旅游伤感情吗？为啥熟人一块旅游很容易吵架翻脸？

随着我国的国际地位不断的提高，一些外国人也逐渐了解了我国的历史与文化，会选择来到我国留学、游玩，随着对我国更深入的了解，慢慢的喜欢上了中国。我国地大物博，幅员辽阔，名川大山数不胜数，每到节假日，各个景点都是人山人海的局面。其中也能够见到一些外国人的身影。

其实出门游玩，基本上大家是喜欢跟亲人朋友一同出行的，一起享受旅行带来的快乐，不过再亲密的人在旅行当中也会有一些摩擦，这就让很多人有疑问，为什么熟人在一起旅游。往往容易吵架翻脸呢？难道旅游真的伤感情吗？

这样的情况可能很多人都经历过，最开始大家旅行的目的也是为了放松身心，体验旅行带来的快乐，而跟家人朋友一同出行，这样的快乐可能会是双倍的。或许在刚开始的几天大家是有说有笑的，对接下来的行程也是充满了期待，但可能过了几天，旅行的矛盾就会慢慢的凸显出来了。

如果是跟熟人一同出行，一人喜欢掌控全局，早早的就规划好了接下来的行程，一人比较随意，去哪里都可以，对于规划好的行程也没有异议，那么这样的旅行下来，可能双方都会心情愉悦，但如果两个人或多人出游时，或是对于行程安排不满意，或者大家想去的景点不同，意见不统一，很可能就会导致矛盾的发生，像有些人喜欢热闹喧嚣的“网红景点”，而有的人则偏爱清幽安静的古街古巷，喜好和想法不同，难免会有摩擦的发生。

可能大多数人再跟熟人出行时，遇到意见不统一时或是有摩擦的发生的时候，都会选择忍让，迁就对方的决定。但时间一长，旅行中的矛盾、摩擦积压的越多，越容易爆发争吵，甚至翻脸，导致原本很开心的旅行到最后兴致全无，旅行结束后可能原本很亲密的感情也会因此有了芥蒂。

所以很多人都说跟亲朋好友一同旅行，其实并不是一件非常“享受”的事情，很多人宁可自己旅行，也很少跟亲朋好友一起。我们在跟父母出门游玩时，被父母一路碎碎念或是一路问这问那，也会出现心情不好的时候，有时候对父母也会态度恶劣，事后可能自己也会内疚自责，而父母也是被伤了心，更别说熟人了。可能一开始会迁就忍让，不过摩擦多了，自然就会爆发争吵了。

如果一个人为了吵架而吵架，不愤怒就解决不了问题，这就是个人能力有问题。通过吵一架宣示自己的权威，这恰恰是无能的表现。张牙舞爪，气势汹汹，发狠斗勇，这是耍流氓。

面对这种吵架厉害的人，正常人都会绕道而行吧！有一句话说得好，好鞋不插臭狗屎。

现在好多人，很容易被激怒。笔者昨天在马路上行走就遇到一位路怒症**。话说，当时在我前面有一位女士骑着辆小型电动车，后座带着一位女士，她两腿岔开，坐在电车底底的后座上。忽然迎面有一逆行的女士骑电车与她们擦身而过。只见后座那位女士，马上回头破口大骂，“妈X，眼瞎啊！X 你娘 !” 但那位逆行的女士不待听到这一串骂声就已经跑远了。这位骂人的女士第一次回头还是怒发冲冠，大有马上开撕的架势。但是，一看被骂的对象不见了，第二次回头却露出一脸邪魅的微笑。

你能说这位女士在生活中肯定很厉害，是一把好手吗？我只看到这素质很堪忧。可能是在生活中积攒了太多的怨气，从而一触即发。

真正解决问题，靠的不是谁更大声，更能吵架，靠的是力量与手段。一味的靠武力解决问题，这种人可能在一时一地赚得便宜，但长远来看，众叛亲离。

笔者认识一位神奇的女子，吵架功夫炉火纯青，远近闻名。打起架来动菜刀。第一人丈夫就因为打架怕她，很快过不下去了。好不容易，二婚找个家庭不错的，远远的嫁了。可没想到结婚不到一个星期，就无缘无故拿菜刀追杀人家。很快又离婚了。这位奇女子，回到娘家以后，走火入魔，扣过从她家门口经过的外村的拖拉机，警察去了，她爬上屋顶朝警察扔瓦片，打破了一位警察同志的头。家里花钱赔偿的医药费。她还牵过跑到她家地里的山羊，当然成她的了。

极端的自私，不饶人，狂躁，被确证为精神病。现在还是在娘家混，弄的亲戚没有敢去她们家走亲的。

一个人太强势，不容人，在这个社会是混不下去的。什么亏都不想吃，只想赚便宜，这样的性格，最后只能自己跟自己玩，哪里谈得到工作生活厉害呢？

只有素质底下的人才会控制不住自己的脾气，任由怒火中烧。一个人有多大的心胸就有多大的世界。解决问题靠的是头脑，不是脾气。吵架吵赢了，出了气，却得罪了人。不吵架，不动声色就把问题就解决了才是高手。

我们看前一段时间，发生的高铁泡面吵架事件。那位女士简直是送上去让人家拍来做素材的。全程愤怒的指责，歇斯底里。其实她只要客客气气的跟人家商量，那碗泡面不至于一直在那里晾着，熏她。

害怕失控，面对自己控制不了的事情，就焦虑无比，然后抓狂，这是愤怒吵架的心理因素。你竟然不听我的，你就是坏人，我就骂你，然后就失控了。

本来想把握一切，成为一个强者，宣示一下自己的厉害，结果恰恰暴露了自己的脆弱。这就悲催了。所以在生活中，还是不能拿吵架当本事，动不动就怒一个。愿我们都成为那个能真正掌控生活，于谈笑中化解一切风雨的人。

如果说圈占农村的土地等生产生活资料，迫使农民成为廉价劳动力，是经典的圈地运动；那么，在精神层面将农村掏空，使农民渴望城里的生活方式，并主动抛弃农村的传统与价值，可以称为精神圈地。正是在两种圈地方式的综合作用下，中国农民无处可逃，又无处可去，只能通过外出打工勉强生存。这种恶性循环给农民工带来了一系列残酷的生活体验，也不可避免地导致了愤怒和反抗的政治。

无论走到哪里我都高兴不起来。不管我到哪里，我都无法让自己平静，无法让自己心理保持平衡。

——一个32岁的打工仔阿辛的自述，他在一家为迪斯尼供应玩具的工厂工作

如果说第一代工厂女工曾经历过折磨、焦虑和身体痛感，并像女工阿英那样尖叫，将自己的身体变成武器用以对抗一个时代，那么在新世纪初，第二代农民工已经下定了决心要采取行动，要开展集体斗争。

中国新工人阶级日渐复杂的斗争已经到了第二代工人。爱德华·汤普森（E P Thompson）在其经典著作《英国工人阶级的形成》中写道：阶级形成是“一个动态的过程”，既取决于主观能动性，也取决于客观条件，它体现了历史性关系的概念。世界劳工史告诉我们，工人阶级的形成与成熟往往在进入工业城市的第二代、第三代农民工中得到实现。打工生活中的折磨、困难和不满的极限并不会在第一代工人身上出现，而是会降临在之后的几代人身上。这就是无产阶级化的进程，它通过剥夺农业劳动力的生产资料和生活资料将他们转化为城市中的产业工人；事实上，这是一个贯穿于世界资本主义历史的主题。

在中国逐渐成为世界工厂和工业化社会的过程中，它重现了世界资本主义发展史上的一个普遍现象。但是，中国之所以是特殊的，便在于其无产阶级化过程是独一无二的：为了将中国的社会主义体制纳入全球经济，农民工虽然来到了城市，却不能留在城市生活。因为新工人阶级被剥夺了在工作之地生活的权利，所以对他们来说工业化和城镇化是两个极不相关的过程。总之，是城市生产和农村再生产之间的空间分离形成了中国农民工的无产阶级化过程。

这样一来，就出现了一个未完成的无产阶级化历程（或者称其为半无产阶级化），它导致第二代农民工对自身越来越深的不完整感，也就是说，变成“农民工”（工业社会下的“准”工人或者“半”工人）。被不完整感所困扰的打工者，经常性地陷于一种生理和心理意义上的流浪状态。在我们过去十年在深圳、东莞研究中，几乎所有的工人——大多数年龄在16岁到32岁之间——都有着工作一年或一年不到就跳槽的经历。大多数人已经在城市里工作了好几年，但只有很少一部分人认为他们有机会留在城市。对第二代农民工而言，城市和工业文明的大门仍然是关闭的。农民工无处可去，也无处可回，就像一首工人诗歌所表达的：“你说你的生活注定要流浪”，你选择了打工这条路，就注定成为什么也不是的结局，因为你既不是一个农民，也不是一个工人。你将永远是农民工，陷在农民和工人之间的某种人——一种始终处于未完成的社会身份。

阿辛的故事：阶级的内伤

阿辛生于1977年，在改革时代长大。1998年第三次高考落榜后，阿辛不顾父亲的反对，决定放弃复读：“我知道有人复读了七八次都没有成功，最后崩溃了。我不能再这样下去了，也许我应该试试其它出路了”。阿辛还因自己一直依靠妹妹的经济资助而感到羞愧。阿辛的妹妹1994年初中毕业后就去深圳打工了。

外出打工不仅能够挣钱养家，还能培养一个人的个人独立，帮助他实现自由。农民普遍渴望能进城打工、追求自由，这种渴望在新一代人口中愈加强烈。在中国，无产阶级化在很大程度上是自我驱动的。阿辛出生在河南一个有200多户人家的村子，村里几乎所有达到劳动年龄的人都外出打工了，有十多户甚至举家迁到了外地。

1998年，阿辛终于在深圳的一家小工厂里找到了工作。这里的劳动条件与其它工厂一样残酷。试用期结束后工资涨到每天8块钱。这家小工厂负责生产电视天线转换器，在这里阿辛每天从早上7点一直工作到晚上11点，中午只有半个小时的休息时间。比高强度的劳动更令人难以忍受的是监工对待工人的方式。有一次，监工让阿辛去搬地上的一个焊接器。焊接器才刚刚融化，所以温度非常高。阿辛是个新手，并不知道其中的危险，没戴手套就去捡那个零件。结果所有的手指都被严重烫伤了。阿辛回忆道，“当时监工就站在旁边。他哈哈大笑，眼睁睁地看着我受伤，而且根本不帮我处理伤口。他笑完之后又命令我去做其它事情了”。在这家工厂干了七天后，阿辛被解雇了。

改革赋予了这一代人流动的自由，他们可以自由选择是为外企工作还是为私营企业工作。改革让这一代人释放了改变自我的渴望，但是为了实现这一渴望，他们不得不向工厂老板出卖自己的劳动力。这已不再是秘密。改革的辩证之处就在于：改革一方面解放了农民，从而将他们变成了劳动力；另一方面改革却又限制了农民在工业城市中的自由。阿辛可以自由选择离开或者继续工作。但是他一旦开始自由选择，马上便发现失去了前进或后退的自由。他是城市中的陌生人，一个永久的过客。他很快便失去了“家”的感觉，感到自己无处可去。

阿辛继续向我们讲述他在工厂里的第一份工作：

到了第七天，几个一起工作的老乡实在受不了了，打算辞职。他们中有人叫我一起走。但我没答应。我想继续工作，直到领到工资为止。我们在车间门口谈了大约十分钟。后来老板看到了，然后跟监工说了些什么。当我回到车间时，监工什么也没问就对我说，“明天你不用来了”。然后我就跟给我介绍这份工作的老乡说我被解雇了。干了七天他们本来应该给我49块钱的，但是却一分钱也没给我。老乡说，“你还敢要钱！没被罚钱就不错了”。

阿辛干了七天，什么也没拿到就带着行李离开了工厂：

那段时间我没有暂住证。我在大街上流浪，都不敢走大路，也不敢走小巷，怕被抢劫。晚上我无处可去，只能去**院……过了11点，**院就开始放夜场**，门票只要3块钱。于是这个可以容纳100人的放映厅就成了四五十人睡觉的地方。有时睡觉的人太多了，甚至连腿都伸不开。到了早上6、7点我们就必须离开了。就这样我在**院里睡了20多天，直到找到下一份工作为止。

阿辛的故事代表了大多数农民工第一次进城打工的经历。在深圳一家电子厂工作的女工阿敏说“我从第一份工中学到的是，我们是没有自己的权利的。老板有权要你走，但你却什么权利都没有”。

不归路——新形式的圈地

“跳、跳、跳，有人说我跳的是生存的舞蹈

跳、跳、跳，我们跳的是疼痛和愤怒……

是谁将我们的人格、尊严……

这些细骨伶仃的胳膊拧下来

在异乡的土地上无助地蠕动、挣扎“

——《再写蚱蜢》一位年轻的工人写于2006年

2000年春，在深圳打工两年后，阿辛决定回老家。他告诉我们“即使每天努力工作，别人还是不把我当人看。在城市里我看不到未来。我还能指望什么呢？我没有钱，也没有其它东西可以依靠。我宁肯回家”。阿辛在城市中无立足之地，他看不到继续待下去有什么未来或前途。

两代工人阶级一直都面临着一个艰难的抉择，是外出打工还是留在农村。根据2007年国务院发展研究中心的一项关于返乡农民工就业情况的调查，在28个省的301个村庄中，返乡农民工占到了外出打工农民工总数的23%，而在返乡农民工中，16%的人参与创办了农村企业或者开始务农。

阿辛向我们讲述了他当年回乡的情景：

当我回到家的时候，村里正忙着播种。我为脑中盘算着的计划而感到兴奋。我承包了一块荒地，准备做点事情。甚至到了晚上我也睡不着觉，脑子里总盘算着我的计划，如果我能扩大经济作物的种植规模，就能发财，就能向父母和其他村民证明回家也是一个不错的选择。

阿辛开始动员亲戚和邻居，有人为他提供拖拉机和劳动力。他大概能得到20亩的可耕地用于自己的创业计划。阿辛决定种西瓜，因为这种水果便于管理，在市场上也很畅销。然而，就像农村经常发生的那样，天有不测风云。由于连日大雨，西瓜过快地成熟，甚至来不及出售就已经烂在了田里。阿辛的父亲很有经验，他深谙农业生产和市场波动的风险，所以从一开始便反对阿辛的承包计划。他背着阿辛劝其他人撤回土地。仅仅几个月的光景，阿辛就花光了几千块的积蓄。

阿辛的这种经历决不是个别现象。在那些决心回乡做点小生意的农民工中，只有不到一半的人最终回到了农村。而在那些最终返乡务农的人中，我们在深圳和东莞见到的大多数以失败告终。

阿辛别无选择，只能再次离开老家。这次回家他受到了严重的打击。但也只能将痛苦深埋心底，只身再次来到深圳。在开往深圳的火车上，他无意中得知在深圳做模板很赚钱，于是就进入了一家生产手工艺品的工厂，每月工资800元。试用期结束后，工资有所增长。在这家工厂干到第三年（2002年）时，阿辛一个月已经能拿到1700块了。有时加上加班费还可以挣到3000块。

阿辛能够成为熟练的师傅并拿着较高的工资，可以说是十分幸运的。但是，不知道为什么，他从没在工作中得到过快乐。如果说追求物质回报是工人阶级的共同诉求，那么对于阿辛来说，这种诉求已经没那么重要了。工作对于阿辛来说已经失去意义感，并在他的生活中造成了裂痕：“不管在哪工作，我都不快乐，我的心永远不能平静下来，我总觉得应该干点大事”。

摆在第二代农民工面前的选择非常有限：“当我出来打工时，我很想家。可当我回到家时，我又想出来打工”。只有一小部分农民工愿意回乡发展，但跟阿辛一样，他们回不去了。大多数第二代农民工都已意识到，回到农村“无法发展”，他们再也“回不去”了。对于农民工来说，“种田没有钱赚”已经成为了一种共识。事实上，他们盖新房的成本，结婚、教育和医疗的开销，以及购买日常生活用品的支出，全是打工时赚的钱。除了三餐外，劳动的社会再生产，包括住房、穿着、教育和医疗，几乎都得依靠他们打工赚的钱。

在物质和精神两个层面，农村都被掏空了。第二代农民工成长于一个生活条件相对较好的时代，他们的眼界更为开阔，对于染什么颜色的头发，穿什么款式的衣服更为津津乐道，但是他们一旦踏上打工之旅，就很难找到回家的路了。十几、二十几岁的农民工，不论男女，通常都不知道家里有几亩田，不知道种田能赚几个钱。他们更渴望想尽办法留在城市。他们知道，打工（为老板干活）并非长久之计，很多人因此梦想有朝一日能当上老板。第二代农民工难以实现的个人期望，在农村和城市之间往返时遇到的无尽挫折，都不可避免地导致了无处宣泄的愤怒与不满。

结论

改革再造了中国，将中国打造成为“世界工厂”。同时，改革也再造了新的中国工人阶级政治。沿着一条特殊的无产阶级化道路，第二代农民工已经逐渐意识到了自己的阶级地位，并将参与到一系列的集体行动中来。第二代农民工的准社会地位，使他们有了比第一代农民工更为强烈的愤怒和不满。他们意识到自己已经被完全无路可走了：城市留不下，家乡回不去。精神与实质上的“圈地”跟中国农民工尚未完成的无产阶级化过程紧密相连，是由城市生产和乡村再生产之间的空间隔离导致的。

阿辛的故事之所以具有代表性，是因为他的故事加深了我们对农村生活和车间斗争的理解。阿辛坎坷的经历既是个人的，又包含着深刻的社会意义，他的经历既跟工厂有关，也与农村相关。阿辛颇有主见的父亲尽其所能阻止儿子回乡创业，这点可能比较特殊。然而，就回乡创业并最终失败而言，阿辛的经历又与很多农民工类似。失败迫使他们再度外出打工，这个过程永无止境，无产阶级化过程永远无法完成。这形成了一种恶性循环：改革和城乡二元分裂激起了人们逃离农村的欲望，但逃出来后农民工也只能在工厂艰难打工，当他们在工作中遇到挫折时，往往又会萌生返乡的念头。但是对于已经返乡的农民工来说，他们无处可去，只有通过外出打工才能活下去。这种恶性循环给农民工带来了一系列残酷的生活体验，不可避免地导致了愤怒和反抗的政治。

和别人有不同意见闹矛盾了，是很正常的事。

你可以继续留在社团你也有权利留在社团，对方也有权利留在社团。

互相不认可不是非得有我无他有他无我，老死不相往来。我们又不是生活在宫斗剧里。

随着年岁渐长，我们的社交范围也在不断地扩大，我们与别人有不同意见的机会会增加；我们周围的人也在流动，大家都在彼此的生命中只是短暂交汇然后又奔着各自的方向散开。

想留在社团，怎么办呢？

1、把自己的态度表明：我很喜欢这个社团，我会继续在这里。

2、如果对方也要留在社团里，那是对方的权利，你不能干涉故意阻挠破坏。

3、如果对方要干涉阻挠你，不管是冷暴力排挤你还是直接挑衅你，那就请社长安排和整个社团的人开个会，把你的感受说出来，问问大家为了共同渡过这段时间，大家可以做点什么？又什么好的建议？

不要觉得自己应该要大肚要忍着，然后要大家理解你。当有这样的心理的时候，你的行为会让周围的人感到你很别扭，反而大家更不能理解你。

4、有问题就提出来解决问题，把问题掰开了揉碎了找到关键点，然后沟通，找到双赢的平衡点。积极主动解决问题的人是很受欢迎的！

首先，任何长期关系都可能遇到冷淡期，这是非常正常的。冷淡期可以被很好地解决和克服，不过在多数情况下，很多情侣却败给了它。可能的原因如下：好的，以下是更详细的解释：

1缺乏沟通

缺乏沟通通常是冷淡期出现的一个重要因素。在恋爱初期，两个人会花很多时间相互了解和沟通。但是，随着时间的推移，日常的问题可能会被忽略，比如时间管理、生活习惯、价值观念等等。这些问题在积累到一定程度之后就可能导致冷淡期，而如果两个人没有及时沟通，就很难解决这些问题。

因此，在冷淡期出现前，情侣们需要花更多的时间来沟通。这包括对于关系的期望、需求、希望以及针对日常问题的解决方案等等。通过沟通，情侣们可以更好地了解对方，并找到共同的立场，这有助于建立关系的基础。

2基本差异

每个人都有自己的喜好、兴趣爱好以及生活方式，在一起的时间越长，差异就会越明显。这些基本差异因素在长期关系中将更加重要。如果不注意这些差异，就可能招致更深的分歧，进而导致更长时间的冷淡。

因此，在发生冷淡期之前，情侣们需要认真考虑两人之间的基本差异，了解另一半的喜好以及真正重要的，如何相互支持和理解，如何共同发展。如果两个人能够建立一个相互尊重、理解和支持的关系，他们就可以共同跨过冷淡期。

3缺乏创意

在长期的关系中，很容易感到厌倦和乏味，尤其是在生活变得平凡的时候。这可能导致情侣们相互间的疏离，最终导致冷淡期的出现。

一些创新和创意可以使生活变得有趣并保持新鲜感。例如，计划一个双方都感兴趣的周末活动，像夜观星空、做一些新的烹饪菜肴或者探索当地的小巷、博物馆。这样的活动可以带来新鲜感以及更好的沟通和理解。

4缺乏默契和信任

关系的默契水平以及互相信任也是保持关系的长久之道。如果情侣之间的默契水平太低，他们不理解对方的期望和需求，就很难满足对方。如果其中一个人不信任另一个，这也可能形成冷淡期。

要建立默契和信任，情侣们需要花费充足的时间和努力来了解对方。例如，共同完成一些项目、度假、查阅有益的书籍、色彩测试、参加夫妻课程等等。通过相互了解和努力支持，情侣们可以建立真正的默契和信任，这将有助于克服冷淡期。

综上所述，克服冷淡期需要情侣们重视沟通、透彻了解基本差异、创造有趣的活动和小惊喜、建立默契和信任。由此，两个人将进一步加深了解，减少了疏离感，重新发现彼此的优点、爱情与情感的缘分。

诗曰：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。

典故出处：据《桐城县志》记载，清代（康熙年间）文华殿大学士兼礼部尚书张英的老家人与邻居吴家在宅基的问题上发生了争执，两家大院的宅地都是祖上的产业，时间久远了，本来就是一笔糊涂账。想占便宜的人是不怕算糊涂账的，他们往往过分相信自己的铁算盘。两家的争执顿起，公说公有理，婆说婆有理，谁也不肯相让一丝一毫。由于牵涉到尚书大人，官府和旁人都不愿沾惹是非，纠纷越闹越大，张家人只好把这件事告诉张英。家人飞书京城，让张英打招呼“摆平”吴家。张英大人阅过来信，只是释然一笑，旁边的人面面相觑，莫名其妙。只见张大人挥起大笔，一首诗一挥而就。诗曰：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”交给来人，命快速带回老家。家里人一见书信回来，喜不自禁，以为张英一定有一个强硬的办法，或者有一条锦囊妙计，但家人看到的是一首打油诗，败兴得很。

后来一合计，确实也只有“让”这唯一的办法，房地产是很可贵的家产，但争之不来，不如让三尺看看。于是立即动员将垣墙拆让三尺，大家交口称赞张英和他家人的旷达态度。张英的行为正应了那句古话：“宰相肚里能撑船。”尚书一家的忍让行为，感动得邻居一家人热泪盈眶，全家一致同意也把围墙向后退三尺。两家人的争端很快平息了，两家之间，空了一条巷子，有六尺宽，有张家的一半，也有吴家的一半，这条几十丈长的巷子虽短，留给人们的思索却很长。于是两家的院墙之间有一条宽六尺的巷子。村民们可以由此自由通过。六尺巷由此得名。