请问有哪些修辞手法、表达方式、描写方法、表达手法、语言风格、思想感情、篇章结构？

一、诗歌鉴赏知识储备

　　　　诗歌鉴赏所涉及的内容较为庞杂，如作家的写作背景、常用典故、文化习俗、风格流派、思想内容、常用的表达技巧等，再加上相当多的考生对一些诗词的风格和表达技巧方面的术语并没有清楚的认识，复习起来倍感艰难，所以最好的方法还是对其进行举例归类。

　　　　1、语言风格：精炼、含蓄、简朴、清新、明快等。

　　　　2 、思想内容：写景抒情、咏物言志、边塞征战、即事感怀、怀古咏史、羁旅生活，惜春伤春、闺怨诗、爱国诗、爱情诗、乡愁诗等。思想感情有迷恋、忧愁、惆怅、寂寞、伤感、孤独、烦闷、恬淡、闲适、欢乐、仰慕、激愤、坚守节操、忧国忧民等。

　　　　3、表达技巧：表达方式有叙述、议论、抒情、描写。考查的重点是抒情和描写。其中抒情可分直抒胸臆 、间接抒情（借景抒情、情景交融、托物言志）；描写可分动静结合，以动衬静，以景结情，以乐景写哀、以哀景写乐、明暗相衬、粗笔勾勒和工笔细描；描写顺序有：所见，所闻、所感；感觉、听觉、视觉、味觉、触觉的变化；远景、近景、上下；现实和神话相结合等。表现方法有渲染、烘托、映衬、反衬、化用、虚实相生、正侧面相结合、情与理的结合、欲抑先扬、欲扬先抑、铺排、含蓄、幽默、象征、联想、想象。一些常用的修辞格有比喻、讽喻、起兴、借代、拟人、对偶、夸张、排比、反问、设问、衬托、反复、反语、委婉、互文、用典、化用、叠词等。

　　　　4、诗歌的个人风格：大而言之有现实主义和浪漫主义两种，各诗家在自己的创作实践中又呈现出各自不同的特点，形成各自的艺术风格。例如：陶渊明的朴素自然，杜甫的沉郁顿挫、李白的豪迈飘逸、白居易的通俗易懂、杜牧的清健俊爽、王维的诗画一体、王昌龄的雄建高昂、高适的悲壮苍凉、李商隐的朦胧隐晦、温庭筠的绮丽香艳、李清照的缠绵悱恻、郊寒岛瘦，“韩孟诗派”的奇崛险怪、陆游的悲壮爱国等。此外词还有婉约、豪放之分，曲有通俗和幽默之分。总的来说，诗词曲的特征分别是“诗庄”、“词媚”、“曲俗”。

　　　　5、篇章结构：常用的术语有层层深入、首尾呼应，有总有分，详细得当，巧妙过渡，伏笔照应、铺垫、卒章显志，以小见大。

　　　　二、掌握解题思路

　　　　诗词鉴赏的主要内容是：语言、形象、表达技巧、思想内容和作者的观点态度。由于是简答题，受字数限制，因此考生在解答时必须做到审清题目要求，准确概括要点。答题时要注意：

　　　　1、紧扣原诗的内容。命题者对这方面的考查目的是看看考生是否真正读懂诗歌，因此对思想内容和表达技巧的赏析， 必须结合原诗的具体内容来进行，千万不要脱离原诗空泛而谈，否则难以说明考生是读懂了诗歌。

　　　　2、点面结合。如考查对诗歌的思想内容或表达技巧进行赏析，可以在概括表述的同时，适当展开对个别诗联的简析。

　　　　3、思想内容和表达技巧相结合。如果是对整首诗歌的思想内容或表达技巧进行赏析，往往两者是结合在一起来进行表达的，很难孤立地回答其中一项内容，也就是说，当要求赏析诗歌的思想内容或表达技巧中的一项时，可以从思想内容和表达技巧两方面一起来回答。

　　　　4、要用规范的术语。考生在答题的时候，尽量用上面提到的那些名词术语来解答。

　　　　三、常见题型

　　　　1、内容主旨题解题指导

　　　　阅读欧阳修《采桑子》，分析这首词的内容主旨。

　　　　 天容水色西湖好，云物俱鲜。

　　　　鸥鹭闲眠，应惯寻常听管弦。

　　　　 风清月白偏宜夜，一片琼田。

　　　　谁羡骖鸾，人在舟中便是仙。

　　　　 解题指导 第一步认真阅读诗句，整体感知诗歌的大致意思。第二步明确诗中提到的地点（西湖）、时间（月夜）、人物（诗人）、事件（荡舟西湖）和主要景物（天容水色、鸥鹭闲眠、风清月白），归纳时要善于摘录诗中的词语组合。第三步，根据“卒章显志”的特点揣摩诗人的思想主旨。本诗可抓住重点词语或短语“谁羡”、“便是仙”进行理解。诗句中结尾句不是描写，而是发议论，这正是解读主旨的关键。前面景色描写非常宁静、美好，才会有“人在舟中便是仙”的感觉。这种鉴赏题在解答时，通常切分为两点，一是根据诗句描述内容，二是揭示主旨。采用的作答形式是“描写了……抒发了……”。

　　　　 参考答案这首词描写西湖月夜，湖水和天光相映，柔风习习，夜鸟闲眠，一片宁静和美好的景象，好似人间仙境，抒发了诗人爱恋西湖风光和现实生活的美好情怀。

　　　　 2、情感思绪题解题指导

　　　　 阅读白居易的《村夜》诗，分析这首诗表达了诗人怎样的思想情感？

　　　　 霜草苍苍虫切切，

　　　　村南村北行人绝。

　　　　 独出门前望野田，

　　　　月明荞麦花如雪。

　　　　 解题指导 第一步，找出诗中所描写的主要景物：“霜草苍苍”、“虫切切”、“月明荞麦”、“花如雪”。第二步，仔细审视这些景物所体现的特点，想到景语皆情语，以景传情。不难看出前者冷清、愁苦，后者明亮、美好。第三步，抓住能体现人物心态的词语，如“行人绝”、“独出门”等，尤其从“独出门”可以发现诗人情感上有一个转变过程。表现在首句和尾句上，尤其是“霜草苍苍”和“花如雪”，两种景象截然不同。

　　　　 参考答案 这首诗抒发了诗人由原先的孤独寂寞，到独自出门去排遣烦闷，看到了明丽景色而感到特别喜悦的感情变化。

　　　　 3、表达技巧题解题指导

　　　　 阅读王勃《蜀中九日登高》，试分析这首诗的艺术特色。

　　　　 九月九日望乡台，

　　　　他席他乡送客杯。

　　　　 人情已厌南中苦，

　　　　鸿雁那从北地来？

　　　　 注 那：奈何，为什么。

　　　　 解题指导 分析诗歌的艺术特色或表达技巧，一般从这几个方面入手：一看语言有没有特点（浅易、典雅、悲壮、豪迈、清新、质朴、委婉、生动、讽刺、诙谐等）。二看有没有用修辞（比喻、拟人、对比、夸张、反问、设问等）。三看有没有用特别的表达手法（如托物言志、动静结合、侧面烘托、虚实相生、情景交融、对比映衬、联想想象、描摹心理、刻画细节、白描勾勒等）。头脑中有了这几个方面的轮廓，就可以逐一对照诗句加以审视。从语言上看，出现了口语“那”，这首诗采用近似日常口语的形式，显得浅近亲切。从修辞上看，三四两句采用对比，尾句还运用了反问。从表达手法上看，第三句直抒胸臆，第四句却委婉别致。经过这样的分析筛选，就可基本把握这首诗的艺术特色了，解答起来也就有了方向，自然也就有话可说了。解答时要注意先说什么，再说什么，一定要做到思路清晰、层次清楚。如果思路不是很清晰，最好采用分点法，依次说。还要结合诗句来分析，这样才显得有根有据。

　　　　 参考答案 这首诗在语言上运用了日常口语，如“他席他乡”、“那从”等，显得浅近亲切。手法上第三句“人情已厌南中苦”直抒胸中之苦，独在南方思念亲人然而却不能北归，而第四句则采用反问“鸿雁那从北地来”，与前一句形成强烈的对比，看似“无理之问”，却使诗人的思亲之情显得特别真切动人。

　　(当我睁开眼睛，发现自己竟然什么也看不见，眼前一片黑暗时，我像被噩梦吓倒一样，全身惊恐，悲伤极了，那种感觉让我今生永远难以忘怀。)

　　1880年6月27日，我出生在美国的南部亚拉巴马州的塔斯甘比亚镇。

　　父系祖先来自瑞典，移民定居在美国的马里兰州。有件不可思议的事，我们的一位祖先竟然是聋哑教育专家。谁料得到，他竟然会有一个像我这样又盲又聋又哑的后人。每当我想到这里，心里就不禁大大地感慨一番，命运真是无法预知啊！

　　我的祖先自从在亚拉巴马州的塔斯甘比亚镇买了土地后，整个家族就在这里定居下来。据说，那时候由于地处偏僻，祖父每年都要特地从塔斯甘比亚镇骑马到760英里外的费城，购置家里和农场所需的用品、农具、肥料和种籽等。每次祖父在往赴费城的途中，总会写家书回来报平安，信中对西部沿途的景观，以及旅途中所遭遇的人、事、物都有清楚且生动的描述。直到今天，大家仍很喜欢一而再地翻看祖父留下的书信，就好像是在看一本历险小说，百读不厌。

　　我的父亲亚瑟·凯勒曾是南北战争时的南军上尉，我的母亲凯蒂·亚当斯是他的第二任妻子，母亲小父亲好几岁。

　　在我病发失去视觉、听觉以前，我们住的屋子很小，总共只有一间正方形的大房子和一间供仆人住的小房子。那时候，依照南方人的习惯，他们会在自己的家旁再加盖一间屋子，以备急需之用。南北战争之后，父亲也盖了这样一所屋子，他同我母亲结婚之后，住进了这个小屋。小屋被葡萄、爬藤蔷薇和金银花遮盖着，从园子里看去，像是一座用树枝搭成的凉亭。小阳台也藏在黄蔷薇和南方茯苓花的花丛里，成了多彩的蜂鸟和殷勤的蜜蜂的乐园

　　祖父和祖母所住的老宅，离我们这个蔷薇凉亭不过几步。由于我们家被茂密的树木、绿藤所包围，所以邻居人都称我们家为“绿色家园”。这是童年时代的天堂。

　　在我的家庭老师——莎莉文**尚未到来之前，我经常独自一人，依着方型的黄杨木树篱，慢慢地走到庭园里，凭着自己的嗅觉，寻找初开的紫罗兰和百合花，深深地吸着那清新的芳香。

　　有时候我也会在心情不好时，独自到这里来寻求慰藉，我总是把炙热的脸庞藏在凉气沁人的树叶和草丛之中，让烦躁不安的心情冷静下来。

　　置身于这个绿色花园里，真是心旷神怡。这里有爬在地上的卷须藤和低垂的茉莉，还有一种叫做蝴蝶荷的十分罕见的花。因为它那容易掉落的花瓣很像蝴蝶的翅膀，所以名叫蝴蝶荷，这种花发出一阵阵甜丝丝的气味。但最美丽的还是那些蔷薇花。在北方的花房里，很少能够见到我南方家里的这种爬藤蔷薇。它到处攀爬，一长串一长串地倒挂在阳台上，散发着芳香，丝毫没有尘土之气。每当清晨，它身上朝露未干，摸上去是何等柔软、何等高洁，使人陶醉不已。我不由得时常想，上帝御花园里的曝光兰，也不过如此吧！

　　我生命的开始是简单而普通的，就像每个家庭迎接第一个孩子时一样，大家都充满喜悦。为了要给第一个孩子命名，大家都绞尽脑汁，你争我吵，每个人都认为自己想出来的名字才是最有意义的。父亲希望以他最尊敬的祖先的名字“米德尔·坎培儿”作我的名字，母亲则想用她母亲的名字“海伦·艾培丽特”来命名。大家再三讨论的结果，是依照母亲的希望，决定用外婆的名字。

　　先是为了命名争吵不休，之后，为了要带我去教堂受洗，大家又手忙脚乱，以至于兴奋的父亲在前往教会途中，竟把这个名字忘了。当牧师问起“这个婴儿叫什么名字”时，紧张兴奋的父亲一时之间说出了“海伦·亚当斯”这个名字。因此，我的名字就不是沿用外祖母的名字“海伦·艾培丽特”，而变成了“海伦·亚当斯”。

　　家里的人告诉我说，我在婴儿时期就表现出了不服输的个性，对任何事物都充满了好奇心，个性非常倔强，常常想模仿大人们的一举一动。所以，6个月时已经能够发出“茶！茶！茶！”和“你好！”的声音，吸引了每个人的注意。甚至于“水”这个字，也是我在1岁以前学会的。直到我生病后，虽然忘掉了以前所学的字，但是对于“水”这个字却仍然记得。

　　家人还告诉我，在我刚满周岁时就会走路了。我母亲把我从浴盆中抱起来，放在膝上，突然间，我发现树的影子在光滑的地板上闪动，就从母亲的膝上溜下来，自己一步一步地、摇摇摆摆地去踩踏那些影子。

　　春光里百鸟啁啾，歌声盈耳，夏天里到处是果子和蔷薇花，待到草黄叶红已是深秋来临。三个美好的季节匆匆而过，在一个活蹦乱跳、咿呀学语的孩子身上留下了美好的记忆。

　　然而好景不长，幸福的时光总是结束得太早。一个充满知更鸟和百灵鸟的悦耳歌声且繁花盛开的春天，就在一场高烧的病痛中悄悄消失了。在次年可怕的2月里，我突然生病，高烧不退。医生们诊断的结果，是急性的胃充血以及脑充血，他们宣布无法挽救了。但在一个清晨，我的高烧突然退了，全家人对于这种奇迹的发生，当时惊喜得难以言喻。但是，这一场高烧已经让我失去了视力和听力，我又像婴儿一般蒙昧，而他们，我的家人和医生，却全然不知。

　　编辑本段第一天

　　第一天，我要看人，他们的善良、温厚与友谊使我的生活值得一过。首先，我希望长久地凝视我亲爱的老师，安妮·莎莉文·梅西太太的面庞，当我还是个孩子的时候，她就来到了我面前，为我打开了外面的世界。我将不仅要看到她面庞的轮廓，以便我能够将它珍藏在我的记忆中，而且还要研究她的容貌，发现她出自同情心的温柔和耐心的生动迹象，她正是以此来完成教育我的艰巨任务的。我希望从她的眼睛里看到能使她在困难面前站得稳的坚强性格，并且看到她那经常向我流露的、对于全人类的同情。

　　我不知道什么是透过“灵魂之窗”，即从眼睛看到朋友的内心。我只能用手指尖来“看”一个脸的轮廓。我能够发觉欢笑、悲哀和其他许多明显的情感。我是从感觉朋友的脸来认识他们的。但是，我不能靠触摸来真正描绘他们的个性。当然，通过其他方法，通过他们向我表达的思想，通过他们向我显示出的任何动作，我对他们的个性也有所了解。但是我却不能对他们有较深的理解，而那种理解，我相信，通过看见他们，通过观看他们对种种被表达的思想和境况的反应，通过注意他们的眼神和脸色的反应，是可以获得的。

　　我身旁的朋友，我了解得很清楚，因为经过长年累月，他们已经将自己的各个方面揭示给了我；然而，对于偶然的朋友，我只有一个不完全的印象。这个印象还是从一次握手中，从我通过手指尖理解他们的嘴唇发出的字句中，或从他们在我手掌的轻轻划写中获得来的。

　　你们有视觉的人，可以通过观察对方微妙的面部表情，肌肉的颤动，手势的摇摆，迅速领悟对方所表达的意思的实质，这该是多么容易，多么令人心满意足啊！但是，你们可曾想到用你们的视觉，抓住一个人面部的外表特征，来透视一个朋友或者熟人的内心吗？

　　我还想问你们：能准确地描绘出五位好朋友的面容吗你们有些人能够，但是很多人不能够。有过一次实验，我询问那些丈夫们，关于他们妻子眼睛的颜色，他们常常显得困窘，供认他们不知道。顺便说一下，妻子们还总是经常抱怨丈夫不注意自己的新服装、新帽子的颜色．以及家内摆设的变化。

　　有视觉的人，他们的眼睛不久便习惯了周围事物的常规，他们实际上仅仅注意令人惊奇的和壮观的事物。然而，即使他们观看最壮丽的奇观，眼睛都是懒洋洋的。法庭的记录每天都透露出“目击者”看得多么不准确。某一事件会被几个见证人以几种不同的方式“看见”。有的人比别人看得更多，但没有几个人看见他们视线以内一切事物。

　　啊，如果给我三天光明，我会看见多少东西啊!

　　第一天，将会是忙碌的一天。我将把我所有亲爱的朋友都叫来，长久地望着他们的脸，把他们内在美的外部迹像铭刻在我的心中。我也将会把目光停留在一个婴儿的脸上，以便能够捕捉到在生活冲突所致的个人意识尚未建立之前的那种渴望的、天真无邪的美。

　　我还将看看我的小狗们忠实信赖的眼睛——庄重、宁静的小司格梯、达吉，还有健壮而又懂事的大德恩，以及黑尔格，它们的热情、幼稚而顽皮的友谊，使我获得了很大的安慰。

　　在忙碌的第一天，我还将观察一下我的房间里简单的小东西，我要看看我脚下的小地毯的温暖颜色，墙壁上的画，将房子变成一个家的那些亲切的小玩意。我的目光将会崇敬地落在我读过的盲文书籍上，然而那些能看的人们所读的印刷字体的书籍，会使我更加感兴趣。在我一生漫长的黑夜里，我读过的和人们读给我听的那些书，已经成为了一座辉煌的巨大灯塔，为我指示出了人生及心灵的最深的航道。

　　在能看见的第一天下午，我将到森林里进行一次远足，让我的眼睛陶醉在自然界的美丽之中，在几小时内，拼命吸取那经常展现在正常视力人面前的光辉灿烂的广阔奇观。自森林郊游返回的途中，我要走在农庄附近的小路上，以便看看在田野耕作的马(也许我只能看到一台拖拉机)，看看紧靠着土地过活的悠然自得的人们，我将为光艳动人的落日奇景而祈祷。

　　当黄昏降临，我将由于凭借人为的光明看见外物而感到喜悦，当大自然宣告黑暗到来时，人类天才地创造了灯光，来延伸他的视力。在第一个有视觉的夜晚，我将睡不着，心中充满对于这一天的回忆。

　　编辑本段第二天

　　有视觉的第二天，我要在黎明前起身，去看黑夜变为白昼的动人奇迹。我将怀着敬畏之心，仰望壮丽的曙光全景，与此同时，太阳唤醒了沉睡的大地。

　　这一天，我将向世界，向过去和现在的世界匆忙瞥一眼。我想看看人类进步的奇观，那变化无穷的万古千年。这么多的年代，怎么能被压缩成一天呢？当然是通过博物馆。我常常参观纽约自然史博物馆，用手摸一摸那里展出的许多展品，但我曾经渴望亲眼看看地球的简史和陈列在那里的地球上的居民——按照自然环境描画的动物和人类，巨大的恐龙和剑齿象的化石，早在人类出现并以他短小的身材和有力的头脑征服动物王国以前，它们就漫游在地球上了；博物馆还逼真地介绍了动物、人类，以及劳动工具的发展经过，人类使用这些工具，在这个行星上为自己创造了安全牢固的家；博物馆还介绍了自然史的其它无数方面。

　　我不知道，有多少本文的读者看到过那个吸引人的博物馆里所描绘的活着的动物的形形色色的样子。当然，许多人没有这个机会，但是，我相信许多有机会的人却没有利用它。在那里确实是使用你眼睛的好地方。有视觉的你可以在那里度过许多收益不浅的日子，然而我，借助于想像中的能看见的三大，仅能匆匆一瞥而过。

　　我的下一站将是首都艺术博物馆，因为它正像自然史博物馆显示了世界的物质外观那样，首都艺术博物馆显示了人类精神的无数个小侧面。在整个人类历史阶段，人类对于艺术表现的强烈欲望几乎像对待食物、藏身处，以及生育繁殖一样迫切。

　　在这里，在首都艺术博物馆巨大的展览厅里，埃及、希腊、罗马的精神在它们的艺术中表现出来，展现在我面前。

　　我通过手清楚地知道了古代尼罗河国度的诸神和女神。我抚摸了巴台农神庙中的复制品，感到了雅典冲锋战士有韵律的美。阿波罗、维纳斯、以及双翼胜利之神莎莫瑞丝都使我爱不释手。荷马的那副多瘤有须的面容对我来说是极其珍贵的，因为他也懂得什么叫失明。我的手依依不舍地留恋罗马及后期的逼真的大理石雕刻，我的手抚摸遍了米开朗基罗的感人的英勇的摩西石雕像，我感知到罗丹的力量，我敬畏哥特人对于木刻的虔诚。这些能够触摸的艺术品对我来讲，是极有意义的，然而，与其说它们是供人触摸的，毋宁说它们是供人观赏的，而我只能猜测那种我看不见的美。我能欣赏希腊花瓶的简朴的线条，但它的那些图案装饰我却看不到。

　　因此，这一天，给我光明的第二天，我将通过艺术来搜寻人类的灵魂。我会看见那些我凭借触摸所知道的东西。更妙的是，整个壮丽的绘画世界将向我打开，从富有宁静的宗教色彩的意大利早期艺术及至带有狂想风格的现代派艺术。我将细心地观察拉斐尔、达芬奇、提香、伦勃朗的油画。我要饱览维洛内萨的温暖色彩，研究艾尔·格列科的奥秘，从科罗的绘画中重新观察大自然。啊，你们有眼睛的人们竟能欣赏到历代艺术中这么丰富的意味和美！在我对这个艺术神殿的短暂的游览中，我一点儿也不能评论展开在我面前的那个伟大的艺术世界，我将只能得到一个肤浅的印象。艺术家们告诉我，为了达到深刻而真正的艺术鉴赏，一个人必须训练眼睛。

　　一个人必须通过经验学习判断线条、构图、形式和颜色的品质优劣。假如我有视觉从事这么使人着迷的研究，该是多么幸福啊！但是，我听说，对于你们有眼睛的许多人，艺术世界仍是个有待进一步探索的世界。

　　我十分勉强地离开了首都艺术博物馆，一它装纳着美的钥匙。但是，看得见的人们往往并不需要到首都艺术博物馆去寻找这把美的钥匙。同样的钥匙还在较小的博物馆中甚或在小图书馆书架上等待着。但是，在我假想的有视觉的有限时间里，我应当挑选一把钥匙，能在最短的时间内去开启藏有最大宝藏的地方。

　　我重见光明的第二晚，我要在剧院或**院里度过。即使现在我也常常出席剧场的各种各样的演出，但是，剧情必须由一位同伴拼写在我手上。然而，我多么想亲眼看看哈姆雷特的迷人的风采，或者穿着伊丽莎白时代鲜艳服饰的生气勃勃的弗尔斯塔夫！我多么想注视哈姆雷特的每一个优雅的动作，注视精神饱满的弗尔斯塔夫的大摇大摆！因为我只能看一场戏，这就使我感到非常为难，因为还有数十幕我想要看的戏剧。

　　你们有视觉，能看到你们喜爱的任何一幕戏。当你们观看一幕戏剧、一部**或者任何一个场面时，我不知道，究竟有多少人对于使你们享受它的色彩、优美和动作的视觉的奇迹有所认识，并怀有感激之情呢？由于我生活在一个限于手触的范围里，我不能享受到有节奏的动作美。但我只能模糊地想像一下巴荚洛娃的优美，虽然我知道一点律动的快感，因为我常常能在音乐震动地板时感觉到它的节拍。我能充分想像那有韵律的动作，一定是世界上最令人悦目的一种景象。我用手指抚摸大理石雕像的线条，就能够推断出几分。如果这种静态美都能那么可爱，看到的动态美一定更加令人激动。我最珍贵的回忆之一就是，约瑟·杰佛逊让我在他又说又做地表演他所爱的里卜·万·温克时去摸他的脸庞和双手。

　　我多少能体会到一点戏剧世界，我永远不会忘记那一瞬间的快乐。但是，我多么渴望观看和倾听戏剧表演进行中对白和动作的相互作用啊！而你们看得见的人该能从中得到多少快乐啊！如果我能看到仅仅一场戏，我就会知道怎样在心中描绘出我用盲文字母读到或了解到的近百部戏剧的情节。所以，在我虚构的重见光明的第二晚，我没有睡成，整晚都在欣赏戏剧文学。

　　编辑本段第三天

　　下一天清晨，我将再一次迎接黎明，急于寻找新的喜悦，因为我相信，对于那些真正看得见的人，每天的黎明一定是一个永远重复的新的美景。依据我虚构的奇迹的期限，这将是我有视觉的第三天，也是最后一天。我将没有时间花费在遗憾和热望中，因为有太多的东西要去看。第一天，我奉献给了我有生命和无生命的朋友。

　　第二天，向我显示了人与自然的历史。今天，我将在当前的日常世界中度过，到为生活奔忙的人们经常去的地方去，而哪儿能像纽约一样找得到人们那么多的活动和那么多的状况呢？所以城市成了我的目的地。

　　我从我的家，长岛的佛拉斯特小而安静的郊区出发。这里，环绕着绿色草地。

　　树木和鲜花，有着整洁的小房子，到处是妇女儿童快乐的声音和活动，非常幸福，是城里劳动人民安谧的憩息地。我驱车驶过跨越伊斯特河上的钢制带状桥梁，对人脑的力量和独创性有了一个崭新的印象。忙碌的船只在河中嘎嘎急驶——高速飞驶的小艇，慢悠悠、喷着鼻息的拖船。如果我今后还有看得见的日子，我要用许多时光来眺望这河中令人欢快的景象。我向前眺望，我的前面耸立着纽约——一个仿佛从神话的书页中搬下来的城市的奇异高楼。多么令人敬畏的建筑啊！这些灿烂的教堂塔尖，这些辽阔的石砌钢筑的河堤坡岸—一真像诸神为他们自己修建的一般。这幅生动的画面是几百万人民每天生活的一部分。我不知道，有多少人会对它回头投去一瞥？只怕寥寥无几。对这个壮丽的景色，他们视而不见，因为这一切对他们是太熟悉了。

　　我匆匆赶到那些庞大建筑物之———帝国大厦的顶端，因为不久以前，我在那里凭借我秘书的眼睛“俯视”过这座城市，我渴望把我的想像同现实作一比较。我相信，展现在我面前的全部景色一定不会令我失望，因为它对我将是另一个世界的景色。此时，我开始周游这座城市。首先，我站在繁华的街角，只看看人，试图凭借对他们的观察去了解一下他们的生活。看到他们的笑颜，我感到快乐；看到他们的严肃的决定，我感到骄傲；看到他们的痛苦，我不禁充满同情。

　　我沿着第五大街散步。我漫然四顾，眼光并不投向某一特殊目标，而只看看万花筒般五光十色的景像。我确信，那些活动在人群中的妇女的服装色彩一定是一幅绝不会令我厌烦的华丽景色。然而如果我有视觉的话，我也许会像其他大多数妇女一样——对个别服装的时髦式样感到兴趣，而对大量的灿烂色彩不怎么注意。而且，我还确信，我将成为一位习惯难改的橱窗顾客，因为，观赏这些无数精美的陈列品一定是一种眼福。

　　从第五大街起，我作一番环城游览——到公园大道去，到贫民窟去，到工厂去，到孩子们玩耍的公园去，我还将参观外国人居住区，进行一次不出门的海外旅行。

　　我始终睁大眼睛注视幸福和悲惨的全部景像，以便能够深入调查，进一步了解人们是怎样工作和生活的。

　　我的心充满了人和物的形象。我的眼睛决不轻易放过一件小事，它争取密切关注它所看到的每一件事物。有些景像令人愉快，使人陶醉；但有些则是极其凄惨，令人伤感。对于后者，我绝不闭上我的双眼，因为它们也是生活的一部分。在它们面前闭上眼睛，就等于关闭了心房，关闭了思想。

　　我有视觉的第三天即将结束了。也许有很多重要而严肃的事情，需要我利用这剩下的几个小时去看，去做。但是，我担心在最后一个夜晚，我还会再次跑到剧院去，看一场热闹而有趣的戏剧，好领略一下人类心灵中的谐音。

　　到了午夜，我摆脱盲人苦境的短暂时刻就要结束了，永久的黑夜将再次向我迫近。在那短短的三天，我自然不能看到我想要看到的一切。只有在黑暗再次向我袭来之时，我才感到我丢下了多少东西没有见到。然而，我的内心充满了甜蜜的回忆，使我很少有时间来懊悔。此后，我摸到每一件物品，我的记忆都将鲜明地反映出那件物品是个什么样子。

　　我的这一番如何度过重见光明的三天的简述，也许与你假设知道自己即将失明而为自己所做的安排不相一致。可是，我相信，假如你真的面临那种厄运，你的目光将会尽量投向以前从未曾见过的事物，并将它们储存在记忆中，为今后漫长的黑夜所用。你将比以往更好地利用自己的眼睛。你所看到的每一件东西，对你都是那么珍贵，你的目光将饱览那出现在你视线之内的每一件物品。然后，你将真正看到，一个美的世界在你面前展开。

　　失明的我可以给那些看得见的人们一个提示——对那些能够充分利用天赋视觉的人们一个忠告：善用你的眼睛吧，犹如明天你将遭到失明的灾难。同样的方法也可以应用于其它感官。聆听乐曲的妙音，鸟儿的歌唱，管弦乐队的雄浑而铿锵有力的曲调吧，犹如明天你将遭到耳聋的厄运。抚摸每一件你想要抚摸的物品吧，犹如明天你的触觉将会衰退。嗅闻所有鲜花的芳香，品尝每一口佳肴吧，犹如明天你再不能嗅闻品尝。充分利用每一个感官，通过自然给予你的几种接触手段，为世界向你显示的所有愉快而美好的细节而自豪吧！不过，在所有感官中，我相信，视觉一定是最令人赏心悦目的。

　　编辑本段内容简介

　　20世纪，一个独特的生命个体以其勇敢的方式震撼了世界，她就是海伦·凯勒——一个生活在黑暗中却又给人类带来光明的女性，一个度过了生命的88个春秋，却熬过了87年无光、无声、无语的孤独岁月的弱女子。然而，正是这么一个幽闭在盲聋哑世界里的人，竟然毕业于哈佛大学德吉利夫学院，并用生命的全部力量处处奔走，建起了一家家慈善机构，为残疾人造福，被美国《时代周刊》评选为20世纪美国十大英雄偶像。创造这一奇迹，全靠一颗不屈不挠的心。海伦接受了生命的挑战，用爱心去拥抱世界，以惊人的毅力面对困境，终于在黑暗中找到了光明，最后又把慈爱的双手伸向全世界。

我嘞个去……哥们你是东师传媒研究生么……？

王建辉考试题？

这是我找的。全不全反正就这样了。

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电视剧的题材意义

为统一电视剧的题材分类标准，量化各类题材比例，掌握全国电视剧创作的题材态势，结合电视剧投拍备案公示管理办法的实施，现将电视剧题材的划分做以下统一分类要求。

谍战剧、女人戏，古装剧……如今的电视剧拍摄仍摆脱不了题材的局限性，距离真正的“百花齐放”尚有距离。

观众

舆论导向

某种题材的电视剧市场反映好，制片公司往往就一窝蜂地去跟风拍摄此类题材，加上很多公司怕亏损，宁可一再重复翻拍这几种题材，也不敢尝试市场上暂时冷门的剧种，也就导致了电视剧在题材上局限性越来越明显。文艺创作需要“百花齐放、百家争鸣”，现实中或许缺少传奇，但绝不缺少故事、素材，但现实中许多问题，比如房价虚高、圈钱交易、拜金主义、物质病、二奶盛行，往往让人们觉得压抑甚至绝望，这也正是让许多影视人对于现实题材噤若寒蝉、不愿涉足的原因。

电视剧其实就是在用娱乐的功能，让受众或许在忧愁和快乐后有所感悟、有所希冀。”

从题材选择和叙事功能来看，中国电视剧多以历史剧和都市生活剧见长。然而，不可否认的是，近两年历史剧中更多的是翻拍，原创题材严重缺乏，而都市生活剧则基本围绕家长里短、婆媳关系等展开，不免让观众产生审美疲劳。中国传媒大学教授李胜利分析，美剧编剧们在强调娱乐的同时，偏重于表现社会主流群体现实生活的场景、状态与困惑的题材，表现空间较为广阔。“社会环境便于法律剧自由发挥，医务剧显示了富裕的美国人对生命的重视，科幻剧则是想象力和探索精神的体现。”同时，李胜利说，美剧用极为隐讳的方式传递着美国价值观。

从审美角度看电视剧的“真实”与“假定

纪实性是精英知识分子特有的话语方式，而“后假定”则属于大众文化的话语方式。

服装、道具---》非纪实性

其一，“文人化”：对情感、视觉的消费。 李少红的《大明宫词》文人味极浓，具有鲜明独特的莎士比亚戏剧风格。这部连续剧一反忠于历史的正史表述方式，而是始终定位在“关注自己对于一件史实或故事究竟是怎样的个人感受上”，因而“体现的导演自我意识特别强”。

《橘子红了》具有“唯美”风格，精致典雅，视觉效果好，画面、服装、音乐都很精致，堪称美仑美奂。该剧极为重视视觉的奇观化展示也即被看对象的“展示”价值，不再恪守所谓现实主义、写实主义或再现论的原则，而是明白无误地、不再遮遮掩掩地把电视剧艺术假定性的一面，把电视剧作为大众文化类型的天然的娱乐性功能 的一面，有意暴露给观众——而且是以一种强化的、夸张的、集中的力度来表现的。华美流丽、一泻千里的台词，重彩铺染、尽善尽美的道服画面，风格化的音响效 果等等都从原本从属于剧情的次要元素的地位中凸现出来，成为具有自身相对独立的审美(或者说消费、娱乐)价值的重要元素。

其二，大众化：对历史的“戏说”。 假定性美学崛起的另一表现是“戏说”风格的影视剧蔚为可观，成为主流。 电视剧《宰相刘罗锅》(1996)的编剧旗帜鲜明地宣称：“我们不是写历史剧，而是写历史童话。”此剧对传统的君臣关系进行了大胆“戏说”，君臣之间充满了戏剧性的明争暗斗。《还珠格格》里的公主形象是一个天不怕地不怕“无知者无畏”的野孩子形象。在她的嬉笑怒骂之下，传统的封建等级制、威严的君权仿佛都被那种似乎来自民间的野性给消解了。此类“戏说历史”的电视连续剧潮流是当代审美文化娱乐化、平民化趋向的重要表现。

其三，情景剧：世俗化和日常生活的消费。 主要人物大多贯穿始终，表演空间固定而有限，常取居室、办公室、车站等公共场所，情节简单，极为日常生活化，主要以调侃性的对白语言和夸张的面部表情和形 体语言吸引人，外加的一些仿佛来自观众的笑声，尤为明显地提醒电视观众其假定性特征。人物大多进行了喜剧化、漫画化的处理，每个人物类型化的特点和可笑之 处都像漫画一样夸张出来。

电视诗歌散文的艺术特征

它最为突出的外在特征是语言的形象化，即既把文学语言表现的对象转化为可感可见的画面形象，又忠实的还原文学语言。它显著的内在特征则是具有联想性，即在触目可见的声画形象背后富有想象的内涵。

1文学诗歌散文的电视化表现，它把文学形式的格调、品性和意境用电视特有的艺术手段加以反映，造成动人的艺术魅力。2电视表现内容用散文的方式，形式比较灵活，追求意境营造，画面优美动人，后一类形式也可以归类为艺术片的某种类型

电视散文的独特性在于其表现上的"散"，以灵活跃动的声画形态造就文学意境；而它的内质则是"聚"--神聚。它和文学诗歌、散文的相通点更多，就是飞扬灵动，神思凝练；而比起其他电视文学形式来，抒情色彩更为浓郁，意境追求更为显明。

首先，形式灵活，画面见长。电视诗歌散文不受叙事完整性的束缚，在结构上比较灵活，因而可以采取较为自由的形式，形式的自由多变就为内容的跃动感创造了条件。

其次，抒情为本，意境取胜。电视诗歌散文的艺术形态是多种多样的，很难给它划定一种固定的格式，但抒情是根本。抒情并不仅仅指直露的抒情性语言，而是就电视诗歌散文的基本性质而定的。

再 有，善于立意，巧于构思。电视诗歌散文的创作难度是显而易见的。散文特别是诗歌的特征决定了比较难于以明显的线索来勾连全文，这样，电视化的改造就要下很 大的功夫；电视虽然可以用各种艺术手段强调诗歌散文的某些细节，但如何表达文字中较为流动而飘忽的思绪和意蕴，也不是一件易事。从某种意义上说，电视诗歌 散文的创作都是看似自由但真正实现其意图则颇为困难，关键还是构思立意。

电视文学节目存在的问题

产业化，快餐文化，媚俗，拜金

并不是所有的文学作品都能搬上电视荧屏，用电视这一手段去表现。如那些含有浓厚哲理的长篇巨著，那些历史小说，那些有较强分析透视能力的报告文学等 作品就不太好用电视画面完整表现。还有如一些含有深邃文学韵味的古诗："春柳的妖媚、秋菊的雅秀"、"感时花溅泪、恨别鸟惊心"、"枯藤老树昏鸦、小桥流 水人家"等有较宽泛和抽象含意的作品也不太容易准确地转换成一种固定的视听语言，不太能用几幅简单的图画来表述清楚作品所含的深邃意境。因为每一位读者在 咏读这些作品时都会产生不同的审美联想，而且心态不同感悟也就不同。 再有，我们有的创作人员在制作电视文学作品时也存在一种浅表地、图解式地解读文字的现象。如电视散文《春》就存在一种图解式的表述误 区。朱自清先生在《春》中所表现的是走过严冬后对苏醒的万物、新的生命、新生的一切的赞叹、赞美与祝愿，含有非常宽泛的泛爱意识。而这部电视散文却太写 实，而且把它图解为男欢女爱，这不仅局限了原作的创作意境，而且也制约了受众的审美联想。

缺少好的从业人员

缺少观众基础

音乐、舞蹈与电视融合的艺术魅力

音乐，视听艺术

电视音乐不象舞台演出的音乐节目那样，追求自身的旋律美、节奏美与音响上的美感，它必须依据特定电视节目主题思想的要求，把自身做为一种“有意味的形式” (贝尔)与电视画面、有声语言、音响有序结合，互渗互补融为一体，才能提高电视节目的整体效果。这就决定了大多数的电视音乐，更确切地说，是电视节目中的 电视配乐，具有了结构上的不完整性。 电视音乐的选择受节目主题思想、电视画面的影响很大。

舞蹈-剪辑。多角度拍摄，全面展示。电视的和舞台的特效。

作为一种新的“电视舞蹈”艺术品来说，需要的是电视与舞蹈的相互选择、相互融合，或进行“电视舞蹈”的专门创编，或选用现成舞蹈剧目且有可能再创造成“电视舞蹈”形式的作品，进行“电视舞蹈”的再创造。（一）从创编到录制都要遵循电视的规律。（二）电视艺术是综合艺术，既要发挥各种技术手段的繁荣作用，又要根据电视艺术创造的需要和效果来取舍、融合或与通过其他艺术领域的手段、技巧或高科技的有机结合。通过布景、灯光设计、制作上的360度全景化及演员的舞蹈行动线、舞姿动作、造型，实现拍摄的全方位。以舞台舞蹈与外景夸张了的舞蹈动作相结合，加之沙漠、海滩、干枯的树林、龟裂的土地等多维外景的陪衬渲染，呈现出舞之女如梦如幻的艺术魅力。而在于三维动画手段在“电视舞蹈”中如何有机的运用。动画的特长在于使观众展开丰富的想象，实现实际景物中不可能达到的某些效果。

电视文艺传播的主流文化原则

受众的广泛性。

大众文化强大的、快捷的、潜移默化的教育功能，正是在广大消费者感到热闹、好看、刺激、过瘾的文化享受过程中实现了。大众文化的表现形式、传播方式和运营 机制是没有意识形态性的，而它所承载的文化传播功能却担负着凝聚人心、感召民众和传承文明的重载。我们不能因为其传播与主流文化相左的思想观念而阻断其传 播通道，更不能因对主流文化形成冲击遏制其发展，主流文化只有深深地扎根于大众文化鲜活的土壤之中，汲取民族的、大众的、科学的文化营养，才能成为文化融 合、文明传承的中坚力量。

电视艺术片创作的艺术视角

电视艺术则不然，由于它对社会生活有着极大的自由性和灵活性，所以它对角度的选择也有着自己独特的思维方式——他不仅可以依据传统的观念，通过矛盾体现生活，而且可以表现“冲突的淡化”，甚或“无冲突”的生活。事实发展的结果，电视艺术所选择的反应生活的角度，却往往有意识地避开生活中存在的矛盾冲突，从平淡无奇的一点入手，展现和揭示生活中的和谐、优美和诗意。

展示自然风貌、风土人情之美的“电视艺术片”；也不说那给人提供歌之深情、舞之神韵的“电视文艺节目”，但说戏剧、**最接近的电视艺术样式——“电视剧艺术”

电视剧运用了独特的思维方式，选取了独特的审美视角来反应和表现社会生活，才的一透过那一朵朵生活的浪花，包揽沸腾生活的海洋；透过那一扇扇生活的窗口，窥见无限广阔的大千世界。

电视艺术却宜于在平淡无奇的声画艺术中，展现人生的崇高和纯美，揭示生活的诗意和底蕴。由于电视艺术反映和表现生活的角度与其他艺术样式不尽相同，所以它可以给观众带来一种强烈的艺术新鲜感，使得观众得以从新的角度，开拓视野，增加没的艺术享受。

首先，主观视角。

这是一种以创作者或作品中人物的眼睛，直接观察生活和抒发情感的角度。它采取自述体的风格或主观式的叙述方式，具有鲜明的主体性或感情色彩。犹如小说中的“第一人称”表述方式。

电视专题艺术片《大红大绿》采用的就是青年你偶农民画家缪慧新“第一人称”的主观视角表述方式。

其次，客观视角。

这是一种站在旁观者的立场，一句食物的本来面貌来再现社会生活的视角，它不是创作者主观感受的直接显露和抒发，而是具有较强的客观真实性和表现形态的自由行。犹如小说中的“第三人称”表述方式。

电视风光艺术片《西藏的诱惑》，采用的就是这种客观视角的表述方式。

再次，主客观交叉视角。

这是一种主客观结合的特殊角度：又是，在客观视角中插入主观表现；又是，在主观视角中插入客观叙述。从而使其兼有客观叙述性和主观抒情性的双重特征。

电视散文《朝阳与夕阳的对话》，就是主客观交叉的视角。

还有，多角度表现。

这是一种站在创作者或作品中诸多人物的不同角度上，共同阐明同一对象的本质特征。由于每个叙述这都是从各自的角度来观察、认识和判断，因此形成了同一对象的多侧面描述，从而有利于对时间或人物的完整刻划。

电视文献艺术片《中华百年祭》，采用的就是多角度表述方式。

由此可见，电视艺术反映和表现社会生活的角度，多是以小见大、以一当十、化平淡为神奇的。这就苏要一种艺术家的眼光，而角度本身，则是检验这眼光究竟是洞察生活的“倾力眼”，还是一叶障目的“睁眼瞎”的试金石。

电视文艺产业化的具体表现形式

广告

从最初的综艺类栏目（综艺大观，正大综艺）到模仿港台的游戏栏目（快乐大本营，欢乐总动员），到第三个阶段的博彩类节目（开心词典，幸运52）。如今，开始了新一轮的真人秀的节目普及（非常6+1）

广播电视集团化

频道细分

湖南台，品牌

光线从一个节目组到了现在的工业化流水线。工业化，意味着资源共享，而他也分为两种一种是大流水线，讲的是策划，包装，发行，广告 。一种是小流水线，讲的是节目的指挥，拍摄，制作。

网络

制播分离

衍生品--》DVD，吉祥物