浅谈孔子的“立身修己”的主观思想 不少于600字 要写议论文

何为立身？堂堂正正做一个人。有远大的理想，有健康的身心，有强大的能力，解决现实中的问题。这才叫立身。

当然，也有人会说，歪拉巴几的一世，不也是叫立身吗？

人往高处走，水往低处流，这是自然规律。

但是人有了钱并不快乐，因为身心有了问题。人当了官并不快乐，因为能力有限，疲于奔命。有了钱，有了官，还是不快乐，为什么？找不到自己了。

修己，何为修己？就是改变自己，就是完善自己。就是让自己去达到：有远大的理想，有健康的身心，有强大的能力，解决现实中的问题。

一般人们都会说，自己之所以没有达到那个状态，是因为别人的原因。比如身心健康，很多人会说是因为先天遗传，家族遗传等原因。孰不知，这是西医不明白道理而在胡说。没有人去找自己的原因，没有承认自己为人处事出了问题。这也叫归罪于外。

我们的祖先也遇到过类似的问题，但是有大师级的人物总结了这些道理，归纳为立身修已。

任何一个问题的出现，无外乎二个原因，一个是内因，一个是外因。内因是自己，外因是他人或他们组成的社会或环境。

一个方法是找他人的责任，把责任归罪于他人，自己没有责任。结果自己永远不能成长。

一个方法是找自己的毛病，想办法修炼自己，让自己的能力提高，最终完成自己的目标。

孔子为什么叫圣人，就是因为他发现了这些道理，并加以总结，用在自己身上，结果很好，后人学习以后不错，然后代代相传

　　1、人生的盛宴已经摆在我们的面前，现在唯一的问题是我们的胃口怎么样。——林语堂《人生不过如此》

　2、多一些宽容，多一些大度，挥挥手，笑一笑，一切的不愉快都会成为过去。——林语堂《人生不过如此》

　3、人生不过如此，且行且珍惜。自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。——林语堂《人生不过如此》

　4、多年后，再回想年少时的迷茫和执著，或许原因都记不得了。青春就是让你张扬的笑，也给你莫名的痛。——林语堂《人生不过如此》

　5、心简单，世界就简单，幸福才会生长；心自由，生活就自由，到哪都有快乐。得意时要看淡，失意时要看开。——林语堂《人生不过如此》

　6、很多人都说：我不知道我自己想要什么。其实这句话的真正含义是：我没有勇气面对和足够的努力去争取我想要的。——林语堂《人生不过如此》

　7、女人的美不是在脸孔上，是在姿态上。姿态是活的，脸孔是死的，姿态犹不足，姿态只是心灵的表现，美是在心灵上的。——林语堂《人生不过如此》

　8、都说时光飞逝，其实时间一直都在，只是自己的心在变，情在变。人说抵挡不过时间，其实是时间抵挡不过我们的善变。——林语堂《人生不过如此》

　9、我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐度日，并从中发现生活的诗意。——林语堂《人生不过如此》

　10、最肯忘却千般虚名，求一世清闲。我欲问尘中客，浮生能有几年？最愿将那万种风情，皆遥寄江月，共看那长流水，送流年。——林语堂《人生不过如此》

　11、最好的年龄是，那一天，你终于知道并且坚信自己有多好，不是虚张，不是夸浮，不是众人捧，是内心明明澈澈知道：是的，我就是这么好。——林语堂《人生不过如此》

　12、你可以一辈子不登山，但你心中一定要有座山。它使你总往高处爬，它使你总有个奋斗的方向，它使你任何一刻抬起头，都能看到自己的希望。——林语堂《人生不过如此》

　13、因为无能为力，所以顺其自然。因为心无所恃，所以随遇而安。别指望所有的人都能懂你，因为萝卜白菜，各有所爱。你做了萝卜，自然就做不成青菜。——林语堂《人生不过如此》

　14、平淡而有奇思妙想足以应用之便可成天地间至文。——林语堂

　15、不管你经历多痛的事情，到最后都会渐渐遗忘。因为，没有什么能敌得过时光。有时候，不要把世界看得太孤单了，正如你总在想念某些人，也总会有某些人在一直想念你。——林语堂《人生不过如此》

　16、人生有许多东西是可以放下的。只有放得下，才能拿得起。尽量简化你的生活，你会发现那些被挡住的风景，才是最适宜的人生。千万不要过于执着，而使自己背上沉重的包袱。——林语堂《人生不过如此》

　17、每个人都有一种感觉安全的希望，例如生病时有人看护，忧虑时有人安慰，疲倦时有人服侍，结婚正可以满足人类这种希望。结婚以后，夫妇两人可以共同拟定目标，由理想、计划、奋斗，使理想成为事实，而获得无穷的乐趣。——林语堂《人生不过如此》

　18、但不论理由怎样，其最大的原因，还是他们缺少健全的态度，使他们不能迎合结婚的理想。他们对于婚姻应负的责任，怀有恐惧，且不愿妥协；但结婚正如合伙事业一样，是必须各自协调，牺牲自我，谋取共同利益的，而他们却不能负起与婚姻而俱来的责任。——林语堂《人生不过如此》

　19、当年一听陈友仁的英文，受了感动，就参加了汉口的革命政府，充任外交部的秘书，做了四个月，弃政治而去，因为他说，他“体会出来自己是个草食动物，而不是肉食动物，自己善于治己，而不善于治人。”他曾经写过：“对我自己而言，顺乎本性，就是身在天堂。”——林语堂《人生不过如此》

　20、世界上唯一可以不劳而获的就是贫穷，唯一可以无中生有的是梦想。没有哪件事，不动手就可以实现。世界虽然残酷，但只要你愿意走，总会有路；看不到美好，是因为你没有坚持走下去。人生贵在行动，迟疑不决时，不妨先迈出小小一步。前进不必遗憾，若是美好，叫做精彩；若是糟糕，叫做经历。——林语堂《人生不过如此》

　21、别让那些不重要的事来影响你，从而让你失去那些真正重要的东西。有时候，这个世界很大很大，大到我们一辈子都没有机会遇见。有时候，这个世界又很小很小，小到一抬头就看见了你的笑脸。所以，在遇见时，请一定要感激；相爱时，请一定要珍惜；转身时，请一定要优雅；挥别时，请一定要微笑。——林语堂《人生不过如此》

　22、不要等待，真正属于你的机遇不多，行动永远比幻想重要；不要抱怨，要直面矛盾和问题。怨天尤人只能证明你的无能；不要滥交，有仨俩知己足矣，别妄想和谁都要成为朋友；不要浮躁，有空去旅行，去读书，用环境陶冶身心，用知识充实灵魂；不要后悔，只要是你选择的，就算再艰难再无奈，也要咬牙走下去。——林语堂《人生不过如此》

　23、我诚实告诉你，结婚生活不是完全沐在蜜浴里的，一半也是米做的。玛丽，你脊粱须要竖起来，一天靠吃蜜养活是不成的。你得早打破迷梦，越早排弃你韶龄小女学生桃色的痴梦，而决心做一活泼可爱可亲的良伴越好。因为罗曼蒂克不久要变成现实，情人的互相恭维捧场，须变成夫妇相爱相敬的伴侣生活。假定你不能叫兴哥把你看做一个可敬可亲的女人，也别梦想他要捧你做一个绝代的小天使。——林语堂《人生不过如此》

　24、婚姻生活，如渡一大海，而你们俩一向都不是舵工，不会有半点航海的经验。这一片汪洋，虽不定是苦海，但是颇似宦海、欲海，有苦也有乐，风波是一定有的。如果你们还在做梦，只想一帆风顺，以为婚姻只有甜味，没有苦味，请你们快点打破这个迷梦。但是你们做梦，罪不在你们。世上老舵工航海的经验，向来是讳莫如深的。你们进过大学，受过高等教育，懂得天文地理的常识，但是没人教授过你们婚姻的常识。——林语堂《人生不过如此》

　25、究而言之，一个人一生出发时所需要的，除了健康的身体和灵敏的感觉之外，只是一个快乐的孩童时期——充满家庭的爱情和美丽的自然环境便够了。在这条件之下生长起来，没有人会走错的。在童时我的居处靠近自然——有山、有水、有农家生活。因为我是个农家的儿子，我很以此自诩。这样与自然得有密切的接触，令我的心思和嗜好俱得十分简朴。这一点，我视为极端重要，令我建树一种立身处世的超然的观点，而不致流为政治的、文艺的、学院的，和其他种种式式的骗子。——林语堂《人生不过如此》

　26、世上没有不吵过架的夫妇。假定你们连这一点常识都没有，请你们先别结婚，长几年见识再来不迟。你们还不知道婚姻是怎么一回事，婚姻是叫两个个性不同、性别不同、兴趣不同、本来过两种生活的人去共过一种生活。假定你们不吵架，一点人味都没有了。你们此去要一同吃，一同住，一同睡，一同起床，一同玩。世上哪有习惯、口味、性欲、嗜好、志趣若合符节的两个人。向来情人都很易相处的，一结婚就吵起架来。这是因为在追求时代，大家尊重各人食寝行动的自由，一结婚后必来互相干涉。——林语堂《人生不过如此》

　27、所有的动物似乎都很快乐，因为它们的需求都已由大自然供给、满足，否则即被自然淘汰了。人类因为有更复杂的需求，想探求生命的目的，这种难以满足的欲望就是人类得不到快乐的最大原因。

　28、人本过客来无处，休说故里在何方。随遇而安无不可，人间到处有芳香。——林语堂

　29、最明亮时总是最迷茫，最繁华时也是最悲凉。——林语堂

　30、理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜爱，并且通情达理的人，而我只是努力去接近于此罢了。——林语堂

　31、生活的智慧在于逐渐澄清滤除那些不重要的杂质，而保留最重要的部分；享受家庭、生活文化与自然的乐趣。——林语堂

　32、总是看别人眼色行事会沦为庸俗，为了彰显个性而特立独行也好不到哪去。——林语堂

　33、福气不是自外而来的，而是自内而生的`。一个人若享真正的福气，或是人世间各式各样儿的福气，必须有享福的德性，才能持盈保泰。在有福的人面前，一缸清水会变成雪白的银子；在不该享福的人面前，一缸银子也会变成一缸清水。——林语堂

　34、人在年轻的时候大多会做些傻事，等你在平静的老年回忆起来，才能自觉年轻、有精神。我现在四十多岁了，我但愿自己曾犯下更多年轻的错误，留待日后回忆。——林语堂

　35、真诚的友谊永远不会特别表白的。真正的好朋友彼此不必通信，因为既是对彼此的友情信而不疑，谁也不须要写什么。一年分别后，再度相遇，友情如故。——林语堂

　36、婚姻犹如一艘雕刻的船，看你怎样去欣赏它，又怎样去驾驶它。——林语堂

　37、在人的一生，有些细微之事，本身毫无意义可言，却具有极大的重要性。事过境迁之后，回顾其因果关系，却发现其影响之大，殊可惊人。——林语堂

　38、人性的束缚，人事之骚扰，都是因为没有见过，或者忘记，这海阔天空的世界。——林语堂

　39、出外旅行的人，极其所能，也只有把自己的安危委诸天命，因为除此之外，别无他法。——林语堂

　40、我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度：我们不是这个尘世的永久房客，而是过路的旅客。——林语堂

　41、我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的胆量。——林语堂

　42、要真正了解一个人，只要看他怎样利用余暇时光就可以了。——林语堂

　43、一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。——林语堂

　44、读书没有合适的时间和地点，一个人有读书的心境时，随便什么地方都可以读书。——林语堂

　45、人类之足引以自傲者总是极为稀少，而这个世界上所能予人生以满足者亦属罕有。——林语堂

　46、在这样的地方你不能不想到赋诗：在此地作诗人只需要心平气和，凝神致志，然后将诗意融入自己的思想，而不是急于去寻章摘句。—— 林语堂

　47、人们经常存在这样的观念：”女娼''与''男盗''相提并论，女人群中的淘金者却不可与男人中的银行家同日而语。我认为这种观点是极其错误的。因为盗贼无误可卖，而淘金者有——她们的色相。—— 林语堂

　48、我要一些好朋友，和生活本身一样熟悉、亲切的朋友，我对他们不必拘礼节，他们向我倾诉他们的遭遇、婚姻及其他私事的朋友，能够引几句阿里斯多芬语录、又能开几句下作玩笑的朋友，有一定的嗜好，对人、事有确定的见解，有各自的信仰也能尊重我的信仰的朋友。—— 林语堂

　49、因此我被迫重整旗鼓，为月亮辩护，捍卫她不致被消灭。因为我生怕中华民族一旦丧失欣赏朗月，享受清风的能力，这个民族就会变得更加渺小粗俗、惟利是图了。—— 林语堂

　50、纵使那是一本关于现实事情的书，亲眼看见那些事情或亲历其境，和在书中读到那些事情，其间也有不同的地方，因为在书本里所叙述的事情往往变成一片景象，而读者也变成一个冷眼旁观的人。所以，最好的读物是那种能够带我们到这种沉思的心境里去的读物，而不是那种仅在报告事情的始末的读物。我认为人们花费大量的时间去阅读报纸，并不是读书，因为一般阅报者大抵只注意到事件发生或经过的情形的报告，完全没有沉思默想的价值。—— 林语堂

　拓展林语堂简介

　林语堂（1895年10月10日~1976年3月26日），福建龙溪（今漳州）人，原名和乐，后改玉堂，又改语堂，中国现代著名作家、学者、翻译家、语言学家。

　早年留学美国、德国，获哈佛大学文学硕士，莱比锡大学语言学博士。回国后在清华大学、北京大学、厦门大学任教。1954年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。曾任联合国教科文组织美术与文学主任、国际笔会副会长等职。林语堂于1940年和1950年先后两度获得诺贝尔文学奖提名。曾创办《论语》《人间世》《宇宙风》等刊物[1]，作品包括小说《京华烟云》《啼笑皆非》。散文和杂文文集《人生的盛宴》《生活的艺术》以及译著《东坡诗文选》《浮生六记》等。1966年定居台湾，1967年受聘为香港中文大学研究教授，主持编撰《林语堂当代汉英词典》。1976年3月26日在香港逝世，享年80岁。

男生立了的意思有两种。

第1种。是说男生成功了，把事业和工作走向了成功，也可以说把一件事情和目标完成了。通常说的最多的是“三十而立。”

第2种，说的意思比较隐晦和广泛。可以理解为立正，站起来了的意思。通常男生会开玩笑的说自己立了。这里指的意思是生理上面的立了，指男生的特殊部位立起来了。

男人“三十而立”，立好这三样东西，福气自然多起来。

第一，要有正确的“立身”观

《孝经·开宗明义》中说：“立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。”男人到了三十岁，树立正确积极的人生观，价值观，十分重要。这里说的“立身”重点说的是修身，即修养。

古人在《礼记·大学》中就已提到“修身齐家治国平天下”，所以有着良好的自我道德修养是立身之根本。有了优良的基础，继而发展属于自己的圈子，同样是有着优良修养的一群人聚集在一起，就形成了人脉。这种无形的资产是最大的财富，接下来会在事业上得到充分的展现。

第二，要有足够的信心去“立业”

稳定而成功的事业，是一个男人优秀的体现。三十岁的男人，已经有了满腹经纶，经过十年寒窗苦读之后，正是把知识运用到现实生活中的时候。无论是上班，还是自己创业，这都是“立业”的基础。

而信心则是“立身”打下良好基础之后，结合知识的完美呈现。立业是每一个男人都要经历的历练过程，不经历风雨，怎能见彩虹？

第三，要给爱情“立家”

不以结婚为目的的谈恋爱，都是在耍流氓。这句话简单直接的把谈恋爱和结婚联系在了一起，虽有些片面和偏激，但出发点是好的。

在“立身”和“立业”之后，“立家”就显得十分重要了。古人讲究成家立业，随着时代的进步和社会的发展，先立业再成家的年轻人越来越多。能够给予下一代和妻子良好的人际交往圈，还有富裕的物质生活条件，这是一个男人应该去做的。

不学诗，无以言，不学礼，无以立意思是：不学《诗经》，在社会交往中就不会说话；不学礼，在社会上做人做事，就不能立足。

不学诗，无以言，不学礼，无以立出处：

1、出自《论语·尧曰篇第二十》第三章，原文：

子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”

译文：

不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。

2、出自《论语·季氏篇第十六》第十三章，原文：

陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。'’不学《诗》，无以言。‘鲤退而学《诗》。

他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：’学礼乎？‘对曰：’未也。‘’不学礼，无以立。‘鲤退而学礼，闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”

译文：

陈亢问伯鱼：“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗？”伯鱼回答说：“没有呀。有一次他独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学《诗》了吗？’我回答说：‘没有。’

他说：‘不学诗，就不懂得怎么说话。’我回去就学《诗》。又有一天，他又独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学礼了吗？’我回答说：‘没有。’

他说：‘不学礼就不懂得怎样立身。’我回去就学礼。我就听到过这两件事。”陈亢回去高兴地说：“我提一个问题，得到三方面的收获，一是该学诗，二是该学礼，三是君子不偏爱自己的孩子。”

扩展资料：

解析：

一个人学了诗，学了礼，就文质彬彬了，可为君子了。这观点在今天仍可借鉴。南怀谨说，中国古代的诗，包罗万象，研究了诗，知识自然就会渊博，能多了解各种知识，例如对生物界的禽鱼鸟兽之名，多所认识，乃至对科学性的植物、动物，各种知识都能了解而博物。

所以，不学诗，一个人就不会说话，或讲没有说话的资格。不学礼，无以立。钱穆先生言，礼教恭俭庄敬，此乃立身之本。有礼则安，无礼则危。南怀谨说，礼是文化的基本精神。所以，不学礼，就不会、不能做人。礼仪是中华民族的传统美德，从古至今，源远流长。

做什么事情，先学会做人! 《论语》中说：“不学礼，无以立”。就是说 不学会礼仪礼貌，就难以有立身之处。所以今天我向大家推荐的是：“不学礼,无以立”这句话。这是老祖宗留给我们的真实教诲，以礼待人才能以理服人！请和我一起朗诵一遍——不学礼，无以立！

“孔融让梨”—— 一个大家再熟悉不过的故事。四岁的孔融之所以使大家敬佩，正是因为他懂得谦让，懂得生活中的点点滴滴，懂得使别人快乐，懂得别人的快乐就是自己最大的幸福。如果一个文化程度很高，但不懂得礼仪的人，那他也是一个对社会毫无用处的人。

因为道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远也填补不了道德的缺陷。随着社会交往的日益扩大，真诚、文明、富有魅力的交往礼仪已成为扩大交流、增进友谊、加强合作、促进发展的重要手段。礼仪是无处不在的，它的作用太多太多了。我们学生应互相理解、宽容待人。

培养协作精神，这样使班级更团结、友谊更深厚。我们将挑起传承礼仪的使命，无负于未来，无负于这教育我们的美丽校园。