病情分析： 你好，首先想想他是不是自己最近这段时间压力很大啊，如果不是情感和生活的原因，那可能就是疾病的原因了。
意见建议：这个双向情感障碍是一些隐性疾病的前兆呢，还有就是不要自己吓自己，先问问了解双向情感障碍的人，看看你到底是不是，一般只是普通的心理失调了造成的短时错觉的。如果确定是了，也不要怕。心理医生要去一下，了解自己的真实内心。祝健康
灰暗的天际掩盖着整个村庄的绯色，到处都是静悄悄的。只有那高处的枯竭的枝杈不开眼，轻飘飘地摇晃着，不久，就敲醒了缄默一季的寒冬。这时北风也赶了过来，从灰色的天际里摸出一抹耀眼的霞红……
离开故乡的前一天晚上喝了不少酒，走在路上都是晕晕的。作为一个标准的瘦子，此刻浑身像散了的棉花一样，仿佛被风一吹就飘了起来。我真的希望我永远都不要飘出去，其实生这里，有一种说不出的情怀。这里的一切都是那么的平凡。一望无际的田野，奔腾的小河，茂密的树林，朴实的村民……但我非常不想离开这里。田野上、小河间，树林里都有我二十年的印迹，从轻到重，从有到无，满满的都是回忆。
记忆的储存打开的一瞬间，流进去的是一个可笑的画面。那天，阳春三月，田野里吹满了忙碌的号角。确实很忙，父亲母亲和叔叔们都在田里耕着地，我却非要缠着母亲抱着我。结果四岁的我挨打了，还是鞭子抽的。虽然很轻，但是调皮的'我还是哭喊着在地里打滚。这时母亲上来把我抱起来，依稀听见母亲质问着父亲，平时非常袒护我，母亲一打我，他就不愿意，今天却自己动手了。父亲当时没有说话，只是看了看我示意让母亲抱我回去，又扭过头干活去了。
在北京待了两年，八岁的我带着一口普通话又回到了家乡。当时一进屋，不断地追问着母亲，这是我们的家吗？看了又看，觉得一定不是，非常的烦躁不安。于是父亲带着我去了金黄的田野里，满目都是金灿灿的玉米，父亲把我头上扣个草帽，让我坐在玉米杆堆成的小窝里吃方便面，我才安定下来。一天过后去了姥姥家，结识了骑着小自行车额头前飘逸着黄毛的小表弟，穿着姥姥做的布鞋，去照相馆拍了几张与母亲、妹妹的合集。从那以后，我就再也离开不故乡了。
调皮的习惯是从上学后才改过来的。我是一个自尊心很强的人，一年级，被语文老师骂了一顿，发奋学习。后来当我没能参加全镇的考试后，回家哭了一场。从那以后，我就再也没敢调皮了。所以小学里拿了很多的奖状，墙上贴了两排，最后被更调皮的妹妹全都撕了，我却没有怪她，安安稳稳地去上了初中。
兄弟之情，从初中就开始有了。说来我与小表弟可能是上辈子积来的缘分，初中三年都玩在一起，从来没打过架，没红过脸。他性格好处处让着我，我也让着他。就这样我在姥姥家幸福地上了三年初中。期间还结实了另一个表弟，我们三个相处的融洽之极。上学一起，放学回来捕鱼，打球，滑旱冰鞋。偶尔躲在偷偷地打个麻将，抽根烟，但那时都没有真正的染上坏习惯。记得初三那年得了一场大病，俩兄弟天天来看我，陪我玩。半年康复后，回忆起来，没有一丝的苦涩，都是他们的笑脸。后来继续求学，与他们之前的时间少了，但感情却从来没有淡过。现在他们都刚接了婚，有了家庭，却经常开车去接我去他们家喝酒，深聊。 回乡的日子里大多的时间用来和亲人们欢聚。也就是跟亲人们喝的酒太多，渐渐地感觉到了孤独。我发现自己离故乡有点远，每年只能回来一次。每次只能停留非常短暂的时间。故乡虽然刻在我的记忆里，但我却触之不及。感情虽然埋在心底，却很少能抒发出去。
飘在远方，自己承受着孤独。如饮一杯故乡的酒，酝酿着的逝去的芳华，在心里缓缓的流淌着，激荡着，如见一缕老屋里的炊烟，释散着亲人们真挚朴实的情感，盘旋着，迂回着，向我拼命地地招手，而我却不得不偏过头。
有生之年，只希望不再漂泊，不再陌生的城市里流浪。褪去浮躁，慢慢地欣赏着故乡的风景，凝聚着亲情，直至老去。
左思咏史八首解析
左思，字太冲，齐国临淄（今山东淄博市）人。生卒年不详。与陆机、潘岳等同时。博学能文，征为秘书郎。后齐王司马冏命为记室督，辞疾不就。他出身寒门，不喜交游，仕进不得意，因此对当时门阀世族把持政权的现实感到非常不满，在一部分诗作中反映了这种不合理现象，同时也表现了他蔑视权贵的反抗情绪。左思是西晋太康时期的杰出的作家，他的诗赋成就很高，他的《三都赋》使“洛阳纸贵”。他的诗，谢灵运认为“古今难比”，钟嵘《诗品》也列为上品。《咏史》诗八首，是左思诗歌的代表作，所以刘勰说：“拔萃于《咏史》。”
《咏史》共八首，大都通过对古人古事的歌咏来抒写自己的怀抱。题名咏史，实际是咏怀。
其一（弱冠弄柔翰）
弱冠弄柔翰，卓荦观群书。著论准《过秦》，作赋拟《子虚》。边城苦鸣镝，羽檄飞京都。虽非甲胄士，畴昔览《穰苴》。长啸激清风，志若无东吴。铅刀贵一割，梦想骋良图。左眄澄江湘，右盼定羌胡，功成不受爵，长揖归田庐。
自己二十岁时就舞文弄墨，写作文章；才学出众，博览群书。写论文以《过秦论》为典范，作辞赋以《子虚赋》为楷模。边疆发生战争，告急的文书飞快传到京城。我虽然不是将士，但也读过《司马穰苴兵法》一类的兵书。放声长啸，啸声在风声中激荡，志气豪迈，哪里把东吴放在眼里。一把很钝的铅刀都希望能有一割之用，做梦也想施展自己的才能。消灭江南的东吴，平定西北的羌胡。功成之后，不受封赏，从此告别官场归隐田园。
其二（郁郁涧底松）
郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑（niè）高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。金张籍（jiè）旧业，七叶珥（ěr）汉貂。冯公岂不伟，白首不见招！
深涧底下郁郁葱葱的高大的松树，山顶上一棵青青的小树苗。那仅有一寸粗的小树苗，竟然遮盖了涧底百尺长的大树。世家大族子弟占据高官之位，出身寒微的人却沉没在低下的官职上。这是出身地位使他们如此，由来已久，不是一朝一夕之事。金、汤家族凭借祖先的世业，七代做汉朝的贵官。冯唐难道没有伟大的才能吗？可是年纪很老了还没有得到重用。（冯公，指冯唐，生于汉文帝时，武帝时仍居郎官小职。）
其三（吾希段木干）
本篇通过对段干木、鲁仲连的歌颂，寄托作者自己的理想。
吾希段干木，偃息藩魏君。吾慕鲁仲连，谈笑却秦军。当世贵不羁，遭难能解纷。功成耻受赏，高节卓不群。临组不肯緤（xiè），对圭宁肯分？连玺耀前庭，比之犹浮云。
我仰慕段干木，使秦国偃旗息鼓不敢进犯魏国。我仰慕鲁仲连，谈笑之间使秦军撤退。可贵的是在世上不受富贵笼络，在人家遭难时替人家排难解忧。立了大功却不受赏赐，高尚的气节与众不同。交给他们官印不肯接受，难道还肯接受圭璋？（对于他们来说）成串的官印光耀门庭的事，却好像浮云一样与自己无关。
其四（济济京城内）
本篇以王侯贵族的豪华生活与扬雄的贫居著书生活作对比描写，并对后者加以肯定。
济济京城内，赫赫王侯居。冠盖荫四术，朱轮竟长衢。朝集金张馆，暮宿许史庐。南邻击钟罄，北里吹笙竽。寂寂扬子宅，门无卿相舆。寥寥空宇中，所讲在玄虚。言论准宣尼，辞赋拟相如。悠悠百世后，英名擅八区。
京城内玉侯的住宅富丽堂皇，显贵的冠服车盖充满道路，朱色的车轮在长长的街道上来来往往，络绎不绝。朝朝暮暮，不是在金、张家，就是在许、史家（金，指金日磾家；张，指张汤家；许，指汉宣帝许皇后娘家；史，指汉宣帝祖母史良娣娘家）。这些贵族高官之家不是这家“击钟罄”，就是那家“吹笙竽”。寂静的扬雄家，门前没有一辆卿相的车。扬雄在幽静空廓的屋子里写《太玄经》，阐述玄远虚无的道理。他模仿孔子《论语》写作哲学著作《法言》，摹拟司马相如的赋写作《长杨》、《甘泉》等著名赋篇。在以后漫长的历史上，扬雄的名字闻名于四面八方。
其五（皓天舒白日）
本篇写作者鄙视尘俗，希望隐居高蹈的意志。
皓天舒白日，灵景照神州。列宅紫宫里，飞宇若云浮。峨峨高门内，蔼蔼皆王侯。自非攀龙客，何为欻（xū）来游？被（pī）褐出阊阖，高步追许由。振衣千仞岗，濯足万里流。
晴朗的天空，耀眼的阳光照耀着神州大地。洛阳城皇宫里一排排高耸的建筑，飞檐如同浮云。在高门大院里，居住着许多王侯。自己本来就不是追随帝王以求仕进的人，为什么忽然到这里来游览呢？穿着粗布衣服走出阊阖门去，迈开大步去追赶许由。因都城生活龌龊，所以振衣高岗，濯足长流，以去尘杂污秽。
其六（荆轲饮燕市）
本篇通过对荆轲的歌颂，表示对豪门贵族的蔑视。
荆轲饮燕市，酒酣气益振。哀歌和渐离，谓若傍无人。虽无壮士节，与世亦殊伦。高眄邈四海，豪右何足陈！贵者虽自贵，视之若埃尘。贱者虽自贱，重之若千钧。
荆轲在燕国的都市里饮酒，酒性正浓，气概则更为不凡。高渐离击筑，荆轲高歌相和，甚至激动得流下眼泪，好像身边没有别人似的。虽然没有像壮士那样取得成功，但与世俗的人们比较明显不同。荆轲高视不凡，四海尚且觉得小，那些豪门势族难道还值得一提吗？高贵的人虽然自以贵，我看他却像尘埃；卑贱的人虽然自以为贱，我看他重如千钧。
其七（主父宦不达）
本篇通过对主父偃四人早年不得意的描写，感叹历来贤士常遭困顿，以寄寓自己不得志的愤懑心情。
主父宦不达，骨肉还相薄。买臣因采樵，伉俪不安宅。陈平无产业，归来翳负郭。长卿还成都，壁立何寥廓。四贤岂不伟？遗烈光篇籍。当其未遇时，忧在填沟壑。英雄有屯（zhūn）邅（zhān），由来自古昔。何世无奇才？遗之在草泽。
主父偃游学未遇的时候，他的父母兄弟都很轻视他。朱买臣因为原先采樵为生，他的妻子改嫁而去。陈平没有产业，居住在背靠着城墙的穷巷。司马相如偕卓文君回到成都，家中空无所有，徒立四壁。这四个贤人难道不伟大吗？他们的遗业垂名青史。但当他们没有发迹的时候，担心因穷困而死。英雄也有处境艰难的时候，从古以来就是如此。哪个时代没有奇才？有的人一生不遇埋没在草野之中。
其八（习习笼中鸟）
本篇写苏秦、李斯等人以追求荣华而丧生，主张人生应当安贫知足。
习习笼中鸟，举翮（hé）触四隅。落落穷巷士，抱影守空庐。出门无通路，枳棘塞中涂。计策弃不收，块若枯池鱼。外望无寸禄，内顾无斗储。亲戚还相蔑，朋友日夜疏。苏秦北游说（shuì），李斯西上书。俯仰生荣华，咄嗟复凋枯。饮河期满腹，贵足不愿馀。巢林栖一枝，可为达士模。
被关在笼中之鸟，虽然屡次要飞，但扇动翅膀就碰上了笼子的四边。与人疏远的穷巷的士人，抱着自己的影子独守空空的草房。出门去没有畅通的道路，枳壳树和荆棘挡住了前进的路途。虽然有好的计策也不被人采用，处境困难好像干涸的池塘之鱼。在外没有微小的俸禄，回顾家里没有一斗米的储藏。亲戚们都轻蔑他，朋友也渐渐的疏远了。苏秦向北方游说燕、赵等六国合纵抗秦，李斯西入秦国上书。在很短的时间内得到了荣华富贵，一忽儿又被杀死。偃鼠到河里饮水不过喝饱肚子，并不想有什么馀存。鹪鹩在深林里栖息，只是借一枝树枝，它们实在可以为达士的楷模。
第一首也可以看作这组诗的序诗，是写自己愿意为国立功和功成不受爵的抱负。本诗风格雄浑，语言遒劲，意气豪迈，情感昂扬，这一点与曹植诗的风格有相似之处。第二首写由于门第的限制，有才能而出身寒微的人们只能屈居下位，而世族子弟却依靠兄世业窃居高位。本诗通篇用对比手法，如“涧底松”与“山上苗”，“世胄”与“英俊”，“金张”与“冯公”的对比，表现得鲜明生动；内容由隐至显，如前四句比较隐，后八句就很明显了。一层比一层具体，具有良好的艺术效果。（华海国平）
吾希段干木①，偃息藩魏君②。吾慕鲁仲连③，谈笑却秦军④。当世贵不羁，遭难能解纷⑤。功成耻受赏，高节卓不群⑥。临组不肯緤⑦，对珪宁肯分⑧？连玺耀前庭，比之犹浮云⑨。
注释①希：向慕。段干木：战国魏人，隐居穷巷，不愿做官，是当时的贤者，魏文侯对他很恭敬。 ②偃息：退隐而高卧。藩魏君：保卫魏国国君。据《吕氏春秋·期贤》篇记载，秦国兴兵要攻打魏国，司马唐谏秦国君说：段干木是位贤人，魏国以礼待他，天下没有不知道的，不可以加兵。秦国君以为然，终于不敢攻打。 ③慕：仰慕。鲁仲连：战国齐人，好奇伟俶傥之策，而不肯做官。(见《史记·鲁仲连列传》) ④却秦军：退秦军，据《史记·鲁仲连列传》记载，秦使白起围赵，赵国正计划尊秦为帝，以求罢兵。当时鲁仲连正在赵国，说服了赵人，放弃了这个计划。秦军知道后，退兵五十里。鲁仲连退秦军是用舌辩，所以说“谈笑”。 ⑤不羁：不受笼络。贵不羁：以不被笼络为高贵。遭难：遇到患难。解纷：解除纷扰。据《史记·鲁仲连列传》记载，鲁仲连却秦军之后，平原君要给他高封厚赏，他再三辞让说:“所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也。”这两句是说世上所贵者是那些能为人排难解纷的不羁之士。 ⑥卓：高的样子。高节：高尚的节操。《史记·鲁仲连列传》说他“好持高节”。 ⑦组：丝织的绶带。古代做官的人用来系印玺以结在腰间。蝶 (xiè卸)：系。不肯蝶：不肯结挂印玺。 ⑧珪：瑞玉板，上圆下方。古代诸侯，不同的爵位，分颁不同的珪。分：指分别颁发。宁肯分：指不接受官爵。 ⑨连玺：成串的印。耀前庭：光照前庭。比之浮云：把高官厚禄看作象浮云一样轻。
赏析
这首诗歌颂段干木和鲁仲连为国立功，不要爵禄的高尚情操。诗人表示了对他们的仰慕和向往。《咏史八首》(其一)云:“功成不受爵，长揖归田庐”，何焯认为，此诗“申前‘功成不受爵’意”(《义门读书记》卷四十六)。也就是说，这首诗表达了诗人功成身退，不受封赏的思想。
诗的开头四句就点明诗人所仰慕的两个历史人物和他们的事迹。这两个历史人物就是段干木和鲁仲连。段干木，战国时魏国人。隐居不仕，魏文帝尊他为师。当时秦国要攻魏，司马唐谏秦王说:“段干木贤者也，而魏礼之，天下莫不闻，无乃不可加兵乎!”秦王为之罢兵。事见《吕氏春秋·期贤》篇。鲁仲连，战国时齐国人。一次秦兵围赵国的邯郸城，这时鲁仲连正好在赵国。鲁仲连说服了魏国派往赵国劝赵尊秦为帝的辛垣衍，秦将闻知此事，退兵五十里。事见《战国策·赵策三》。诗人渴望像段干木、鲁仲连一样，为国家效力。“吾希”、“吾慕”，表达了诗人的仰慕之情和自己的愿望。“偃息藩魏君”和“谈笑却秦军”，概括了段干木和鲁仲连的事迹。言简意赅，又紧扣《咏史》这一诗题。“偃息”，写段干木之退隐高卧，“谈笑”，写鲁仲连之从容善辩，皆极传神。
双起单承，“当世贵不羁”四句，单写鲁仲连。《战国策·赵策三》记载，鲁仲连在退秦军之后，赵国国相平原君欲赏赐千金，鲁仲连说:“所贵于天下之士者，为人排患、释难、解纷乱而无所取也。”意思是说，作为“天下之士”可贵的地方，就在于他们为人排难解纷，而不取任何报酬。于是他就辞别了平原君，离开赵国，再也没有露面了。于此可见，这四句中，前二句是化用鲁仲连语意。后二句则对鲁仲连做出崇高的评价。“高节卓不群”，实此诗之诗眼，承上启下。
“临组不肯緤”四句，比较具体地写鲁仲连“功成耻受赏”，表现他的高尚节操。“组”，丝织的绶带，古代做官的人用来系印章于腰间。“珪”，一种上圆下方的瑞玉。古代诸侯，爵位不同，颁给珪也不同。“玺”，官印。不论是“组”、“珪”，还是“玺”，都代表官职爵位。对于这些，鲁仲连不仅不接受，而且视若浮云。这里写的是鲁仲连高尚的思想品质，同时也表现了诗人的思想和愿望。应该指出，一个人的思想是极其复杂的。左思之妹左芬是晋武帝的贵嫔，据《左思别传》记载，她“颇以椒房自矜”，又据《晋书·贾谧传》，左思是贾谧的“二十四友”之一。贾谧因为贾后的关系，权过人主，作威作福，自负骄宠，奢侈逾度。而“二十四友”皆“贵游豪戚及浮竞之徒”，这些人“或著文章称美谧，以方贾谊”。这说明左思并不是不看重荣华富贵，没有功名利禄之心，只是在仕途迍邅时，才发此高论。
李白也有一首歌颂鲁仲连的诗，诗云:“齐有倜傥生，鲁连特高妙。明月出海底，一朝开光曜。却秦振英声，后世仰末照。意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。”寄寓了自己功成身退的思想，显然受了左思《咏史》的影响。 (穆克宏)
《咏史》诗最早源于班固，但班固的《咏史》只是单纯地歌咏史事，而左思的《咏史》则运用历史材料充分抒发自己怀抱，名为咏史，实为抒怀，借古代人事抒发自己的人生实感。总之，左思《咏史诗》一改班固创为《咏史》时的质木无文，打入自己的身世之感，情感激烈深切，借古人之事，抒个人情怀，使咏史这一诗体有了质的飞跃。
诗体名。以史事为题材的诗。以东汉班固咏缇萦救父的一首诗(或题为《咏史》)为最早。其后王粲、左思、鲍照等均有以《咏史》为题的诗作。唐代胡曾的诗集，即以《咏史诗》为名。
词语分开解释：
咏史 : 组诗名。西晋左思作。共八首。诗中揭露西晋门阀制度只重门第、扼杀人才的不合理性，也抒发了自己“振衣千仞冈，濯足万里流”的高洁情怀。诗歌语言朴实，感情激越，虽有失意苦闷，却无颓废情调。这种风格，被后人称为“左思风力”。
左思,西晋文学家,字太冲。临淄（今山东淄博）人，生卒年不详。左思家世业儒学，少时曾学书法鼓琴，皆不成，后来由于父亲的激励,乃发愤勤学。左思貌丑口讷,不好交游,但辞藻壮丽,曾用一年时间写成《齐都赋》（全文已佚，若干佚文散见《水经注》及《太平御览》）。泰始八年(272)前后，因其妹左棻被选入宫,举家迁居洛阳，曾任秘书郎。元康年间，左思参与当时文人集团"二十四友"之游，并为贾谧讲《汉书》。元康末年，贾谧被诛，左思退居宜春里，专意典籍。后齐王召为记室督，他辞疾不就。太安二年(303),河间王部将张方纵暴洛阳，左思移居冀州，数年后病逝。
左思作品旧传有集5卷，今存者仅赋两篇，诗14首。《三都赋》与《咏史》诗是其代表作。《三都赋》问世后，一时间豪富人家竞相传写，以致"洛阳纸贵"。左思另有一篇抒情小赋《白发赋》,语言朴实、行文幽默、感情含蓄,与《三都赋》完全不同。它采用头发与人对话的寓言体，尖锐地抨击"靡不追荣，贵华贱枯"的社会现实。
左思诗歌代表作品是《咏史》诗8首，见于《文选》。错综史实,融会古今，连类引喻，"咏古人而己之性情俱见"（沈德潜《古诗源》）。把深刻的现实内容以巧妙的艺术形式表现出来，是《咏史》诗的基本特点。
左思作文多用对偶句,但无呆滞之弊;他讲究练字练句而不失自然；他祖述汉魏而不刻板仿古，落落写来,自成大家,像"振衣千仞□,濯足万里流","长啸激清风，志若无东吴"等都是写得很传神的诗句。《咏史》诗语言朴实，感情充沛，气势雄健，虽然抒发了内心的郁闷苦恼，但没有流露出沮丧颓废的情调，一气贯注的诗篇中回荡着壮志不已的悲凉，很近于建安文学的慷慨任气。左思《咏史》诗的这种风格被钟嵘称为"左思风力"。"左思风力"曾对陶渊明发生过影响。左思所创造的"涧底松"这一艺术形象也被南朝范云、初唐王勃借用来抒发怀才不遇的苦闷。
左思另有《招隐》诗两首，文笔流丽，其中"非必丝与竹，山水有清音"，很受后人赞赏。《娇女诗》一首，语言朴素，感情真挚，对小女儿的疼爱之情跃然纸上。陶渊明的《责子》、杜甫的《北征》、李商隐《骄儿诗》等，都受到它的一定影响。此外他还有《杂诗》一首，《悼离赠妹》诗二首。前者风格与《咏史》相近，后者是四言诗，典雅凝重。
西晋文学家。字太冲。临淄（今山东淄博）人。生卒年不详。他家世业儒学。少时曾学书法鼓琴，皆不成，后来由于父亲的激励,乃发愤勤学。左思貌丑口讷,不好交游,但辞藻壮丽,曾用一年时间写成《齐都赋》（全文已佚，若干佚文散见《水经注》及《太平御览》）。泰始八年(272)前后，因其妹被选入宫,举家迁居洛阳，曾任秘书郎。元康年间，左思参与当时文人集团“二十四友”之游，并为贾谧讲《汉书》。元康末年，贾谧被诛，左思退居宜春里，专意典籍。后齐王召为记室督，他辞疾不就。太安二年(303),左思移居冀州，数年后病逝。左思作品旧传有集 5卷，今存者仅赋两篇，诗14首。《三都赋》与《咏史》诗是其代表作。左思的作品收录于严可均所辑《全上古三代秦汉三国六朝文》和逯钦立所辑《先秦汉魏晋南北朝诗》。
作者:复旦博士后李士金
《红楼梦》是曹雪芹痛苦的产物
李士金
大自然的无限生机给了人类无穷的欢乐，同时也给人类带来了灾难深重的痛苦。人类在痛苦和欢乐的交织中前进；科学和艺术也就在痛苦和欢乐的交织中艰难备至地向前摸索着。 在人世间，我们或多或少地受着各不相同的痛苦，有谁能说他从来是在欢乐中度过的呢真是不可思议：从母亲的怀抱中坠落人世的第一声叫喊意味着什么然而对于痛苦之境界平心静气地思考、探索的人似乎不多，就痛苦之境界之对于文学的极其重大的影响，从实践和理论上加以探讨——就我浅薄的学识来说——也是罕见的!我多年来一直对这个问题耿耿于怀。然而我决不敢问津，大约是因为自己阅历的浅薄和知识的贫乏。就是现在，我还是一样的心情，虽然复杂万端的生活增加了我许多的阅历，不过是因着内心有这么一种良好的心愿。我们可以这么说，人类的痛苦是伟大的崇高的痛苦，因为在这痛苦中包含着战斗、创造者的欢乐和幸福，惟其如此，我们现在才能看到如此美妙、如此复杂、如此生机勃勃的世界；因而，我们与其说痛苦是人类的不幸，不如说痛苦乃是人类之所以为人类、之所以充满令人向往、令人入迷的欢乐的重要原因。痛苦的境界中包含着令人欢乐的重要原因。痛苦的境界中包含着欢乐，欢乐之境中有痛苦的因素。人们在通往欢乐、幸福、美妙之途中伴随着痛苦。没有痛苦就没有成功，没有痛苦就不可能生存。文学的生存和发展是靠痛苦做催化剂的，屈原的《离骚》，杜甫的诗，施耐庵的《水浒传》不都是痛苦的产物吗
我现在就是要来论证曹雪芹的《红楼梦》就是他痛苦的产物，没有痛苦的生活，就没有红楼梦》。然则问题并不如此简单，痛苦在人生中反映各殊，不可一概而论。举其要者，有如下几种情况：
1、因痛苦而深刻地认识世界，同情人民，同情疾苦，而且憎恨丑恶。痛苦使他深刻地体验到面对无穷复杂的宇宙人生，是多么需要团结互助，对受苦受难者应该拔刀相助，对处逆境者理应伸出友谊的双手。痛苦又使他懂得了人为地造成痛苦是多么可恶、多么不可思议!对那肮脏无耻、下流卑鄙的东西自然地产生了一种厌恶的情绪。在痛苦之境中他深感人们求得幸福的艰难，对那为社会为人生在困苦中行进的勇敢者，他都充满了无限的敬意。他也因而产生了为人们消除苦痛、创造幸福的美好愿望。于是，在茫茫人世、漫漫人生中，他开始了未必显著成功却具有伟大历史意义的艰难旅程!
2、因痛苦而憎恶一切、诅咒一切，更加自私，更加恶毒。倘若都象我上面分析叙述的那样，那么，我们怎么好解释人间的犯罪事实和许许多多的不道德行为呢痛苦并不可能使人人自奋、使人人都变得善良正直，这是显而易见的。恰恰相反，在某种特定的情况下，痛苦会使得一些人产生报复仇恨的心理，在这种心理状态的支配下，他会不分青红皂白地对周围世界加以仇视，使自己变得更加骄躁、暴劣、自私，一切不正当的行为就会在这类人身上开始，危及世间。
3、因痛苦而世故，忍让求伸，钻营，求脱苦境。由于特殊的环境和教养，使这些人在痛苦中乖觉起来，似乎是对万般复杂的世间了如指掌，似乎是对千变万化的人生胸有成竹，他们认为人天生地是自私的，谁叫我无权、谁叫我无钱的呢他们在心灵深处打出这样的旗号，为我摆脱苦境、为我幸福愉快而奋斗，即使践踏人们的一切——这必须是隐蔽的，叫人不知不觉的——也在所不辞!
4、因痛苦而消极、沉沦，不可救拔，无数个争斗的场面，无数个曲折坎坷，令人疲倦极了!他很想世上真有那么一个桃花园。不幸得很，世上哪有什么极乐境界!于是他不能不感慨无穷、伤心落泪。他一想庄周那虚无思想还真有点道理，在这特别的心境中，奇妙地百灵百验地给了他无限的安慰!“纵有千年铁门槛，都须一个土馒头”等等的消极思想都来了。及时行乐、可奈我何人生有限醉中仙。这种不可救药的沉沦简直毫无疑义地是人类的不幸。而其中之苦处亦颇为世人同情，深可哀怜。
当我作这些幼稚简单的分析时，应该承认，这也仅仅是挂一漏万的分析。如此复杂的
社会人情、心里，要想用几句简单的言辞来说清楚，那是十分困难的，或者简直是不可能的。然而，我所作的分析的四种情况倒是确实地存在着，自无疑问。而惟有那第一种人生痛苦的境界，才是文学创作的先决条件。
我现在就是要把这些问题分析一番，提出一点自己的看法。在这痛苦之境中，文学家是不能不产生痛苦思维、痛苦情感、爱善思维、爱善情感、爱美思维、爱美情感的。而这些“思维”、“情感”的产生，恰恰正是文学创作成功的最根本的最重要的因素。我不揣鄙陋地提出这个看法，丝毫没有标新立异的意思，我十分坚信，在实际的文学创作活动中，这是早已存在的客观事实。我认为，简单地说，痛苦思维就是在痛苦之境中经过痛苦之洗礼净化的作为客观社会生活的反映的思维活动。而所谓痛苦情感，就是由于痛苦的洗刷、锤炼而日臻成熟的对人类的无限热爱的纯洁、高尚的情感。爱善思维、爱善情感、爱美思维、爱美情感都是这特殊的痛苦所派生的产物。这是十分明了的事，在痛苦中他对善、对美的思考是别具识见的，他对善和美的情感也同样是别有一番心肠的。曹雪芹正因为是在痛苦之境中，深刻地体验了人类的艰难，比较客观的、辩证地认识了这个光怪陆离的人世间，带着对人类的深沉的爱，对受难者无限的同情，对丑恶东西的无比憎恶，对光明美妙的热烈的渴望，在艰难中惊人地创作了他的光辉巨著《红楼梦》的。老巴尔札克曾经不无感慨地说道：“艺术家在生活上之所以潦倒，正是由于他们无节制地运用这种出神入化的想象力，孜孜不倦地为他们内心所追求的目标静思默想。”
“如果有值得世人感恩不尽的功绩，那就是某些女性为爱护这些光辉的天才——这些可以左右世界而自身不得一饱的盲者——所表现的至诚和忠心。如果荷马有幸而能遇到象安提戈涅这样一位女性，她的名字也必将与诗人共存而不朽。拉·福尔纳丽娜和拉·萨布里埃夫人至今仍使所有喜爱拉斐尔和拉封丹作品的人们深受感动。”
“艺术家并不象黎希留所说属于利禄之辈，他不象高人一样，满脑袋里贪得无厌的就是财产。如果他也为金钱而忙碌，那只是为了济一时之急；因为吝啬是天才的死敌：一个创造者的心灵中所需要的是慷慨助乐，决不能让如此卑劣的感情从中占有地位。艺术家的才能是一种取之不尽的天空……他多少有点象那种卖私的女人(原谅我用语粗卤)。什么他都能假设，什么他都体验。他能看到生活中的正反两面，这种高度的洞察力在常人看来都被认为是艺术家所发的谬论。因此，有时艺术家在战斗中可以是个胆小鬼，在断头台上都很英勇；他可以把自己的情妇膜拜成偶像，然后却又并无显著的理由就把她抛弃；他对傻瓜们为之沉醉，对奉之为神圣的最愚蠢的事情毫不掩饰地表示自己的意见；他可以毫不在乎地拥护任何一个政府或是成为一个激烈的共和党人。他在创作构思过程中所表现(出来)的那种忽起忽落难以捉摸的特征同样也出现在人们所谓的品格中；他听任躯体受世事变幻的摆布，因为他的心灵始终飞翔在高空。他的双脚在大地上行进，他的脑袋却在腾云驾雾。他既是赤子又是巨人。利禄之辈一起床心中念念不忘的是去考究有声望的人如何打扮，或是为个小利去向上司献媚奉承，对这些人来说，面对一个出身卑微、生活孤独潦倒者身上的这种永恒的矛盾，自己该是如何洋洋得意呢他们只等此人成了伟人，为在他死后去替他送殡。(巴尔札克：《论艺术家》、《古典文艺理论译丛》第10册，人民文学出版社1965年版第98—100页)。曹雪芹的生平，他的伟大的创作活动，便是一个绝好的证明，当然绝不是偶然的。巴尔札克说出了一个不以个人的意志而转移的客观规律。
我们感到十分遗憾的是，这位伟大作家没有留下什么可靠的生平资料，虽然他给了我们无价之宝，这毫无疑问地给人们研究他带来了极大困难。考据家千辛万苦地找出了一些关于他的家世生平的零零星星的资料，使我们总算了解了他的生平家世的概貌。胡适的考证具有开创性的意义。他在他的《红楼梦考证》中说道：“可以列举雪芹一生的历史如下：
(1)他是做过繁华旧梦的人。
(2)他有美术和文学的天才，能做诗，能绘画。
(3)他晚年的境况非常贫穷潦倒。
我们对雪芹先生的生平了解的是如此之少，以至于我不能不把有关他的事迹尽可能地老老实实地分列在下面：
当时虎门数晨夕，西窗剪烛风雨昏。
接 LI 倒着容君傲，高谈雄辩虱手扪。
（ 敦诚《寄怀曹雪芹(沾 )诗》）
据吴恩裕先生关于“虎门”的考证，可知曹雪芹和敦诚、敦敏弟兄结义是在“虎门”，而这“虎门”就是北京定武门内的右翼宗学。可见曹雪芹在那里教过书或者干了别的什么工作。那时曹君三十四岁左右。
“曹雪芹比旁的教师都小，又是个被抄家的人，老派的教师就瞧不起他。曹雪芹呢，他也是个性子傲的人，嘴又好说，爱得罪人。他心想：‘你们瞧不起我，我还瞧不起你们呢!’乾隆十六年他就离开宗学，搬到西郊来住了。”（吴恩裕《曹雪芹丛考》页94）
“其人身胖、头广而色黑。”（裕瑞《枣窗闲笔》。）
“善谈吐，风雅游戏，触境生春，闻其奇谈，娓娓然令人终日不倦。”（裕瑞《枣窗闲笔》）
曹氏在迁往北京西郊后，“曾几度迁徙，因而前后不止一个住处。”（《曹雪芹丛考》
“曹雪芹自从乾隆十五、六年离开右翼宗学后直到二十四年他去南京之前，他的生活一直是很困顿的，即使他去了南京，即使他入了尹望山的幕府，也只是去了一年左右就回北京了。此后，直到二十八年，他死时的生活状况，也并没有什么改善。”（吴恩裕《曹雪芹丛考》页99）
曹雪芹写过《废艺斋集稿》这样的书。计有八册。第一册是关于图章的，第二册原即题为“南鹞北鸢考工志”，是讲札、糊、绘、放风筝的。第三册讲纺织工艺，是为瞎子编写的。第五册是讲织补的。第六册讲印染。第七册谈雕刻竹制器皿和扇股的。第八册是讲烹调的。（吴恩裕《丛考》）
董邦达《南鹞北鸢考工志序》有云：“尝闻教民养生之道，不论大术小术，均传盛德，因其旨在济世也。扶伤救死之行，不论有心无心，悉具阴功，以其志在活人也。曹子雪芹悯废疾无告之穷民，不忍坐视转乎沟壑之中，谋之以技艺自养之道；厥功之伟，曷可计量也哉!”（吴恩裕《丛考》页27）
曹氏历经繁华和困顿两种生活，这可从他的朋友的诗中看得很清楚。
“满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊。
衡门僻巷愁今雨，废馆颓楼梦回家。……”（敦诚《赠曹雪芹》）
“碧水青山曲径遐，薜萝门巷足烟霞。
寻诗人去留僧舍，卖画钱来付酒家。
燕市哭歌悲遇合，秦淮风月忆繁华。
新愁旧恨知多少，一醉MaoTao白眼斜。”（敦敏《赠芹圃》）
张宜泉在他的《题芹溪居士》小序中说：“姓曹名沾，字梦阮，号芹溪居士，其人工诗善画。”在《伤芹溪居士》小序又说他“素性放达，好饮，又善诗画，年未五旬而卒。”
敦诚《挽曹雪芹》诗及注告诉我们曹君死后是非常凄凉的，且他死前曾有一个幼儿因病而亡。
“四十萧然太瘦生，晓风昨日拂铭旌。
肠回故垅孤儿泣（前数日伊子殇，因感伤成疾，）
泪迸荒天寡妇声。牛鬼遗文悲李贺，
鹿车荷锸葬刘伶。故人欲有生刍吊，
何处招魂赋楚蘅……邺下才人应有恨，
山阳残笛不堪闻。他时瘦马西州路，
宿草寒烟对落曛。
在敦氏改写的这首诗中又有这样的诗句：“孤儿渺漠魂应逐，新妇飘零目岂瞑”可见曹雪芹前妻已不在，又娶了一个“新妇”。
曹雪芹从他1715年降生人世到约40多岁死去，苦难多于享乐，是非常显而易见的。曹雪芹生于荣华富贵的诗书之家，过了十三年的荣华生活。那种公子哥儿的生活一呼百应，养尊处优，真是得意之极。但他过这种生活的时间毕竟是在他的童年和少年。他很少接受正规的封建传统教育，更少受恶浊人世的庸俗气氛的熏染，因为他还没有到独自处身立世的时候。因而他的纯洁天真无暇的天性还比较完整的保持着，虽然他也可能骄惯，但那骄惯是可爱的童年的本性，不影响他纯洁的天性。众所周知，在封建社会里的富贵之家都少不了服侍人的丫头和仆人。作为百年望族的曹家更不例外。根据现有材料，我们完全有理由来说，曹雪芹是在一大群丫头老妈妈之中长大的，也就是说，在那丫头老妈妈的身上，作为下等人，自有一股刚正纯朴之气，自有一种特殊的谦卑、谨慎、小心的气质。因为她们的特殊的下等的社会地位，在她们的身上有着勤劳、忍耐、朴素等等的可爱的品质，这不能不给曹雪芹幼小的心灵以深刻的影响。这种良好的影响给了他终身的好处，对他的创作更是有着直接、紧密的联系。除了这生活的素材为他后来创作借用提炼为题材外，不容我们忽视的是，对他的人格、胸怀、气质都有绝大的影响。曹雪芹将永远不会忘记那可爱的音容笑貌，那脱俗纯朴的动人情景，那追逐嘻戏的童年乐趣!在那秀丽清幽的织造园林中，流水、翠竹，小桥、古屋，伴随着春风秋月，伴随着夕阳西下，曹雪芹怎能忘怀呢童年的记忆是深刻的，童年的记忆是美好的，曹雪芹那童年就更不用说了。
我想也许有人会问，你如此振振有词地说曹雪芹的童年，何以见得我将毫不犹豫地回答：虽无资料确证，又何必要在缺乏他生平资料的情况下拘泥固执；我们根据现有资料，这些分析完全是在事实的范围之内，不然，我就不会那么详细地把他的生平资料、传说都列在上面了，因为那就是我的根据。因此，我自然不得不加以阐述自己的见解。对这个伟大作家做必要的推测和分析，若在事实允许的范围之内，不但是完全可以的，而且，在我看来，是多么迫切需要!在先生童年和少年的生活之中，除了天真的欢乐之外，也有些——似乎可以这么说——不正规的带着自家色彩的痛苦。我们完全可以肯定，曹雪芹少年的生活，主要的是欢乐，主要的是天真烂漫。但也有些痛苦的时候。我们不要忘记，他的家庭是百年望族，不用说这样的人家，就是普通的小康人家，望子成龙、荣宗耀祖也是天经地义、梦寐以求的生活理想!照一般的道理，七岁便可以读书，曹雪芹有五、六年的读书时间，我是说在他十三岁以前的富贵生活中。我可以说，在这几年中，他是读了大量的书的，不然，就无法设想他在沦落穷苦后还有办法读那么多的书，因为《红楼梦》的成功本身就无可争辩地说明了他读的书的数量远不是一般人所能比拟的。试想，在他家被抄后，他怎么有可能安心读书呢因而，我们确认曹雪芹在十三岁之前读了许多的书。我们已无法看到他读了哪些书，这是非常令人遗憾的事。但我们从各方面加以考察，还可以看出来他读过的一些书，他最喜欢读哪些书他肯定读过不少的经书，因为《四书》、《五经》在那时自然是必读书。他也一定读过不少诗、词、戏曲剧本。毫无疑问，作为他的家庭的要求，一定是要他专攻经书和必要文史书籍以及那应时的八股文，这是通向上层社会统治阶层的必要准备，这是将来青云直上为家庭争光争气的必要基础，这自然是家庭最希望于他的。但他肯定不会对这些感兴趣的。我们认为他是很爱读书的，但他爱读的却不是经文、八股，恰恰相反，正是封建正统所极其卑视的、所不能容忍的那种被历来封建文人称为稗官的小说以及那些为封建家族视若洪水猛兽的那种具有民主倾向的戏曲。这怎么能得到容许呢因而我说他在十三岁之前也很有些痛苦，这可以为一例证。从《红楼梦》中我们已经看出他对小说是十分感兴趣的，诗词都很在行，所以我的分析是完全有根据的。那么，我凭什么说他不爱经文和八股文呢我不怕指责斗胆地说，首先凭他在《红楼梦》中描写的贾宝玉的形象。自然，宝玉不是曹雪芹本身，我并无把贾宝玉看作著者本人的深意，但谁又能否认在贾宝玉的形象中有着曹雪芹自身的浓厚的影子呢世界著名的艺术家们认为在一个作家的作品中，从实质上说，都带有作家本人的自身的色彩，这是极有见地的!何况曹雪芹创作的特殊情况——他是以自家的生活为其创作的素材的——毫无疑问的，在贾宝玉身上，有许多事都同作者的生平有关，浸透着作者的言行、理想。脂批对此也不止一次透露过。以作者自身为原型，创造出具有广泛社会意义的艺术典型的例证是不胜枚举的。所以，我们完全可能从贾宝玉这个艺术形象的少年生活中窥见曹雪芹少年生活的一斑。
其次，我是根据少年心理的分析。在少年这个人生中美妙而天真的阶段，由于头脑对抽象思维的东西还比较生疏，往往会对抽象的思辩和说理产生反感，而却对生动的画面形象神往已极，戏曲、小说那动人的情节、通俗的语言对孩子们会产生一种难以言状的艺术魅力。
第三，大家知道，清代是中国古典小说发展的黄金时代，当时小说在社会之风行不言而喻了。请看明清人对小说的看法就可以略窥一斑。明朝绿天馆主人在《古今小说序》中说道：“皇明文治既郁，靡流不波，即演义一斑，往往有远过宋人者，而或以为恨乏唐人风致，谬矣。食桃者不费杏， 縠毳锦，惟时所适。以唐说律宋，将有以汉说律唐，以春秋战国律汉，不至于尽扫羲圣之一画不止。可若何!大抵唐人选言，入于文心；宋人通俗，谐于里耳。天下之文心少而里耳多，则小说之资于选言者少，而资于通俗者多。试今说话人当场描写，可喜可愕，可悲可涕，可歌可舞；再欲捉刀，再欲下拜，再欲决胜，再欲捐金；怯者勇；*者负，薄者敦，顽钝者汗下。虽日诵《孝经》、《论语》，其感人未必如是之捷且深也。”
清盛时彦在《阅微草堂笔记姑妄听之跋》中写道：“河间先生典校秘书廿余年，学问文章，名满天下。而天性孤峭，不甚喜交游，退食之余，焚香扫地，杜门著述而已。年近七十不复以词赋经心，惟时时追录旧闻，以消闲送老。初作《滦阳消夏录》，又作《如是我闻》，又作《槐西杂志》，皆已为坊贾刊行。今岁夏秋之间，又笔记四卷，取《庄子》语，题曰
《姑妄听之》。以前三书，甫经脱稿，即为抄胥私写去，脱文误字，往往而有，故此书特付时彦校之。……先生尝曰：《聊斋志异》盛行一时，然才子之笔，非著书者之笔也。……今燕昵之词，媟 狎之态，细微曲折，摹绘如生，使出自言，似无此理；使出作者代言，则何从而闻见之又所未解也。留仙之才，余诚莫逮其万一，唯此二事则夏虫不免疑冰。刘舍人云：‘滔滔前世，既洗予闻；渺渺来修，谅尘彼观’。”（《中国历代小说序跋选注》201-202页，长江文艺出版社1982年版。）风气所及，深入到了每一个角落，诗书之家的曹雪芹肯定能读到大量小说。
过了十三年繁华生活的曹雪芹从一七三三年便走上了另一条艰难困苦、曲折坎坷的人生道路。在他的富贵的圈子里他不轻见的、不轻闻到的他开始耳闻目睹了，在他的富丽堂皇的花园里不曾尝到的，他都饱尝了，世态炎凉，浸透了他的心。我们来看看雪芹先生的朋友们有关他的诗里描写他的生活是怎样的罢。
满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊。
衡门僻巷愁今雨，废馆颓楼梦旧家。
司业青钱留客醉，步兵白眼向人斜。
阿谁买与猪肝食，日望西山餐暮霞。
——敦诚《赠曹芹圃(即雪芹)》 。
用不着我来絮语，读者自会从中看到曹雪芹的生活的悲凉、穷困、潦倒。再请看一看曹雪芹死后的凄凉之景：
四十萧然太瘦生，晓风昨日拂铭旌。
肠回故垅孤儿泣，(原注云：前数日，伊子殇，因感伤成疾。)泪迸荒天寡妇声。
牛鬼遗文悲李贺，鹿车荷锸葬刘伶。
故人欲有生刍吊，何处招魂赋楚蘅
其 二
开箧犹存冰雪文，故交零落散如云。
三年下第曾怜我，一病无医竟负君。
邺下才人应有恨，山阳残笛不堪闻。
他时瘦马西州路，宿草寒烟对落曛。
在生活的艰难面前，曹雪芹谈笑自若，毫不畏惧，这是他特有的豪爽的气质，然而，一忆往昔，他又不能不陷入沉痛的思考。生活的巨变，引起了他对宇宙人生的反复思索。这些思想无疑是在痛苦中进行的，痛定思痛，会有泪不可止的时候。曹雪芹看到自家从荣华而至于破产，看到自身从繁华而穷苦，不能不深入思考这究意是什么原因。但是要说清这个问题是十分困难的，也就是说，我们决不可把这个问题简单化、庸俗化。在痛苦之境中，应该说，这痛苦的境界是不断变化的，因而思索的内容也就会不断加深。一旦从量的变化到质的变化，就会发生一个飞跃。这种在痛苦中思索，在思索中又经历新痛苦的不断的往复循环过程，使认识不能不愈来愈深，思维的能力就不能不愈来愈强，而其他烛照人世的灵光就从一线之微而光茫四射，以至于在这种强烈的透明的可以穿破一切的灵光的照耀之下，一切人世间的真面目真心肠都赤裸裸的毫无余地的暴露出来了。然而，我们已经说过，这是经过艰苦的探索过程才获得的认识世界的灵光，因而也自有其自然的历史过程。曹雪芹从十三岁时，家庭遭到了巨大的不幸，这是他人生的转折点。但他决不可能一下子就清醒而正确地认识这是怎么回事。就好象他一下子从天上人间坠落在茅草丛生的土地上，令他晕头转向，莫知所以。他可能在全家的悲哀声中起劲地放声地嚎啕大哭，但那是为自家为自己的哭声，准确地说，那的的确确是单纯的没有任何杂质的为自家不幸的痛苦。然而，也就是悲伤之余，——我们不能忘记曹雪芹从小就有不少的姊妹、丫头、老妈妈作伴——他忽然想起了她人的不幸!她们，也就是那些丫头、仆人到那里去了呢她们是他终身难忘的人，曹雪芹同她们之间还有一种不甚明了却很纯洁的友情呢哦，她们早已烟消云散，她们早已离他而去了!曹雪芹这时会望着青山绿水、古屋人烟怀疑、发愣、悲泣，这种痛苦就是较进一层的痛苦，这是在很小范围内的为别人而痛苦，想到我之不幸，便想到他人的不幸，并且那也就是有其特定的内容的——那是与我朝夕相处的人，那是服侍我的可爱的丫头和仆人。曹雪芹不会没有较亲近的兄弟姊妹，或许没有亲兄弟姊妹，但至少会有堂表兄弟姐妹的，而且一个有权势的人家娶几房老婆被认为是合法的正常的。象曹寅那样显赫的人家，决不可能人丁稀少。请允许我这样推测，我认为这是完全在情理之中的。曹雪芹对自己的丫头、仆人的离散会伤心落泪的——这些情感正是在同她们的共同生活中培养起来的，这是多么重要——他对自家的姐妹就更不用说了。昔日园中呤诗赋菊，是多么快乐的情景；昔日白雪红梅、天然之趣又是多么令人神往!而今风流云散，他怎能不长歌当哭呢!在这宇宙人生的极境中，他正眼相视了。但他的认识在这时候尚还幼稚，仅限于织造园的一天一地，其色彩也是青翠过分而不很自然的。然而，这却是无比重要的一步。没有这自身的痛苦，没有这初步的为他人而悲的心境，他以后要对人生社会有客观、冷静的正直的认识，是令人不能相信的。
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没有发完，字数超了。
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红袖添香~
《凰宫：滟歌行》
作品介绍
上部：
民间传闻，今上体弱多病，韦后当权，连册了三位出身显赫的皇后，全都不过三载便突然卒死，一时间凤临天下的后位变成了令人闻之丧胆的毒蛇猛兽，人人避之唯恐不及。
这一次，韦太后钦点的皇后人选是从五品太守府里的嫡女，位卑权微，无力反抗，郁家出以下策，让庶出的女儿郁清尘代嫁入宫。
郁清尘：当我戴上皇后宝冠的那一刻，内心荒寂如林，此刻，世人是在嘲笑我？还是在怜悯我？亦或是……等着我三载之后猝殁于静室，或是更短？
大婚当日，他苍白枯瘦的手指紧紧扣住我的肩膀，笑声似鬼魅般邪恶冰冷——你要牢牢记住朕的名字，夏侯君曜。
层层宫纱垂落下来，他嗜血的样子如同来自地狱的恶魔，当视线越来越模糊，我终于知道那些皇后为何会死去，什么韦后当权，什么今上体弱多病，全都是假的。
下部：
在前朝，她是代嫁入宫的侍血皇后，颦笑顾盼，吟吟绕绕，端的是风华绝代；在这里，她是新帝众多嫔妃之中，不伦不类的殇国夫人，六宫口中毒艳狠绝的莲华色女，幽居广濪宫，闭门谢客。
淡华脂浓的女子，集无尽屈辱与荣耀于一身，连嫁三人，在她的心中，到底谁才是真正爱过的男人，谁又是她最后的归宿？
且看凰宫，为你带来不一样的感观刺激。
《错嫁：莫惹刁姬》
作品介绍
《误穿错嫁：莫惹刁姬》
★一次穿越引发的一场错乱——
柳倩儿不明白，为什么倒霉的事一件接着一件来，
先是最亲爱的姐姐被突然宣招入宫成了皇后，从此后姐妹命运殊途。
只不过相中了一个帅哥，鬼使神差地跟进了新房，却被另一个男人拉进了红纱帐，
好吧，王妃就王妃吧，柳倩儿认了，可是为什么她相中的帅哥居然是皇上？
最最倒霉的是，她的王爷老公居然是姐姐旧日的情人？
乱了乱了，柳倩儿借着月色逃出王府，却被她的王爷老公黑着脸一把揪了回来。
这女人，闹完了王府闹皇宫，看来得好好调教调教！
权谋宫斗她不懂，只是在姐姐含恨的眼里她终于开始渐渐发觉，
这一切的一切，都怪她那个从天而降来自2000年后的老妈！
《穿越：王妃不乖》
作品介绍
预告：本周奉上珍贵唯一号外篇，讲述深情轩辕再世的光荣与梦想。这个男人能给的幸福生活注定令世人垂涎向往。。。
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每个人心中都藏着一份执念，为了这份执念，他们顽强地活着，直到，灰飞烟灭……
轩辕易：不负天下不负卿。
冷天坤：只要我活着，你永远没有机会与他双宿双飞！
诺言：任你富贵滔天，也不过是个可怜人。
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她系出名门，美貌如花，还是令全京城女子艳羡的未来王妃，更令女人们抓狂的是，帅的令人发指的七王爷轩辕易还百般宠爱她，为讨她欢心做了许多令一众女人嫉妒发狂的事。
不料穿越的奇遇，现代的言行，加上太子被劫持，让轩辕易狠心将她打入深牢大狱！
百口莫辩、心灰意冷的她在朋友的帮助下离开京城，希望摆脱情感纠缠，却不知不觉被卷入一宗轰动一时的江湖大案里。扑朔迷离，人生来去，她和轩辕易一次次纠缠在一起……
《绝恋：**之吻》
作品介绍
她，警察的遗孤，立誓要成为和父亲一样伟大的警察；
他，将她从血泊中抱起，用世间最冷漠的爱宠溺她；
他，隐藏在夜幕中的毒枭，没有人知道他的真实面目。
她奉命卧底，旨在找出谁是真正的大毒枭！
她从八岁起就爱着他，并与他约定永不分离，可他竟然就是他！当烟雾一重重拨开，将会有怎样的爱恨交织？
他说，只因爱你太深，所以不敢拉着你沉沦；
她说，只因爱你太深，所以要随你涅盘重生
用文字打动你的心，一部让你微笑着流泪的文，能看到就是缘分
《陪嫁丫鬟——紫嫣》
作品介绍
紫嫣王府的丫鬟，陪嫁契丹。她绝美的风姿，傲然地骨气，迷住了南苑大王耶律清。
“你真是个冥顽不灵的丫头。要是你那么喜欢做奴，就安心做着你的奴。我不介意多等你几年。”忽然他松手放开了她，眼中竟然多了几分的温柔。
丫鬟1今天结束，明天开始发大理之苦恋。请亲们继续关注咪咪的文章。
丫鬟2已经各大书市有售了
《帝衣奴》
她是罪臣之女，因了他人的救助，能远离罪恶的宫廷，却为了心中忧心的亲人，成为宫中的乐师。帮着妹妹一步步夺得熵帝的喜爱，却被好事之人污蔑与若妃有JIAN情，本以为能按照自己的想法在宫中生活，却不料在狩猎当天，被亲近之人揭穿女子身份……
当无意之中的，当被人揭穿女子身份，当跪在西竹堂里被赐名衣奴，太妃的愤恨，太后的怪异，当慢慢的揭开二十年的旧事，原来那般的让人无力；当一次次承受着他伤害，感受着他的深爱……有人欢喜有人痴狂有人怨毒……那时不该背叛之人却伤害她最深，本以为不该相爱之人却早已深入骨髓……
当不该之人背叛，当不该之人相爱，她该何去何从……
当在浣衣局衣池惊见翠容的尸体，当华儿自杀成疑，当若妃甘愿示好，当刘太妃无意中见着早该在二十年前就死之人……故事会怎么发展……
…………
琴娘的恨，带着毁灭；杜若的眼，带着痴绝；管维的绝世俊美，倾国倾城；似锦的妩媚温柔，此间无双；暗影与凝碧的痴恋，带着无尽的绮丽与凄伤………
……
熵帝霸道却又矛盾的爱恋将会让彼此如何离合，如何誓守；河间王的温润痴情，甘愿与之改变的决定会带来如何的风波；任城王谷溟森深爱之人渐露踪迹，又将会带来怎样的惊世喧哗；云想衣裳花想容，先帝与萧家的恩怨，太后与虞妗的渊源……
无双郡里，陈国，鬼方渐渐出现异常，她曾说过他是一个爱江山不爱美人的君王，且看他们如何翻云覆雨……
……
一
《王的弃妃》
她不过一个娇憨可人的小家碧玉，却遭遇霸道的俊俏王爷！带着他所不知道的腹中的娇儿，她辗转流离
为他饱尝的非人的折磨，为他默默忍受的诽谤侮辱!
为他辗转流离珠胎暗结，为他抚养娇儿虔诚的等候！
这一切的一切，会有回报吗？
终只是情天苦海里的两滴眼泪离恨纠结灌出的两只苦果而已
《穿越再续情缘》
前世宿愿未尽，尘缘未了
糊里糊涂的我在一个算命的女人那得到了一条黑水晶手链，戴上之后竟然无端端的穿回了前世，更可悲的是要当一个在家中地位微薄又不受宠爱的千金**
翘家逃婚，什么苦都受尽了，真不明白要我穿回前世做什么？？？
《专情总裁的双面情人》
为了父亲十万元的医药费把自己给卖了，
结果那晚双眼被蒙，
那个变态男把她弄得昏睡到天亮。
因此错过了韩氏集团总裁秘书的面试，
原本很有希望的她，
结果白白错过了这次机会。
她愤恨地冲进顶楼的会议室，
只是那个穿黑色西装的酷男人，
看她的眼神怎么怪怪的，
像是她没穿衣服一样……
《顽劣皇后戏皇上 》
(1)
作品介绍
她用了十年的时间，用尽一切方法来接近吸引这个如神祗一般的男人，为了成为一个配的上他的女人，她逼迫自己成为一个能眉动人心的女人。
在一个月黑风高的夜晚她爬上了皇帝寝宫的屋顶，居然让她看到他与一个赤身赤×裸的女人互相缠绵，只因为看的太过专注不慎落入了那张雕刻着龙腾图案的大床……
她成了他的丫鬟受尽他的故意刁难。
她成了他的皇后，可他心中爱的并非是她，是默默承受还是……
从此她的命运彻底改变，在这红尘中苦苦挣扎……还好有美男陪伴在她身侧同她一起挣扎……
《凰宫：滟歌行》
作品介绍
上部：
民间传闻，今上体弱多病，韦后当权，连册了三位出身显赫的皇后，全都不过三载便突然卒死，一时间凤临天下的后位变成了令人闻之丧胆的毒蛇猛兽，人人避之唯恐不及。
这一次，韦太后钦点的皇后人选是从五品太守府里的嫡女，位卑权微，无力反抗，郁家出以下策，让庶出的女儿郁清尘代嫁入宫。
郁清尘：当我戴上皇后宝冠的那一刻，内心荒寂如林，此刻，世人是在嘲笑我？还是在怜悯我？亦或是……等着我三载之后猝殁于静室，或是更短？
大婚当日，他苍白枯瘦的手指紧紧扣住我的肩膀，笑声似鬼魅般邪恶冰冷——你要牢牢记住朕的名字，夏侯君曜。
层层宫纱垂落下来，他嗜血的样子如同来自地狱的恶魔，当视线越来越模糊，我终于知道那些皇后为何会死去，什么韦后当权，什么今上体弱多病，全都是假的。
我很爱看穿越小说，给你介绍几个，
在红袖添香小说网看的
1《倦寻芳：不做你的爱妃》 文 / 寂月皎皎
他是北朝皇位年轻继承人，她是他皇兄意图染指的南朝公主。
视她如珠似宝的南朝皇室，在兵临城下时，将她当作了和亲的祭品。少年时那场青山翠竹间的纯真恋曲，竟是一段无可挽回的情错。
当她惨遭他的皇兄蹂躏时，当她被迫成为北朝宫妃时，曾经的海誓山盟，换来他轻蔑一笑，袖手旁观。
她指天立誓：她受的所有折辱，将要他十倍偿还！
爱你，但绝不做你的爱妃！
2《魔宠：魅惑王心》 文 / 柒耀炫
一部另类女主小说
♂他，异时空最年轻的神，亦是魔的他赤发赤眸妖诡邪魅、冷血无情。在他的世界里他喜欢的是男人而女人根本就是宠物，高贵的他又怎会将她们放在眼里。
可是为何第一次遇见她，便将她绑在身边百般刁难，甚至用最残忍的方式强占了她……
♀她，21世纪学院混混首领，因双重性格而喜怒无常。一次诡异的穿越将她带到异时空死亡森林，本该必死无疑却因无意间吞下的石头而重生，从此她的世界便不再太平。殊不知那颗正是神500年前丢失的圣珠。
明明喜欢的是男人却又对自己那样，面对他一次次残暴无情的掠夺她该何去何从，是选择死亡从此远离还是魅惑他爱上自己……
3《穿越之调皮小王妃》 文 / 薇诺妮卡
她本是一个淘气可爱的高中生，却在一次车祸中无意穿越到古代。穿越也就罢了，为什么那个冷酷俊美的璟王爷和她那青梅竹马的朋友阿安长得一模一样？老天哪，即使这里到处都是帅哥，她也不想留在信息闭塞的古代，更何况这里是个历史书上从未提到过的国家！她要回家，但是一位高人却告诉她一定要在这古代了结一段缘。她俏皮，天天和璟王爷斗嘴，简直一对欢喜冤家。她任性，却被表哥宇文皓无限包容宠溺。她聪明，一眼被邪魅无比的烈焰王弟看中，要她做她的王妃。可是，这三个英俊的男人，到底谁才是她的缘呢？
什么？宁得含烟，不做神仙！我萧含烟何德何能，竟被一群美男包围了呢？虽然我是喜欢帅哥，也不至于被那么多的帅哥看上吧？难道这就是老天对自己的惩罚？不要啊，我再也不嚷嚷着看帅哥了！
4《穿越之和皇帝过家家》 文 / 木瓜121
他，是千古的暴君，因为她的小小色心，誓言要禁锢她一生，却因一次穿越，他爱上了她——
他，是清朝最有功绩的皇帝，因为她的与众不同而爱上她——
他对他说，她早已是我的妃；他却对他说，她爱的是我！
她是21世纪的个性女孩，2次的穿越，让她遇到了2个爱她的男人，她会选谁呢？快速导航 旧版入口
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山赶着山是表达爱情的。
山赶着山出自《魏书河间公齐传》山赶着山，山山漫漫结成关。意思是山与山紧密相连，漫漫无涯连绵不断就会形成无法逾越的屏障，一夫当关万夫莫开。含义是人何人聚在一起不用多久就分道扬镳了。形容人的思想难以保持一致形成合力。
《魏书河间公齐传》介绍《魏书河间公齐传》自应分路扬镳。自今以后，可分路而行。山赶着山，山山漫漫结成关，人赶着人，人人草草尽走散。
山与山是紧密相连，慢慢无涯，连绵不断，就会形成无法逾越的屏障，一夫当关，万夫莫开，人赶着人再走，最后人像草一样都散开了。
全文是，山赶着山，山山漫漫结成关人赶着人，人人草草尽走散。神元平文诸帝子孙，上谷公纥罗，神元皇帝之曾孙也。起初，从太祖自独孤如贺兰部，招集旧户，得三百家，与弟建议，劝贺讷推太祖为主。及太祖登王位，纥罗常翼卫左右。又从征伐，有大功。纥罗有援立谋，特见优赏。及即帝位，与弟建同日赐爵为公，卒。
这句话是形容人的思想难以保持一致形成合力。山和山挤在一起，一山挨着一山，绵延不断连结成了难以逾越的关隘。
不俗即仙骨，多情乃佛心，得道成仙，可以不计得失但不能忘恩情。可以不要名利，但不能没有感情，我们人人都需要有丰富的情感世界去连接外在的世界，最后找到自己的那条心路。
对于众生来说，放下与抓住都是痛苦，停下与前冲都是折磨，放下四顾茫然，抓住又满身疲惫，停下饿得慌，前冲累得慌。无常便是道常，以心为佛从容过活。
鲛卫（升级：鳄鲛）
七龙纪512年，七城联盟的巫师们创造出了这种半兽人，作为他们的护卫，仆从以及玩物。
即使是对于最天马行空的巫师来说，制作出这种人鲨杂交的物种或许也是最为荒诞的实验之一，创造者寄望他们能成为无敌于天下的海战部队。
但巫师协会的诸多成员对此并不认可，他们决定将鲛人在军事上的作用转为政治用途：他们将这种生物作为礼物赠予了娜迦的领主。
娜迦族人欣然接纳了这群鲛人，赋予了他们平等的地位而非奴隶，并派遣他们担当起海底宫殿的荣耀守卫。知恩图报的鲛卫以此为傲，对其主人更是忠心不二。
鲛卫/鳄鲛能力：
凶残创伤（基本及升级）：“给我用筷子！你们是正宗的娜迦族人，不是什么鳄鲛！”在莲花王国中，这样的场景常常出现在父母教导孩子餐桌礼仪的过程中，这也反映出鲛卫在攻击敌人时手段之粗暴。不仅其造成的创伤难以止血，被攻击目标甚至会因此残疾，以致行动能力锐减。
血性狂暴（升级）：“你觉得他丑？等到鲜血四溅时再说吧。”所有从与鳄鲛的战斗中幸存下来的部队都记得其血性残暴。他们第一波的攻击凶狠残暴，而一旦嗅到了血腥味，更是会饿鬼附身般地将其猎物虐杀殆尽。
珊瑚祭司（升级：珍珠祭司）
在娜迦社会中，珊瑚祭司扮演着医官和外交官的角色。他们来自娜迦三大分支中最小的一支——栖身于翡翠海群岛上各处泻湖和海岸边珊瑚娜迦。她们身披五彩璀璨的鳞片，并且拥有与人类几无二致的面容。
珊瑚娜迦的一大特色便是她们的头发是由活蛇构成的，这些蛇通常被安插在一个精巧的发髻中安睡着，然而强烈的情感波动或是突如其来的险情将会唤醒它们。
珊瑚祭司/珍珠祭司能力：
新生波浪（基本及升级）：“愿莎拉萨的圣水让你的身心得到重生。”数不胜数的娜迦战士都曾在战况最激烈的时候，耳边响起这句来自珍珠和珊瑚祭司的祷告。这强大的光环能够为沐浴其中的战士们治愈伤口，消除任何消极的念头并驱散敌人施放的魔法。
美杜莎之眼（升级）：“这感觉就好比一大桶冰冻麦芽酒瞬间浇灭了我心中的怒火。”这句话出自一个矮人海盗在一场与珍珠祭司的小冲突后向船长所作的报告，它很好地例证了娜迦魅惑之力的效果——使敌人变得迟钝，反映速度大幅下降。
河童（升级：河童长老）
常常被打趣为蟾蜍或是乌龟后代的河童，事实上本是徜徉于河流和湖水之中的水精灵，他们的盟友娜迦祭司赋予了其如今的物质形态。
漂洋过海来到此地的旅行者总是会取笑河童的外表和行为，但更为了解他们的娜迦族人从未低估这种奇特生物所潜藏的战斗天赋。
河童/河童长老能力：
跳跃（基本）：“如黑豹般跳跃，似恶魔般战斗。”兽人勇士们对于河童在战斗中带给他们的挑战大加赞赏，尤其是他们能够从令人讶异的距离跳跃而来，并施展强有力的一击。出于河童是低级精灵的缘故，敌方往往会低估其智力水平，但事实上河童非常清楚于何时何方的跳跃奇袭能够带来最大的伤害加成，简单来说就是：跳得越远，落得更凶。
飞溅跳跃（升级）：“那些该死的长老，他们干掉的我的手下甚至比其娜迦主人更多！”在一场与娜迦的战役中遭遇耻辱性失利之后，被派往哈希玛的帝国第一远征军主帅耿纳男爵向他的上司如是咆哮。当河童长老在强力一跳落地的霎那，其溅起的有毒物质将会灼烧人类的灵魂。
泉灵（升级：水神）
泉灵是连接最纯净水源的水精灵，因此，她们的身影常常会出现在水之龙脉或纽带附近的泉水和瀑布中。
娜迦祭司经常会召唤泉灵参与他们的净化仪式，而在战场上，她们则通过与盟友融合并提供其精神及魔法防护的方式，守卫着娜迦族的勇士们。
泉灵/水神能力：
精神链接（基本）：“她们通过精神链接把它传给力另一个鲜活的生物我们必须复制这种能力！”
七城联盟的巫师们深深着迷于娜迦使节身边的泉灵们，尤其是她们所具备的那种联结盟友、共享对方身上魔法庇佑的能力。
一直谋求着掌握这种能力的巫师们，在一次又一次的失败中恼羞成怒，对莎拉萨的信仰不够虔诚似乎是其中最重要的原因。事实上，泉灵只是将其身体的一部分与活着的盟友进行融合，在精神世界让二者合二为一。
痛苦反射（基本及升级）：“焚毁一颗大树，你等于烧伤了自己；夺走一条生命，你等于在伤害自己的身体；杀死一个泉灵，你等于在抹杀自己的灵魂。”
艾罗兰的精灵们将泉灵置于一个崇高的地位。尽管泉灵被视为属于莎拉萨的生物，但他们还是认为她们象征着土之龙神希莱纳最为伟大的教诲：和谐。
泉灵可以联结盟友以获益，同时她们也能够与对手相连以反射其对自己造成的伤害。
护命薄膜（升级）：“先把她们给挤干了兴许她会听点话。”
这句遍布亚山的俗语意思是说，想要吸引一个无视你们争论的人，最好的办法就是在他脑袋边拍上一下。
而要追究其来源，不得不提到这些五花八门的水精灵，其液态的身形大大就削减了所有指向她们的物理及魔法伤害。
雪女（升级：冰女）
雪女是连接冰冻之水（冰和雪）的水精灵，她们独居在僻静的山中，与娜迦和谐相处了百年有余。
雪女/冰女能力：
冰结之触（基本）：“莎拉萨有三种情绪：一种会把人烫伤，一种会使人净化，还有一种会让你冷到骨子里。”
所有娜迦在小时候都会学到这一课。
尽管上述三种状态的水都能被当作武器使用，但雪女的冰结之触无疑是战场上令敌方军团瘫痪的最有效途径。
冰结之抚（升级）：关于冰女的冰结之抚有这样一个永恒的传说：一位大名爱上了一个冰女，然而每次当他想亲吻她时，总会被其无比强大的冰结之力冻得半死。为了克服这种力量，大名踏上了寻找永燃珍珠项链的漫漫征途。之后，每每靠近冰女时，他都会佩戴上这件饰物，而当它也无法抵御其寒气时，他又把它打造成了一条腰带。
霹雳寒冰（升级）：“雪尚且能够用来保温，但冰永远都是致命的温床！”
这句谚语的后半句警示着恶狼和狮鹫公国，他们双方的领土都面临着严寒所带来的风险。冰女能用特殊的力量制成冰之匕首，以在土地上留下痕迹，等待着那些胆敢踏入这块杀机四起之地的蠢货们。
剑士（升级：剑圣）
这些极富荣誉感的强大战士是娜迦三大分支中的最大一支——深海娜迦的成员，他们身披深色的鳞片，而其面孔相比起人类，更接近于爬行类生物。翡翠洋底的水下都市是他们的大本营。
剑士/剑圣能力：
挑战（基本及升级）：“就好像时间凝固了就只剩他和我，锋刃相加，血光四溅。”这段来自海盗女王陶妮索莱斯日记中的文字，描述了一场她与娜迦在海上发生的激烈战斗。这是有史以来第一份关于剑士的挑战的纪录，而她也是第一个现身说法的亲历者。一旦与这些英勇的武士们交上手，敌人便很难再去把精力分散于其他目标。
无限反击（基本及升级）：“波涛褪去，海水归还。与娜迦剑士的交手，就像往湖中投入一颗石子。他们在军事上的技艺显然是受到了水流的启发，即便被外力推开最终依旧会回到原位。想要袭击剑士而不受其反击？几乎不可能。
四浪斩（升级）：“潮起，潮落，血波四溢。诗人以笔尖杀戮，剑圣择利刃谱歌。”
据说这出自叛乱大名山名的诗句，被送到了帝国女皇身边将军的手上，写下这一诗篇时，他正准备与自己麾下的剑圣军团交战。鉴于这些诗句证明了他对这些精英武士的战斗方式——闻名遐迩的四浪斩——显示出的敬意，山名不战而降的意愿得到了应允，并被允许通过光荣的“淹溺之吻”仪式了结自己的生命。
麒麟（升级：圣麒麟）
在娜迦族的文化中，掌控着所有形态的水（雨水、冰雹、云彩、迷雾）的灵兽——麒麟不但是智慧的源泉，同时也是领主的授予者。
传说凡是能够带领麒麟踏上战场的将领都得到莎拉萨的庇佑，并且全军都将受益于这头灵兽身周的圣洁光环。
此外，还有说法称骑上麒麟的人便能疾驰如风，但前提却是以自己的寿命为代价。
麒麟/圣麒麟能力：
潺水自流（基本及升级）：“源自于水的麒麟就像雨水一样无法驾驭。”
当亡灵巫师斯维尔塔娜的传奇旅行来到翡翠洋时，她发现了一本古代娜迦寓言，上面文字及其旁边的配图描绘了一副麒麟在森林之中，穿越大军一往无前的画面。
而到了战场上，斯维尔塔娜发现麒麟的战斗力甚至要比寓言中更为可怕，即便是最强大的魔法也无法阻碍这头灵兽迅捷而优雅的步伐。
迷雾之痕（基本）：麒麟在移动的过程中，总会留下一道浓厚的魔力雾痕，有人开玩笑说这恰好能让兽人在里头洗个澡。但在战场上，可没人觉得这事儿好笑，虽然这道雾并不会徘徊许久，但足以使敌人在摸索通路的过程中损失大把的宝贵时间。
冰雹光环（升级）：“麒麟所到之处，天空之水将如雷鸣般倾覆，好似在赞誉它的圣洁。”
据说铺在永恒女皇床上的，是一张绣着代表圣麒麟冰雹光环图案的丝绸床单。
女皇的床铺是那么温暖舒适，但是对于那些在战斗中遭遇圣麒麟所召唤出的风暴的士兵来说，无尽的寒冷恐怕是他们唯一的感受。
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