《独孤天下》般若与叉腰护之间的爱而不得其实是早已注定的悲剧

因为扮演者安以轩与徐正溪喜欢上角色般若与太师，却又因演技和剧情折服于他们之间的千百种，网友叹： 最让人无法接受的结局。这对CP是不是也像小公爷和明兰一样让你意难平呢？

太师抱住般若说：你就仗着我爱你，我这辈子也无法拒绝你。

电视剧后期，两人感情戏下线，很多人难以接受纷纷弃剧，然他们之间的爱情早已注定有缘无份。

预言误了他与她

“帝星未明，然独孤天下”九个字便是般若的一生。

一则预言，引来独孤天下，更直击般若心底，它如同紧箍咒，死死地扣住般若心底最大的野心，一旦完全释放便是新朝代的来临。

般若听闻此预言便已相信她便是那天命之女，一心只想做皇后的她执着于那个预言，否则天下女儿谁不想觅得一如意郎君，此生与之携手看尽落日繁花。

但般若因这预言变得雍容沉稳，也因这预言她的野性与太师如出一辙才能赢来与宇文护之间的爱情，却失了共度盛世的机会。

他是叛，她是忠

般若出自大家，她的父亲是忠臣独孤信，而宇文护是反叛之人 ，这样的身份要在一起有多艰难啊。

父亲的阻挠，以及天下之人的口舌不是般若所能承受的，处在对立面少不了的心机对抗，不是你死就是我亡，哪有那么多和解啊，护短的般若绝不愿意看到爱的人自相残杀。

其次太师早在遇见般若之前便娶妻生子，遇见般若之后不愿休妻舍不得元家前皇室的大力支持错过与般若在一起的最后一次机会，独孤家的嫡女怎可为人妾室，这是般若的底线，亦是她的尊严。

她的狠

“阿护，我们两个人最爱的不是彼此，而是权力。”

般若一句话道尽不能在一起的缘由，一个愿为天下之主，一个愿嫁与天下之主。

嫁给宇文毓是般若登上后位最正当以及最快捷的方法，而嫁与太师，就算他日宇文护之妻不在般若位及正妻，也是名不正言不顺，宇文护天下人人皆知的乱臣贼子，生母卑微，登上帝位只会落人口实。

般若作为女子有着男儿的狠心才能在利用宇文护这方面上得心应手，她的决断力让她与对她始终心软的宇文护分开的彻底。

哥舒的存在

宇文护的驭下不严直接导致他与般若之间从此形同陌路，再见就是敌人。

哥舒绑架伽罗间接挑拨了般若与宇文护之间那如同薄纸般的信任，般若的护短早已是本能，伽罗出事是让她下定决心与之恩断义绝的点睛之笔。

之后的哥舒一直给宇文护灌输般若是红颜祸水，留着她便是登上帝位最大的阻碍，于是瞒着宇文护给般若下毒，般若病危求医时，他蛊惑宇文护这是般若的苦肉计，殊不知一个差错就是天人永隔，他与般若就此分开。

般若与太师之间的爱情

初见时，般若许愿别无所求，愿嫁得天下之主，一句话就此让宇文护沉沦，因他就是要去夺那天下之主的人。

两个人的野心如此相同，太师有野心亦有能力登上帝位，而般若有野心亦可以助人登上帝位。

般若出自武将之女，骑马射箭不是男儿所能及，她霸气杀马让我们一众观剧之人喜爱她的性格，不是傻白甜人设，她足够匹配宇文护。

宇文护爱之般若让我们忘记他反派的身份，他的深情你是不是也看落了泪？

他愿为般若对清河郡主动手，只为阻止般若嫁与他人。

他愿为般若替伽罗打抱不平，只为般若一笑。（般若护短）

他愿为般若助宇文毓登基，只为全了她的心愿。

他愿为般若出兵攻城，只为救出她的妹妹伽罗。

他愿为般若放弃对皇位的争夺，只为他与般若的孩子能顺利的登基。

他对般若飞蛾扑火般的爱情，终究还是没有迎来与之相守的机会。

结尾

很多人这对CP到底太过意难平，但般若是爱太师的，她并没有变心，未删减版里般若说：“在我死之前，再见一回，我爱的人。”尽管般若死都还在利用太师，但她还是爱太师的啊。

不过所幸的是他们的圆房虽然超越世俗却还是拥有过彼此，他们的孩子健康的活着，宇文护与之相认的画面真是煽情得让我都哭了呢。

第47集，宇文护对般若始终一往情深，不忘给她带来最爱的梅子。般若面露无奈，她坦诚告诉宇文护，自己虽然决定嫁给宇文毓，但并不会爱上他。宇文邕早就知道公主刚刚去“抓奸”，便义正辞严地澄清了一切，并且揭穿了曼陀的真面目，公主这才哑口无言。

「般若无知，无所不知」

「又持名即是甚深般若」，这是暗合般若。《般若经》上讲的，「般若无知，无所不知」，无知是什么？是根本智，它是根本，它起作用的时候无所不知。我们这个世间人，现在求的是什么？就是要求有知。那不是般若，那求的是什么？知识，知识有知，有所不知，它不是圆满的。无知是什么？无知是清净心，清净心生智慧。有知是什么？妄想杂念，佛法里面讲所知障。所知障生什么？

生知识，不是智慧。清净心生智慧，分别执著心生烦恼，不一样。所以知识跟智慧是两桩事情，智慧能解决一切问题，没有后遗症；知识能解决一些问题，可是后遗症一大堆。现在这个社会，普遍在追求知识，智慧没人求。求智慧的人，身心清净，你看他的现相，淡泊名利，他的心是定的，他的言语是定的，他的行动是定的。

佛经上形容他，「那伽常在定，无有不定时」，他永远是静观法界，他看得清楚、看得明白。所以在中国古代，这些达官贵人遇到难题了，不能解决，找谁去？找道长，找和尚，向他们请教，他们真的能帮助他解决问题。这符合中国一个谚语，「当局者迷，旁观者清」，他们这些人旁观，旁观是什么？没有利害得失，他看得清楚。你为什么看不清楚？你有利害得失在里头，你的思考里头夹杂这些东西，夹杂利害得失，所以你就看不清楚了。那些人利害得失与他完全不相干，所以他是纯客观的看法。你看不清楚，你主观，主观就是你有成见；他没有成见，所以他看得清楚，道理就在此地。所以这不是迷信，也没有什么玄妙，很简单。持名暗合道妙，就是甚深般若，根本智。