2018年学校德育工作计划新学期

　努力提高学校德育工作的针对性、实效性，培养举止文明、品德优良、心理健康且富有创新精神人。以下是我为大家整理的“2018年学校德育工作计划新学期”，欢迎大家阅读，仅供参考。

2018年学校德育工作计划新学期（一）

　（一） 指导思想

　以新课程改革为动力，以全面提高教职工思想素质和班主任班级管理水平为突破口，认真贯彻落实《中 共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》和省、市、县有关德育工作文件精神，解放思想，实事求是，坚持不断创新，按照肥西县教育局和学校总体工作计划的要求，紧紧围绕《中学生守则》、《中学生日常行为规范》及《公民道德建设实施纲要》，结合当前德育工作的新形势，不断改进工作方法，提高我校德育工作的实效。

　（二） 总体目标

　全面贯彻落实《中 共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》，创造性地实施德育教育，继续在突出重点，抓出实效，打造特色上做文章。结合县教育局2016年工作要点和小庙中学2016年工作计划，加强教师队伍和班主任队伍建设，不断提高全体教职工的自身素质和管理水平；培养学生良好的行为习惯和道德品质。重视和加强学校的德育常规工作和德育教科研工作，形成全员育人、全科育人、全程育人的良好机制。

　（三）工作措施

　1、 强化师德建设。

　以强化师德、端正教风为重点，继续组织全体教职工认真学习《中小学教师职业道德规范》、《公民道德实施纲要》、《合肥市中小学教师违反师德行为处理暂行办法》，进一步明确我校教师工作纪律，促使大家自觉规范教育教学行为，把各种制度落实到教师的师德评价上。及时查处日常教学中有违师德的事件，力求使每一位教职工都具有品德高尚、爱岗敬业、热爱学生、教育艺术精湛的师德修养。

　2、 加强班主任队伍建设。

　组织班主任学习班级管理理论，积极探索创建优秀班集体的有效途径；对照《小庙中学教职工绩效工资实施办法》和《小庙中学班主任量化考核细则》，进一步细化对班主任日常工作的考评，加大对班级管理的检查力度，使检查评比真正起到表彰先进、激励大家的作用。坚持每周上好一节班会课，记录好《班级笔记》，坚持每月定期汇报交流与学习培训相结合的例会制度，坚持每一学期召开一次全校性的德育工作及班主任工作经验交流会。要求所有班主任必须写好班主任工作笔记，期末连同《班级笔记》上报教导处存档。

　3、 坚持做好每周一的国旗下讲话。

　通过学校领导国旗下讲话有计划有针对性地对学生进行爱国主义教育、集体主义教育、劳动教育、法制教育、安全教育、网络教育、基础道德教育与习惯养成教育，培养全体学生良好的道德品质和文明行为，促进学生的全面发展。每周安排一名学生代表进行国旗下讲话，把班级学生国旗下讲话纳入班主任考核范畴，进一步培养学生集体主义荣誉感。

2018年学校德育工作计划新学期（二）

　学习并贯彻落实《关于进一步加强和改进未成年人思 想道德建设的若干意见》文件精神，根据教育局社发局文件精神，紧紧围绕学校工作中心，以百年校庆为契机，以“名家名作，伴我成长”德育教育系列活动为主线，促进每个学生身心健康发展。

　以培养良好品德和行为习惯为目标，重点抓好爱国主义教育、民族精神教育、法制教育、心理健康教育。在精细上做文章、在落实上下工夫，强调理论和实践、思想教育和严格管理的有机结合，发挥学生的主体意识和创新精神，努力提高学生的整体素质，使我校德育工作逐步走向规范化、科学化、特色化。

一、 明确一个方向

　学校德育工作的好坏关系到学校的教风，学生的学风和学生良好习惯、道德品质的形成。毛主席早已提出培养德智体美劳全面发展的学生，这里就把德摆在了首要位置。因此，学校的德育工作不仅仅是学校德育领导或班主任的事情，应该是全体教师的事情，我们把渗透德育在每个学科中，全体教职工树立起“人人都是德育工作者”的意识。

二、加强两支队伍建设

　1、加强德育领导小组建设。

　进一步加强德育领导小组建设，每个成员能主动的学习，形成合力，努力探讨德育工作新途径。

　2、加强班主任队伍建设。

　班主任是德育教育中的直接实施者，我们要进一步加强班主任队伍建设，开展形式多样的培训和学习活动，提高班主任老师的师德修养。

　（1）正确把握“以人为本”的师德内涵

　教育教学工作中要确立以人为本、以学生的发展为本的理念，对学生尊重信任与严格要求并举，建立有效的激励机制，激发学生的内在动力。教师要提升自己道德情感的感召力度，实施情感关怀工程，因为“情感是道德信念、原则性及精神力量的核心和血肉，没有情感，道德就会变成枯燥无味的空话”。教师要加强正面引导，严禁体罚和变相体罚。

　（2）继续实行班主任工作例会制度 逐步完善德育导师制

　班主任定期召开班主任工作例会，继续加强班级常规管理方法的研讨，育人艺术的研讨，每次会议可确定一个中心发言人或一个中心议题，提高会议效率。

　配班教师为班级德育导师，协助班主任进行教育，落实思想后进生的辅导，定人员、定计划，定时间，真正使后进生的思想、学习有所进步。

　（3）、坚持班集体常规管理考评与班主任考评相结合

　班集体常规管理考评涉及到班级管理的方方面面，班级管理要做到精心、细心、耐心，从小事开始提要求、抓落实。习惯的培养需要恒心和毅力，作为班级的经营者班主任，对自己的班级管理要做到心中有方，通过各种途径培养良好的班风和学风。要加强对班级卫生工作的检查评比的力度，文明监督岗的检查员要坚持将每日所进行的评分材料及时汇总，及时公布。

三、完善三个德育基地建设

　1、布置好少先队活动室，让少先队活动室成为大队部工作的场所、队知识学习的场所、大队委员商量议事的场所。

　2、成立红领巾电视台，健全组织，落实具体负责的教师和学生，正常开展电视广播。让学生自己成为该活动的主角，让学生自我教育，培养学生自我管理的能力和创新意识。

　3、建立少先队种植园。打算在校园内开辟一个花卉种植基地，作为学生劳动实践基地。定期为学生开放，让学生自己劳动，体验劳动的艰辛和收获的快乐，培养学生的实践能力。

　 四、抓好四项重点工作

　1、学生良好习惯的养成。

　（1）继续抓好学生的日常行为规范。

　坚持学好、执行好《中小学生日常行为规范》。教育学生，真正敬业的人，只有把每一件小事都做好，才有机会成就大事。从坚持讲普通话、使用文明用语、进校门敬队礼、扫好地、做好操、排齐队、不乱扔废弃物、不乱涂画、乱追打等小事抓起，创最美的学习环境，最优的课间秩序，培养学生良好的日常行为规范。

　继续完善学生行为规范七项竞赛，坚持每天一检查，每周一小结、每学期一总结 。并在此基础上，把每周的竞赛成绩公示在行为习惯竞赛黑板上，学期结束时，把竞赛成绩作为文明班评比的一个重要指标，以竞赛推动良好班集体的形成，以竞赛促良好行为规范的内化，逐步内化成为学生的自觉行为。

　（2）努力培养学生良好的学习习惯。

　要教育学生良好学习习惯：①学会说话；②学会倾听；③学会读书；④学会写字。学会说普通话，通过国旗 下讲话、晨会班会教育让学生明确讲普通话的意义，要求学生课前、课间都讲普通话，把普通话作为校园语言。学会倾听是让学生在别人讲话时安静地听别人讲话，学会听懂别人的话，能理解别人话的意思。学会读书是让学生会读课本上的课文外，还要学会阅读课外的知识。本学期将开展读书活动，主要利用中午时间进行课外阅读，丰富学生的知识面。教育学生诚诚实实做人，认认真真写字。利用写字课开展写字教育，通过写字比赛进行促进学生认真写字。

　（3） 加强对学生的心理健康教育

　继续开展有关学生心理健康课题研究活动，做好个案的积累和研究工作。组织有关教师外出学习，聘请有关专家来校开办讲座，通过班会课开展系列活动，密切关注学生心理素质的发展，挖掘学生的潜能，帮助学生形成健全的人格，培养承受挫折的能力、超越自我的勇气，具备良好的心理品质。尤其要重视离异家庭、特困家庭学生的教育，建立帮教档案

　2、营造浓郁的校园文化

　本学期校园电视台开始进行正常运作，每周一次固定播出。利用黑板报、小队报、每班教室外的墙面都育人的好场所，都可以熏陶、感染学生。本学期将征集草地名言，开展“我喜欢的名言征集活动”，通过评选选出最喜欢的名言， 使其成为草地名言。本学期还将重点把教室外面的墙面作为宣传教育的主要阵地，每月一个展出主题，把学生的各项才能展示出来，培养学生的各种能力，树立学生的信心。设想让学校的宣传橱窗已成为学校的一道亮丽风景线，关注天下大事，及时宣传学校生活的精彩，树立身边典型，挖掘典型蕴涵，昭示全体学生，以弘扬正气，激励先进，鞭策全体师生共同进步。

　3、家校社区联系，加强安全法制教育。

　安全责任重于泰山，学生的安全是涉及到千家万户的大事。我校国旗下讲话、晨间谈话、开展主题班队活动、利用宣传橱窗宣传等形式进行安全法制教育；通过举办法制教育报告会、观看录象等形式，强化学生的法制观念，提高是非辨别能力；通过开展丰富多彩的教育活动，丰富学生的道德体验，体验就是养成教育，在体验中提高道德认识。

　让学生学会对自己负责，对他人负责，对社会负责，明确诚实守信、有责任心是公民的基本道德准则。另外，充分发挥德育基地及社会实践基地的作用，充分发挥家长委员会的作用，继续举办家长学校，召开各种形式的家长会，班主任、任课教师可通过家访、约访、电访等形式加强与家长的联系，以形成教育合力，把安全教育法制教育真正落实到实处。

　4、开展“名家名校，伴我成长”系列活动。

　（1）活动目的：通过走近名家，欣赏名作（名曲、名诗、名画、名著），使学生了解名家，知道名作，在学习名作中感染自己的人格，提高学生的审美情趣和人格魅力。

　（2）活动形式：每月一个学习主题，在国旗下讲话时宣布，每月学习一位作曲家及他的一首代表作，学习一位诗人及他的两首诗。每周三晨会课学习本月的学习主题，通过点击vod介绍名人的生平事迹以及其他有关的知识。每天早上进校音乐、午餐音乐、放学音乐都将播放相关的曲子和诗。一个月结束时开展主题队会，让学生收集相关的知识在班级中交流，巩固学习的成绩、拓展学习的内容，扩展学生的知识面。

　学校德育工作要在不断实践、总结中不断完善，求实效、求高度、求规范，即在德育内容上，把政治思想、道德规范、法制法纪和心理教育融为一体；在德育过程中，把知、情、意、行融为一体；在德育体系里，把目标、内容、途径、方法和管理、评价融为一体，扎实系统地开展系列教育活动。

2018年学校德育工作计划新学期（三）

一、指导思想

　认真贯彻《中共中央国务院关于《进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》，努力抓好学生思想道德建设，继续落实《爱国主义教育实施纲要》、《公民道德建设实施纲要》，对学生进行爱国主义教育。校内开展“探源学校文化，弘扬民族精神”大型主题活动，通过师生共同探究“学校文化”，整合“学校文化”各种资源，以教育教学为阵地，以科研为依托，以探源为途径，让师生立足“学校文化”，了解学校历史，展望学校未来。在探源属于自己“学校文化”的活动中，深切地感受到“走进学校，你是学校的主人；走出学校，你是学校的骄傲。”更为力争让自己做一名“了不起的中国人”，弘扬中华传统美德，培育民族精神，开创德育新局面。

二、工作内容

　1、积极贯彻《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》、《教育部办公厅关于进一步加强中小学诚信教育的通知》、《小学生守则》、《小学生日常行为规范》，结合学校实际，遵循学生发展规律，开展丰富多彩、贴近时代、贴近学生生活的教育活动、培养学生良好文明素养和行为习惯。

　2、本学期开展“探源学校文化，弘扬民族精神”主题活动，结合基础教育课程改革，将探源活动贯穿于学校教育、教学科研各方面。教师要以课堂教学为主渠道，抓住时机，并善于结合教学内容和科研课题把思想教育有机地贯穿在教学活动中。

　3、提高德育工作者的管理水平和理念，加强学习培训，继续坚持德育工作者间的学习与交流制度。加强班主任队伍建设，提高班主任队伍整体素质。

　4、大队部加强班风班貌建设，切实有效开展大中队活动，把各班制定的班级目标落到实处，认真落实每周小白鸽评比工作。

　5、重体卫安全工作，加强两操、课间活动、午餐管理，上好健康教育课，加强值周工作监督管理和教师岗位责任制度的落实，加强学生心理健康教育，树立全员都是心理教育工作者的观念，营造良好心育氛围，关注差异和个案研究，做好个别学生的转化工作。优化育人环境，促进良好校风的形成，推进校园环境建设。

　6、积极参加各种艺术特色活动，充分调动特长学生积极性，发挥特长，施展学生艺术个性。

　7、关注科技工作开展，普及科技，培养兴趣，提高科技创造发明质量，力争多出成果。

　8、加强学校、社会、家庭三结合教育网络建设，充分挖掘校内各种教育因素，发挥其教育作用，依托德育基地等载体，开展丰富多彩的社会实践活动。

　9、结合“雏鹰争章”和“探源学校文化”开展期末评优工作和民族精神代代传的教育活动。

　 三、实施方法

　1、全校开展“探源学校文化，弘扬民族精神” 主题教育实践活动为主线，各班和各年级围绕这一主题开展形式多样的中小队活动。每月主题活动内容如下：

　九月、十月：“探源学校文化”总动员——问卷调查、集体讨论，成立社团、各年级和各班确定探源学校文化的主题方向

　十一月：“探源学校文化”班级交流会——利用班队会学生对自己探究成果进行交流展示

　十二月：“探源学校文化”年级交流会和“探源学校文化”艺术节

　一月：“探源学校文化”成果展示——大队部总结、年级展版、提炼成果

　2、继续坚持学习交流制度，落实班辅会、座谈会等。

　3、宣传阵地的建设：要求学校充分利用校内橱窗、黑板报、小白鸽广播、小白鸽电视台等方式大力宣传“学校文化”探源进程，同时对诚信教育、未成年人道德教育、安全卫生法律等基本内容进行宣传，形成良好道德氛围。

　4、开展各种周评、月评、期末评优活动，激励师生。

2018年学校德育工作计划新学期（四）

一、指导思想

　以邓小平理论、三个代表、科学发展观重要思想为指针，以《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》为指导，加强学生的养成教育；以爱国主义教育为重点，以学生全面健康发展为本，开展系列活动，培养学生热爱祖国的情操，

　以《中小学教师职业道德规范》为指导，加强教师的师德师风建设，努力提高德育工作的实效性；加强珍惜生命教育、心理健康教育和法制教育，营造良好育人氛围，努力提高学校德育工作的针对性、实效性，培养举止文明、品德优良、心理健康且富有创新精神人。

二、工作思路

　以＂养成教育＂为重点，规范学生行为习惯；以＂爱心教育＂为突破口，加强学生思想道德建设；以班级文化建设为切入点，推进学校文化建设；以丰富多彩的德育活动为载体，丰富德育内容，促使学生全面发展。1、确立一种意识：以学生为主体，关注学生的全面发展。2、抓住三条主线：养成教育、爱国主义教育、班级文化建设。3、实施＂三化＂：行为习惯规范化、爱心教育常规化、班级建设特色化。

　 三、主要目标任务

　1、加强育人队伍建设，促进德育工作科学有效地开展。

　2、落实各项常规教育，在自我管理中提高学生的能力。

　3、丰富少先队活动，引导学生在体验中感悟、习得。

　4、优化组织管理，进一步凸显校园特色。

　5、密切联系社会、家庭，开辟＂大德育＂的广阔天地。

　 四、具体工作措施

　（一）加强育人队伍建设，促进德育工作科学有效地开展

　1、更新理念，树立以人为本的教育思想

　实践素质教育，要把德育教育放在首位，实现德、智、体、美、劳的和谐发展，真正树立素质教育的思想，把学生的能力培养、个性发展和人格形成当作教育之本，充分尊重学生的主体地位，真正从培养人的角度出发，做到务实、求新、全员参与、全程参与，人人育人，事事育人，时时育人，处处育人。

　2、加强培训、学习和交流，提高育人水平

　加强班主任队伍建设，继续做好班主任、辅导员的培训工作，定期召开班主任会议，通过交流、学习，不断提高班主任的工作水平和能力。结合师德师风建设年活动，树立班主任的服务意识，着力打造一支品行好、能力强，工作踏实、乐于奉献的班主任队伍。

　（二）落实各项常规教育，在自我管理中提高学生的能力

　1、根据学生实际，加强养成教育

　养成教育是学校德育工作的基础，本学期我们结合学校新食堂的管理要求，组织学生开展＂养成好习惯，争做文明实小人＂的教育实践活动。倡导学生遵守社会公德，培养文明习惯，提高公民道德素质，促进学生由他率向自率发展，养成文明守纪好习惯。

　2、紧抓教育契机，加强爱国教育。

　今年是我国建国60周年，抓住这一教育契机，在全校开展＂热爱祖国＂系列活动，通过国旗下讲话、召开主题班会、爱国歌曲演唱比赛等活动引导学生回顾建国60周年的伟大成就，主动学习祖国历史，感受祖国六十年来日新月异的变化，增强民族自豪感、自信心，增进学生的爱国主义情感，

　3、加强传统教育、常规教育

　（1）结合重大节日、纪念日（教师节、国庆节、中秋节、重阳节、元旦等）适时地组织活动，对学生进行教育。9月10日开展＂老师，我想对你说＂教师节庆祝活动，号召全校少先队员们为老师做一件小事（为老师倒杯水、交一份最满意的作业等）；9月14日--20日是第十二届全国推广普通话宣传周，学校将积极营造育人氛围，以班为单位召开＂热爱祖国的语言文字，弘扬中华文化＂的主题班会、举行经典诗文诵读和开展＂爱我母语，爱我中华＂语文规范知识大赛等活动，促进人人说普通话、写规范字的新风尚在我校的形成；10月13日建队节，组织全校少先队员，以中队为单位，开展＂祖国发展我成长＂，温习队章的活动。12月31日全校各班举行＂欢庆元旦＂的中队主题班会。

　（2）加强安全生命教育。各班利用晨会、班会课等时间大力开展珍爱生命教育，宣传交通安全、水电防火安全，加强学生的自我保护意识。

　（3）加强法制教育，制定普法教育计划，努力抓好学生的法制教育活动。组织学习有关法律法规，加强学生的法律意识，从小学会以法办事，继续聘请法制副校长和法制辅导员来校作法制辅导讲座。加强校外联系，使法制宣传工作取得实效。

　（4）加强班级文化建设，各班布置好图书角、学习园地、比一比等中队活动阵地，营造良好的班级氛围，树立班级形象。各中队应以＂规范+特色＂的要求着力打造自身特色，本学期将继续开展＂最美教室＂的评选。

　（5）加强少先队大队部的监督协管能力。继续推行队干部值日、红领巾监督岗制度，对各班的卫生、文明礼仪、纪律、用餐、两操、红领巾佩戴、普通使用等情况进行量化登记，纳入文明班级考核，确保常规工作持之以恒、抓细抓实。使全校形成班班争先、比学赶超的良好氛围。

　 四、主要工作安排

　九月份：

　1、制订德育工作计划，各班根据学校德育工作计划，制订班主任工作计划和班队活动计划。

　2、各班组织学生学习《小学生行为规范》，强化安全、卫生、纪律教育；进行早操集会、放学路队规范训练，做到安全文明，秩序井然。

　3、各班布置教室，建立好图书角、学习园地、比一比等中队活动阵地，学校组织＂最美教室＂的评选。

　4、搞好第十二届推普周活动。

　5、办一期以迎接新学期和庆祝＂教师节＂为主题的黑板报。

　6、选拔播单员和大队干部

　7、各班召开两次主题班会。

　十月份：

　1、在二-六年级举行爱国歌曲演唱比赛。

　2、利用建队日，对学生进行少先队知识的教育。

　3、各班办一期以热爱祖国，庆祝建国六十周年为主题的黑板报。

　4、对一年级的新生进行队前教育。

　5、开展＂祖国，我为您骄傲！＂--纪念建国六十周年读书征文大赛。

　6、各班召开两次主题班会。

　十一月份：

　1、在二-六年级举行以＂养成教育＂为主题的班队会展示课活动。

　2、各班办一期以＂养成教育＂为主题的黑板报。

　3、各班召开两次主题班会。

　4、迎接省级语言文字工作示范校的验收。

　十二月：

　1、举行一年级新生第一批新队员入队仪式。

　2、各班办一期以＂迎新年＂为主题的黑板报。

　3、各班召开两次主题班会。

　一月份：

　1、各班举行迎新年活动。

　2、各班开展学习竞赛，评选＂三好学生＂、＂优秀播音员＂、＂优秀学生干部＂等。

　3、班主任撰写班主任工作论文，学校组织评选。

伯牙鼓琴的诗意：

伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动！” 

无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。

民间故事

伯牙抚琴遇知音就是他在探亲回国途中发生的故事。

这个故事最早是从民间口头流传下来的，历史上并无确切记载。经考证，伯牙本姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰，史志载钟子期为汉阳集贤村人氏，乡民以子期为荣，口耳相传一句俚词：“子期遇伯牙，千古传知音。”

明代，冯梦龙编撰《警世通言》，特意到汉阳探源访佚，由于汉阳话“子期遇伯牙”中的“遇”与“俞”读音相同，都是去声，便把“子期遇伯牙，千古传知音。”误听为“子期俞伯牙，千古传知音。”伯牙也就成了冯梦龙笔下的俞伯牙了（《俞伯牙摔琴谢知音》，收于《警世通言》）。

全文　　元日　　[宋]王安石　　爆竹声中一岁除，　春风送暖入屠苏。　千门万户曈曈日，　总把新桃换旧符。[编辑本段]词语——元日　　词意探源：　　（1）指吉日。《汉书·王莽传中》：“冠以戊子为元日，昏（婚）以戊寅之旬为忌日，百姓多不从者。”；颜师古注：“元，善也。”　　（2）指正月初一日。《书·舜典》：“月正元日，舜格于文相祖。”[编辑本段]注词释义　　元日：农历正月初一，即春节。　　爆竹：古人烧竹子时发出的爆裂声。用来驱鬼避邪，后来演变成放鞭炮。　　一岁除：一年已尽。除：去。　　屠苏：药酒名。古代习俗，大年初一全家合饮这种用屠苏草浸泡的酒，以驱邪避瘟疫，求得长寿。　　曈曈：日出时光亮的样子。　　桃：桃符，古代一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来压邪。[编辑本段]译文　　在噼噼啪啪的爆竹声中，送走了旧年迎来了新年。春风把暖洋洋的暖气送入屠苏酒，天刚亮时，家家户户都取下了旧桃符（贴的门神），换上新桃符，迎接新春。　　　首句“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年。起句紧扣题目，渲染春节热闹欢乐的气氛。次句“春风送暖入屠苏”，描写人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。第三句“千门万户曈曈日”，写旭日的光辉普照千家万户。用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景。结句“总把新桃换旧符”，既是写当时的民间习俗，又寓含除旧布新的意思。“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应，形象地表现了万象更新的景象。王安石既是政治家，又是诗人。他的不少描景绘物诗都寓有强烈的政治内容。本诗就是通过新年元旦新气象的描写，抒写自己执政变法，除旧布新，强国富民的抱负和乐观自信的情绪。　　全诗文笔轻快，色调明朗，眼前景与心中情水乳交融，确是一首融情入景，寓意深刻的好诗。[编辑本段]作者背景　　王安石：(1021～1086)，北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，晚号半山。抚州临川(今属江西)人。仁宗庆历进士。嘉祐三年(1058)上万言书，提出变法主张，要求改变“积贫 积弱”的局面，推行富国强兵的政策，抑制官僚地主的兼并，强化统治力量，以防止大规模的农民起义，巩固地主阶级的统治。神宗熙宁二年(1069)任参知政事。次年任宰相，依靠神宗实行变法。并支持五取西河等州，改善对西夏作战的形势。因保守派反对，新法遭到阻碍。熙宁七年辞退。次年再相；九年再辞，还居江宁(今江苏南京)，封舒国公，　改封荆，世称荆公。卒谥文。列宁曾称他为“中国十一世纪时的改革家”。他工散文，是“唐宋八大家”之一。亦工诗，成就更在散文之上。其词风格独特，洗净五代铅华，开启豪放派的先声。有辑本《临川先生歌曲》。　他强调“权时之变”，反对因循保守，是中国十一世纪的改革家。他主张“绝求正所以经世务”，设置专局，使子与门人纂修各经新义，以为诵习的定本。《诗》、《书》、《周官》三经新义最为重要，《周官新义》尤能阐发新政理论。他的诗文颇有揭露时弊、反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。散文雄健峭拔，旧时被列为“唐宋八大家”之一。诗歌遒劲清新。词虽不多而风格高峻，《桂枝画·金陵怀古》颇有名。所著《字说》、《钟山目录》等，多已散佚。今存《王临川集》、《临川集拾遗》、《三经新义》中的《周官新义》残卷、《老子注》若干条。[编辑本段]古诗今译　　鞭炮响转眼间一年一过，　　屠苏酒暖心房春风吹拂。　　旭日升千门万户多明亮，　　人人把新桃符换旧桃符。　　[编辑本段]名句赏析　　　　“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”　这首诗描写了宋代人过春节的场面：春风送暖，旭日初升，家家户户点燃爆竹，合家喝着屠苏酒，忙着摘下门上的旧桃符，换上贴有门神的新桃符。作者择取了这些过年时最典型的喜庆场景，展现了一幅富有浓厚生活气息的民间风俗画卷。宋人特别喜欢通过诗歌来表达自己的政治抱负、哲学观点。王安石此是身为宰相，正在大刀阔斧地进行改革。所以这首诗的字里行间都洋溢着他对革除时弊、推行新法的坚定信念及乐观情绪。抒发了他春风得意踌躇满志的心情。 还能体现出他的执政态度。　　赏析一:　　此诗描写春节除旧迎新的景象。一片爆竹声送走了旧的一年，饮着醇美的屠苏酒感受到了春天的气息。初升的太阳照耀着千家万户，家家门上的桃符都换成了新的。　　“元日”是阴历正月初一。这是一首写古代迎接新年的即景之作，取材于民间习俗，敏感地摄取老百姓过春节时的典型素材，抓住有代表性的生活细节：点燃爆竹，饮屠苏酒，换新桃符，充分表现出年节的欢乐气氛，富有浓厚的生活气息。　　“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”逢年遇节燃放爆竹，这种习俗古已有之，一直延续到今天。屠苏，指古代春节时喝的用屠苏草或几种草药泡的酒。古代风俗，每年正月初一，全家老小喝屠苏酒，然后用红布把渣滓包起来，挂在门框上，用来“驱邪”和躲避瘟疫。这两句是说：在爆竹的响声中，旧的一年过去了。人们喝着过节的屠苏酒，暖洋洋地感到春天已经来临。　第三句“千门万户曈曈日”，承接前面诗意，是说家家户户都沐浴在初春朝阳的光照之中。“曈曈日”，指由暗转明的朝阳。结尾一句描述转发议论。桃符：指画有神荼、郁垒两个神像或写有这两个神像名字的桃木板，正月初一清晨挂在门上，以求“避邪”。这也是古代民间的一种习俗。“总把新桃换旧符”，是个压缩省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“旧符”省略了“桃”字，交替运用，这是因为七绝每句字数限制的缘故。意思是：都是用新桃符替换了旧桃符。以桃符的更换揭示出“除旧布新”的主题。　　其实，这首诗表现的意境和现实，还自有它的比喻象征意义，它是以除旧迎新来比喻和歌颂新法的胜利推行。这首诗正是赞美新事物的诞生如同“春风送暖”那样充满生机。其中含也有深刻哲理，指出新生事物总是要取代没落事物的这一规律。　　赏析二:　　这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情。　首句“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年。起句紧扣题目，渲染春节热闹欢乐的气氛。次句“春风送暖入屠苏”，描写人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。第三句“千门万户曈曈日”，写旭日的光辉普照千家万户。用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景。结句“总把新桃换旧符”，既是写当时的民间习俗，又寓含除旧布新的意思。“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应，形象地表现了万象更新的景象。　王安石既是政治家，又是诗人。他的不少描景绘物诗都寓有强烈的政治内容。本诗就是通过新年元旦新气象的描写，抒写自己执政变法，除旧布新，强国富民的抱负和乐观自信的情绪。　　赏析三　　歌颂春节的诗很多。王安石这首抓住放鞭炮、喝屠苏酒、新桃换旧符三件传统习俗来渲染春节祥和欢乐的气氛。这样写，精炼、典型、概括力强。诗中流露出的欢快气氛，与作者开始推行新法、实行改革、希望获得成功的心情是相一致的。现在贴桃符的人少了，多数人把桃符换成了春联，但过年放鞭炮、喝酒的习俗还在民间广为流传达室。这也从一个侧面说明我们中华民族的文化传统是非常悠久的。这首诗也就具有传统美的品格。当然，现在大城市人太多，从空气的清洁和防火等方面考虑，并不提倡鞭炮。　　作者介绍　　王安石,生于天禧五年（公元1021年），卒于元祐元年（公元1086年），字介甫，晚号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公，宋临川人（今 江西省东乡县上池自然村人)，汉族。北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家、唐宋八大家之一。在文学中具有突出成就。其诗“学杜得其瘦硬”，长于说理与修辞，善用典，风格遒劲有力，警辟精绝，亦有情韵深婉之作。著有《临川先生文集》。他出生在一个小官吏家庭。父益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。安石少好读书，记忆力强，受到较好的教育。庆历二年（1042年）登杨寘榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方的官吏。治平四年（1067年）神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年（1069年）提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，推行新法。熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁（今江苏南京市）钟山，谥号“文”，又称王文公。其政治变法对宋初社会经济具有很深的影响，已具备近代变革的特点，被列宁誉为是“中国十一世纪伟大的改革家”。与“韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩”，并称“唐宋八大家”。[编辑本段]　　历史评价　　王安石推行的变法，历史上的评价多有不同。北宋时期，其反对派就以修史的方法进行批评。到了南宋，再次通过修史的方法对其改革进行定性，指出王安石变法使得北宋王朝遭到灭亡（有说法指出是南宋朝廷为了推卸皇室的责任）。以后历朝历代均以此作为依据，对其变法做出这样的判断，以至于在宋元话本里有文章专门讽刺。　但是王安石的家乡的一些文人出于同乡的原因进行了一些争辩，例如陆九渊等。　历史发展到近代，中国遭受了前所未有的变故，改革的呼声日益提高，所以对王安石变法开始进行正面的评价，主要的人物有梁启超、严复等，梁启超的《王安石传》，他说：“若乃于三代下求完人，唯公庶足以当之矣……以不世出之杰，而蒙天下之诟，易世而未之湔者，在泰西则有克林威尔，而在吾国则荆公。” 他们从社会现实需要出发，呼吁改革精神。以后对王安石变法的研究越来越多，并在民国时期有所推广。　中华人民共和国成立后，对王安石的评价主要从阶级等角度出发，以后逐渐取消了这种方法，从具体的利益角度来看他的变法。主要研究者有漆侠、邓广铭等。　在海外，美籍华裔历史学家黄仁宇就认为，王安石的多项改革，涉及将当时的中国进行大规模的商业，以及数目字管理，但不见容于当时的官宦文化，亦缺乏有关技术能力而无法取得成功。　熙宁二年（1069），王安石开始推行新法，采取一系列改革措施。第二年，司马光给王安石写了一封三千三百多字的长信，列举实施新法的弊端，要王安石废弃新法，恢复旧制。〈答司马谏议书〉是王安石的回覆：“如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣，如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。”所谓“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”正是王安石的写照。[编辑本段]　　王安石变法　　由于深得神宗赏识，熙宁二年（1069年），王安石出任参知政事，次年，又升任宰相，开始大力推行改革，进行变法。王安石明确提出理财是宰相要抓的头等大事，阐释了政事和理财的关系，并认为，只有在发展生产的基础上，才能解决好国家财政问题。执政以后，王安石继续发挥了他的这一见解。在改革中，他把发展生产作为当务之急而摆在头等重要的位置上。王安石虽然强调了国家政权在改革中的领导作用，但他并不赞成国家过多地干预社会生产和经济生活，反对搞过多的专利征榷，提出和坚持“榷法不宜太多”的主张和做法。在王安石上述思想的指导下，变法派制订和实施了一系列新法，从农业到手工业、商业，从乡村到城市，展开了广泛的社会改革。与此同时，王安石为首的变法派改革军事制度，以提高军队的素质和战斗力，强化对广大农村的控制；为培养更多的社会需要的人才，对科举、学校教育制度也进行了改革。变法触犯了大地主、大官僚的利益，两宫太后、皇亲国戚和保守派士大夫结合起来，共同反对变法。因此，王安石在熙宁七年（1074年）第一次罢相。次年复拜相。王安石复相后得不到更多支持，不能把改革继续推行下去，于熙宁九年（1076年）第二次辞去宰相职务，从此闲居江宁府。宋哲宗元祐元年（1086年），保守派得势，此前的新法都被废除。王安石不久便郁然病逝。[编辑本段]　　文学家王安石　　王安石不仅是一位杰出的政治家和思想家，同时也是一位卓越的文学家。他为了实现自己的政治理想，把文学创作和政治活动密切地联系起　来，强调文学的作用首先在于为社会服务。他反对西昆派杨亿、刘筠等人空泛的靡弱文风，认为“所谓文者，务为有补于世而已矣。所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧县华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容也。”（《上人书》）正因为安石以“务为有补于世”的“适用”观点视为文学创作的根本，他的作品多揭露时弊、反映社会矛盾具有较浓厚的政治色彩。今存《王临川集》、《临川集拾遗》、《临川先生歌曲》等。　　王安石为“唐宋八大家”之一，他的散文，雄健简练，奇崛峭拔，大都是书、表、记、序等体式的论说文，阐述政治见解与主张，为变法革新服务。这些文章针对时政或社会问题，观点鲜明，分析深刻，长篇则横铺而不力单，短篇则纡折而不味薄。《上仁皇帝言事书》，是主张社会变革的一篇代表作，根据对北宋王朝内外交困形势的深入分析，提出了完整的变法主张，表现出作者“起民之病，治国之疵”的进步思想。《本朝百年无事札子》，在叙述并阐释宋初百余年间太平无事的情况与原因的同时，尖锐地提示了当时危机四伏的社会问题，期望神宗在政治上有利建树，认为“大有为之时，正在今日”。它对第二年开始施行的政，无异吹起了一支前奏曲。《答司马谏议书》，以数百字的篇幅，针对司马光指责新法为侵官、生事、征利、拒谏四事，严加剖驳，短小精悍，言简意赅，措词得体，体现了作者刚毅果断和坚持原则的政治家风度。安石的政论文，不论长篇还是短制，结构都很谨严，主意超卓，说理透彻，语言朴素精练，“只用一二语，便可扫却他人数大段”（刘熙载《艺概．文概》），具有较强的概括性与逻辑力量。这时推动变法和巩固北宋诗文革新运动的成果起了积极的作用。安石的一些小品文，脍炙人口，《鲧说》、《读孟尝君传》、《书刺客传后》、《伤仲永》等，评价人物，笔力劲健，文风峭刻，富有感情色彩，给人以显豁的新鲜觉。他还有一部分山水游记散文，《城陂院兴造记》，简洁明快而省力，酷似柳宗元；《游褒禅山记》，亦记游，亦说理，二者结合得紧密自然，即使抽象的道理生动、形象，又使具体的记事增加思想深度，显得布局灵活并又曲折多变。　　　王安石的诗歌，大致可以罢相（1076年左右）划界而分为前、后期，在内容和风格上有较明显的区别。荆公少以意气自许，故诗语惟其所向，不复更为涵蓄……后为群牧羊官，从宋次道尽假唐人诗集，博观而约取，晚年始尽深婉不迫之趣”（叶梦得《石林诗话》）。前期的诗歌，长于说理，倾向性十分鲜明，涉及许多重大而尖锐的社会，问题注意到下层人民的痛苦，替他们发出了不平之声。《感事》、《兼并》、《省兵》等，从政治、经济、军事等方面描写和提示了宋代国势的积弱或内政的腐败，指出了大地主、大商人兼并土地对于国家和人民的危害，提出“精兵择将”的建议；《收盐》、《河北民》等，反映了当时人民群众备受统治者迫、害压榨的悲惨遭遇；《试院中》、《评定试卷》等，则直接抨击以诗，赋取士的科举制度，要求起用具有经世济国的人才；《元日》、《歌元丰》等，热情地讴歌了变法带来的新气象和人民的欢乐；《商鞅》、《贾生》等，通过对历史人物功过得失的价，抒发了自己的新的见解和进步意义。安石后期的隐居生活，带来了他的诗歌创作上的变化。他流连、陶醉于山水田园中，题材内容比较狭窄，大量的写景诗、咏物诗取代了前期政治诗的位置，抒发一种闲恬的情趣。但艺术表现上却臻于圆熟，“雅丽精绝，脱去流俗，每讽味之，便沉沆瀣生牙颊间。”（《后山诗话》载黄鲁直语）和《泊船瓜洲》、《江上》《梅花》、《书湖阴先生壁》等诗，观察细致，精工巧丽，意境幽远清新，表现了对大自然美的歌颂和热爱，历来为人们所传诵。　　从诗体说来，安石的古体诗虽然多用典故，好发议论，但象《明妃曲》、《桃源行》篇，立意新颖，充满着情感和丰富的想象。律诗则用字工稳，对偶贴切，但有时不免失于过多的雕刻。五绝和七绝尤负盛誉，“王半山备众体，精绝句”（《寒厅诗话》），“荆公绝句妙天下”（《艇斋诗话》）。他的诗对当代和后世都有影响，被称为“王荆公体”（严羽《沧浪诗话》）。　　安石的词，今存约二十余首。虽不以词名家，但其“作品瘦削雅素，一洗五代旧习”（刘熙载《艺概词曲概》）。《桂枝香金陵怀古》一词，通过描写金陵（今江苏南京市）壮景及怀古，揭露六朝统治阶级“繁华兢逐”的腐朽生活，豪纵沉郁，被赞为咏古绝唱。它同范仲淹的《渔家傲》“塞下秋来风景异”一词，开了苏东坡豪放的先声，给后来词坛以良好的影响。　　从文学角度总观安石的作品，无论诗、文、词都有杰出的成就。北宋中期开展的诗文革新运动，在他手里得到了有力推动，对扫除宋初风靡一时的浮华余风作出了贡献。但是，安石的文学主张，却过于强调“实用”，对艺术形式的作用往往估计不足。他的不少诗文，又常常表现得议论说理成分过重，瘦硬而缺少形象性和韵味。还有一些诗篇，论禅说佛理，晦涩干枯，但也不失大家风范，是我国诗歌史上的一颗明星。

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我是海中一片云 | 2009-11-21 15:01:18

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元　日王安石爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。　　[注释]　　1 元日：农历正月初一。　　2 一岁除：一年过去了。　　3 屠苏：屠苏酒。古时候的风俗，每年除夕家家用屠苏草泡酒，吊在井里，元旦取出来，全家老小朝东喝屠苏酒。全句说，春风把暖气吹进了屠苏酒（意思是　说，喝了屠苏酒，暖洋洋地感觉到春天已经来了）。　　4 曈曈：光辉灿烂。全句说，初升的太阳照遍了千家万户。　　5 总把新桃换旧符：总拿新门神换掉了旧门神。桃符是用桃木做成的，古时候逢到新年，家家户户都用两块桃木板子，画上两个神像，挂在大门上，说是可以驱除魔鬼。 [简析]　　这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情。　　首句“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年。起句紧扣题目，渲染春节热闹欢乐的气氛。次句“春风送暖入屠苏”，描写人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。第三句“千门万户曈曈日”，写旭日的光辉普照千家万户。用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景。结句“总把新桃换旧符”，既是写当时的民间习俗，又寓含除旧布新的意思。“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应，形象地表现了万象更新的景象。　王安石既是政治家，又是诗人。他的不少描景绘物诗都寓有强烈的政治内容。本诗就是通过新年元旦新气象的描写，抒写自己执政变法，除旧布新，强国富民的抱负和乐观自信的情绪。　　全诗文笔轻快，色调明朗，眼前景与心中情水乳交融，确是一首融情入景，寓意深刻的好诗。

问题一：意蕴深沉和含蓄深远是一个意思吗 不完全是

意蕴即事物的内容或含义。

含蓄基本解释　1．表达的委婉，耐人寻味。　2．说话时不把情意全部表达出来。　3．包含。

问题二：意蕴深沉和含蓄深远是一个意思吗 不完全是

意蕴即事物的内容或含义。

含蓄基本解释　1．表达的委婉，耐人寻味。　2．说话时不把情意全部表达出来。　3．包含。

问题三：说一个人比较深沉，这是什么意思 不爱说话，表达自己

问题四：委婉深沉是词语吗？ 委婉深沉是两个词语

委婉 [wěi wǎn]

[释义] 言词、声音等婉转曲折

深沉 [shēn chén]

[释义] 1指声音低沉 2形容程度深 3沉稳;不外露

问题五：怎样的诗是含蓄深沉的，怎样的诗是直接明白的 “丝”字与“思”谐音，暗指自己对于对方的思念，如同春蚕吐丝，到死方休。　　原诗：　　体裁：七律类别：抒情诗　　无题（一）　　李商隐　　相见时难别亦难，东风无力百花残。　　春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。　　晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。　　蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。　　赏析：　　这是诗人以“无题”为题目的许多诗歌中最有名的一首寄情诗。　　首联是极度相思而发出的深沉感叹，在聚散两依依中突出别离的苦痛。“东风无力百花残”一句，既写自然环境，也是抒情者心境的反映，物我交融，心灵与自然取得了精微的契合。这种借景物反映人的境遇和感情的描写，在李商隐的笔底是常见的。例如《夜雨寄北》的前两句：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”次句不仅象征诗人留滞巴蜀，而且反映了客子离人的百无聊赖，同“东风无力百花残”一样，写实与象征融为一体，赋予感情以可以感触的外在形态，也就是通常说的寓情于景的抒情方式。“别”字，不是说当下正在话别，而是指既成的被迫分离。前人诗中曾有“别日何易会日难”（曹丕《燕歌行》）“别易会难得”（宋武帝《丁都护歌》）等句，都是以强调重聚之难而感叹离别之苦。李商隐从这里推进一步，表明因为“相见时难”所以“别亦难”――难以割舍、痛苦得难以禁受。“东风”点了时节，但更是对人的相思情状的比喻。因情的缠绵悱恻，人就像春末凋谢的春花那样没了生气。两个难字包含了不同的意义，前一个难是写当初两人相聚的不易，有过多少思念追求；后一个难字则写出离别时的难舍难分和离别后双方所经受的情感煎熬，可见这对恋人的爱情生活是多么的艰难和辛酸。第二句则写伤别之人偏逢暮春。百花盛开凭借的是春风之力，而春风力竭，则群芳凋逝。花尚如此，人又能怎样呢？诗人在这里用暮春景象进一步表达了人世遭逢的深深感伤。　　颔联接着写因为“相见时难”而“别亦难”的感情，表现得更为曲折入微。诗人以象征的手法写出自己的痴情苦意以及九死而不悔的爱情追求。“春蚕到死丝方尽”中的“丝”字与“思”谐音，全句是说，自己对于对方的思念，如同春蚕吐丝，到死方休。“蜡炬成灰泪始干”是比喻自己为不能相聚而痛苦，无尽无休，仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。思念不止，表现着眷恋之深，但是终其一生都将处于思念中，却又表明相会无期，前途是无望的，因此，自己的痛苦也将终生以随。可是，虽然前途无望，她却至死靡它，一辈子都要眷恋着；尽管痛苦，也只有忍受。所以，在这两句里，既有失望的悲伤与痛苦，也有缠绵、灼热的执着与追求。追求是无望的，无望中仍要追求，因此这追求也着有悲观色彩。这些感情，好象在无穷地循环，难以求其端绪；又仿佛组成一个多面的立体，光从一个角度是不能见其全貌的。诗人只用两个比喻就圆满地表现了如此复杂的心理状态，表明他的联想是很丰富的。“春蚕”句首先是人的眷恋感情之缠绵同春蚕吐丝绵绵不尽之间的联想，又从蚕吐丝到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝，因此写出了“到死丝方尽”，使这一形象具有了多种比喻的意义。南朝乐府西曲歌《作蚕丝》：“春蚕不应老（不应，这里是“不顾”的意思），昼夜常怀丝。何惜微躯尽，缠绵自有时。”造意与《无题》的“春蚕”句相近。不过，这里的春蚕“何惜微躯尽”，是在料定“缠绵自有时”、前途颇有希望的情况下产生的意念。《无题》“春蚕”句则不然，就其表现追求精神而言，它表现的追求是无望的，却又是不计希望之有无的，感情境界有差异，联想也更为曲折。以蜡烛的燃烧比喻痛苦的煎熬，在李商隐以前的南朝乐府中，也不少见。如“思君如明烛，中宵空自煎”（王融>>

问题六：深沉含蓄怎么造句 是连起来的还是可以分开？

他是个深沉含蓄的人。 这样的？

她含蓄的笑着说了一句深沉的话。……语文不及格系列

问题七：深沉的眼神是怎样的、、深沉怎么形容、、 淡淡的忧郁老谋深算的另一钟说法

(1) 指声音低沉

大提琴深沉的音调

(2) 形容程度深

暮色深沉

(3) [concealing one's real feelings]∶沉稳;不外露

深沉的微笑

(4)[deep and serene]∶幽深

闺阁深沉

词意探源：

（1）指深刻，沉着。《汉书・王嘉传》：“相（梁相）计谋深沉。”

（2）指幽深。庾信《咏树》诗：“幽居对蒙密，蹊径转深沉。”

含蓄:绕弯说的意思。

要表达的很明白，只是说法不同。

例如

男孩和女孩在一起吃饭，男孩说，你愿意嫁给我吗？ 这叫直白。

男孩和女孩在一起吃饭，男孩说，你愿不愿意找个男人以后和你一起搭伙做饭？这叫含蓄。

女孩说 我愿意嫁给你，这是直白。

女孩说 那要看这个男人是不是愿意给我做一辈子的饭喽。。。。这也是含蓄。

含蓄的好处是双方都有回旋的余地而不至于尴尬。

女孩说 我不愿意嫁给你

女孩说 我想多吃几年自己做的饭

含蓄就是直白的另一种说法，如果别人听不明白那还不如不说。

问题八：深沉的眼神是怎样的、、深沉怎么形容、、 (1) 指声音低沉大提琴深沉的音调(2) 形容程度深暮色深沉(3) [concealing one's real feelings]∶沉稳;不外露深沉的微笑(4)[deep and serene]∶幽深闺阁深沉词意探源：（1）指深刻，沉着。《汉书・王嘉传》：“相（梁相）计谋深沉。”（2）指幽深。庾信《咏树》诗：“幽居对蒙密，蹊径转深沉。”含蓄:绕弯说的意思。要表达的很明白，只是说法不同。例如男孩和女孩在一起吃饭，男孩说，你愿意嫁给我吗？ 这叫直白。男孩和女孩在一起吃饭，男孩说，你愿不愿意找个男人以后和你一起搭伙做饭？这叫含蓄。女孩说 我愿意嫁给你，这是直白。女孩说 那要看这个男人是不是愿意给我做一辈子的饭喽。。。。这也是含蓄。含蓄的好处是双方都有回旋的余地而不至于尴尬。女孩说 我不愿意嫁给你女孩说 我想多吃几年自己做的饭

解释 “邂逅”读作xiè hòu 出自《诗经·国风·郑风·野有蔓草》“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。 野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。” “邂逅”来源于此诗 “邂逅”这个词主要是指偶然的、不期而遇的。 [编辑本段]词意探源 “邂逅”有二层意义，其探源如下： （1）不期而遇。 王安石《诸葛武侯》诗：“邂逅得所从，幅巾起南阳，崎岖巴、汉间，屡以弱攻强。”。也指不期而会的人，《诗·唐风·绸缪》：“今夕何夕，见此邂逅。” （2）犹一旦、偶然 。《后汉书·杜根传》：“邂逅发露，祸及知亲。”，《三国志·魏志·管宁传》裵松之注引《先贤行状》：“国中有盗牛者，牛主得之，盗者曰：‘我邂逅迷惑；从今以后，将为改过。” [编辑本段]相关词语 不期而遇 ： 一朝邂逅成相识。 不期而遇 可以用来指以前见过的人也可以用来指不曾相识的人是不期而遇之义，又含有一丝缘分。 邂逅不偶 ： 碰巧不遇合;意外不成功。 另外，偶然≠邂逅 偶然强调事件发生发生的偶然性，重点强调是事件发生的性质偶然 邂逅强调的是这件事情本身偶然，即强调遇到这个过程 邂逅用做人与人相遇时，相遇的双方可以是曾经已相识也可以是曾经不相识。 这要根据语境来判断 例如电视剧里经常看到的（或者XX小说写的）“我在XX再次与你邂逅”有再次不经意相遇的意思 此时语境中有暗示说明相遇之前双方相识。 如果语境里没有明确暗示则认为之前不相识 。 又如某个人在回忆录中写道：在那个青春烂漫的岁月里，不经意间与你邂逅……”这通常认为是相遇之前双方不相识。 很多人把“邂逅”片面理解为双方此次相遇前是不相识的，这是不全面的。 现在这个词被经常使用在男女异性相遇之间，这里有必要强调一下，同性之间也是可以使用“邂逅”这一词的。 同样邂逅是遇见的意思 但是 遇见一个人，可以是熟悉的，认识的，或是陌生的。 邂逅一个人，便只能是陌生的，素未谋面的人。 本来邂逅是偶然相遇的意思，那么也就是偶然的遇见了。可是感情丰富的我们不该只局限在字面的意思，不是吗？邂逅是包含了浓浓情感的，是“暗里回眸深属意”的感觉，是不期而遇的感觉，也或许之后，便是一种伤感，落寞，留恋，想念的感觉。邂逅的过程，对邂逅的幻想通常都是美妙的，可是邂逅之后的结果呢，多半就不那么令人满意与开怀了。 不过，我们不都该在意过程，而不是结果吗？ 总之，邂逅是种美丽的感觉

指彼此情意沟通的障碍或是情意不通

(1)谓被阻隔。晋江统《徙戎论》：“纵有猾夏之心，风尘之警，则_远中国，隔阂山河，虽为寇暴，所害不广。”南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“刘琨虽隔阂寇戎，志存本朝。”唐李邕《五台山清凉寺碑》：“寒暑隔阂於_楣，雷风击薄於轩牖。”

(2)阻隔。清薛福成《密陈帕米尔情形片》：“英冀中国得地稍多，支格其间；可隔阂俄兵之南下。”

(3)隔膜，互不了解。三国魏曹植《求通亲亲表》：“隔阂之异，殊於胡越。”杨朔《滇池边上的报春花》：“多少年来在各民族间造成的隔阂和冤仇逐渐消失，互相建立起手足般的感情。”

中国画按照绘画主题，大体分为山水、花鸟、人物三大类。其中写意山水作为文人画的代表，其独特的技法和承载的思想内涵，独立于世界绘画史，成为中国画最具代表的艺术表现形式。

展子虔（约545—618年），隋代绘画大师，历经东魏、北齐、北周、隋朝，到隋代为隋文帝所召，任朝散大夫、帐内都督等职。他是唯一有画迹可考的隋代著名画家，在中国绘画史上占据着重要位置。他擅画佛道、人物、鞍马、车舆、宫苑、楼阁、翎毛、历史故事，尤长于山水。人物描法细致，以色景染面部；画马入神，立马有足势，卧马则腹有腾骧起跃之势。写山水远近，有咫尺千里之势，被称为“唐画之祖”。

传世作品《游春图》是中国山水画中独具风格的画体，亦是中国存世最古老的山水画。此图构图留白讲究、山石河流为主体，小舟点缀，已经脱离了当时以人物为主的绘画体系，与浓墨重彩、金碧辉煌的画风形成对比。

山水画初成在唐代，由画圣吴道子开创，李思训和李昭道继承发展，但是唐代整体的画作仍然以宫廷的工笔人物画为主，色彩艳丽，表现出极盛时期的时代气息。真正赋予山水画人文精神，是在五代和北宋时期，不仅形成中国山水画独特的思想内涵和写意技法，并在短时间内涌现了关仝、荆浩、李成、范宽、郭熙、懂源、巨然等大批的山水大师，这时的山水画已经独立出宫廷，离开政治、社稷、仕途，成为文人表达情感的载体。

个人认为和唐诗的极致发展有一定关系，所谓盛极必衰，唐末的诗歌有记录的篇目已近四万首，诗歌的极盛对于创作未必有利，词句的组合在原有规则下已近乎穷尽，必然需要新的艺术表达形式，所以产生了宋词，也产生了文人写意画，并成为独立科目开始兴盛，从此写意山水和工笔画从两条线发展，两者很少交集。

此时山水写意画和文人精神相互融合，对应儒、释、道精神，探索人与人、人与内心、人与自然的关系，历经千年一直延续至今，成为世界艺术史上的奇迹。

所以学写意画，尤其不要局限在技法，更要探究文人精神的实质。