人缘比较差，家里人去世没人来帮忙，该怎么办？

我们村里最有钱的土豪，平常对我们其他人爱搭不理的，红白喜事也不参与，人品不咋的，人缘也非常差，等到他父亲去世时，跪着给人道歉请求送他父亲一程却还是没多少人去，人情 社会 知冷暖。

我们村里，闽南地区的泉州乡下，也是同宗族的，他是在西北地区帮人挖矿的，家里超有钱，但是人品确实不咋样。

平常村里有什么红白喜事，他和他父母早些年一开始都是礼到人不到。

喜宴的话，他觉得跟我们这些村子里的其他人一起吃饭丢身份；丧事的话，他觉得跟我们其他人一起送葬丢人还晦气。

而我们其他人，基本红白喜事都是互相帮忙，特别是我们同宗族的，基本都是随叫随到，而他家却从不参与我们的红白喜事，除了祭拜祖先，因为他家的祖先也是供养在我们宗祠，不过一般他家也都提前祭拜。

后来，他跟他父母提议干脆礼也别送了，浪费钱，反正跟我们这些人也不会有什么牵涉，所以跟我们其他人在红白喜事上就再无交集了。

直到前年他父亲因病逝世，他父亲逝世前希望能够“拔龙须”，这也是我们这的一个习俗，也就是需要凑齐同宗的男性帮忙在灵柩旁扶着两条白绫绕着我们村子走一圈，这寓意以后像龙一样多子多孙多福。

他父亲逝世的那天晚上他加入了我们宗族的微信群，在群里发了讣告，说他父亲走了，隔天万出殡，希望大家能够出席，也希望男的能够帮忙“拔龙须”

第二天，之前他家送过礼的人就去他家还了个礼，而他家没送过礼的则当作不知道这事。

等守灵的时候，按理说很多同宗族的人会来帮忙操办白事，而他家除了他自己家里人和几个亲戚，就没人来帮忙。 他妈还让他再在群里跟大家说一下，让大家伙过来帮帮忙，他说完群里却没人理他，也没人去他家帮忙。

后来，还是他也是我们村的亲戚跟他妈说，大家都不来是因为你们也从没去人家家里帮忙，至于“拔龙须”更是不可能了，你们以前从没帮人“拔”过，别人咋可能过来帮你？你们还是自己想个法子解决吧！

听到这，他们一家都非常气愤，不是之前给很多家还送过礼吗！？ 这亲戚一脸无语的回道，现在谁家还差你们那点钱？主要是要出人出力，你们从没去帮过人，人家凭啥来帮你们？还是考虑下是不是登门道歉下吧，老爷子不是希望能够“拔龙须”吗？

他作为家中独子只能自己想办法，因为他妈和他妹妹要留下守灵，没办法，他听了一个老一辈的亲戚的建议，带着“银子钱”和白绫（我们这的白事用品），一家一家的去给人家跪下磕头道歉，请人帮忙。

但是积怨多年，基本还是没啥人有啥反应，除了有几个人去帮忙操办他家的白事，“拔龙须”根本“拔”不了，人太少了，最后虽然花了很多钱，但是却没啥人送葬，这也让他妈哭了好久。

自从他爸走了以后，村里但凡有个红白喜事，他都回来帮忙，出人出力

@闽南小生： 人缘差的人一般都有下面几点的一点或者几点：

1高高在上，有钱或者有权就觉得高人一等，从不与比自己穷得人交流，久而久之，等你需要别人的时候，别人都懒得理你！

2经常开别人玩笑，而别人开你类似玩笑的时候却翻脸不认人。

3太自负，经常听风就是雨，或者别人一说就反驳，为反驳而反驳，提不出更好的意见！

4自以为是，经常以为别人就该遵从自己的想法，别人一反驳就直接动怒，很容易因此而得罪其他人！

5太敏感，别人因一点小事不小心得罪了你，就跳墙了，发大脾气。

6太冷漠，该互相帮助的时候却冷眼旁观，等到你需要别人帮忙的时候却说别人为啥不帮你？

那么，该怎么破解人缘关系差呢？我觉得有以下几个方面可以做：

1不要总因小事得罪其他人，待人和善一点。

2多与人沟通交流，别老是高高在上，互相沟通能够解决很多小事，能够使相互之间的信息对称。

3言谈举止有分寸，过冷别人觉得你没有礼貌，过热别人觉得你就是随波逐浪的人。

4多帮助别人，与人方便，也是与己方便。

5合群一点，戒掉因一点小事就跳墙，人毕竟是群居动物。

你说的这一现象目前还比较普遍。

前几年，我到村里吃了一桩白事酒，也是一位中年男子去世。本来看好的第二天是此男子的安葬日，我头一天下晚赶到“当大事”家，才发现稀稀疏疏的几个人，没有多少人来帮忙。

当时，我有点纳闷，就暗地里找了一位当地的老人聊及此事。从老人的口中才得知，农村家里有人去世，这种冷淡的场面有些年月了，再也不像过去人山人海了，帮忙的人也越来越少了。老人把话讲完，也是深感无奈和叹惜。

如今，丧事出现不帮忙现象，究竟是什么原因呢？

一是外出打工的人多，各自在外多年，原来的邻居也快变成陌生人了。

二是主人平常就与邻居相处不来，别人有事不去帮忙，到自己有事的时候，别人也不会来帮忙。

三是家里一旦有人去世，在外打工的人一时赶不到，回不了家参加葬礼；久而久之，不帮忙的现象自然而然的就形成了。

后来，我去奔丧事的这家，死去的这位男子，安葬的第二天，是“当大事”的主人花钱请人把死者抬上山的。

因此，在人与人的交往中，无论自己再忙，也要派个家里人作为代表，去帮一帮别人，到自己家里有事的时候，也才会有别人来帮忙。

特别是当今的农村，很少看见青壮年的身影，大多是老人和孩子。尽管自己平常在家里有多好的人缘，如果长时间处在村里有事不回家帮忙的前提下，原本积攒下来的人缘，也会被岁月洗刷得干干净净。

所以，当人们外出打工挣钱的同时，也淡化了邻里情。邻里家人去世不帮忙现象已经出现；由此可见，时代在前进的同时，人们帮忙的思想正在退化！

曾经风光无限的村支书，被村里人的阿谀奉承，家里也常常门庭若市，没想到他去世后，家里竟没有一人主动前来帮忙……

老支书的故事

说起人缘差，我想起了村里的老支书刘家旺，当初这个小老头在我们村里风光无限，很多人都想巴结他，导致老支书家里门庭若市。

听奶奶说，老支书年轻的时候，是一位指导干部，大家都在农田里干活的时候，他从来都不用干活，只是站在边上指导村民工作，把技术交给村民们。

刚开始的时候，老支书还挺平易近人的，大家对他的指导也没有什么怨言，觉得老支书人很好，又没有丝毫领导架子，总而言之，跟他走的近的人还很多。

后来，老支书慢慢地从技术干部提拔成为我们村的村支书，刚开始的时候，老支书为我们村做了不少好事，又是修路，又是联系市里人力资源，把我们村多余的劳动力向外输出，打工。

村里不少年轻力壮的主力全都外出务工，村里就剩下一些老弱病残幼及少数在家带孩子的妇女，村里劳动力少了，国家对农村人的生产种植也没有什么要求，村支书的思想便开始懈怠起来。

很多年前，刚开始实行低保政策的时候，老支书就是掌管大权的人，村里一些老人去申请低保，他便让这些贫困户每个月要上缴一些低保费给他，如果不上缴的话，那就把这些人从低保名单里剔除。

很多人为了领低保，大家只好同意老支书的要求，把到手的低保费上缴一部分给他。这让村支书家积累了一定的财富，他成为我们村子最有钱的人。可大家对他的怨言大了起来。

接着，国家发放花生补贴我们，让村里人种花生，但当时村里很多人都外出务工，没有多少人种地，村支书就就把这些花生拉回自己家，听说那一年，他找人帮他榨了很多花生油，又把这些花生油卖出去。

随着村里老龄化的严重，老支书在村里行事越来越嚣张，说话办事全都是他做主，让村民们对他产生了极大的怨言。但大家文化程度不高，也没想过去状告老支书，只好把委屈憋着。

老支书落马

直到我们村的土地被征用，按照村里规定，每家每户每人都能分到土地征用后的钱，可村支书却擅自决定，只把这些钱分给在村里生活没有外出务工的人，其他外出务工的人一分不给，而且跟着务工人员出门的小孩老人也不分。

村支书的这个决定，触碰到很多村民的利益，本来村里人大部分壮劳力都外出务工，大家也是在逢年过节，或是家里有事的时候才回来，他这么做，被村里外出务工的村民知道后。

大家不约而同地回到村里，找老支书讨个说法，可老支书不仅没有给出合理的解释，还我行我素地告诉众人，他就是这样做，谁也管不了。

于是，村民大怒，大家相约去纪委状告老支书。后来，老支书就被查出了很多没有人知道的经济问题，他被判入狱三年，免除职务，退还了所有村民的土地款。

老支书的去世

再后来，老支书出狱后，性情大变，他看见村里人总是爱答不理，谁家有事，他也不会吃酒，更别提帮忙，还时不时地跟村里人吵架。

很多人见老支书在路上走，大家都不在跟他打招呼，也没有人愿意跟他有太多交集，他成天在家就喝酒，有时喝得烂醉还会站在家门口，大骂村民们狼心狗肺什么的。

直到某天，听到老支书家里传来鞭炮声和凄厉的哭声，大家才知道，老支书是喝酒过量，酒精中毒死在了家里。

虽然大家知道老支书去世，却没有人愿意去他家帮忙，也没有人前去悼念。

只看见他的家人独自忙里忙外，后来请了丧葬一条龙帮忙，把老支书的后事处理了。

老支书原本人缘很好，到后来却被他弄得一团糟的人，到死都没人愿意去帮忙，虽然冷清一些，不过好在早些年有点钱，才不至于无法安葬。

没人帮忙这样处理后事

老支书的事情到这里就结束，相信现实生活中，也会有人遇到这种冷场的事情，但在此时补救人缘的问题，那也来不及，还不如一起看看怎么处理这样的尴尬，尽快让离世的老人入土为安：

1有钱的话，那就打电话到殡仪馆，或是联系丧葬一条龙服务，只要谈好价格，丧葬一事基本就搞定了，虽然感觉冷冷清清，但也总能把事情做好。

2如果没钱，那就找村委帮助，或是联系当地的民政部门，寻求帮助。

改善人缘关系

这两种方式看起来都显得有些落寞，但总比无处安放尸体要好很多，不过，没有人帮忙的时候，真的会发现自己格外的孤独，所以为了避免这种情况的发生，一定要维护好人际关系，好的人缘都是在生活中一点一滴慢慢培养起来的，看见别人遇到困难时，主动出手帮助；不要做损人利己的坏事；礼貌待人，更要高调做事，低调做人。

村里一家人为人处世不怎么行，总是跟村里人吵架，前年他父亲去世看着真是很可怜，我想这应该就是人们常说的可怜之人必有可恨之处吧！

这家人我不知道该怎么说，我不知应该用不喜欢和人接触呢还是用抠门懒惰来形容，不过我觉得他们的心眼太小格局太小，接下来我来说几件事你们来评价一下。

这家人在村里来说不算穷，因为他家的顶梁柱目前在集市上做生意。他们主要是收附近几个村的红薯粉再转手卖给别人。

平时他们两口子忙于生意所以家里就剩下两个老人。老人的身体也算是康健，自己七八个人的土地全部都种上了，所以别人评价他们一家都是说的能干！

村里有人家里办点红白喜事他们家是能躲就躲，几乎就是距离稍微远点的人家他们都不会去送礼帮忙？

他家隔壁有人去世了，附近的村民都会自发的去送点钱。他们家是村里去得最晚的一家，因为丧事主人家都会设一个收礼的台子，谁家给了多少钱都会清楚的记录在册。

给钱是一方面，丧事还需要附近很多人帮忙的。比如说厨房做饭，收碗洗碗端菜买菜很多事多需要人帮忙，主要的几项事主人家一般会找人负责的。

这不那天主人家刚好看见他家去挂礼，挂完礼后他就坐在桌子旁无所事事。主人家就上前去说麻烦他能帮忙在每次摆饭的时候给端一下菜收一下碗。

他当即摆手拒绝了，说自己等下家里还有很多事要忙呢！建议主人家另找人员负责。别人拒绝了主人家自然是不好强求的，然而他拒绝后就回到家去做自己的农活了，一到饭点他就来吃饭，吃完站起来就走。

在农村的都应该知道，每家每户的土地一般都不会集中在一个地方。都是七零八落的到处散布着，可能你家附近的地是别家的，而别家门口的地又是你的。

村里有户人家门口的地就是他们家的，这家人修完房子后想把公路直接打通到自己的院子里。规划后发现需要从这家人的地里过比较划算且这样路也会稍微平坦一点。

于是需要修路的这家人就买了两条烟去到了他们家，到了他们家后把礼物送了出去。接下来就跟他家商量看自家门口的地能否给调换一下或者是出钱卖给他。

这家人当时不知道出于什么目的就说可以换，但是必须以二换一，给钱的话就给5万吧。修路的这家人听完十分生气，就说大家都是乡里乡亲的你何苦这样为难我。

这里我们都知道这家人明显是为难修路的人家了，因为村里大家换土地都是一换一。另外即使是出钱，一小块土地也值不了5万，别人修路拐个弯也就多个一万多就可以了。

修路的这家人回去后就直接把通往家里的路给变换了方向，虽然路程长了点但最后也没从这家人的地里过。

之后这家人再去种这块地的时候，修路的这家人就说了当初我修路你百般为难我，那你们家也不准从我这路上走。那家人每次不得不多绕行几百米走，这时候地里收割的时候就比之前累太多了，因为背着农作物得走更远了。

他们家不知怎么回事，隔三差五总会跟周围的人吵架，而每次吵架的原因几乎都大同小异。无非就是他挖了别家土地的边角，或者是刨了别家的土。

他们家老人把土地看得十分重要，我记得我家有块地和他家地是挨着一起的。那时村里分土地的时候分到在一块地，就在地的中间做了分界线，分界线也十分简单就是用一排小石子摆放的。

石子旁边有一排桑树，我爸观察了一下，不到两年时间这石子的位置就离桑树越来越近，这明显就是人为的把石子在慢慢移动。

我爸这人还是比较随和不喜欢个人争，土地他总是说少一排就只会少种一排粮食。这一排粮食不会发家致富却也能看清楚这人到底如何，尽量少接触就是了。

村里人家的田也是一块一块紧挨着的，有一次别人家直接把他田里的稻谷给拔了不少。他家知道后很生气在田边骂了好几天，最开始我们还站在他们这边，直到我们知道真相。

原来他们家总是偷偷的去把田埂给挖开，让别家田里的水直接流他们家田里。我们都知道稻谷需要水，别家为了保持田里有水是辛苦的扛着抽水机去河里抽上来的。

他们家倒好为了让自家田里有水去偷别人的水，别人最开始也找了他们家说可以一起去抗抽水机，抽上来水后可以把田埂挖开让水流进他家的田，但是他们家却说我家田位置好不容易干就不必了。

这就是仗着自家田位置底总是去偷别家田里的水，这下把别人给惹毛了直接去拔了他们家的秧苗。

前几年的时候他们家老人去世了，他们家按照习俗放了一大串鞭炮。一般情况下谁家只要放了鞭炮村里人就明白什么意思，会慢慢来人送礼帮忙了。但他们家却很少有人前来看望。

当天晚上他们家的亲戚也来了，看着家里稀稀拉拉的几个人就说怎么你们村里的人都没来帮忙呢？这家人就说：可能他们还不知道吧，明天消息传开应该就来了。

然而到了第二天依然没多少人来，眼看第二天道士看得日子就要把老人抬上山了却没人来帮忙。这下他们家开始着急了，于是就在附近人家里去请。

虽然他们家挨家挨户的去说让别人帮忙，但很多人给的答复都是抬人上山自己不愿意，因为这任务太重并且也不是什么好事。

这家人回去后就很生气当即说你们不愿意帮忙，那我就花钱请人。可最后别人告诉他花钱可以，但是把老人送上山这样的事别人可是要漫天要价的。

无奈他只得去找了村长，村长知道他的来意，虽然不是很乐意但是本着死者为大的传统还是挨家挨户的去帮他说情。村长最后让这家人给村里附近每家人准备了一条烟一瓶酒，这才说动了不少人。

事情并没有那么顺利，他家老人看的坟墓位置刚好要从之前修路和他家换土地的那家人地里经过，这下别人说什么也不愿意让他从那里抬上去。

这家人就找到道士说他家不同意我们就改道好了，但道士告诉他老人上山的路是不能随意更改的，这样对老人和对在世的后人都不好。

无奈这家人再次找到修路的那家人，最后只得给别人跪下磕了几个头求他别人才勉强同意。最后还要求从地里过之后毁掉的庄稼必须给现金赔偿才可以。

好在最后终于把老人送上了山，只是从那之后村长就跟他们说了，你们再不能像以前这样为人处世了，大家这次愿意不计前嫌的帮你不代表下次还会给你机会。

因此我觉得人缘差都是自身的原因，想要改善这个情况我觉得得从以下几个方面入手：

01：村里需要帮忙时主动点

每家人都会遇到各种各种需要帮忙的时候，这个时候就需要你主动的伸出援手。别人自然会记得你的好，待下次你需要帮助的时候别人也会伸出双手来帮助你。

02：不要做损人利己的事

一个村的人或多或少都会有接触，这个时候不要为了一己之私而去破坏别人的利益。村里人都很质朴，你不去主动招惹他，别人自然不会来找你麻烦。

03：见人多点笑容多说好话

其实就是需要个周围人搞好关系，逢人多点笑容别人也自然会回馈你同样的笑容。多和别人聊聊天时间久了关系自然会相处融洽很多！

说说我们镇上的一个真实的故事吧。

我们镇上有一个姓陈的老头子，生了四个儿子，老大老二都考上大学了。老大在省里当处长，老二在县中学当老师。老三老四不是读书的料，初中没毕业就读不下去了，但因为他们俩都是非农业户口，通过他们老大的一番运作，老三在县工商局工作，老四在县公路局工作，都是吃皇粮的人啦。

陈老头因为子女有为，常常自视甚高，不屑于和邻居交往。左邻右舍的红白喜事，很少去，也不告诉儿子们，让他们回来参加。特别是大儿子，虽然在省里某厅某处当处长，处长在京城是芝麻官，但在我们镇，那是很大的官了，但是呢，在没有违纪的情况下，他没有帮上镇上的任何人。

陈老头去世的那天，有个亲戚提醒大儿子说，你们兄弟四人都在外工作，别人的红白事方面肯定是有所亏欠，最好是事先请好抬棺材的人。（以前我们镇上的风俗认为用人抬棺比用灵车拉风光有面子，没有人用灵车拉。）

陈老头的儿子们都不以为然。

陈老头去世的第二天，岀殡仪式如期举行。这天来的人也不少，四个兄弟的亲朋好友同事旧交嘛自然不少。但是到了出殡的时辰要出殡时却没人愿意抬棺！！四兄弟的亲朋好友都是有工作的且都是外村人都不想抬棺，镇上村里的人因为和陈老头的儿子们都没有交集也不愿意去抬。

后来，磨磨蹭蹭了近半小时，没办法呀，找了几个近宗兄弟和亲戚来抬棺。镇上有风俗，兄弟和亲戚不抬棺，兄弟和亲戚出殡时要哭的，抬棺的是外人，不哭的。陈老头出殡用亲戚抬，包抬包哭，儿子们的脸都给丢尽了。

后来，我们谈及此事时，我问陈老头的一邻居为什么不帮忙抬棺时，他说，陈老大陈老三当官和我有半毛钱关系？他们又不帮过我，我又不欠他们的，各人过各人生活，为什么要我们去抬棺？话虽现实但也在理啊！

把钱放在第一位，去年老板父亲脑溢血突然去世，拥有1400人的村庄，只有还礼吃饭不帮忙，这是不奇怪吧。原因老板搞建筑工地板块，一贯高高在上的风格，带黑镜随带手机，风度也不底，穿着名牌干净 时尚 ，说话语气惊人。也对员工也不是很尊重，对于去年老板老爸去世，体面一方，结果没有人帮忙，有的连饭都不耒吃，有的直接拒绝，平时老板人家有婚丧喜事，只捧场吃饭，从不帮忙，现在人家学你老板的样，结果有面子了吧？我们是打工族，老板无奈只好叫我们打工人收拾饭桌，折丧篷，杂七杂八的话都叫工人做，他们村里人都哈哈大笑。人一生要礼上往来，高调做事，低调做人，对人家要有礼貌，尊重人家就是尊重自己，这就是高傲的效应。

浓雾浑不散，

柳岩丝下垂。

鲜花束一把，

石碑泪水溶。

醉酒清明敬，

鸿雁游子归。

四乡八里涌，

九泉鞭炮声。

祭清明，4，3日周六记

我们村里就有一位自以为很牛很狂的人物，他以前在乡镇的粮店工作，回到村里，看到同村人趾高气扬，连根烟也不舍得掏，别人不给他讲话，他绝不先开口，平常对我们其他人爱搭不理的，村里的红白喜事他也不参与，甚至嘲笑那些红白喜事爱帮忙的人。

等到他父亲去世时，村民中没人愿意帮忙，他才给人大伙道歉请求大家送他父亲一程，却还是叫不醒村里的人，没多少人愿意去，人情冷暖呀！

我们村这位人物姓赵，年轻时曾在粮店工作，以前农民交公粮时，村民们为了早点交粮，很多人去求他开后门，可这人又偏不吃这套，照章办事。

这位赵先生就仗着这一点，回到村自以为是，不搭理别人，走个路还仰着头，从来不主动给别人让烟吸，拿别人递过来的烟也要看对方是谁。

谁家有红白事，他未参与帮忙，甚至也不拿礼。他认为村里的这些人真的愚蠢至极。

后来，粮店关门，他就往城里发展了。回来，开着轿车，就更看不见父老乡亲了。

直到有一年，他的父亲得病去世，村里很少有人去看他父亲。去的几个也是他父亲的旧识，朋友。

在我们村，谁家有白事，人都是自己主动帮忙的。这样冷清的场面真的是罕见。

这位赵先生于是央求村长，说哪怕给村民们出钱，也要让父亲入土为安。

村长说，谁会稀罕你那几个钱，做人讲的是人品，你不付出，不帮人，却指望别人抬举你，可能吗？不尊重别人的人，结果就是不被人尊重。

赵先生恍然大悟。自己从未给别人帮过忙，凭什么别人要帮助自己呢。

后来村长带着赵先生挨家去求，村民是看在村长的份上，才答应帮忙的。

很多人心不甘情不愿的。出殡那天，赵先生先给每人发了一条中华烟。并乞求村民帮忙帮到底 ，让老父亲走好！

他的母亲，看到老伴这样，竟也忍不住落了泪。

自从他爸走了以后，村里但凡有个红白喜事，无论在哪儿，他都回来帮忙，递礼，然后再出力帮人

这位赵先生就是人缘极差的人，自以为是，自高自大，目中无人，自私自利，会有什么好下场呢你不帮别人，别人凭什么会帮你呢？

那么，这类人该怎么解决和别人关系差呢？我觉得以下几方面可以一试。

1小事不要斤斤计较，要有宽阔的胸怀。

2应多与人沟通交流，别老自以为是，自为自己高人一等，要知道，人人平等的，你投别人桃，别人会给你李。

3注意自己言谈举止，做事有分寸。对人一视同仁，不张扬。

4多做好事，多帮助别人。

5养成良好的习惯，不骄不躁，己所不欲，勿使与人。

这样情况确实存在，50多年前念友在农村老家，村中间被一条小河隔断，河东岸有一户万事不求人，谁家有事他都不会帮忙只看热闹，有一天他家老人死了，村里习俗有人死亡放几个炮（二踢脚），村里人都会来帮忙。他家老人死了也放几个炮，等了好久也没有人来帮忙，无奈之下挨家磕头求人帮忙，就是这样才去了一部分人（我们地区风俗抬棺材不能落地，落地意味着等后面再死家人），抬到小河中间把棺材放在小河里休息，后来他家人全部到前头跪下求救，人们才把棺材抬走。如今物质 社会 ，民间风俗发生了很大变化，生活都比较富裕了，许多家庭产生了万事不求人，人际关系淡薄了许多，即有人死亡拨打火葬场电话，很快就会去车去人一条龙服务，任何家庭只要有钱支付，什么问题都能迎刃而解。现实生活中，每个人必须努力拼搏挣钱，没钱支配寸步难行。

我们那里也有一个大队书记，平时耀武扬威，仰着脸走路，谁也看不起，等到了他老爹去世，花钱请人都没人去帮忙抬棺材。

这个大队书记，觉得自己是领导，平时根本看不起村里的老百姓，也不和屯邻来往，谁家有事也不去帮忙，人家交往的都是乡里的领导，他见到村里的人都不说话，把村里人气的，都背后骂他，大家都憋着劲想看他笑话。

后来，他爹死了，灵头帆也打上了。但是大家看到了，都是三五成群的议论纷纷，没一个人过去帮忙，他的几个亲戚实在看不过去，过去了帮忙，他赶快说，谁帮忙到时给谁两百块钱，把人家气的扔下就走了，谁也看不上他的钱。

他实在没办法，带着儿子到个家去磕头，求大家去帮忙，村里几个老人看着孩子可怜，就吩咐家里的青年过去帮忙，临走告诉大队书记，没人看上他的钱，大队书记千恩万谢的，哪还敢提钱的事，最后，几个人将就的把他爸给送走埋了。

这成了我们当时的大笑话，这个大队书记也不敢像以前一样仰着脸走路了，后来是见人就发烟，也嘻嘻哈哈的，再也不摆官架子了，他是怕自己死了臭到家吧。

在村里，千万别过死门子了，不然，死了都没人埋。

宗族观念也算是我国传统文化中的一个重要符号，不过这类传统文化正在随着时代的发展逐渐变得越来越淡漠，特别是在市场经济发展繁荣的地方，宗族观念甚至已经出现了近乎解体的状况。不过即便如此，依旧还是有很多地方保留着强烈的宗族观念，而这些地方往往都是集中在我国的南方地区。

为何说现在在南方很多地区宗族观念依旧相当浓厚呢？

这是因为相对于北方来说，南方的很多地方对于宗族文化保留，比北方要完整不少。比如就算是今天，南方的许多地方仍旧保留着完整的宗庙、祠堂等建筑设施，又比如南方人的族谱发展的也要比北方繁荣很多。

而宗族建筑与族谱往往是一个宗族文化的两个比较重要的体现，南方在这方面比北方发达，毫无疑问证明了南方的宗族观念比北方更为浓厚。其实除了这些，我们从祭祖现象的隆重性与规模性也能够看出来，比如今年上半年属南方地区的的广西钦州出现人数达到了上万人祭祖现象，并且祭祖过程相当有仪式感。

那么，出现这种差异情况的原因又是为何呢？其实南方的宗族观念比北方更为浓厚的原因主要在于两个地方。一个是受生活方式影响，另一个就是南方文化发展的稳定性。

一、南方集聚的生活方式

我们首先来说下生活方式，这个要细分为前期和后期来讲。

1、在早前，由于开发早的缘故，北方一直是属于中心地带，无论是经济重心，还是政治重心它都是在北方。

而当时的南方相对于北方来讲就落后很多了，这种落后不仅是生产力的落后，更是整体文明的落后，这就导致很多时候南方是不被北方看的起的——比如春秋战国时期，地理位置处于南方的楚国，一度被中原国家嬉笑为蛮夷。

既然古代社会早期南方开发程度远远不如北方，而南方又是大家都熟知的多山区，这在古代以农耕经济为主的前提下，毫无疑问是相当致命的。所以，为了解决这类困境，当时南方很多人都会往一些开发的较好的地方跑（不过活动范围依旧是局限在南方地区内）；又或者喜欢汇拢在一起，通力合作来开荒，开发出新的土地用以耕作。

但无论是哪个解决方式，最终都会导致一个现象发生——那就是会使得南方人口出现聚集现象。而这类集聚自然会导致出现很多同乡、同姓、同族的团体。

但是，在北方就不同了，放眼望去北方大多数地方都是早已经开发好的沃野千里，这在农耕社会可是相当优越的条件，在这种条件下，北方人根本不需要像南方人那样报团生活。

2、那有人或许会说，后来重心南移了，北方人迁往南方去了，为何南方依旧会出现如此集聚的现象呢？这就和战乱有关了。中国历史上几乎每次重心南迁都是迫于战乱——不管是五胡乱华后的衣冠南渡，还是安史之乱后的避祸东南，又甚至是再之后的靖康之耻，它们之间共同的特性就是受战争因素影响。

因为有战争这个大背景在，大家能够想到的自然是国家利益大于一切，所以面对困难往往是团结一致对外。而北方迁移过来的士族由于都是迁徙到南方来的，没有根基，他们要想安稳立足想到的也是与当地百姓或者同迁徙过来的世家大族守望相助。所以说，无论是在早期，还是后来，南方的聚集程度都相当之高。

其实若站在上帝视角来看，南方的这种集聚使得他们的生活方式本质更像是抱团生活，彼此之间互帮互助。而这类的生活方式，自然会使得人与人之间联系愈发紧密，而一般为了亲上加亲，很多时候人们也会选择联姻，从而逐渐形成一个庞大的宗族网。在这层宗族网得熏陶下，南方人们宗族观念自然会更加强烈些。

二、南方文化发展的稳定与繁荣。

除了人们生活方式的原因之外，还有一个就是文化发展的原因了。南方的文化在发展中逐渐呈现出十足的稳定性与繁荣性。

1、首先南方的文化发展较北方来讲要稳定很多——南方的大环境整体安定，不像北方那样屡屡受到游牧民族铁骑的蹂躏，导致文化多次支离破碎，无法保全稳定。

虽说后来蒙古人建立了元朝，南方也一度在蒙古人的统治之下，但是除了对几个誓死抵抗的城市，蒙古更多时候是采取怀柔的政策来对付南方敌对势力，而这也使得南方的文化依旧得以保留。

2、多次的重心南迁，也使得文化中心逐渐转到了南方。在明清之际，南方文化的繁荣性质甚至是达到了顶峰，比如在明朝的那些状元当中，基本上全都是来自于南方，当时的几个科举大省也都在南方，这些都足以见得南方文化经历了几个世纪的传承之后，越来越繁荣，已经不是北方可以相比拟的了。

而文化的稳定与繁荣，自然也会促进南方宗族文化的巩固与宗族观念的继续发展。可能这样说有些过于笼统了，不便于理解，我们举个简单的推导个例——南方文化稳定繁荣自然就会诞生一系列的书香门第，而这些书香门第往往会培养出一大批优秀的官员，毕竟在封建社会里读书是从政的一个主要途径，而成为了官员他们自然在家中很有地位，逐渐会成为大家族的核心，而接着他们会以“宗族”为单位，让宗族中的孩子们去接受教育，读书从政，这些教育都是由宗族集体负责，这种模式在后来传承了很长时间，并且循环罔顾，自然就更加根深蒂固了。

总结

南方的宗族观念总体来说比北方更深这是一个不以人为意志而转移的客观事实。至于原因上面已经归纳出了两点，一个是生活方式，另一个则是文化发展健康，其实这些我们都可以归结到历史因素这个大范围之内。

毕竟是在历史进程之中，南北方受制于条件，经过规模性质的迁徙，经过不同程度的融合，这才有了生活方式与文化发展的特性差异，才有了对于宗族文化的整体认知不尽相同。

　在现实社会中，能够利用到发言稿的场合越来越多，发言稿是作为在特定的情境中供口语表达使用的文稿。那么问题来了，到底应如何写好一份发言稿呢？下面是我为大家整理的家族聚会发言稿范文，希望对大家有所帮助。

家族聚会发言稿 篇1

尊敬的各位长辈，同辈，晚辈们：

　大家好!

　物有报本之心，人有思祖之情。在春回大地,清明之节，我们怀着一颗至诚的心，来刘家堡参加刘氏家族大聚会，一起缅怀先祖的英德，感激先祖的教诲，报答先祖养育护佑之恩，让我们感受到同姓宗族的亲情、团结与和睦的氛围。首先请允许我代表刘氏家族向前来参加祭祖大会的各位宗亲，表示崇高的敬意和热烈的欢迎!

　水流千里是有缘，族传万代唯有亲。我们之所以从各地相聚在这里，缅怀先祖，是因为我们都有共同的血缘，我们都有相同的基因。无论走到哪里，我们都是血脉相连、手足同根，打断骨头还连着筋的一家人!通过聚会，给大家创造一个相互认识的机会，我们当以全族利益为重，不分南北东西，不分支系，明礼诚信，精诚团结，互通有无，族亲融合，互帮互助，共谋发展。

　忠厚传家久,诗书继世长,刘氏家族发展历程告诉我们:只有忠厚传家、艰苦奋斗团结一心、与时俱进、辛勤勇敢，才能成就伟业，兴旺家族!通过这次祭祖大会，在以后的日子里，我们衷心地希望刘氏子孙，大力弘扬先祖美得，不忘祖训，明理诚信，忠孝传家，艰苦奋斗，精诚团结，互相帮助，共同发展，为实现刘氏家族的繁荣昌盛而努力奋斗!

　各位宗亲，今天的聚会，聚了刘氏家族的人心，促刘氏家族的团结，承祖训，为刘氏家族的兴旺，为社会的稳定和谐，这是一件既有历史意义，又有一定的现实意义，它将载入刘氏家谱，名传千秋。今后，我们将会更加有序，更加深入地开展各项宗亲活动，关心、帮助刘氏弱势群体，促进我们刘氏大家庭的交流和团结。我相信，通过大家的不懈努力，将使我们的家族更加和睦，更加团结，更加兴旺繁荣!让我们的先祖为之而欣慰!在此，我衷心祝愿所有同族宗亲，身体健康，家庭幸福，万事如意!向关心支持我族聚会的各位朋友、各位宗亲再次表示感谢!

家族聚会发言稿 篇2

　阳春三月，万物滋荣。今天，我彦鹤、彦鹊祖公部分后代子孙济济一堂，欢聚于风光秀丽的红枫湖畔，共同缅怀先辈变迁的苍海桑田，统筹、了解后裔发展脉络。这是一次深入融合，增进亲情，携手共襄，共谱左氏的盛会。在此，我代表理事会衷心感谢为举办这次会议辛勤奉献的家族成员们------特别是清镇的家族成员，感谢你们的精心组织和准备，感谢你们对家族发展的关心!同时，也对本次会议的顺利召开表示热烈祝贺!

　今天请大家来，是继20XX年5月在纳雍召开的左氏家庭联谊会和今年年初理事会及其编委会成员办公会议精神，主要目的就是：统一思想，齐心协力，共续以彦鹤、彦鹊祖公为主线，纵向归宗，横向联宗的左氏族谱。

　国有史、县有志、家有谱，在中华民族文明史册中，蕴藏了每一个华夏儿女的根和源，编写家谱就是梳理我们家族发展壮大的历史脉络，也是探寻祖先繁衍生息的历史脚印。修撰家谱既彰显了我们饮水思源，不忘祖宗的信念，也为编修方志提供资料，是一件惠泽子孙和地方的好事。

　彦鹤、彦鹊祖公已入黔几百年，传承的子孙散居黔中大地和邻近省市，部分有识之士虽然撰写有家谱，但由于历史、交通、通讯等诸多因素的影响，所录入的资料有张冠李戴、脉络不清、漏录支系等局限不胜枚举。今天，适逢改革开放，经济繁荣的历史时节，祖宗护佑，左氏族人衣食丰足，礼仪时兴。修撰家谱、追根溯源已成为时代发展的一个主流，同时也是我们左氏族人的共同愿望。

　这次修谱，有部分已经修有支谱的支脉没有参加，也有对自身溯源不太清楚的左氏族人持观望态度。但不管怎样，一个家族就是一条血脉，族谱是一个家族繁衍的历史见证，是民族文化瑰宝，是记录家族演变历史、凝聚宗情的纽带。修好以彦鹤、彦鹊二祖公为主线的族谱是我们在座各位和广大族人的历史责任，是左氏发展历史传承的重要组成部分。修好族谱，有利于族人对本族历史和现状进行了解，有利于后代追本溯源、认祖归宗，有利于衔接世系、辈序传承，有利于尊老爱幼、敬宗睦族。希望在座族人积极宣传、各尽所能，劲往

　一处使，心往一处想，团结协作，共同为修撰族谱而努力。

　就如何修好《左氏族谱》，我讲几点意见供大家共勉执引：

　一是统一思想，团结协作。修谱是一项复杂、庞大的工程，需要得到全体族人的一致认可，真正从思想上支持。各支参与谱书修缮的工作人员要做到统一思想，团结协作，尽职尽责。在开展工作的过程中，要坚持统一平等、公开协商的原则，男丁女丁一并入谱，体现男女平等，符合鲜明的时代特征。

　二是创新务实，自觉奉献。各参与谱书修缮的工作员在开展工作的过程中，要积极动脑，创新方法，多找捷径，少走弯路;要做到史料真实、内容全面、编撰有序。本着“捐资自愿，不着强求”的原则，提倡赞助，多渠道筹集资金，鼓励族人有力出力、有钱出钱，能人带头、自觉奉献，绝不强迫。

　三是做好财务公开。严格按照20XX年5月纳雍左氏家族联谊会形成的有关章程制度，依规开展工作，资金使用要合理，所用必须有价值，并要及时进行财务公开。

　四是加强对修谱工作的领导。理事会必须做好编委会的强大后盾，编委会要做好各县市支系资料收集、整理和编撰工作，要统一部署，定期检查督促，使之收集完整、编撰成书，要印制精美，适合阅读和理解，充分体现全体族人的共同智慧。

　各位族人，我们同根同种，血脉相连，完成好本次会议安排的工作，有赖于大家共同努力、有赖于广大族人的理解支持。

　最后，我衷心祝愿我们这个源远流长，根深叶茂的大家族奋进团结、发达兴旺、万古长青，并预祝大会取得圆满成功!

家族聚会发言稿 篇3

尊敬的各位来宾：

　大雪已过，春天将临。今天，，我们这些x氏后代和至爱亲朋，不畏路途遥远，抛开手中工作，携带妻儿老小，从四面八方齐聚联盟吴家，焚香祈祷，祭拜列祖列宗，再次隆重举办家族聚会活动。在此，我代表第十一届祭祖活动筹备组向前来参加这次盛会的各位来宾表示热烈的欢迎和衷心的感谢！感谢你们对家族活动的关心与支持！

　x氏家族祭祖活动自2002年举办以来，今年已是第十一届。参与此项活动的人数从最初的几十人上升到几百人，募集到的资金从最初的几百元到如今的上万元，活动规模一年比一年大，活动的内容一年比一年丰富。每年的家族聚会活动在家族和社会中产生了强烈的反响，收到了很好的效果。活动既弘扬了家族美德，又传承了家族的优良传统；既凝聚了师家人的力量，又构建了家族的和谐；既营造了师家人相互关心、相互爱护、相互帮助的良好氛围，又激发了我们师家人的自豪感和荣誉感。光宗耀祖、振兴家族，奋发图强、永不言败已成为x氏家族的真实写照。

　正因如此，师家人已受到别人的羡慕与尊重，x氏家族已在本地享有崇高的威望与认可！我们应当珍惜今天聚会与相处，因为我们是一家人，相亲相爱的一家人！

　最后，愿祖上英灵永远保佑x氏家族蓬勃发展，永远辉煌！保佑大家身体健康！家庭幸福！万事如意！ 谢谢大家！

家族聚会发言稿 篇4

亲爱的家人们：

　中午好！

　新春共饮团圆酒，家家幸福加新年。在今天这个辞旧迎新的日子里，我谨代表朝字辈的晚辈们，对在座的各位长辈说出我们的感谢和祝福。

　在生命的旅途中，感谢你们的扶持和安慰，让我们在疲惫时停留在爱的港湾，淋浴着温暖的目光，在困难时听到不懈的激励、在满足前理解淡然的和谐之美。

　谢谢，感谢有你们陪伴一起走过的每个日夜！祝愿长辈们在新的一年里身体健康、心情愉快、生活幸福。

　作为承载未来和向往明天的一辈，我们应当秉承李氏家族自强不息的宝贵精神，以顽强的意志、务实的行动书写合格的青春答卷。

　在生命的历程中，只有不断地努力、奋斗和追求，才能实现人生价值，领悟人生真谛。愈挫愈勇，逆境成才。在困难和挫折面前，要始终坚信：困难和挫折都是暂时的。心中常树必胜之志，胸中常立豁达之情，永远奋发向上。

　立足专业，广泛学习。用科学知识武装自己，用过硬素质充实自己，以实际行动报效祖国，服务社会。人无信不立，要将诚信做人贯穿日常的学习生活之中。行动起来，让我们做诚信的主人，对自己诚信，对他人诚信，对自己负责，对他人负责。

　当然，我们能做的不仅仅是这些，让我们行动起来，把“感恩、自强、责任”这一美德进行到底！让我们感激在我们成长道路上循循善诱的长辈。让我们把"感恩之心"化为"感恩之行"吧，让我们回报父母：主动承担一些家务，体验父母的艰辛，减轻父母的负担，努力做让父母放心的好孩子。让我们回报老师：勤奋学习，刻苦钻研，插上创新的翅膀，在知识的'海洋里遨游。让我们回报学校：做到不随地乱扔果皮纸屑，还校园一个整洁的环境。午休时不要吵闹，给大家一个安静的休息环境。

　我们要永远用一颗感恩的心看自然，看人类，看命运，要学会厚待，学会宽容，学会对待灾害，不幸不再耿耿于怀。感恩，会让我们变得富有，知道快乐，享受温暖。

　感恩，不仅是一种礼仪，更是一种健康的心态。让我们每个人都怀揣一颗感恩之心，永远绽放出最灿烂的笑容！发扬李氏家族，我们因李姓而自豪，希望将来李姓也因我们而骄傲！

　谢谢大家！

　对于“幸福是什么”的命题，一千个人也许有一千种回答，有位哲人说过：“幸福就是感恩，”没错，一个人不管他有什么样的不足，只要他能怀有一颗感恩的心。

家族聚会发言稿 篇5

尊敬的父老前辈及兄弟，亲朋好友：

　醇香的是老酒，沉淀的是亲情！但愿人长久，千里共血缘。我们以欢欣鼓舞的心情，欢迎亲人的到来，你们辛苦了！今天我们族人又团聚在一起！我们为拥有这份亲情而自豪。因为，它是我们的根基，是我们的财富！

　我们的家族联谊是缅怀祖先，弘扬祖德，团结宗亲，共续文化，命脉传承的活动。忆往昔，峥嵘岁月，我们的族人为了梦想，有的奔波于他乡；有的远城高就；有的求学于远方？？用自己的双手和智慧创造着未来！造就着元氏家族的辉煌！我们韩庄子与郭庄子是一支的两个分支，郭庄子长门这一支脉，人杰地灵，家兴财旺，人才济济，耳闻目睹，高楼林立，富丽堂皇！一派欣欣向荣的新景象，是天津市滨海新区大港驰名的明星小康村。忆往昔，这里一片盐碱滩。糠菜半年粮的老东乡，老前辈们为改变这里一穷二白的面貌，元氏家族建立了丰功伟绩，当今族人为建设明星小康村立下汗马功劳。近年来，我家族在郭庄子涌现了三代书记及委员，两代主任及委员。可谓举足轻重，为全村经济高速发展发挥着一定的作用。如已作古的十七世玉田叔，襟怀若谷，宽宏大量。玉珍老伯教书育人，堪称楷模，一身正气，两袖清风；十八世尚义兄，诚义兄，宽义兄，聘义兄率先垂范，教子有方，流芳后世；十九世的绍苓、绍水、绍安侄，英年早逝，浩气长存。

　时至今日，我耳闻目睹，站在个人角度，凭直观感受，十八世的永义兄，顺义、鸿义、祥义、乐义等兄弟老骥伏枥，宝刀不老；十九世的绍州、绍华、绍祥、绍文、绍全、绍孔、绍江、绍荣、绍恩等侄，二十世的万禄、万祥、万利、万东、万年、万军、万银等子孙辈，还有些隐而不露、任劳任怨、默默无闻者不再赘述。我相信，后起之秀更会层出不穷，因为他们都是元世祖德造化的当世俊才。常言道：看前程，观后丁，后生可畏，前程似锦。还有不能不提及十八世的凤义大嫂——年逾八旬，刚刚过世不久的赵氏夫人，她一生为全村妇女工作操劳，家族大事小情，废寝忘食，不求回报。

　我这里也为像嫂母这样为我家族传宗接代、相夫教子、扶老携幼、无私奉献的贤妻良母各辈奶奶们表示最崇高的敬意！那些牢记元氏根本骨血的各辈分姑奶奶们，特别像在场永洁妹这样关注家族亲友兴旺发展，她们为维护元氏形象声望做出默默无闻却利在千秋贡献，同样受到我们的敬仰与尊重！值一提的我们韩庄子这一分支，为次门，户门较小，兄弟二人分居内蒙、静海。兄长喆元，戍守边塞，两代军人，曾任团处级以上干部；我在静海县城这个默爷苦读诗书发迹宝地，时刻谨记忠厚传家远，诗书继世长铭言。得英灵感应，如今三代教师，两代校长，相当于处科级教育干部。长子主任，《静海教育报》编辑。一个孙辈河北师范大学毕业后已参加教育工作，还有两个孙儿，一个在天津师范大学，一个在山东大学，均在本科师范专业学习，也算得上是教育世家。在这里，不是哗众取宠，更不是自我吹捧，而是在歌功颂德，歌元氏家族先辈福祉后生之功，颂先人英灵造化、后辈得荫之德。我们要继先人之志、承先人之德、效先人之思、法先人之行，以光大家族兴旺之伟业。

　当然，我一支脉微薄业绩，在各位先辈、族亲面前可以说是沧海之一粟、是微不足道的。

　登高望远，海内外、族内外，各行各业英才辈出，超出我分支脉者，如繁星在天。我坚信，所有奋斗在各行各业，为实现心中的理想而勤奋努力的族人们，在（玄）元氏家族的历史长卷上留下了浓浓的一笔，我们感谢他们为元（玄）氏家族兴旺所作的贡献！

　今天逢太平盛世之天时，占先祖福荫之地利，得宗亲恭爱谦闲之人和，来自全国各地宗亲代表们到天津大港郭庄子联谊聚会，就是抱着对祖宗“敬仰”的信念，对宗亲“友爱”的情怀，欢聚一堂，交流情感，展望未来。我相信通过这次聚会，我们的亲情会得到进一步加强。在以后的日子里，我希望在座的和远在他乡的玄（元）家人，要常沟通，勤来往．有喜同贺，有难同帮．团结一致，共同营造一个朝气蓬勃．团结向上．凝聚力极强的玄（元）氏家族！

　感谢宗亲，为促成我们整个家族支脉代表的团聚而不遗余力和盛情款待！

　再次感谢各位宗亲！祝你们身体健康、合家幸福！

家族聚会发言稿 篇6

各位宗长，宗亲，尊敬的来宾：

　大家好！

　转眼又是一年“冬至”佳节，在这个庄严的祠堂里，我们x氏家族的后人们再次欢聚一堂，庄严而隆重的举行祭祖仪式，“物有报本之心，人有思祖之情”，我们每年借此机会向历代先人们表达我们最虔诚的敬意和最真切的思念之情。在这里请允许我代表x氏家族向在做的各位x氏宗亲表示最热烈的欢迎和衷心的感谢，感谢你们对家族活动的关心和支持，感谢你们为家族的兴旺发达做出积极的贡献。

　在今天我们在这里举行每年一度的祭祖仪式，表达我们缅怀先人，祈求先人英灵庇佑的精神寄托，更要把这个活动当做一个载体，激励我们族人学习先人的精神，继承祖德，发扬传统，求生存，谋发展，自强不息，艰苦奋斗，为国家富强，家族兴旺，再展宏图。

　在今天祭祖活动举行的如此热闹，如此成功，表明我们x氏家族是重亲情，讲团结的家族，很多宗亲不顾路途遥远，不怕天气严寒，放下手中重要的工作，从祖国的四面八方赶回家来参加祭祖仪式，是对我们家族活动极大的支持和鼓舞，也证明我们x氏后人永远感念先人的教诲和恩德。

　我们x氏家族祭祖活动自举办以来，每年都如期举行，从不间断，x氏家族每年的祭祖活动在家族中和社会上都产生了较大的反响，收到了很好的效果，活动既弘扬了家族的美德，又传承了家族的优良传统；既凝聚了x家人的力量，又构建了社会和谐；既营造了x家人相互关心，相互爱护，相互帮助的良好氛围，又激发了我们x家人的自豪感和荣誉感。光宗耀祖，振兴家族，奋发图强，永不言败已成为我们x氏家族的真实写照，正因为这样，我们x家人才受到别人的羡慕与尊重，x氏家族才在社会上享有崇高的威望。

　我们应当珍惜今天的聚会与相处，因为我们是一家人，血脉相连，手足同心，相亲相爱的一家人。我们应当做族内团结，乡邻和睦，孝敬长辈，遵纪守法的模范。

　最后，祝愿x氏家族所有宗亲人丁兴旺，事业发达，心想事成！

　愿祖上英灵永远保佑我们x氏家族蓬勃发展，再创辉煌，保佑大家身体健康，家庭幸福，万事如意！

　谢谢大家！请大家开怀畅饮，吃好喝好！

家族聚会发言稿 篇7

各位族人，各位来宾：

　大家好!

　每年清明时节，是炎黄子孙寻根求源、扫墓祭祖的日子。今天，我们这些白氏后裔和至爱亲朋，不畏路途遥远，抛开手中工作，携带妻儿老小，从四面八方齐聚白家龙，焚香祈祷，躬身叩祭列祖列宗，再次隆重举办清明节祭祖活动。首先,我代表第八届祭祖活动筹备组向前来参加这次盛会的各位族人、各位来宾表示热烈的欢迎和衷心的感谢!感谢你们对家族活动的关心与支持。其次，我要代表全体族人向为白氏家族祭祖活动作出重要贡献的等族人表示最崇高的敬意和诚挚的感谢!感谢你们在人、财、物方面对家族活动给予的巨大支持;还有等族人在为家族的公益事务默默奉献，在这里一并致谢!现在，我受筹备组委托向各位作简要发言。

　白氏家族祭祖活动自20xx年举办以来，今年已是第八届。参与此项活动的人数从最初的几十人上升到几百人，募集到的资金从最初的几百元到如今的上万元，活动规模一年比一年大，活动的内容一年比一年丰富。每年的清明祭祖活动在家族和社会中产生了强烈的反响，收到了很好的效果。活动既弘扬了家族美德，又传承了家族的优良传统;既凝聚了族人的力量，又构建了家族的和谐;既营造了族人相互关心、相互爱护、相互帮助的良好氛围，又激发了族人们的自豪感和荣誉感。光宗耀祖、振兴家族，奋发图强、永不言败已成为白氏家族的真实写照。正因如此，白氏族人已受到外

　族人的羡慕与尊重，白氏家族已在当地享有崇高的威望与认可!不是吗社会上流传的以下说法足以证明：那就是双河的“枪”(匡)用不得，高兴的屋(吴)坐不得，观音溪的“祸”(贺)惹不得，永兴的“白”日不得之说吗。每当听到这句话，从心里倍感白氏家族在永兴的庞大和在人们心目中的份量。既然如此，我们还有什么理由不为姓白而感到骄傲和自豪;我们还有什么理由不珍惜今天聚会与相处。

　但是，在感受白氏家族给我们带来自豪和骄傲的同时，也深深感受到了内部的不和谐，主要体现在：一是少数人对此项活动已有厌倦情绪，认为此活动年年搞起没意思;二是主动承担活动的组织者不多，参与活动的积极性在减退;三是无私奉献、捐款捐物几乎每年都是那几人，涉及的面不广;四是个别人斤斤计较、无事生非、造成族人之间不和睦，还存在吵架打架等现象。以上这些的存在，我认为上对不起祖宗，下无法给后人以典范;这既有悖于白氏家族聚会宗旨，又会被外族人所耻笑。在此，我殷切希望我们的族人以家族为重、以家族为荣，让我们之间只有团结，没有分裂;只有和谐，没有仇恨;只有宽宏大量，没有小肚鸡肠;只有风雨同舟，没有同室操戈。因为我们是一家人，因为我们是同根生!

　最后，愿祖英灵永远保佑白氏家族蓬勃发展，永远辉煌!保佑各位宗亲身体健康!家庭幸福!万事如意!

　谢谢大家!

　现在随着越来越多的人参与到写信队伍中来,使得国内写信界竞争空前激烈。那么，致宗亲的一封信要怎么写呢下面我整理了致宗亲的一封信范文，供您参考!

　致宗亲的一封信范文一

　江浙宗亲：

　俗云宗亲万世，此话一点也不假。今有义乌宗亲托我联系所有江苏境内本家宗亲，以为联宗和联谱、联谊、联祭等活动。因根据总部家谱记载之线索，南宋以后义乌宗泽的子孙从镇江丹徒分散到郎溪建平、宜兴美樨、官林宗家、宜兴乾元、维扬兴化、常熟虞山、如皋大明、溧阳南渡、溧阳上沛等地，康帝年间我族曾作过最后一次各分系的联宗联谱，而近年代社会变化非常，我族宗亲绝大多数已经忘记根系与所由，时人也尽以为寒族。因现存镇江宗泽墓是在清中叶后期政府扩建，本族分系大都在元明两代完成迁移，江苏子孙所以少有知祭远祖坟墓者。而自元代以后江苏本族宗亲再也未与浙江总部进行过实质性的联系，一直到2001年7月本人以兴化宗氏溧阳分系二十九世奔赴义乌宗宅，见到第二十八世宗烈进族长，可算是恢复了至少600年以来的第一次宗亲面洽，返时还受赠《宗泽传》数册。

　1984年义乌中医院长宗敦义倡由浙江古籍社出版《宗泽文集》、1993年宗敦义宗烈进等自费聘请义乌师范赵品才老师编出家书《宗泽传》、杭州大学历史系义乌籍副教授黄碧华也著宗泽传存世、1994年浙江师范大学历史系教授许序雅等联手著作出版《宗泽评传》，并亲到义乌金华镇江等地考察和追祭，50年代有学者吴泰所写《宗泽传》，淮扬剧有《宗泽交印》、婺剧有《英雄泪》本册存世。宗宅族人宗烈进、宗丰连等人多次集体到镇江祭扫祖墓，本人也三次携妻子和父母前往镇江祭扫。我江浙宗氏源本河南南阳郡，自泽公起开号了九百年望族。北宋之前从南阳迁至义乌新厅石版塘定居，历八世时宗泽—“忠简公”出世，出世后又迁至二十三里等处，泽公五世孙宗如圭等回迁义乌宗宅村(首修家谱)，从此为我江浙宗氏之祖宅，那里建有祖庙和祖墓群，均是市重点文物;义乌宗塘村传说为我祖宗颖公归居地，建有宗忠简公祠，清代康大帝手书匾联。忠简公一生忠勇且文武双全，官至天下兵马副元帅、东京留守兼知开封府，公推的中原武林大盟主，活着就是国家的屏风，威名“宗爷爷”，在世时金人竟然不敢南侵，死后葬于镇江南郊，坟墓为江苏省重点保护文物，当时由岳飞为之扛棺，岳飞解除兵权后又结庐守墓六个月。泽公有一子五孙，五孙皆居江苏伴近祖墓，浙江家谱与镇江府志所录不一，实江苏境内所遗应尽为嫡裔子孙,元初兵灾时子孙星散，洪武三十四年以后又有政府从义乌送宗泽子孙来守祖墓。当年高宗帝在金兵再度南侵觉悟后谥“忠简公”并赐荫袭我族十世子孙，只是至六世时因南宋就止不住亡国。义乌宗宅村宗氏又号文武世家，并为浙江省内著名的辉煌村族，是因祖公名垂青史且与日月同辉。清时朝廷还三派(1752、1757、1782)专使到丹徒致祭;浙江家庙前明代起立禁牌“文官下轿，武官下马”;西湖边有乾隆帝语录石碑专门赞扬我祖泽公为旷世英才和千古忠臣;明代兴化宗氏之宗臣也是泽公第十六世孙，也是一心系于国家和民族，同样以文臣而知办兵事，死后归葬兴化自造花园百花洲，帝赐“中原才子”的牌坊，兴化和福建分别祠祀，古文观止上有其名篇《报刘一丈书》，他生前曾渡江专门谒祭祖墓并留下长联一付;宜兴宗氏也人才辈出，杰出人物有如宗维隆、宗益寿、宗菊如等，此支向为宜兴之大族;常熟宗氏与宜兴宗氏一样称豪当地，尽占半个虞山城市，宗白华、宗福先出于此支;台湾女杰宗才怡**出自我族安庆(庆淮分支)分支，播音员宗毓华**出自我族虞山分支。

　南宋亡国后，宗泽第五孙嗣安公(扬州宗震先生所抄录半部家谱言是宗嗣益系)之后汉广公率子孙于元末迁往北面高邮和兴化;第五代宗有大公为光山令其子孙第十二代时迁居常熟虞山;第六代美樨公迁居宜兴徐舍致有美樨宗家、官林宗家、乾元宗家;第十二代也有一支迁居如皋大明。兴化家谱有记为宗嗣益系的八世孙宗必大(汉广)首迁高邮，宗必大(对抗张士诚身长八尺力举千斤明太祖访恤其后人)生宗佛学，佛学公生宗千一和宗千二定居兴化，千二公有子孙迁江都复迁上元，上元宗氏兴化派的宗部与宗节后裔在太平天国之际先迁钱塘，上元宗氏之其他派别的宗源翰和宗稷辰定居杭州，开杭州宗氏之盛。巨商宗庆后前十世祖宗瑞芝(诰赠武德佐骑尉)由义乌迁杭州，形成早期的钱塘宗氏。

　丹徒宗氏、如皋宗氏、官林宗氏、美樨宗氏、宗宅宗氏、虞山宗氏民国年间所修家谱均有国家图书馆藏，唯兴化宗氏自藏但携至江南溧阳上沛者于“”间焚毁，估计宗泽公江苏嫡裔子孙有谱者应不过六房，1994年重修的广陵宗氏谱转自民国三十三年的兴化谱。浙江义乌宗宅村所存《麒麟堂宗氏家谱》、金宅宗堂村存《盘溪宗氏宗谱》、金华竹马乡乡下河村宗江同志存《鉴湖宗氏家谱》、无锡的江都籍宗良棣先生所持《维扬兴化宗氏家谱》。各谱所记其前三代之居葬大相径庭，估计是为实葬与衣冠葬之由。但江苏宗氏收录历代名人叩题词丰富，如赵构、李纲、岳珂、张杓、虞允文、文天祥、陆秀夫、朱熹、宋濂、杨士奇、解缙、张溥、李春芳、许国、高谷、康乾二帝、张之洞、李宗仁、孙科、张发奎、王云五、杜聿明等。

　今义乌宗宅村宗丰连书记欲联系广大宗亲进行联谊联谱活动，希望大家和我联系， 宗德金电话051082719338或者13961767137;宗丰连书记兼族长电话：13095891098。最后一次天下宗氏族谱会合是在清康熙年间。

　江浙宗氏宗亲会

　宗德金顿首

　致宗亲的一封信范文二

　尊敬的世界曾氏宗亲联合总会，国内外曾氏宗亲联谊会荣誉会长、会长、副会长、秘书长、理事们，以及各位宗亲兄弟：

　大家好!

　吾怀着喜悦和激动的心情，迎来了惠州市惠阳区宗亲期盼已久的惠阳曾氏宗亲联谊会的成立，而且接纳会员，并得知来自世界宗亲联合总会香港九龙分会、山东省、海南省曾氏宗亲联谊会，广东省、四川省曾子文化研究会等区域曾氏宗亲个人恭贺词。吾通过接触和学习曾氏文化，深刻地感受到我们曾氏祖先圣贤在中国历史长河中闪烁着无数的光环，给后人留下许多珍贵的文化遗产。吾一直为曾氏血统和我们的祖先感到自豪，同样吾能在人单姓薄，尔虞我诈的环境下，为曾氏两位子弟完成学士学业，增添光环，感到无比光荣。

　本人怀着喜悦和激动的心情，步入曾氏宗亲联谊会大家庭，继承和弘扬曾子“孝”思想与和谐社会，去淡化不幸的家事——祖先从海外回乡，一厢情愿地建设祖国，苦死在铸造厂，父亲客死他乡。十年“”，一个寡妇背着海外特嫌监视者，逼迫携带子女背井离乡，寄人篱下，客死他乡。母亲生前常言道，姐姐读书最优秀，因社会关系，不能升学，她死不瞑目。幸好她生前两位孙辈完成学士学业，并在她灵柩前跪拜、护陵，她应能含笑九泉。

　八十年代，吾乘着改开，消除阶级，人人平等的时代。回乡认祖，并把户籍迁回出生地黄沙村，结束背井离乡的屈辱。于1986年晚婚组成六口人家庭，村里政治和人际活动，积极参加，并得到鼓励和认可。村里土地调整时期，因我单身家庭没有强求责任田地，祖先遗留下来的老果树，担负公粮由我缴纳。在孝的方面，父老乡亲认为我不计旧恶，是屈指可数的人。所以村里没有负担公粮的旱地，荒山野岭与集体土地被征用补偿分红，吾家人口依然按村民分配。彼此家人在精神和物质上感到温暖恩泽。

　时代脚步越走越远，人们都跟着越走越远，远离了他们的精神世界。当人们牺牲道德准则，去追求财富时，这部分区域起到关键的作用。改开放权，村民自治范畴，造成村民利益相争，大姓氏欺小姓氏，村长欺村民现象时常发生。举例90年代，叶某生当村长，村民叶某雄家庭家庭困难，公款捐助数次;张某球父亲死无葬地，屈膝求情无果，流泪诉求，旁亲作担保;今天魏氏当村长，事因吾与叶氏家族发生肢体冲突，老村长原洋纳村委员在村民会议结束后，带着叶氏家族提议分配方案。会后村长兼会计也把我夫妻两作为外迁户或外籍户对待，并剥夺儿子及媳妇的分红权，而村长儿子和我儿子同年出生，同入户村里。村长两位儿子在93年已经通过惠州市公路局征地享受农转非，而且享受城市居民户籍、粮簿等国供待遇。这些人完婚生小孩，同样享受村里经济分红，而我两位儿子分别于87~89年出生入户村农业户籍，从未做迁移户籍，儿媳妇完婚孙女出生落户村里，已经被剥夺村里经济分红权利，甚至永久失去村里分红权利。村长敢冒天下之不可为而为，以身试法，违反国家宪法法律法规和政策，去践踏国家制定保护妇女儿童法。牺牲道德准则去掠夺五十多岁妇女、三岁娃娃护命粮，享受奢侈生活，当你是人单姓薄，同居一屋檐下，被他人厮杀时，怎么抵挡因此，吾本着曾氏血统和我们的祖先留下的珍贵文化遗产，遵守国家宪法，法律法规和政策，弘扬曾氏祖先遗风，走和谐之道，向政府请示报告，淡水街道办组织调查组成《答复》文中：农村经济利益的分配问题，属村民自治范畴，建议你可通过司法途径解决。简单说一言问顶，把我家老**女儿童的事情踢出政府门外了之。

　凭此官方语言举措，当地政府行政部门奈何不了，以宗族姓氏和资本买办理念，所产生的村长，自订制条规，使用公权力是合法的，强制排斥2/3以上村民通过就可使用公权力枯死人单姓薄或老弱病残的村民，这种村民自治条规胜于国家法律法规和政策。以此治天下，我无法招架。因此，吾家庭成员只能告知曾氏血统的世界曾氏宗亲联合总会、国内外的曾氏宗亲联谊会领导，宗亲理事们，以及法律界有识之士，协助指引完我家人的梦。

　此致

　敬礼

　曾氏宗亲

　年月日

　致宗亲的一封信范文三

　各位覃氏宗亲:

　大家好!吾族覃氏具有数千年的悠久历史，是个具有中华民族传统美德、团结互助、奋发向上的家族，以吃苦耐劳和坚韧不拔的精神著称于世。覃氏能够发展至今天，是世世代代智慧、勤劳、勇敢的覃氏子孙后裔共同努力的成果。

　从古至今，我覃氏家族人才济济、功绩卓著，各地族人在不同领域涌现出一大批优秀人才，作出了杰出贡献，是我们全族的光荣与骄傲。但是，在历史长河的冲击下，我族反复经受了战乱与灾荒的无情折磨，我们的祖先不得不背井离乡、流落失所：有的已无从探究祖宗和支系;有的因姓少人孤而倍感孤独无助;有的自修家谱却字辈不一;凡此等等。正因如此，不但极大地影响了我族优良传统与族风的发扬光大，让我们子孙后裔无从寻祖问宗，而且还制约着我族的繁荣昌盛。因此，发扬我覃氏家族优良传统族风，完善我覃氏族谱，统一我族的意志，合力兴家昌族，此乃我们每一位覃氏子孙责无旁贷、义不容辞的职责。鉴于此，在覃炳权、等贤族的大力支持和热心组织下，于2013年6月2日成功组织召开了柳州覃氏宗亲联谊会筹备会，经过讨论决定成立“柳州覃氏宗亲联谊会筹备委员会”，以深度挖掘覃氏历史文化及发展经济，促进覃氏家族事业的发展。我们计划户户建家谱，村村修族谱，汇溪成河，编制《广西覃氏族谱》，完成《中华覃氏总谱》。

　天下覃氏本一家，灿烂的覃氏文明造就了智慧、勤劳、勇敢的覃氏人。无论您身在何处，血浓于水的骨肉亲情却永远难以割舍，望普天下的覃氏宗亲团结友爱、群策群力、集思广益，积极参与我覃氏家族复兴之伟大事业，为我族明天更美好而共同努力!

　覃姓同根 枝叶同茂!

　让我们共同携起手来，共同致力于覃氏家族的伟大复兴!

　祝愿天下覃氏阖家团圆、事业兴旺、普天同乐、子孙永昌!

　柳州覃氏宗亲联谊会筹备委员会

　2013年6月2日

家族宗亲会发言稿7篇

　在不断进步的时代，发言稿使用的情况越来越多，发言稿在写作上具有一定的格式要求。你知道发言稿怎样写才规范吗？以下是我为大家收集的家族宗亲会发言稿，欢迎阅读与收藏。

家族宗亲会发言稿1

尊敬的商氏宗亲会德松会长、各位参会宗亲：

　大家上午好！

　中华商氏参与创造并见证了泱泱华夏五千年的发展历程，今日，恩承商氏先祖厚德，感召到全国各地热心的各位宗亲，在百忙之中，不远万里，不辞辛劳，莅临江苏盐城，参加江苏商氏宗亲成立大会，并送来美好的祝福！在此，我谨代表江苏商氏宗亲，对大家的光临表示热烈的欢迎和衷心的感谢！并致以最诚挚的问候！还要特别感谢从宝岛台湾前来的宗亲商美英夫妇！谢谢你们！

　金秋十月，稻谷飘香，自明朝洪武解散，我商姓祖先从苏州阊门迁居到盐城，用他们的才智和辛勤劳动繁衍生息，孕育了我们一辈一辈。今天来自五湖四海的宗亲，相聚一堂，共叙亲情，共同见证江苏商氏宗亲会成立大会，在此，我谨代表江苏宗亲感谢全国各兄弟省会的鼓舞和大力支持，同时，也真诚的希望你们为江苏商氏宗族事业的健康发展多指点、多帮助。

　历经了几年时间的学习、筹备，经过江苏宗亲的共同努力，今天，江苏商氏宗亲会终于成立了！这仅仅是我们江苏商氏宗亲会的一个起点，对江苏宗亲会今后的工作和发展还有许多工作要做，还要向各兄弟宗亲会学习，我深知自己才疏学浅，缺乏经验，担此重任，深感责任重大，压力更大！在此，我诚挚恳请各位宗亲毫无保留的给我们江苏商氏宗亲会传经送宝，多多指导！

　经过多次探讨，我们将“联谊、传承、奉献、共进”作为我们江苏商氏宗亲会的宗旨，这既是我们成立宗亲会的目的和意义，也是我们全体商氏宗亲所肩负的历史使命，更是我们在座各位的光荣职责。

　今天，我们成立了江苏商氏宗亲会，并制定了章程，设置了组织架构，确定了理事会成员，但以后要做的事情还有很多很多，可谓是任重道远，在今后的工作中，我们将积极发挥组织作用，严格履行格岗位职责，不断扩大宗亲联谊会实力，在宗亲会的指导下，将江苏商氏宗亲团结起来，用实际行动去践行我们成立宗亲会的初衷和宗旨。一是要加强与各地宗亲的联系，定期走访慰问老宗亲；二是要成立基金会，用于扶持家族贫困的优秀学子和因病致贫的困难宗亲；三是要寻根问祖，要尽快理清自己所属支脉及发展历史，鼓励倡导修谱，为将来合谱创造条件；四是加强各地宗亲的联谊，经常性组织一些宗亲开展异地走访学习活动，加强宗亲之间的团结，促进共同进步和发展；五是积极开展商氏文化的探讨和研究，宣扬继承祖德祖训，促进商氏文化的传承。

　最后，借此宗亲会成立之机，我郑重承诺，我将团结带领江苏商氏宗亲会全体成员解放思想，团结一心，履职尽责，真抓实干，用实际行动去引导和帮助各地宗亲，让他们积极地融入到江苏商氏宗亲会这个大家庭中来，融入全国商氏总会这个大家族中来，为商氏文化代代传承添砖加瓦，为国家建设，经济发展，宗亲幸福作出贡献。我坚信，只要我们众志成城、开拓进取，团结互助，共同努力，我们商氏宗族事业一定能够遂心如愿，欣欣向荣，枝繁叶茂，事业兴旺，人文蔚起，万代昌隆！

　最后祝各位参会宗亲身体健康，家庭幸福，万事如意！

家族宗亲会发言稿2

各位宗亲、各位嘉宾、女士们先生们：

　大家上午好！

　一元复始，万象更新。20xx年即将过去，我们满怀热情迎接崭新的20xx。在这举国欢庆的日子里，我们一起相聚郑州，迎接栗氏家族又一大盛会——《栗氏家族第三届全国联谊会》。在这里，我代表栗氏同城《广平站》、河北省栗氏文化研究会，向全国所有的栗氏家人们问好，向栗氏家族第三届全国联谊会组委会，向第二期《栗氏家园》杂志编委会，向来自全国各地到郑州现场参会的所有家人们问好，并致以新年的祝福和崇高的敬意，你们辛苦了！

　我叫栗海亮，来自河北省邯郸市广平县美丽的鹅城。去年的今天，我来到郑州，第一次参加全国联谊会。那时，栗氏同城广平站才刚刚建立，很多事情非常陌生，不知道该怎么去管理同城站，我们只好摸索前行。

　20xx年8月12日—13日，中华栗氏文化研究会筹备会及栗氏同城站工作会议在龙城太原召开，全国各站共210人参加了本次工作会议。鉴于随着家族事业逐渐规范，各项事情有条不紊的展开，未来的发展方向基本明确，栗氏同城站的规范管理和健康运行迫在眉睫，会议研究通过了《中华栗氏文化研究会章程》（草案）和《栗氏同城站建设管理方案》，为中华栗氏文化研究会奠定了基础，为栗氏同城站的建设管理明确了方向，家族事业的发展又向前迈进了一大步。

　在随后短短几个月时间里，栗氏同城武强站、邢台站、魏县站、临漳站、磁县站、峰峰站、任县站等，如雨后春笋相聚成立。许多家人加入到了同城站，找到了家的感觉。这为编写当地家谱和发展家族事业打下了基础。同城站的建立，让我们无论走到哪里，都能享受到族人的亲情。让出门在外的家人不再感觉孤单。

　在帮助特殊家人方面，栗氏同城武强站、新乡站和广平站等相继组织了对特殊家庭的资助募捐活动，得到了全国家人的资助和认可，让需要帮助的'家人感觉到了栗氏大家庭的温暖。同城站人员与日剧增，家人们加入同城站的积极性明显提高，凝聚力显著提升。

　20xx年9月23日，栗氏家族联盟委员会成立，选举了联盟委员会总站长副总站长及联盟管理员，制定了《关于众筹等捐款的具体管理办法》。栗氏家族联盟群实行每天两人值班制度，规范聊天秩序，改善了群内环境，杜绝了乱发广告和不必要的拉票行为，提升了家族向心力和凝聚力。

　回首过去，我们豪情满怀；展望未来，我们任重道远。新的一年，我们将一如既往，充分借助媒体平台及社会各界给予我们的帮助和支持，加强沟通与协作，为栗氏家人提供更加及时、有效的帮助和服务。梦想不断延伸，脚步依旧执著。在新的一年里，让我们一同种下新年希望的种子，乘着和煦的春风，朝着灿烂的前景，奔腾捷进！借此机会我代表栗氏同城广平站向全国栗氏家人拜个早年，祝大家身体健康，新春快乐，万事如意！

家族宗亲会发言稿3

各位宗亲：

　大家好！

　树发千枝根共本，千年家族永同祖。今天，春光明媚、万象更新，在这个花红柳绿、风清雨润的时节，我们怀着万分兴奋和虔诚的心情，话族事、说家亲、叙宗情、颂祖德，共聚一堂，举行隆重的宗亲联谊活动。

　我甄氏系虞舜三子甄藩的后裔。族谱以舜帝为始祖，为中国最古老的姓氏之一。公元1418年安徽始迁祖第114世祖甄譓公荣登大明永乐戊戌科金榜，赐进士出身，先任翰林院庶吉士，有起草诏书，为皇帝讲解经籍等职责，次任翰林检讨，掌修国史，出任汝州、泰州、宿州三地判官，后任兵部武选司主事，因屡建功勋荣升寿州、宿州知州。

　甄譓公，自明永乐戊戌年（1418年）中进士举以来，至20xx年，约十个甲子，六百余春秋。

　甄譓公奉旨于明正统年间出任寿州、宿州知州，出仕以来，勤政爱民，福泽治地，功勋卓著，军民拥戴，子孙满堂，后传裔孙已逾二十一世，散居合肥市、长丰县、颖上县、霍邱县、砀山县、凤阳县、定远县、泗县、临泉县、灵璧县、萧县、太和县、寿县、淮北市、蚌埠市、阜阳市、马鞍山市、明光市、宿州市、亳州市等地，总人口4万余人。得其庇佑，我氏后裔枝繁叶茂，瓜瓞绵绵，人丁兴旺，各业有成，代有贤良。

　以安徽长丰的甄氏后裔为主，秉承先祖孝德贤行，成立了安徽甄氏文化研究会，在研究会的安排下，近几十年来，除了每年的清明祭祀始迁祖外，并约定“三年一小祭，五年一大祭”，我们还于20xx年重修了家谱，20xx年，赴宿州、寿州寻找先祖遗风，新修了祭祖的道路，对祖坟周边进行了绿化、硬化，举办了隆重的庆祝甄譿公进士举六百年庆典。为弘扬我甄氏文化，传承先祖美德，做出了应有贡献。

　巍巍甄姓，悠悠千古。我们深信宗亲们一定会在尊宗敬祖、寻根追本的过程中，更好地继承和发扬先祖的光辉历史传统，更好地发扬先祖的艰苦创业精神，添家族光彩，让千秋万代把老祖宗的优良传统和美德发扬光大，先祖的在天之灵，必然会佑护各支房、各家各户，生枝衍派、长发其祥、生贤出贵、世代隆昌。为加快家乡的建设大显身手，为甄氏家族的兴旺和发达做出应有的努力。同时在开展宗亲联谊的过程中，加强宗亲的来往，在增乡情、亲情、友情的基础上，进一步增加甄氏宗亲的凝聚力，为构建和谐家族、和谐社会做出应有的贡献。

　最后，愿我甄氏族支同脉、同心、同发奋，承先启后，继往开来，英才辈出，与时代同进步，与国运共昌隆。上以告慰先祖，下以垂范子孙！

　并祝大家事事如意！岁岁平安！家家幸福！谢谢！

家族宗亲会发言稿4

安徽、湖北两地的宗亲们：

　大家好！

　今天的日子，专属于我们许家！它是我们许家的日子！它是我们许氏后裔寻根问祖的日子；也是我们许氏宗亲团聚联谊的日子。

　今天的蕲春，也专属于我们许家！它是我们许家的蕲春！古老的蕲春，良田沃土，阡陌交通，它是我们许氏文明的发祥地；神圣的蕲春，安葬了我们许氏81世以来的列祖列宗，它是成祖后裔寻根祭祖的圣地；美丽的蕲春，许家山上、许家河下，繁衍生息着我们许氏族亲，它是我们许氏血脉亲情的载体。

　安徽、湖北的宗亲们！我们同出一地，我们共有一祖；我们血脉相连，我们情浓于水。几百年了！我们梦寐以求的家族团聚，在今天，终于实现！我们云集于此，济济一堂！

　首先，我要代表金寨支系，对湖北宗亲参加联谊活动表示最为热诚地欢迎，欢迎你们的到来！

　其次，我要代表金寨支系，对湖北宗亲在我们寻根问祖的过程中给予的鼎力帮助支持，无微不至地接待，表示最为诚挚地感谢！

　最后，我要代表金寨支系，提出期望：这样美好而重大的日子里，我希望湖北安徽两地宗亲融合，不分支系，不分彼此，不分地域，精诚团结，共议大计，共谋发展。

　尊敬的宗亲们，我们只有同舟共济，才能光大宗族；我们只有与时俱进，才能紧跟时代；我们只有勤劳勇敢，才能成就大业；我们只有艰苦奋斗，才能兴家旺族。让我们携起手来，为我们许氏族人，活得更加幸福，活得更有尊严而不懈奋斗！

　感谢大家聆听！

　祝愿各位幸福！

家族宗亲会发言稿5

亲爱的家人们：

　中午好！

　新春共饮团圆酒，家家幸福加新年。在今天这个辞旧迎新的日子里，我谨代表朝字辈的晚辈们，对在座的各位长辈说出我们的感谢和祝福。

　在生命的旅途中，感谢你们的扶持和安慰，让我们在疲惫时停留在爱的港湾，淋浴着温暖的目光，在困难时听到不懈的激励、在满足前理解淡然的和谐之美。

　谢谢，感谢有你们陪伴一起走过的每个日夜！祝愿长辈们在新的一年里身体健康、心情愉快、生活幸福。

　作为承载未来和向往明天的一辈，我们应当秉承李氏家族自强不息的宝贵精神，以顽强的意志、务实的行动书写合格的青春答卷。

　在生命的历程中，只有不断地努力、奋斗和追求，才能实现人生价值，领悟人生真谛。愈挫愈勇，逆境成才。在困难和挫折面前，要始终坚信：困难和挫折都是暂时的。心中常树必胜之志，胸中常立豁达之情，永远奋发向上。

　立足专业，广泛学习。用科学知识武装自己，用过硬素质充实自己，以实际行动报效祖国，服务社会。人无信不立，要将诚信做人贯穿日常的学习生活之中。行动起来，让我们做诚信的主人，对自己诚信，对他人诚信，对自己负责，对他人负责。

　当然，我们能做的不仅仅是这些，让我们行动起来，把“感恩、自强、责任”这一美德进行到底！让我们感激在我们成长道路上循循善诱的长辈。让我们把"感恩之心"化为"感恩之行"吧，让我们回报父母：主动承担一些家务，体验父母的艰辛，减轻父母的负担，努力做让父母放心的好孩子。让我们回报老师：勤奋学习，刻苦钻研，插上创新的翅膀，在知识的海洋里遨游。让我们回报学校：做到不随地乱扔果皮纸屑，还校园一个整洁的环境。午休时不要吵闹，给大家一个安静的休息环境。

　我们要永远用一颗感恩的心看自然，看人类，看命运，要学会厚待，学会宽容，学会对待灾害，不幸不再耿耿于怀。感恩，会让我们变得富有，知道快乐，享受温暖。

　感恩，不仅是一种礼仪，更是一种健康的心态。让我们每个人都怀揣一颗感恩之心，永远绽放出最灿烂的笑容！发扬李氏家族，我们因李姓而自豪，希望将来李姓也因我们而骄傲！

　谢谢大家！

家族宗亲会发言稿6

各位宗亲，各位来宾：

　大家好！

　值此20xx年清明之际，我xxxx王氏族人在这里举行祭祖仪式，在此，我以xxxx王氏同宗联谊会会长的名义，对今天前来参加祭祖仪式的老前辈、兄弟姐妹、后辈人等，表示热烈的欢迎！对前来观礼的各位朋友，表示衷心的感谢！在这个花红柳绿、风清雨润的时节，我们xx王氏家族汇聚在我们的入綦始祖墓前，燃香焚烛，呈上贡品，隆重祭奠我们的王氏祖先，，缅怀我们xx王氏历代祖先之功德，纪念历代祖先为发扬光大我族之伟绩，追思先人的丰功伟业，联谊今人的亲情友情，共谋王氏家族的发展大业。我们感到无比的自豪和荣幸！

　在这庄严而隆重的时刻，我们首先要感谢我们的祖先，是祖先让我们这些从各地回来的同族宗亲凝聚、团结在一起，共同缅怀先辈，共叙宗亲情谊，共话美好未来。物有报本之心，人有思祖之情；饮水定当思源，为人不忘根本。我王氏家族，乃中华之大姓，几千年来，屹立于中华民族之林，历朝历代，为国家之兴亡，为民族之崛起，励志修行，齐家治国，名扬四海，给我们留下了自强不息、拼搏奋进的精神食粮，给我们留下了极其宝贵的传统美德。看我中华大地，政界军界，科学艺术，各行各业，从历史到现在，到处都有我王氏族人的身影。

　今天，我们怀着一颗至诚至敬的心，来祭奠我们的祖先，就是要缅怀祖先的英德，就是要感念祖先的教诲。古人有云，国之大事，唯祀与戎。祭祀大地，报天地覆载之德；祭祀祖先，报先辈养育庇佑之恩。

　斯人已乘黄鹤去，辉煌前程待后人。今天站在这里的我们王氏后人，当弘扬先祖美德，积极促进和加深宗族联谊，念血脉相通之情，思同宗共祖之谊。我辈当以全族利益为重，不分南北，不分支系，明礼诚信，精诚团结，互通有无，族亲融合，互帮互助，共谋发展。我想，这是我们今天站在祖先墓前，祭奠祖先的主要意义。

　孔子说，慎终追远，明德归厚矣。不忘先人，追念先人，是为了后人更加腾达，是为了宗族更加辉煌。

　尊敬的宗亲们，王氏宗族的发展历程告诉我们，只有自强不息才能把握命运，只有与时俱进才能紧跟时代，只有勤劳勇敢才能成就伟业，只有艰苦奋斗才能兴旺家族！“莫道今年春将尽，明年春色倍还人”。让我们携起手来，为我们王氏族人活得更幸福、活得更有尊严而不懈努力！

家族宗亲会发言稿7

尊敬的各位来宾：

　大雪已过，冬至将临。今天，冬月十一，我们这些x氏后代和至爱亲朋，不畏路途遥远，抛开手中工作，携带妻儿老小，从四面八方齐聚联盟吴家，焚香祈祷，祭拜列祖列宗，再次隆重举办家族聚会活动。在此，我代表第十一届祭祖活动筹备组向前来参加这次盛会的各位来宾表示热烈的欢迎和衷心的感谢！感谢您们对家族活动的关心与支持！

　x氏家族祭祖活动自20xx年举办以来，今年已是第十一届。参与此项活动的人数从最初的几十人上升到几百人，募集到的资金从最初的几百元到如今的上万元，活动规模一年比一年大，活动的内容一年比一年丰富。每年的。家族聚会活动在家族和社会中产生了强烈的反响，收到了很好的效果。

　活动既弘扬了家族美德，又传承了家族的优良传统；既凝聚了师家人的力量，又构建了家族的和谐；既营造了师家人相互关心、相互爱护、相互帮助的良好氛围，又激发了我们师家人的自豪感和荣誉感。光宗耀祖、振兴家族，奋发图强、永不言败已成为x氏家族的真实写照。正因如此，师家人已受到别人的`羡慕与尊重，x氏家族已在本地享有崇高的威望与认可！我们应当珍惜今天聚会与相处，因为我们是一家人，相亲相爱的一家人！

　最后，愿祖上英灵永远保佑x氏家族蓬勃发展，永远辉煌！保佑大家身体健康！家庭幸福！万事如意！

　谢谢大家！

;

家族：以血统关系为基础而结成的社会单位，包括同一血统的几辈人。

辈分：家族、亲友的长幼先后中所居的地位。

通过家谱考查一个家族的历史，可以得出2条规律：

1大约每过25——30年就有新一代的诞生。一个家谱记载600年的家族，那么这个家族至今大约已传20——24代。

2一个家谱记载300——400年以上的家族，现在同时存活在世的人可能相差7辈。

自古，“辈分”对于一个人来说，一生下来就被确定了，自己别无选择。同宗族之间的辈分是严格遵守的，比如说称呼必须准确，日常生活应主动向长辈问好、让座、让路，坐次上也十分讲究，不能乱了礼法。一个人的言行举止甚至命运都会受到宗族礼法的影响和传统道德的束缚。

相差7辈，互相之间怎么称呼？

根据中国《汉语大辞典》、汉《尔雅·释亲》和《春秋公羊传·庄公四年》等史书考证确定了中国人本族内“上下九辈”的称呼：

上按次序称谓：生己者为父母，父之父为祖，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。

即：父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。

因人怀跆，鼻先受形，故鼻祖为始祖。

下按次序称谓：父之子为子，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜（kūn）孙，晜孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙，云孙之子为耳孙。

即 ：子、孙、曾、玄、来、晜、仍、云、耳。

“耳孙者，谓祖甚远，仅耳目闻之也”，“远祖者，几世乎，九世矣。”为证也！

家族伦理称呼： 族人相认，在不知道对方辈系的情况下，请务必不能“称兄道弟”、“呼姐唤妹”，这是一种唐突无知的行为，是有悖一个宗族的家教伦理，更是有伤家族体面的违规之举。反应一个家族的文明程度。个别地区这种乱象严重，太祖与玄孙竟然称兄道弟，确实悲哀无知！

平时对不相识的族人请记住广义称呼：党内呼“同志”，族内以“宗亲”、“家门”、“本家”呼之，方显得一个姓氏家族之文明与礼貌。（已知世系时则可以分别称呼宗长、宗兄、宗侄……），只有江湖才不分长幼喊“兄弟”！

具体应该这样称呼：

1、年龄小的长辈称年纪大的晚辈 有职务职称的称职务职称以示尊才敬贤,没有职称职务就直呼其名+宗亲，所有比我大辈儿直呼我名，以示亲切

2、长辈称年纪相仿或者比自己小的晚辈 无职称者,直呼其名。

3、晚辈称长辈

可称宗长,宗亲,大辈儿长一辈的一律称其辈份+名+叔，长两辈的一律辈分+名+爷，不爱称人的可以喊"宗亲",亦不为过

4、平辈间就兄弟姐妹,随便了,跟自己家的兄弟姐妹一样称呼

见人就大哥长大姐短是族内乱象，这种破坏伦理和宗法的族人有两种：

一、自己不知情,没有受过正统良好的族内伦理教育,觉得称兄道弟利于关系和谐 这个居多现在迁徙大量而频繁,散居后的族人不了解家族伦理是可以理解的有的不仅是自己不知道，自己的父亲爷爷们也不知道怎么称呼，更甚者连辈分都忘了真够悲哀的,希望宗亲再学习一下这方面的家族知识和规矩

二、刻意套近乎,以丧失尊严为前提拉拢对方以达成自己不太良好的目的 ，这个就不解释了,相信这个也不少 同族者应该纠正。也许地方是你的长辈，如果对方是你的晚辈也糟了。确实有伤伦理！

辈分称呼：

祖辈的亲属，按古代关于宗亲的范围，是从高祖开始。高祖以上的直系祖先则称为远祖、先祖、先人、鼻祖。

祖辈：

1祖：在古代，广义是指所有父辈以上的男性先辈，狭义则是指祖父。

2祖父：又称为“王父”、“大父”、“祖君”。在古代，“公”、“太公”、“翁”也可用来称呼祖父；如今对祖父最常见的称呼是“爷爷”。

3祖母：又可以称为“大母”、“王母”、 “重慈”。又因古人有妻有妾，所以祖母又有 “季祖母”、“庶祖母”、“妾祖母”之分。祖母之称古今通用。

4婆：是古代对成年妇女的很普遍的称呼，也可以用来称祖母。

5奶奶：是今天对祖母的普遍称呼，古代的使用较晚。作为称谓，“奶”最早是作为乳母之称，以后又用以称母亲，又作为对以婚妇女的较广义的称呼。

6堂祖父、从祖父、伯公、伯祖、伯翁、叔公、叔祖、叔翁等：这些是对祖父的兄弟的称谓。

7堂祖母、从祖母、伯婆、伯祖母、叔婆、叔祖母等：这些是对祖父兄弟妻子的称谓。

曾祖辈：

1曾祖：即祖父之父。古代还有“太翁”、“曾翁”、“曾大父”、“大王父”、“王大父”、“太公”、“曾太公”等称呼，比较特殊的是称“曾门”。

2曾祖母：指曾祖之妻，还可以称为“太婆”、“曾祖王母”、“太奶”，其中较常见的为“太婆”。

高祖辈：

1高祖：即曾祖之父，古今多称为高祖父，也有称为“高王祖父”、“高门”。但需注意的是，古代对高祖之上的历代远祖也可称为高祖。

2高祖母：指高祖之妻，或称“高王祖母”。

父母：

1父母：父母是亲属中最重要的亲属，除“父母”、“双亲”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合称外还有“高堂”、“严君”、“尊亲”、“严亲”、“两亲”、“亲闱”等以及文人笔下的“所生”、“椿萱”等对父母的代称。

2父、父亲：是对父亲古今习见的称呼，还可以称父亲为“公”、“翁”、“尊”、“大人”、“严君”、“爷”、“爹”、“爸”、“老子”等。

3尊：古代常见的敬称用语，称自己的父亲可称“家尊”，称对方的父亲则称“令尊”。

4爷：古代对成年男子较广义的称呼，宋代开始用作对祖父之称，魏晋南北朝就用作对父亲之称，或写作“耶”。

5母：是对母亲最常见的称呼。而在古代对母亲的称谓中，大都和“母”相似，又用作对成年妇女或老年妇女的泛称。其中较重要的有：“婆”、“娘”、“娘娘”、“姥”、“大人”、“妈”、“慈”、“家家”和“姊姊”等。

6继母:如果自己的母亲去世、离异或被父辈逐出，则称续娶之妻为继母、继亲、后母、假母、续母。

7出母:如果自己的母亲离家之后还能相见，则称为出母。

8生母：在古代一夫多妻制的家庭中，称自己的生身母亲为“生母”或 “本生母”。

9庶母：在古代一夫多妻制的家庭中，如果自己的生母是正妻，则称父亲之妾为“庶母”、“少母”、“诸母”、“妾母”。

10家家和姊姊:是中古时期对母亲的两种特殊称呼。

11姨: 在古代一夫多妻制的家庭中，无论自己的生母是妻或妾，对父亲的妾都可以称为“姨”、“姨姨”、“阿姨”。

12义父：指是在自己的父亲之外再拜认某人为父，这个“义”字有外加、假、代、自愿等意。

13义母：指是在自己的母亲之外再拜认某人为母。

考妣：“考”和“妣”在先秦时是对父母的异称，无论生死均可用。秦汉以来，父母死后仍可称为考妣，但生前不再称考妣，考妣只用来对死去的父母之称。而且，考妣不仅用来称死去的父母，死去的祖辈乃至更早的直系先辈均可用考妣相称，在先秦时则是对先祖的泛称。

与父亲相关的亲属：

1诸父、诸母：是对父亲的兄弟及其妻室的统称。

2世父：对父亲的兄弟的称谓，现在更多的场合是称“伯父”、“叔父”

或简称“伯”、“叔”。古人偶尔将几个叔父按伯、仲、叔、季的排行次序，分别称为“伯父”、“仲父”、“叔父”、“季父”。

3伯母、叔母：是对父亲的兄弟的妻室的称呼。

4从父：对父亲的叔伯兄弟可统称“从父”，又可分别称为“从伯”、“从叔”。

5姑：对父亲的姊妹可称为“姑”，又可以称为“诸姑”、“姑姊”、“姑妹”，对已婚者一般都称为“姑母”、“姑妈”，与今不同的是偶尔也称“姑娘”。

6姑父：对姑母的丈夫，既可称为“姑父”、“姑丈”，又可以称为“姑婿”、“姑夫”。

7表兄弟：对姑母的子的称谓。

8表姊妹：对姑母的女的称谓。

与母亲相关的亲属：

1外祖父：对母亲的父亲，称其为“外祖父”，又可称为“外翁”、“外大人”、“家公”、“老爷”等。

2外祖母：对母亲的母亲，称为“外祖母”、“外婆”，又称为“姥姥”、“老老”等。

3舅：对母亲的兄弟，古今均称“舅”，在不同场合，可加上一些修饰或补充性文字，如：“舅氏”、“舅父”、“嫡舅”、“元舅”、“堂舅”等。

4舅母：对舅父之妻的称谓。

5姨母：对母亲姊妹的称呼，先秦时称为“从母”，秦汉以来则称为“姨母”，或称为“姨娘”、“姨婆”、“姨妈”等。

6姨父：对姨母之夫称为“姨夫”或“姨父”。姨母之子女也称“表兄弟”、“表姊妹”。

无论是舅父子女、姨母子女，还是姑母子女，都可以以“表兄弟”、“表姊妹”相称，古人统称为“诸表”。

夫妻：

1夫：或作“丈夫”，本是对成年男子的美称，但又用作夫妻之夫。“夫”

加上其它附加成分的表示丈夫意的相关称谓很多 ，如：“夫子”、“夫君”、“夫主”、“夫婿”等。除此，还可以用“良人” 、“郎”、“丈人”、“君”、“老公”、“官人”、“汉子”等称呼丈夫。

2妻、妻子：是由古至今对妻的最主要的称呼。在妻之前加上各种附加成分，还有“贤妻”、“良妻”、“仁妻”、“令妻”、“娇妻”等。除此，还可用“妇”、“室”、“君”、“夫人”、“娘子”、“浑家”、“内”、“老婆”、“婆娘”、“太太”等来称呼。

与丈夫相关亲属：

1公：也称公公，对丈夫之父，古称为“舅”，也称为“公”、“公公 ”。这些称呼正是今天称丈夫之父为“公”、“公公”、“老人公”的前身。

2婆：也称婆婆，对丈夫之母，古称为“姑”以及由“姑”派生出的“君姑”、“严姑”、“慈姑”、“阿姑”等。后又称“婆”、“婆婆”。

3舅姑、姑舅：是早期对丈夫父母的合称。近者称“公婆”。此外还有一个常见的称呼是“姑章”，或作“姑嫜”。

4伯叔：对丈夫的兄弟的称谓，与近代所称的“大伯”、“小叔”是一致的。

5小姑：对丈夫妹妹的称谓。

与妻子相关亲属：

1岳丈：是对于妻子之父的称呼，古代还有“泰山”、“冰翁” 外舅” “外父”、“妻父”等代称。

2岳母：对妻子之母的称谓，或称为“丈母”。

3姑、外姑：早期用来对妻子之母的称呼。

4舅舅：对妻子兄弟的称呼，或称为“舅”、“舅爷”、“舅子”等，还称为“内兄”、“内弟”、“妻兄”、“妻弟”等。

5姨：对妻子的姊妹的称呼，或称“大姨”、“小姨”，也称为“妻妹”、“内妹”。

兄弟及与其相关亲属：

1兄：又称为“昆”。今天则可用“哥”来称呼兄长。有兄弟数人的情况下，称呼中必须表示出排行，或以数字为排行，或用伯、仲、叔、季这些排行常用语等。

“哥”，古代是用得十分广泛的称呼，可以称父、称兄、称弟、称子。

2嫂：对兄的妻子的称谓，或称“嫂嫂”。

3弟：是对与兄相对者的称呼。

4弟媳：对弟的妻子的称谓，或称“弟妹”。

5侄：对兄弟的子女最常见的称呼，也可直接称之为“兄子”、“兄女”，或称为“从子”、“从女”、“犹子”、“犹女”。

姊妹及与其相关亲属：

1女兄、女弟：古代对姊妹的称谓，或直接称姊妹为兄弟。“姊”又称“姐”，与姊相对者称为“妹”。

2姊夫、妹夫：对姊妹的丈夫的称呼，也可称为“姊婿”、“妹婿”。

3甥：对姊妹之子最普遍的称呼，还称为“外甥”、“甥女”、“外甥女”。

子女及与其相关亲属：

1子：在古代是一个使用范围较广的称呼，秦汉以后主要用作儿子之称。

自己之子可称为“犬子”、“孽子”、“不孝子”等，别人之子又可称为“令子”、“良子”、“不凡子”、“贤子”等。除此，还可用“男”、“子息”、“贱息”、“儿子”、“儿郎”、“儿男”等来称呼子。若有几个儿子则有“长子”、“次男”、“幼子”等称呼。

2女：对女儿的主要称呼。对别人的女儿往往称为“爱”或“嫒”，也称为“令嫒”、“闺嫒”。

3义子、义女：指不是自己生育的，而是收养的子女，又称“养子”、“养女”、“假子”。同时还有一个常见的代称“螟蛉”。

4媳妇：对儿子之妻的称呼。最初只称为“妇”，后因儿子又称为“息”，所以子之妻又称为“息妇”，或写作“媳妇”。

5婿：对女儿丈夫的称呼，或称为“女婿”、“子婿”、“郎婿”、“快婿”等。除此，女儿之夫还可以被称为“女夫”、“半子”、“东床”“令坦”。

女婿到了岳丈家，除了岳父、岳母可以称“贤婿”之类，岳家一般人都尊称其为“姑爷”、“姑老爷”。

6孙：对儿子的子女的称呼，或称“孙息”、“孙枝”。“孙”又分为“孙儿”、“孙女”，“孙女”又称为“女孙”。

7外孙：对女儿的子女的称呼。女姓还可称为“外孙女”。

更多中国人的称谓：

家族、亲属的称谓归纳起来就两句话：父系称爷叫奶伯叔姑，母系称爷叫姥舅与姨。

一。家庭方面的称谓：

对自己的父母称“父亲”、“母亲”。男的自称“男”或“儿”；女的自称“女儿”。

称别人的父亲、母亲谓“令尊”“尊翁”和“令堂”“老堂”；对别人称自己的父亲、母亲谓“家严”“家父”和“家慈”“家母”。

对自己已故的父亲、母亲称“考”和“妣”；对别人称自己已故的父母谓“先严”“先父”“府君”和“先慈”“先母”。

对于后母称“继母”，其他如前。

对自己的祖父母称“祖父”、“祖母”。男的自称“孙”或“孙儿”；女的自称“孙女”。

称别人的祖父、祖母谓“令祖父”和“令祖母”；对别人称自己的祖父、祖母谓“家大父”和“家大母”。

对自己已故的祖父、祖母称“先大父”和“先大母”，或者称“王考”和“王妣”。

对自己的曾祖父母称“曾祖父”、“曾祖母”。男的自称“曾孙”；女的自称“曾孙女”。

称别人的曾祖父、曾祖母谓“令曾祖”和“令曾祖母”；对别人称自己的曾祖父、曾祖母谓“家曾祖”和“家曾祖母”。

对自己曾祖父母的父母称“高祖父”和“高祖母”，男的自称“元（玄）孙”；女的自称“元（玄）孙女”。

对同胞兄弟姊妹称“兄”“弟”“姐”“妹”或依排行加加一个“几”字。男女自称同理。对同族的兄弟姊妹称“堂兄”“堂弟”“堂姐”“堂妹”，也称叔伯兄弟姊妹，或依排行加加一个“几”字。男女自称同理。

称别人的“兄”“弟”“姐”“妹”前面加一个“令”字；对别人称自己的“兄”“姐”前面加一个“家”字，“弟”“妹”前面加一个“舍”字。男女自称同理。

对自己的配偶，男称女谓“妻”“妻子”“贤内助”，自称“夫”；女称男谓“夫”“婿”，自称“妻”“妻子”。

称别人的配偶，对男方可称“兄”道“弟”，对女方称“嫂”“嫂夫人”“弟媳”“弟妹”。如果兄弟姊妹较多，前面加一个排行位数。

对自己的子女称“儿”“女儿”，自称“父”或“母”。

称别人的儿子谓“令郎”，女儿谓“令爱”；对别人称自己的儿子谓“小儿”“犬子”，女儿谓“小女”，儿子媳妇谓“儿媳”。

对同姓而非同一家族的长者，祖辈，长辈、同辈，均按前面所述相称，写信问候前面要加一个“宗”字，表示是一个宗族。

对过继的父母称“寄父母”“义父母”，男的自称“寄男”，女的自称“寄女”“义女”。对于寄兄弟姊妹的称呼，除“胞”字不能相称外，其他一律相通。

二。亲属方面的称谓：

对兄弟姊妹的子女称“侄”“侄女”或在前面加一个“贤”字，男的自称“伯”“叔”，女的自称“姑”、如已嫁人则称“姑母”。

称别人兄弟姊妹的子女，在“侄”“侄女”的前面加一个“令”字，在自称的前面加一个“愚”字。

对父亲的兄嫂称“伯父”“伯母”，对父亲的弟弟、弟媳称“叔父”“叔母”。男的自称“侄”；女的自称“侄女”。

称别人的伯父母、叔父母谓“令伯”“令叔”“令伯母”“令叔母”；对别人称自己的伯父母、叔父母谓“家伯”“家叔”“家伯母”“家叔母”。

如果伯叔很多，称“几伯”“几叔”“几伯母”“几叔母”。

对父亲的伯父母、叔父母称“伯祖父”“叔祖父”“伯祖母”“叔祖母”，男的自称“侄孙”；女的自称“侄孙女”。

称别人的前面加一个“令”字；对别人称自己的前面加一个“家”字。

对父亲的姊妹及其丈夫称“姑父”“姑母”，男的自称“内侄”，女的自称“内侄女”。单对姑母就自称“侄”“侄女”。

称别人的姑父、姑母，前面加一个“令”字；对别人称自己的姑父、姑母，前面加一个“家”字。

对祖父的姊妹及其丈夫称“姑祖父”“姑祖母”或“姑爷”“姑奶”，男的自称“内侄孙”，女的自称“内侄孙女”。单对姑奶就自称“侄孙”“侄孙女”。

称别人的姑祖父、姑祖母，前面加一个“令”字；对别人称自己的姑祖父、姑祖母，前面加一个“家”字。

对祖母的姊妹及其丈夫称“姨父”“姨姑祖母”或“姨爷”“姨奶”，男的自称“甥孙”，女的自称“甥孙女”。

称别人的姨祖父、姨祖母，前面加一个“令”字；对别人称自己的姨祖父、姨祖母，前面加一个“家”字。

对母亲的父母，称“外祖父”“外祖母”或“姥爷”“姥姥”，男的自称“外孙”，女的自称“外孙女”。

称别人的“外祖父”“外祖母”，前面加一个“令”字；对别人称自己的“外祖父”“外祖母”，前面加一个“家”字。

对母亲的兄弟及其妻子称“舅父”“舅母”，男的自称“甥”“外甥”，女的自称“甥女”“外甥女”。

对母亲的姊妹及其丈夫称“姨父”“姨母”，男的自称“甥”“外甥”，女的自称“甥女”“外甥女”。

称别人的舅父、舅母，姨父、姨母，前面加一个“令”字；对别人称自己的舅父、舅母，姨父、姨母，前面加一个“家”字。

对母亲的姑父、姑母，称“外太姑父”“外太姑母”或“姑姥爷”“姑姥”，男的自称“外侄孙”，女的自称“外侄孙女”。

对母亲的舅父、舅母，称“外太舅父”“外太舅母”或“舅姥爷”“舅姥”，男的自称“外甥孙”，女的自称“外甥孙女”。

对父亲的表兄弟及其妻子称“表伯父”“表叔父”“表伯母”“表叔母”，男的自称“表侄”，女的自称“表侄女”。

对父亲的表姊妹及其丈夫称“表姑父”“表姑”，男的自称“表侄”，女的自称“表侄女”。

对母亲的表兄弟及其妻子称“表舅父”“表舅母”，男的自称“表外甥”，女的自称“表外甥女”。

对母亲的表姊妹及其丈夫称“表姨父”“表姨”，男的自称“表外甥”，女的自称“表外甥女”。

对父母双方表亲戚姑、舅、姨所生的子女，一律统称谓表兄弟姊妹，自称也是如此。

对妻子的父母称“岳父”“岳母”，自称“子婿”“小婿”。

称别人的岳父岳母谓“令岳父”“令泰山”“令岳母”“令泰水”；对别人称自己的岳父岳母，前面要加一个“家”字。

三。姻亲方面的称谓：

对妻子的祖父母称“太岳父”“太岳母”，自称“孙婿”。

对妻子的伯、叔父母称“伯岳父”“伯岳母”“叔岳父”“叔岳母”，自称“侄婿”

对妻子的兄弟姊妹称“内兄”“内弟”“妻姊”“妻妹”，自称“妹夫”“妹婿”“姐夫”“姐婿”。

对妻子姊妹的丈夫称“襟兄”“襟弟”，自称“妹夫”“妹婿”“姐夫”“姐婿”，俗称“联襟”。

对妻子的其他家族及亲属，妻子怎么称呼也随之怎么称呼。

对丈夫的其他家族及亲属，丈夫怎么称呼也随之怎么称呼。

上述各称谓，称别人的，前面加一个“令”字；对别人称自己的，前面加一个“敝”字。

对子女配偶的父母称“亲亲”“亲翁”“亲家母”，自称“姻愚兄”“姻愚弟”“姻愚姐”“姻妹”。

四。简单化的称谓：

对父亲的祖父、祖母称曾祖父、曾祖母，对父亲的外祖父、外祖母，母亲的祖父、祖母，母亲的外祖父、外祖母一律称外曾祖父、外曾祖母。以此类推。

刘宴斌 赵孝成王元年（公元前266年），西方强秦攻打赵国，而且攻势还相当的急迫，大有不灭掉赵国誓不罢休的意思。此时的赵国，老国君赵惠文王刚去世不久，年幼的赵孝成王还不能单独理政，赵国的一切军国大事，都有惠文太后说了算。 面对秦军的入侵以及强大的攻势，赵国上下一致同意向东方实力较强的齐国求救。很快，赵国便快马加鞭向齐国派出了使者，争取早日能够得到齐国的援兵，拉自己一把。 很快，使者便回来了。 使者到来的消息先是让众人高兴了一番，但紧接着又陷入了无限的寂静之中。为何会出现这种情况呢，使者究竟带回了怎样的消息呢？ 原来啊，齐国人虽然很爽快地就答应了出兵的请求，但是他们有一个条件——出兵没问题，你们必须把你们的长安君送到我们齐国来。 但是猛一看来，齐国的这一要求并不过分：我们出动大量的人马和物资去帮助你们攻打秦国，不要你们的钱财，也不要你们的土地。就要一个人当做人质，就是怕以后万一你们反悔投向秦国。你们派个人来我们这里，我们心里也就踏实了，可以安心的为你们拼命。 索要人之，这在春秋战国时期是很正常的事情，但凡当时寻求援助、争取信任等事，都要派驻人质。其实，话又说过来，就要要个人质，齐国也会好好对待这位赵国的贵公子，绝对不会让他受半点委屈的。 之所以齐国提出这一要求之后，赵国众大臣会陷入无限的沉寂之中，这都是因为这一要求中的对象不是一般的人物。 长安君——赵孝成王的弟弟、赵惠文太后最小的儿子。人所众知，老人对待幼子的感情那可不是一般人所能够比拟的。惠文太后对长安君的疼爱，那都是赵国大臣们所亲眼所见的，想要让惠文太后派长安君去齐国当人质，估计是不大可能的。 果不其然，众人费了九牛二虎之，说的口干舌燥，愣是没有丝毫的进展。而且，这些大臣们的言论还把惠文太后刺激的不清——气得鼻青脸肿。最后，惠文太后还发狠了，撂下了一句话——谁再敢来提长安君的事情，本老太婆就往谁脸上吐口水！ 没错，天下最难对付的就是女人，尤其是护子心切的女人！ 好吧，一般人既然说不动你，为了国家的安危，老臣我只好出马了。 于是，一个年迈的老人出现在了惠文太后住所的外面，等待惠文太后的召见。他就是触龙。 触龙，赵国人，一生都在辅佐赵国的君王们，为赵国的强大与稳定做出了巨大的贡献。前些年，由于身体的缘故，一直在家休养。虽是这样，但他从没有离开过赵国的政坛。凡赵国出现什么重大情况，作为左师的触龙总会及时把自己的看法传达给最高决策层，以求对解决事情有所帮助。 很快，宦者便传唤触龙觐见。当得知触龙要来觐见自己的时候，赵太后就已经明白了几分，触龙这老家伙十有八九也是来劝说我，让我派长安君去齐国当做人质，看我待会怎么把他臭骂一段。 所以，当触龙出现在赵太后眼前的时候，赵太后正在盛气凌人的等待着他（太后盛气而胥之）。做为摸打滚爬官场几十年的老人，触龙此时是不会像其他人那样直接陈述自己的观点，因为之前那些大臣的结局告诉他，这种方法是行不通的。他需要用自己的方法，来劝说这位爱子心切的老母亲。 触龙走进宫殿之后，由于腿脚不好，他慢慢地向前移动，来到了太后给他设置的座椅前坐下（看来老太后还是很尊重这位功臣的）。然后，触龙对老太后抱拳弯腰施礼道：“老臣由于腿脚不太方便，走路不能太快，所以很长时间都没能够来看望太后，还请太后见谅。这些天，老臣怕您因为国事而把身体累坏了，所以今天过来看看您！” 触龙这一招很好，先给太后聊家常，套套近乎，转移她的注意力。由于二人年龄相仿，又一同经历过之前的很多大事，所以有很多的共同语言。 太后听触龙说到了身体，也叹了口气，说道：“别提你的腿脚啦，我腿脚也不行啦。现在我只能靠坐着步辇来出入啦！”（注意，说这话的时候，太后的注意力已经开始转移了） 好，只要您开口，我就有机会说服你。然后，触龙趁机又问道：“太后最近的饭量不知怎么样？” 太后还是叹了口气说道：“不行啦，现在只能吃些粥饭而已。”（此时，太后已经慢慢地朝触龙设置的圈套走进） 触龙又紧接着说道：“老臣还好，每当不想吃饭的时候，就回到院子外面走上半天，然后就能吃饭啦。”这是触龙对太后介绍自己的运动开胃法。 只见太后第三次叹气道：“老身不行啦，腿脚基本上不能落地啦，走不动啦！”到这个时候，太后的脸色才发生了相当大的的变化（太后不和之色少解）。 触龙抓住这一有利时机，开始慢慢地把太后引入自己的圈套。只见他说道：“老臣有个小儿子名叫舒祺（名字绝对没有侵权），这家伙没有其他的本事，而老臣现在也没什么本事啦，请您看在我这把老骨头的面子上，可怜可怜我这个小儿子吧，给他一个宫中侍卫的小官做做，老臣就是死了也瞑目了。” 太后略加思索了一下，点头答应了。然后问道：“小伙子今年多大了？”（此时，太后已经进入圈套） 触龙回答道：“今年刚十五，我想在自己有生之年给他找个好的依托，让他自己以后能够站住脚跟。” 这时，太后怀疑地问道：“你们男人也那么疼爱小儿子么？” 对啊，之前我只听说过女人疼爱小儿子，你们老爷们也这样疼爱小儿子，我还是第一次听说。 触龙笑了笑，答道：“没错，我们男人疼爱小儿子要超过你们妇女！” 说女人疼爱孩子比不上男人，太后肯定不同意。此时，只见太后笑了笑，说道：“不对，还是我们女人更加疼爱小儿子。（注意，这时的太后已经没有了先前的怒色，对触龙之前的防备也早已经抛到了九霄云外，自己的全部的注意力都已经转移到老人怎样对待小儿子这一话题之上）” 触龙接着反驳道：“老臣私底下认为，您疼爱您的女儿燕后比疼爱小儿子长安君要多。因为父母疼爱孩子，都想为他找个好的安身之所。您把女儿嫁到燕国为后，可以说是让她在女人之中达到了最高点。说不定，以后的燕国国君就是她的子孙们呢！” 太后想了想说：“没错，做父母的，哪一个不想自己的儿女们有一个好的着落啊！” 触龙接着问道：“咱们赵国的先人，同一宗族的，除了我们这一支外，其他支系的还有被封为诸侯的么？” 太后想了想，摇了摇头说道：“这个我还真没有听说到？” 触龙见机问出了一个带有相当杀伤力的问题：“您知道他们为什么没有存留到现在吗？”又接着自答道：“那是因为他们依靠着祖辈们的功劳，坐吃山空。自己父母死后，自己一点功劳也没有，并且也没有什么本领，久而久之，还会遭到别人的白眼。他们如果就这样混下去，后代不消亡才怪呢！您想想，一旦您离开这个世界，长安君如何在赵国立足，他身无一点功劳，赵国臣民们又将如何看待这位贵公子，他能生存么？” 此时，赵太后被触龙的话语彻底打动了。最后，她叹了口气，默默地说道：“那好吧，为了长安君的未来，先生请随便吧！”说完，这位老母亲流出了不舍的眼泪。 虽然她很不情愿自己的小儿子到别的国家当做人质，虽然他知道长安君在齐国也不会受到委屈，但她就是从内心深处舍不得自己的这个小儿子离开自己。我还能够活多长时间呢，还能不能够见到儿子回来呢？但是，为了他的未来，他必须得为国家做出点什么。 于是，赵太后便把长安君交给了左师触龙，因为她相信这位陪伴赵国走过很多风雨的老臣，一定会把自己的小儿子安全顺利地送到齐国去。 几天后，太后和触龙为长安君的出行准备了庞大的队伍——为长安君约车百乘。 当然，长安君到达齐国后没几天，齐国的援兵就出发了。不久，赵齐联军合力打败了来犯的强秦，取得了此次反击战的胜利，使得秦国在此后的数年内，都没有主动向赵国挑起过战端。 最后，咱们再来说说赵老太后。这位慈祥而又年迈的老母亲，在儿子入齐为质后的第二年，便带着对儿子的无限思念之情，驾鹤西去了······ 参考文献：《史记·赵世家》