔住城市的喧嚣声音杂乱，不清静。，开辟出一块活动的空间，但是，这鸽子便没有了安身立命的场所。我知道，无论孵化能否成功，鸽子迟早要飞走；但不知为什么，在内心深处却特别希望它能在我家的阳台上多逗留一些时日。

　　鸽子见我们没有伤害它的意思，重新安静下来，它伏在蛋上，眼睛紧紧盯着我们，目光是那样令人怜爱，使我不由想起了冯至(诗人、德语文学专家、翻译家。)深情的诗句：“驯美的白鸽儿/来自神的身旁，它们引示我翘望着/迷离的故乡。”──这故乡，该不是地域的概念，而是一种情感的归属吧？

　　人，本是自然界的一部分，但人们仿佛走进了一个怪圈，一个悖论(逻辑学名词。一命题A，如果承认A，可推得非A；反之，如果承认非A，又可推得A，就称命题A为一悖论。)：一方面，人用自己的双手创造了辉煌的物质文明，同时，因为物质文明的高度发达，又日渐与自然界相分离，于是，人们在精神上便有了一种失落感。那一年，我去内蒙古草原参加一个笔会，当汽车进入茫茫草原的深处时，但见草原无际与长天相连，天地相接处，依稀传来牧羊人的歌声，一群群绵羊在蓝天下移动，分不清哪是白云，哪是羊群。远离了车流、高楼和霓虹灯的我们，竟情不自禁地趴在地上，大声喊着：“我回来了！”仿佛我们不是第一次来到这个陌生的所在，而是游子终于回到了久别的故乡，那份情感真是说不清，道不明。随后便把耳朵贴近地面，仿佛在倾听着大地母亲的心音。

　　诚然，我们不可能重新回到农业社会自给自足的生活方式中去，但是，我们能不能用心去贴近自然呢？爱护所有的自然造化，爱护一切有益的生命。酒楼门口，不再有被囚于笼中的珍禽；集市摊头，不再有被高声叫卖的青蛙；鸽子飞过秋日的天空，我们不再射出铅弹；蜻蜓掠过夏天的裙边，我们不再张开捕网。人，只能与自然和谐相处，而不能总以自然的征服者自居，因为在剥夺自然资源的同时，人类也在毁灭着自己。

　　不知什么时候，儿子拿来了一把布条，要帮鸽子做窝，又找来了水和玉米粒，用作鸽子的晚餐。儿子十岁了，在这座楼房中长大，原来楼前有一块草坪，蹒跚腿脚不灵便，走路缓慢摇摆的样子。学步的儿子在这块草坪上练习过走路；也在夏季的草坪上捉过小虫和蚂蚱。在一片洋灰水泥的高大建筑群中，这块草坪仿佛是一个极乐的伊甸园〔伊甸园:犹太教、基督教圣经中指人类祖先居住的乐园。)，曾给儿子留下了多少温馨的记忆。可是忽然有一天，来了一个施工队，机器隆隆响了两天后，草坪没有了，取而代之的是滑梯、跳跳床和电子游艺室。再也捉不到小虫的儿子，对眼前的这位“不速之客”似乎寄予了更多的关注与爱怜……

　　我忽然觉得，这只鸽子绝非偶尔落脚，它分明是大自然派来的一位使者，那“咕咕”的叫声，那带血的翅膀不正在向我们倾吐着什么吗？多少年了，我们太习惯去探寻大自然的意义，而往往忽略了大自然本身的叙说。其实，那咆哮的洪峰，那焚毁的山林，那流失的水土，那龟裂①〔龟（jūn）裂〕裂开许多缝子；呈现出许多裂纹。的农田，分明是大自然向人类发出的一次次呐喊，一声声哭诉！

　　我决定明天先不封阳台了，为了可爱的鸽子不受到惊扰，为了儿子能有一个新结识的“朋友”，也为了它带给我的那一片恬淡和谐的思绪。这思绪如同一片白云，飘浮在我心灵的天空上，使之变得宁静而高远……

　　生字词

　　眺望（tiào） 沐浴（mù） 荒芜（wú） 鳞次栉比（zhì）

　　霓虹灯（ní） 倏然（shū） 稚嫩（zhì） 脸颊（jiá）

　　蜷缩（quán） 孵育（fū） 喧嚣（xiāo） 悖论（bèi）

　　和谐（xié） 蹒跚（pán shān） 蚂蚱（mà zha） 温馨（xīn）

　　词语积累

　　眺望：从高处往远处看。

　　沐浴：文中比喻受润泽。

　　荒芜：（田地）因无人管理而长满野草。

　　鳞次栉比：像鱼鳞和梳子的齿一样，一个挨一个地排列着，多用来形容房屋等密集。

　　变幻莫测：形容不规则地改变，难以预测。

　　倏然：忽然。

　　蜷缩：蜷曲而收缩。

　　耽搁：文中指停留。

　　领略：了解事物的情况，进而认识它的意义。

　　瑰丽：异常美丽。

　　安身立命：生活有着落，精神有所寄托。文中指生存有着落。

　　归属：事物的着落。

　　怪圈：文中比喻难以摆脱的某种怪现象。

　　情不自禁：抑制不住自己的感情。

　　诚然：文中是当然的意思。

　　心音：发自内心深处的声音。

　　自给自足：依靠自己的生产满足自己的需要。

　　和谐相处：形容相处比较融洽。

　　不速之客：指没有邀请而自己来的客人。文中指耽搁在阳台上的鸽子。

　　偶尔：偶然发生的。

　　呐喊：大声喊叫。

　　惊扰：惊动扰乱。

　　恬淡：安静，宁静。

编辑本段文章结构

　　全文共13个自然段，可分为三个部分。

　　第一部分（第1～2段），明天就要封阳台，我思绪翩翩。

　　第二部分（第3～12段），在阳台上发现了一只鸽子，引发了我对人与自然的关系的思考。

　　可分为四个层次。

　　第一层（第3～4段），在阳台上发现了一只鸽子。

　　这一层次中，作者原本的思路即将因为这一小生命的出现而发生改变。文章产生了波澜。

　　第二层（第5～8段），因为儿子的发问，我重新考虑封阳台的事，内心产生了矛盾。

　　这一层是一个过渡段。作者先写儿子的表现：鸽子的出现，给他带来了欢乐，让他有了与大自然亲近的机会，他也因此而走进了一个新奇的世界，因此儿子“望着鸽子”时是“惊喜”的，但他又充满了忧虑，因为大人会不会像孩子一样对鸽子这个可爱的小生命怀有喜爱怜悯之情，他心中无数，因此他带着惊喜与忧虑交加的语气向爸爸询问。也正是儿子的询问，使爸爸封阳台的计划发生了改变，并在爸爸的心底掀起了波澜，引发了爸爸对人与自然的关系的思考。

　　第三层（第9～10段），我对人与自然关系的深刻思考。

　　作者先剖析了现实中普遍存在的一个矛盾现象：“一方面，人用自己的双手创造了辉煌的物质文明，同时，因为物质文明的高度发达，又日渐与自然分离”，“在精神上便有了一种失落感”，接着作者回忆了当年在内蒙古草原参加笔会时的兴奋与激动，表现了生活在物质文明高度发达的现代社会中的人们亲近自然时的愉悦。接着作者呼吁人们：亲近大自然，爱护所有的大自然的造化，爱护一切有益的生命。告诫人们，不能以大自然的征服者自居，要与自然和谐相处。

　　第四层（第11～12段），儿子对鸽子的照料引发了我对儿子幼时生活的回忆，鸽子的叫声在我的心头产生了强烈的冲击。

　　这一层先写儿子对鸽子的照料，接着写我对儿子幼时生活的回忆，楼前的草坪是儿子幼时的伊甸园，也是儿子接触大自然，感受大自然的窗口。由儿子对鸽子的关注与爱怜，又联想到鸽子是大自然的一位使者，我们不能仅向大自然索取，更应该静下心来，倾听大自然的声音。最后用大自然对人类的惩戒来警醒人们。

　　第三部分（第13段），我决定明天先不封阳台。

　　总结：人与自然和谐相处，共同发展。

　　重点句子分析

　　1．如今，鳞次栉比的高楼和变幻莫测的霓虹灯已经把萋萋的荒草幽幽的土路永远留给了昨天的记忆。

　　这句话既写出了我对现实中巨大的变化的欣喜，又写出了我对昔日生活的回忆，回忆中略带一丝淡淡的忧伤。

　　2．10岁的儿子弯下腰，稚嫩的脸颊立即灿若朝霞……正瞪大惊恐的眼睛望着我们。

　　这句话运用了比喻修辞写出了孩子见到鸽子这一可爱的小生命时的激动与喜悦。

　　3．人，本是自然界的一部分，但人们仿佛走进了一个怪圈，一个悖论：一方面，人用自己的双手创造了辉煌的物质文明，同时，因为物质文明的高度发达，又日渐与自然界相分离，于是，人们的精神上便有了一种失落感。

　　这句话揭示了人类目前所处的思想上的困惑，一方面已经认识到对自然的过度索取对人类的生存与发展带来的危害，一方面，又享受着物质文明所带来的成果，并且这种享受的欲望日渐膨胀，因此人类在目前的困惑中挣扎。人类要想摆脱目前的困惑，就必须重新审视人与自然的关系，走和谐发展之路。

　　4．人，只能与自然和谐相处，而不能总以自然的征服者自居，因为在剥夺自然资源的同时，人类也在毁灭着自己。

　　这是一句很有哲理的话，既点明了人与自然的关系，又告诫人们，一味地向自然索取，无节制地开发自然，最终会受到自然的惩罚，人类会自食苦果。恩格斯曾经说过，人类在征服自然的同时，自然会加倍地报复人类。

　　5．忽然觉得，这只鸽子绝非偶尔落脚，它分明是大自然派来的一位使者，那“咕咕”的叫声，那带血的翅膀不正在向我们倾吐着什么吗？

　　作者因为这一只受伤的鸽子而领悟到人生的真谛，理解了人与自然的关系，明白了许多过去不曾明白的道理，明白了许多过去明白但又不很透彻的道理，因此说，鸽子是大自然派来的一位使者，那带血的翅膀正在向我们倾吐着它作为大自然的一分子所受到的暴虐。

　　6．其实，那咆哮的洪峰，那焚毁的山林，那流失的水土，那龟裂的农田，分明是大自然向人类发出的一次次呐喊，一声声哭诉！

　　这句话先列举了人类破坏自然的种种后果，然后以警戒的口吻告诉人们要善待自然，要善待世界上一切生命，要与自然和平相处，不要把自己的无知当作自己的成绩。

　　7．目光是那样令人怜爱，使我不由想起了冯至深情的诗句：“驯美的白鸽儿|来自神的身旁，它们引示我翘望着|迷离的故乡”——这故乡，该不是地域的概念，而是一种情感的归属罢？

　　由冯至的诗提出：人不能丢失“迷离的故乡”，“情感”应有“归属”，回归自然。

　　8．我决定明天先不封阳台，为了可爱的鸽子不受到惊扰，为了儿子能有一个新结识的“朋友”，也为了它带给我的那一片恬淡和谐的思绪。

　　三个“为了”既总结了上文，也点明了“不封阳台”“与自然和谐相处”的重大意义。

　　9．这思绪如同一片白云，飘浮在我心灵的天空上，使之变的宁静而高远。。。。。。

　　写“明天不封阳台”，深刻揭示了全文主题，人应与自然和谐相处。

编辑本段写作特色

　　1．小处着笔，大处着眼，反映了重大的社会主题。

　　课文从生活起居中碰到的一件小事入手，表达了一个严肃的主题：人类要与大自然和谐相处相存的“环境保护”的主题。文章叙述的事很简单：在阳台上意外地发现了受伤后仍在孵化鸽蛋的一只灰鸽子，十多岁的儿子拿来了布条<水<玉米粒，父亲决定明天不封阳台，共同为鸽子继续孵蛋和养伤提供条件。但文章所表现的主题却是非常深刻的：人类要与自然和谐相处，不能过度地向自然索取，我们要保护环境，走可持续发展之路。

　　2．记叙与议论的紧密结合。

　　文章不仅生动描写了两代人对小动物的爱护，同时在描写记叙的过程中加以抒情和议论，产生了画龙点睛的效果，突出了文章的思想内涵。

心灵寄托是指男女之间的情感依托和情感共鸣，一种相互信赖和依赖的精神纽带。它代表了两人之间情感的深度和亲密程度，是建立在共同理解、尊重和支持基础上的情感连接。心灵寄托让人感到被理解、被接纳和被关心，能够与对方分享内心的喜悦、痛苦、困惑和渴望。男女之间的心灵寄托需要彼此倾听和理解，共同面对生活的挑战，共享人生的喜怒哀乐。

心灵的寄托和精神的依靠可以是一种信念、一种情感，也可以是一种具体的物体或活动。它们可以被视为人们在面对困难或挑战时，寻求安慰和力量的来源。心灵的寄托和精神的依靠的作用在于，它们可以为人们提供情感上的支持和目标感，帮助人们更好地应对生活的挑战，提高心理适应能力和幸福感。

具体来说，心灵的寄托和精神的依靠可以包括以下方面：

1 信仰和宗教：信仰和宗教可以成为人们心灵的寄托和精神的依靠。它们可以为人们提供一种超越现实的意义和价值，为生活提供目标和方向。

2 家庭和朋友：家庭和朋友是人们重要的社会支持网络。他们可以为人们提供情感上的支持和帮助，在面对困难时提供力量和鼓励。

3 爱情和婚姻：爱情和婚姻可以成为人们心灵的寄托和精神的依靠。它们可以为人们提供情感上的支持和满足，为生活带来幸福和满足感。

4 自我成长和发展：人们可以通过自我成长和发展来寻求内心的平静和满足。通过学习、探索和创造，人们可以找到生活的意义和目标，提高自我价值和满足感。

总之，心灵的寄托和精神的依靠是因人而异的。每个人可以根据自己的需要和价值观选择适合自己的方式来寻求安慰和力量，以更好地应对生活的挑战。

大致意思是：在九曲溪漂流，感受到环境的清静优雅，身在其中欣赏美景让心灵得到一次洗礼。

武夷山除了优美的风光外，更有不少著名的人文景观，分布在悬崖峭壁上的摩崖石刻不仅是武夷山人的宝贵财富，也是我国的文化瑰宝，具有极高的人文价值，自汉武帝封武夷山为名山大川以来，汉、唐、宋、元、明、清历代文人骚客、大儒显宦、高僧名道过往不绝，往往邀集好友，畅游诸峰，泛舟九曲，得山水之乐，兴致一高，便摩岩刻石，以纪游、赞景、抒怀。至今武夷山中遗存的摩崖石刻多达400方，分别镌刻在170余处，在九曲溪两边的山峰为最多，占了一半以上，其中最大的二曲溪南“镜台”一字有5米见方;字数最多是接笋峰下的“武夷山游记”约1800字;还有最高的石刻是海拔717米的三仰峰“碧宵洞”岩壁上的“武夷最高处”题刻等等，这些珍贵的摩岩刻石为九曲溪景色增色不少。

　　武夷山的天气说变就变，从九曲开始，还是烈日当空，竹排行至六曲时，烈日已开始收敛，变成了阴天，而且凉风习习，坐在竹排上，一路下来，九曲各有神韵，互有千秋，听艄公娓娓道来一个又一个的武夷山传说，以及从不同的角度去欣赏每个形象逼真、栩栩如生的山峰，真是感受到心旷神怡，心情愉悦，使我们更感受到了九曲溪的不凡魅力。

　　九曲溪的漂流，是在清静赏景中的心灵洗礼，漂流中观赏两岸景物，感受武夷山水的灵动，享受自然造化的成果，让疲劳化解在浑厚的山水里，把烦恼遗弃在深深的峡谷,这是一种真正拥抱自然、放逐心灵的享受。

　　心随景动，景随舟移，我也由新奇兴奋转而沉静深思，灵秀的武夷山水，点化了五夷的闻名，而武夷山的神韵，又让多情睿智的历代文人墨客们激发了思想的灵光。此刻，我仿佛听到了众多的历史老人在溪中吟唱，有范仲淹在高吟《和张岷从事半茶歌》;自称“白衣卿相”的北宋词人柳永在吟唱《巫山一段云》，更有来自遥远朱熹的声音，“武夷山上有仙灵，山下寒流曲曲清，欲识个中奇绝处，棹歌闲听两三声”。清清溪水，载着悠悠岁月，载着历史老人们的不朽诗篇和亘古久远的山水胜景，也带着我的思绪，从历史流向未来，从未来流向久远……

与其说是累了，不如说是看清楚了。最近的状态似乎很不好，却朦胧中感到一种释然和放松。

以身体不好的理由，放逐了自己，让心灵在无拘无束的漂泊中获得了休憩和安宁。也许从来只属于这种慢节奏的步伐，也许外在的懒散其实是真实内心的呼唤。不管怎么说，我慢了下来，也算是遵从了内心，活出真我的开始吧！

长久以来，被所谓的梦想拖着拽着亦步亦趋，完全没了最初的从容，也忽略了自己真正想要的是什么。那样的日子灰暗而忙乱，只是没办法停止，有种身不由己的疲惫。

忽然一场不大不小的身体不适，让日子从虚幻的云淡风轻里剥离。住院的日子，身体的疼痛和内心的煎熬无人能感同身受。终于明白，兵荒马乱从来都在，只是许多时候，是我刻意的回避了它。

最先暴露的是我其实并不平和的心态，没有中年人该有的淡然，宽容也从来离我十万八千里。得失之间常常煎熬的是我，选择困难也屡屡让我抓狂。虚荣心使我常常陷进盲目的攀比中痛苦失眠，对名利的渴望也成为我具备人类贪婪本色的确凿证据。

事实上许多人有以上的特点人家活得比我轻松，因为他们坚信自己是正确的。而我的悲哀恰恰在于我具有这些却反对这些本性上的东西，我沉浸在“本我”和“理想的我”的博弈中无法自拔。

从小被教育应该怎样，不应该怎样，永远不曾考虑我想怎样我要怎样，内心受压制的程度足以让我成为心理学家眼里的问题孩子。可我没有被注意到，一路顺风的上学工作结婚生子，我一直正常而且优秀。

在所有的日子里，我的头脑中似乎植入了一整套成型的规范和模式。许多时候，我像个机器人一样，活在理所当然的套子里，没有自我，没有喜怒哀乐。

儿时是父母的乖乖女，听话懂事从不惹大人生气。上学后是好学生，品学兼优让人称赞。工作了是优秀教师，是学生们的知心朋友。结婚了是贤妻良母，是众人眼里的好女人。

如果不是工作调动，如果没有紧接着的生病住院，我相信我的生活依然会在好教师的光环下明亮的枯萎着。是的，那是一种生命自身的枯萎。

来到新单位，工作岗位的变动考验了我的适应能力，那段日子是痛苦的。那场病更是让我重新认识了生命的意义，明白了健康的重要性，我不再对新岗位的空虚无聊耿耿于怀。

似乎适应了，每天做着没有技术含量的活，说着冠冕堂皇的话，虚度不虚度好像不应该也不愿意去考虑。周围有一种声音每天都在响起，就这样了，咱又不想干啥了，舒舒服服轻轻松松挺好的！我努力让自己融入，只要不显得另类，内心就是安稳的。

好像也做到了，接着便追求这种安稳下的更高层次。那便是展示这样的安稳和舒适，我选择了文字。之所以选择文字，是因为私下里还有一种不为人知的虚荣。

说是因为喜欢，只不过为了掩饰那份炫耀。如果让周围人误解成想通过文字达到与众不同，那就违背了保持安稳的局面，我是做不到的！

开始的路走得比较自如，多年来藏匿于心的小情绪小浪漫可以让最初的文字多少显出一份别致。可是要一直写下去，仅凭存货是支撑不了多久的，我感到了枯竭的危险。

此刻要么停止，要么另辟蹊径，选择摆在面前。内心的声音告诉我，选择文字是对的，我真的是喜欢！

那么继续吧！可是怎么继续？继续以前的？没啥可炫耀的了！开始真正的学习？路漫漫其修远兮！

吃苦不怕，只要善于安排，身体不会吃不消。但写作不仅仅是不怕吃苦就可以的，要向内向外去挖掘，去探索，去发现。向外能力尚显不够，向内发现有些难度。

是的，自我感觉内在问题太多了，那是还算清醒的自我无数次内心省察的结果，那是还不算太糟糕的自己日夜挣扎的痛苦。如今，要像做手术一样剜除痼疾，确实可以疗愈千疮百孔的身心，但那可真太痛太痛了！

我可以吗？我可以不断暴露自己的肤浅无知愚蠢粗鄙吗？我能够面对自己的虚荣懒散自私小气怨气冲天吗？还有那一直备受压抑的个性，那时刻想冲出来的内在小孩…… 这些，都像一场没有胜算的战争一样的问题，我能够坦然面对，真正解决吗？

实在有些迷茫，甚至恐惧，只是不愿放弃是我仅存的优点。我该怎么办？想起杨绛先生说的一句话，你所有的问题都在于想的太多而读的太少。

这似乎是解决问题的一把钥匙，我有了醍醐灌顶般的彻悟。于是，我慢了下来，读书的乐趣代替了无边无际的纠结与彷徨。没有强制，没有要求，只是那么随心所欲的读着，心慢慢地沉淀下来，宁静重新回到了我的身体里，一种全新的感觉如阳光沐浴般温馨。

多日来，不断沉浸在经典里的感觉很美妙，内心的污垢被文学的魅力冲刷着洗涤着，感觉自己在一点点蜕变。一些困惑有了解决的预兆，许多烦恼都在文字的感染下慢慢地消散，不急不躁，我的心引导自己走在重生的路上！

忽然明白，人生的路很长，总是忙于奔跑，一定会迷失方向。适时的放慢脚步，放逐自我于芬芳清雅的栖息地，是一种享受，更是一种必要的调整！

就像此刻，漫无目的任思绪飞扬，让心在自由的空气里呼吸，让自己在放空的状态下获得重生的感觉。这样美好的时刻，再捧起心爱的书，全身心的投入，又是多么幸福的时光！

韩大爷读写一体训练营