对宝黛的爱情贾府上下有着什么样的态度?试分析他们态度背后的深沉原因

就宝黛的爱情而论，大家的观点不一，最为人们接受的是他们的爱情是建立在共同的叛逆思想上的。然周汝昌老先生有不同的看法，他则因为黛玉曾说留姥姥是母蝗虫而多少对黛玉有偏见，否认其有叛逆思想，也因此否认二人的爱情基础。以他的观点，黛玉和宝钗一样不是宝二爷的真正知己，只有“细数更无君傲世，看来惟有我知音”的湘云才是宝玉的真正知音，其实我也认为只有湘云才是宝玉的最终伴侣红楼曾有因麒麟伏白首双星一回然而这并不足以否定宝黛二人的爱情。其实就红学的派别而言，我大致将其分为3派，其一、以蔡上江为首的索引派；其二、以周老先生为首的文化派；其三、以冯其庸为首的思想派。其中以索引派的观点最不足信，后两者的观点也多有偏执。三者的观点日后再论，如今只说宝黛的爱情，在我看来所谓罗卜白菜各有所爱，虽然大观园群芳，我也和周老一样都爱湘云，可是这不能说明宝二爷也和我

们一样，不喜林妹妹。况且二人也确实有共同的爱情基础：叛逆思想。例如：湘云曾劝宝玉委身经济仕途，宝立行反击，说：姑娘还是别的姊妹处坐坐吧，莫要我这里辱没了姑娘的经济学问。出语毫无情面可言。更说：林妹妹再不这么说的，不然我也和她生疏了，适逢黛玉经过，乃自庆幸，又感念宝玉是其真知音等语。所以我认为二人是有共同的思想基础的，其爱情亦是致死不渝的。后人多为程高所欺，说什么瞒天过海宝玉娶亲，黛玉怀恨而终等等蔡老曾说：这种说法是断乎违背了雪芹的本意的，黛玉虽小心眼，可对宝玉还是相当信任的不然又岂有还泪之说。虽然我对索引派的总体研究方法不赞同，但这个观点我还是相信的爱情最起码的就是要相互的理解、信任的。其实红楼的后数十回（一说是共108回周；一说是120回）中贾家被辆次抄家，探春被迫远嫁系为家人的安全；宝玉，袭凤入狱，为政治势力所迫委身戏子在古代这是极大的侮辱，戏子的身份是极下贱的，正常情况是不能与常人通婚的。更有妙玉，巧姐沦落风尘，后巧姐为刘姥姥所救，嫁与板儿姥姥的外孙。宝玉为贾芸所救，其时，黛玉因为宝玉在狱中受苦而泪尽夭逝，宝玉又只得与宝钗成亲，但是到底意难平，最终离去，时逢湘云寡居（湘云居脂批，是先嫁了卫若兰的，若兰早逝。）二人最终成为白首佳眷。

红楼梦中形容林黛玉的\“一双似喜非喜含情目”下一句是什么？

红楼梦中形容林黛玉的\“一双似喜非喜含情目”下一句是态生两靥之愁，娇袭一身之病，泪光点点,娇喘微微，闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分。

红楼梦》中"两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目"形容的是谁

形容的林黛玉。

似喜非喜啦、似泣非泣啦、含情目、含露目。不同的版本可能后面不太一样，但这句话就是形容林黛玉的。

《红楼梦》中林黛玉关于“喜聚不喜散”的一句原话？

“人有聚就有散，聚时欢喜，到散时岂不清冷”

《红楼梦》第三十一回第三段

第三十一回 撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星

话说袭人见了自己吐的鲜血在地,也就冷了半截,想着往日常听人说:"少年吐血,年月不保,纵然命长,终是废人了"想起此言 ,不觉将素日想着后来争荣夸耀之心尽皆灰了,眼中不觉滴下泪来宝玉见他哭了,也不觉心酸起来,因问道:"你心里觉的怎么样"袭人勉强笑道:"好好的,觉怎么呢!"宝玉的意思即刻便要叫人烫黄酒, 要山羊血黎洞丸来袭人拉了他的手,笑道:"你这一闹不打紧,闹起多少人来,倒抱怨我轻狂分明人不知道,倒闹的人知道了,你也不好, 我也不好 正经明儿你打发小子问问王太医去,弄点子药吃吃就好了人不知鬼不觉的可不好"宝玉听了有理,也只得罢了,向案上斟了茶来,给袭人漱了口袭人知道宝玉心内是不安稳的,待要不叫他伏侍,他又必不依,二则定要惊动别人,不如由他去罢 : 因此只在榻上由宝玉去伏侍一交五更,宝玉也顾不的梳洗,忙穿衣出来,将王济仁叫来, 亲自确问王济仁问原故,不过是伤损,便说了个丸药的名字,怎么服,怎么敷 宝玉记了,回园依方调治不在话下

这日正是端阳佳节, 蒲艾簪门,虎符系臂午间,王夫人治了酒席,请薛家母女等赏午宝玉见宝钗淡淡的,也不和他说话,自知是昨儿的原故王夫人见宝玉没精打彩 , 也只当是金钏儿昨日之事,他没好意思的,越发不理他林黛玉见宝玉懒懒的,只当是他因为得罪了宝钗的原故, 心中不自在,形容也就懒懒的凤姐昨日晚间王夫人就告诉了他宝玉金钏的事, 知道王夫人不自在,自己如何敢说笑,也就随着王夫人的气色行事, 更觉淡淡的贾迎春姊妹见众人无意思,也都无意思了因此,大家坐了一坐就散了

林黛玉天性喜散不喜聚他想的也有个道理,他说,"人有聚就有散,聚时欢喜,到散时岂不冷清既清冷则伤感,所以不如倒是不聚的好比如那花开时令人爱慕,谢时则增惆怅, 所以倒是不开的好"故此人以为喜之时,他反以为悲那宝玉的情性只愿常聚, 生怕一时散了添悲,那花只愿常开,生怕一时谢了没趣;只到筵散花谢,虽有万种悲伤,也就无可如何了因此,今日之筵,大家无兴散了,林黛玉倒不觉得,倒是宝玉心中闷闷不乐, 回至自己房中长吁短叹偏生晴雯上来换衣服,不防又把扇子失了手跌在地下,将股子跌折宝玉因叹道:"蠢才,蠢才!将来怎么样明日你自己当家立事, 难道也是这么顾前不顾后的"晴雯冷笑道:"二爷近来气大的很,行动就给脸子瞧前儿连袭人都打了,今儿又来寻我们的不是要踢要打凭爷去就是跌了扇子,也是平常的事先时连那么样的玻璃缸,玛瑙碗不知弄坏了多少,也没见个大气儿,这会子一把扇子就这么著了 何苦来!要嫌我们就打发我们,再挑好的使好离好散的,倒不好" 宝玉听了这些话,气的浑身乱战,因说道:"你不用忙,将来有散的日子!"

红楼梦中林黛玉的主要回目及情节

第3回 进贾府

第23回 共读西厢记

第27回 黛玉葬花

第32回 宝玉告白

第38回 勇夺槐花诗

第42回 雅谑补余音

第45回 做风雨词

第70回 做《桃花行》

第75回 中秋联诗

林黛玉人物性格分析：

林黛玉是一个才华横溢而性格孤傲的女子，“可叹停机德堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋”，则是她的写照。她从小失去双亲，寄居在荣国府，虽然贾母对她疼爱有加，但由于清高自尊的个性，她常生“寄人篱下”的伤感。

她多愁善感，常常为别人不注意的小事而悲伤流泪。正如小说中所描写的“黛玉葬花”一幕，就突出了这一点。花开花谢本来就是自然景象，但她却由此而想到人生的悲欢离合、聚散无常。她为落花叹息，她把宝玉引为知己，同看《西厢记》，把人生的希望都寄托在宝玉身上。她深爱着宝玉但又感到很难如愿。于是，她因想争取自己的位置但又多次失败而顾影自怜，暗泣于无人之处。

她的内心世界似难捉摸，但也常常将其显露于外。若宝玉“得罪”了她，她便生气，泪水涟涟，甚至为他而生病。表面上这样，其实内心仍是挂念着他，借口去看他。宝玉一病，她为之而伤心，为之而哭泣。但由于封建礼教道德的约束，她不得表白，不得自已，最终在宝钗出阁之日郁郁而死，没能了却自己的心愿。

曹雪芹深爱他笔下的林黛玉，爱她的一切，爱她的笑和泪，爱她的喜与悲。正是由于这种刻骨的爱，才使他将黛玉对宝玉的一段痴情演绎得美丽异常，刻画得入木三分，为世人塑造了一个“心较比干多一窍”、反封建礼教的光彩照人的形象。

红楼梦中林黛玉，史湘云,妙玉连诗内容

三五中秋夕,清游拟上元

撒天箕斗灿,匝地管弦繁

几处狂飞盏,谁家不启轩

轻寒风剪剪,良夜景暄暄

争饼嘲黄发,分瓜笑绿嫒

香新荣玉桂,色健茂金萱

蜡烛辉琼宴,觥筹乱绮园

分曹尊一令,传花鼓滥喧

晴光摇院宇,素彩接乾坤

赏罚无宾主,吟诗序仲昆

构思时倚槛,拟景或依门

酒尽情犹在,更残乐已谖

渐闻语笑寂,空剩雪霜痕

阶露团朝菌,庭烟敛夕ク

秋湍泻石髓,风叶聚云根

宝婺情孤洁,银蟾气吐吞

药经灵兔捣,人向广寒奔

犯斗邀牛女,乘槎待帝孙

虚盈轮莫定,晦朔魄空存

壶漏声将涸,窗灯焰已昏

寒塘渡鹤影,冷月葬花魂

香篆销金鼎,脂冰腻玉盆

箫增嫠妇泣,衾倩侍儿温

空帐悬文凤,闲屏掩彩鸳

露浓苔更滑,霜重竹难扪

犹步萦纡沼,还登寂历原

石奇神鬼搏,木怪虎狼蹲

ギ朝光透,罘晓露屯

振林千树鸟,啼谷一声猿

歧熟焉忘径,泉知不问源

钟鸣栊翠寺,鸡唱稻香村

有兴悲何继,无愁意岂烦

芳情只自遣,雅趣向谁言

~~~

下边的是妙玉联的

红楼梦中人林黛玉的特点

黛玉是我最喜欢的红楼人物之一，但凡人一提到黛玉，无不给人以孤傲自许，尖酸克薄，惯使小性，目无下尘，终日以泪洗面的印象。殊不知林妹妹的此种性情也是有源可寻的。除此之外林妹妹在我心中别有一凡性情，她诙谐幽默，待人极宽厚，对人也坦诚直率，且也很有心计。这就是我心幕中的林妹妹，也是我最想说的了。 黛玉由天界下凡，是以泪报恩而来的。宝玉是她一生的的依托，对宝玉的爱情是她赖以生存的支柱，这便是那二位仙师所说的因果。真可谓“恩情山海债，唯有泪堪还”。黛玉对宝玉的爱之深切才使她每每也醋意频发，只是不象凤姐那样“泼醋”，而且每有醋意时说话总是声东击西，一语双关，叫宝钗无以回应。黛玉对爱情的执著使她对宝钗，湘云一始就有介心，并把他俩当作了情敌，这就是黛玉的尖酸克薄和小性。她这种性情是她对宝玉的爱情太珍视的结果，才有那种种所为，是可以理解的，如此方显的宝黛二人的情深意密，让她二人的纯洁之情不掺杂别物。 黛玉从她母亲那里就知，外祖母家与别家不同，在没有进入贾府时就时刻提醒自己“步步留心，时时在意”，只因自己是无依无靠投奔了来，又不是正经主子，所以做事更要有分寸，知进退。这些实情让年幼的黛玉生活压力过重，这个年龄正是天真烂漫，在父母膝下任意撒娇的时候，可这对于黛玉来说却是奢望。寄人篱下，稍有不慎就会惹人耻笑，就有人说三道四。这对于一个孩童是多么的残酷！看一看自己的孩子，再想想黛玉，真不知黛玉又如何去应对？！如此孤傲之性也就情有可原了。生活的压力，爱情的危机也没有完全让黛玉的真性情就此泯灭，刘姥姥二进大观园时就让黛玉的诙谐幽默和想往快乐的愿望展现出来了。刘姥姥吃鸽子蛋时高声说到：“老刘，老刘，食量大如牛，吃个老母猪，不抬头。”！众人听完一齐大笑起来，黛玉笑岔了气，伏著桌子只叫“嗳哟”，平素那样矜持的林妹妹此时笑的多么开心，多么淋漓尽致呀！让各种心烦意乱的压力和危机都见了鬼。每看到此处时我都会盯着这十四个字为黛玉高兴好一阵子。“母蝗虫”也是黛玉的杰作，俏皮的言语，伴着众姐妹的欢笑又快乐的度过了一天，这不也是林妹妹吗？要是能让这笑声伴着林妹妹和她那视为生命的爱情该多好啊！ 黛玉一个人孤苦无助的生活在大观园内，面对别人的冷眼，猜疑，陷害都不失宽厚待人之心。我不知曹公为何要给黛玉一个目无下尘的评价，我见到的黛玉却是一个宅心仁厚，对下人极好的一个人。对紫娟如同亲姐妹自不必说了，单看对香菱那一份同情和教授诗文的耐心，此时黛玉病未大愈，就甘为香菱之师，义不容辞，敢于担当。香菱也是看到了这一点才舍近求远。黛玉毫无保留悉心相授，不厌其烦，真可谓“诲人不倦”。黛玉能把香菱一个门外人教成诗人，是把香菱当成自己的姐妹一样，给予香菱的是手足般的温暖。都是同命相怜的两个女孩子此时此刻因诗产生了共鸣，说是知已也不为过吧！除此之外黛玉对佳惠和给自己送药的两个婆子也是毫不吝啬，用最普通的方式和话语道出了对下人的体贴和理解。 黛玉在贾府中委曲求全，对什么权势，金钱都无甚要求。她最看重的是宝玉和她的情，这一对苦命的鸳鸯，拼了命的去为自己的爱情抗争，却终究被无情地棒散了。常说贾母是赞成宝黛婚姻的第一靠山，《红楼梦》我细读几遍却丝毫感受不到贾母对她俩婚姻的的撮合，（也许我悟性太差些没有发现）反而让我更加怀疑贾母的真实意图。黛玉进入贾府后贾母万般疼爱，寝食起居中一如宝玉，把那三个孙女倒且靠后了。在以后的吃饭宴乐时也让黛玉依在自己身旁。贾母对黛玉的疼爱只是一个长辈的慈爱，血脉相系的结果，如此而已。那为什么黛玉不能成为宝玉的妻子呢？那就要看贾母为宝玉择妻的标准是什么样子的，其实也不复杂。在二十九回清虚观时张道士提亲，贾母道出了宝玉将来妻子的标准，“不管她根基富贵，只要模样配得上，就来告诉我，就是那家子穷也不过帮她几两银子就完了，只是模样性格难得好的。”从贾母的话中可以看出，黛玉只符合其中的一个条件，模样自不必说，可她的脾气却成了最大的障碍。要是没有宝钗可能还乐观些，可是偏又输给了宝钗。贾母希望宝玉婚后能幸福美满，夫妻和睦，她可不想让夫妻俩三天两头吵架闹别扭，所以贾母在本回末道出了“不是冤家不聚头”的抱怨。黛玉更是悲惨“父母早逝，虽有铭心刻骨之言，却也无人为我主张”。只有哀叹自己的命薄而已了。贾母虽年事已高，却并不糊涂，她想的头等大事莫过于宝玉的终身大事，她为宝玉的择妻范围是很大的，从四大姓到外围的人家。故此我隐隐觉得宝钗，宝琴，邢岫烟，李绮，李纹的进府不可能如书中所说的那样简单，也许有贾母唆使或和王夫人等密谋的结果。宝琴一入荣府，贾母就喜欢的不得了，逼着王夫人认了干女儿，还不让宝琴园中住，晚上和自己一处安寝，也许是为更快了解宝琴的脾气性格吧！在众多的女孩子中贾母似乎选中了宝琴，送了宝琴一件极华丽的大衣，并要求宝钗不要管宝琴，要什么只管要。后来就进一步为宝琴提亲，当然是说与宝玉的了。此时此刻黛玉还在宝玉妻子的候选人之列吗？可怜的黛玉要是全晓内情又不知要哭溼多少枕帕。这一系列的变化敏感的黛玉也有所觉察，只是心有余而力不足罢了。黛玉也彻底明白了她和宝玉之间的彼此相恋才是真实的，那现实中的婚姻离她实在是太遥远了！自此以后黛玉也再不疑宝玉对自己的真情，也不象先前那样爱哭了，眼泪也少了许多，尖克之性情也彻底烟去了。因为黛玉也看破了贾家将后手不继，也是终究要衰亡的结局。 黛玉和佛的渊源很深厚，也如宝玉一样是有些许知识的一个人。绛珠仙草就是那僧人促成，秉乘佛法所讲因果而来的。她有一颗平等的的心，这是其他姐妹所没有的，也就是佛法中所讲的众生平等之心（宝玉也是如此）二十七回埋香冢飞燕泣残红——黛玉便回身叫紫娟道：“你把屋子收拾了，下一扇纱屉子，看那大燕子回来，把帘子放下来，拿狮子倚住”。在黛玉心中，同住在一个屋檐下的燕子是和她一样是潇湘馆的成员。要是那大燕子进不得屋，那小燕见不到妈妈又该多着急呀！在第二十五回魇魔法叔嫂逢五鬼——黛玉和宝玉说话到脸红时随口就念了一句“阿弥陀佛”，在宝玉病愈后黛玉又念了一句佛。五十七回慧紫娟情辞试莽玉——宝玉来看黛玉，此时黛玉正在歇午觉，宝玉不便惊动便问紫娟“昨日夜里咳嗽的可好些？”紫娟道：“好些了”宝玉笑道：“阿弥陀佛！宁可好了罢。”紫娟笑道：“你也念起佛来，真是新文。”紫娟一个“也”字就道出了素日黛玉是念佛的。由此可以看出黛玉是心中有“阿弥陀佛”的。只有每日持诵佛号的人才能在平日说话或急痛欢喜时脱口而出。否则，断不能如此。再细思一下刘姥姥也是一个佛号不离口之人，她来大观园一趟能念几千句佛号。阿弥陀佛是西方极乐世界的主宰，他在《阿弥陀经》中说过“若有善男子，善女子，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日……若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众现在其前,是人终时,心不颠倒,即得往生……”。由此依我推断黛玉仙去时，会提前预知到何时往生。她先坐在铺满了花瓣的船上，口内默念著“阿弥陀佛”伴着天空中隐隐的仙乐，无牵无挂，面带微笑走上七宝莲台在色彩缤纷的佛光辉映下从容离开这个曾让她伤心落泪的凡尘。

静若娇花傍水，行似弱柳扶风。心似比干多一窍，病若西子胜三分。貌美多病，冰雪聪明，能说会道。孤高自许，嘴不饶人。林黛玉爱使小性子，很敏感，心地善良纯洁，一旦认为某人对己是真心，还是很真诚可爱的。

红楼梦林黛玉还泪情节

最开始是林黛玉的前身，是一株绛珠仙草，干渴濒死，是贾宝玉的前身给他浇了仙水，使得它成活并得以生长，，后修炼，为报恩，在贾宝玉投胎之后，随之入世，谓之以毕生的眼泪偿还他，以报恩，遂黛玉常常泣泪，最后泪尽人亡

《红楼梦》中林黛玉关于“喜聚不喜散”的原话是什么？

原话是：“人有聚就有散，聚时欢喜，到散时岂不清冷。”

原文：林黛玉天性喜散不喜聚他想的也有个道理,他说,"人有聚就有散,聚时欢喜,到散时岂不冷清既清冷则伤感,所以不如倒是不聚的好比如那花开时令人爱慕,谢时则增惆怅, 所以倒是不开的好"故此人以为喜之时,他反以为悲那宝玉的情性只愿常聚, 生怕一时散了添悲,那花只愿常开,生怕一时谢了没趣;只到筵散花谢,虽有万种悲伤,也就无可如何了因此,今日之筵,大家无兴散了,林黛玉倒不觉得,倒是宝玉心中闷闷不乐, 回至自己房中长吁短叹偏生晴雯上来换衣服,不防又把扇子失了手跌在地下,将股子跌折宝玉因叹道:"蠢才,蠢才!将来怎么样明日你自己当家立事, 难道也是这么顾前不顾后的"晴雯冷笑道:"二爷近来气大的很,行动就给脸子瞧前儿连袭人都打了,今儿又来寻我们的不是要踢要打凭爷去就是跌了扇子,也是平常的事先时连那么样的玻璃缸,玛瑙碗不知弄坏了多少,也没见个大气儿,这会子一把扇子就这么著了 何苦来!要嫌我们就打发我们,再挑好的使好离好散的,倒不好" 宝玉听了这些话,气的浑身乱战,因说道:"你不用忙,将来有散的日子!"

——出自《红楼梦》第三十一回（撕扇子作千金一笑，因麒麟伏白首双星）第三段

可以引出林黛玉对人生聚散的看法：林黛玉不是喜散，而是怕散。她是怕散不喜聚。因为怕散而怕聚的。“人有聚就有散，聚时欢喜，到散时岂不清冷？既清冷，则生伤感，所以不如倒是不聚的好。比如那花开时令人爱慕，谢时则增惆怅，所以倒是不开的好。”因而人以为喜之时，她反以为悲。林黛玉表面上在辩证地看待人生的聚散，其实是辩证地看待人生的悲喜。聚与散只是形式，带来的是内在的喜与悲。 不管对待人生，还是对待花期，乃至天地万物，林黛玉都是个悲观主义者。既跟她自幼遭遇丧母等不幸以及背井离乡、寄人篱下的经历有管，又像是性格中注定了的。她天生就是敏感的，过度的敏感造成她骨子里浓得化不开的忧郁。她是戴一副有色眼镜看世界的，看什么都是冷色调的。她与人交流有时会冷笑，岂止笑是冷的，她的眼睛是冷的，她的心是冷的。瞧她解释自己喜散不喜聚的道理的，真像冷血动物一样冷静。如果不是遇到热得快又热得久的宝玉，黛玉的内心仍然是一片冰天雪地。

"两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。这是描写《红楼梦》中的谁？

林黛玉。。

第五十四回的回目叫《史太君破陈腐旧套》，说的是两女先儿刚要在贾府元宵家宴上说一出《凤求鸾》的书儿助兴，贾母就猜出故事结局，接着分析：

“这些书都是一个套子，左不过是些佳人才子，最没趣儿。把人家女儿说的那样坏，还说是佳人，编的连影儿也没有了。开口都是书香门第，父亲不是尚书就是宰相，生一个**必是爱如珍宝。这**必是通文知礼，无所不晓，竟是个绝代佳人。只一见了一个清俊的男人，不管是亲是友，便想起终身大事来，父母也忘了，书礼也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼，那一点儿是佳人？便是满腹文章，做出这些事来，也算不得是佳人了。比如男人满腹文章去作贼，难道那王法就说他是才子，就不入贼情一案不成？可知那编书的是自己塞了自己的嘴。再者，既说是世宦书香大家**都知礼读书，连夫人都知书识礼，便是告老还家，自然这样大家人口不少，奶母丫鬟伏侍**的人也不少，怎么这些书上，凡有这样的事，就只**和紧跟的一个丫鬟？你们白想想，那些人都是管什么的，可是前言不答后语？”

有人说，这段议论是曹公借贾母之口表达对当时市面上流行的才子佳人式套路故事的不屑和不满。有道理，连莎翁在《哈姆莱特》里也用过这种借剧中人阐释文学之见的手法，但那有一石二鸟的用意（另一话题，有空再聊）。想必曹公亦然，不会单单为抒发己见而背离小说人物的性格和心理，否则，作者当如罗丹发现自己的人物雕塑作品里那只过于出色的胳膊，必会忍痛割爱砍掉的。

多年后重读，终于领悟：贾母有用意！

凤姐暗语相诫，其实是为了维护贾母的面子。贾母娇宠宝黛，阖府皆知，他二人举止失仪，以后难免不会传出“老太太有失教导之责”之类的闲话。但宝玉一向不通人情世故，哪里懂得凤姐的用心，凤姐真真“白嘱咐”了。所以，要杜绝可能的流言，老太太必须皆掰说书人之谎，亲自出马了。

贾母那套话是对潜在的流言家说的，意思是：我家黛玉是真正的世家**，知书识礼，不像你们说得那样不堪，且她身边一堆丫鬟围着盯着，想耍坏都没有机会，趁早把你们的嘴闭上。

接下来，老太太有点“剩勇追穷寇”的味道，继续“掰”：

“编这样书的，有一等妒人家富贵，或有求不遂心，所以编出来污秽人家。再一等，他自己看了这些书看魔了，他也想一个佳人，所以编了出来取乐。何尝他知道那世宦读书家的道理！别说他那书上那些世宦书礼大家，如今眼下真的，拿我们这中等人家说起，也没有这样的事，别说是那些大家子。可知是诌掉了下巴的话。所以我们从不许说这些书，丫头们也不懂这些话。这几年我老了，他姊妹们住的远，我偶然闷了，说几句听听，他们一来，就忙歇了。”

这是强调：若真有流言传出，那是流言家的问题，我是一点责任都没有的，我决不会教坏子孙！

话到这里，连作为客边的李薛二人不得不应和表态：“这正是大家的规矩，连我们家也没这些杂话给孩子们听见。”李婶在这里只是陪衬，重点是薛姨妈。以薛姨妈的心机城府，能否立刻听明白贾母话中真意，不得而知。但王夫人跟薛姨妈同为金玉良缘派，本就一直担心宝黛之间有什么“丑事”发生，贾母所针对的对象，她恐怕不会不对号入座。书中虽未提，但不难想象，当时席上的气氛会有点儿微妙有点儿僵。

要不怎么说凤姐是个乖角儿呢？这时，只见她婷婷袅袅地走上来斟酒，笑道：“罢，罢，酒冷了，老祖宗喝一口润润嗓子再掰谎。这一回就叫作《掰谎记》，就出在本朝本地本年本月本日本时，老祖宗一张口难说两家话，花开两朵，各表一枝，是真是谎且不表，再整那观灯看戏的人。老祖宗且让这二位亲戚吃一杯酒看两出戏之后，再从昨朝话言掰起如何？”

宝、黛、钗三人的婚恋问题是一桩贯穿红楼故事始终的焦点事件，“木石派”和“金玉派”之争时隐时现、时缓时急，这场因宝黛代酒而起、由贾母主导、凤姐凑趣的“掰谎记”正是其中一环，只是藏得太深，简直可谓“羚羊拐角，无迹可寻”。不过一旦看明白了，就不由人感慨：两派积怨良久，“木石派”一时占了上风，架不住“金玉派”日后在抄检大观园事件中拿晴雯作伐的总反攻啊（后四十回续作不予讨论）。

宝黛作为“掰谎记”的引线人物是否洞悉贾母维护他俩的良苦用心呢？宝玉显然还有些不通世务的愚顽样儿，而黛玉果然是“心较比干多一窍”的妙人儿。何以见得？请看第六十四回《寿怡红群芳开夜宴》中的宝黛避酒一节。“草蛇灰线，伏脉千里”，曹公不动声色地点染出宝黛成长和成熟的历程，真真大家之笔！

您好，请看原文：宝玉听了，喜不自禁，笑道：“待我放下书，帮你来收拾。”黛玉道：“什么书？”宝玉见问，慌的藏了，便说道：“不过是《中庸》《大学》。”黛玉道：“你又在我跟前弄鬼。趁早儿给我瞧瞧，好多着呢！”宝玉道：“妹妹，要论你我是不怕的，你看了好歹别告诉人。真是好文章!你要看了，连饭也不想吃呢！”一面说，一面递过去。黛玉把花具放下，接书来瞧，从头看去，越看越爱，不顿饭时，已看了好几出了。但觉词句警人，馀香满口。一面看了，只管出神，心内还默默记诵。宝玉笑道：“妹妹，你说好不好？”黛玉笑着点头儿。宝玉笑道：“我就是个‘多愁多病的身’，你就是那‘倾国倾城的貌’。”黛玉听了，不觉带腮连耳的通红了，登时竖起两道似蹙非蹙的眉，瞪了一双似睁非睁的眼，桃腮带怒，薄面含嗔，指着宝玉道：“你这该死的，胡说了!好好儿的，把这些yin词艳曲弄了来，说这些混帐话，欺负我。我告诉舅舅、舅母去！”说到“欺负”二字，就把眼圈儿红了，转身就走。宝玉急了，忙向前拦住道：“好妹妹，千万饶我这一遭儿罢!要有心欺负你，明儿我掉在池子里，叫个癞头鼋吃了去，变个大忘八，等你明儿做了‘一品夫人’病老归西的时候儿，我往你坟上替你驼一辈子碑去。”说的黛玉“扑嗤”的一声笑了，一面揉着眼，一面笑道：“一般唬的这么个样儿，还只管胡说。呸!原来也是个‘银样蜡枪头’。”宝玉听了，笑道：“你说说，你这个呢我也告诉去。”黛玉笑道：“你说你会‘过目成诵’，难道我就不能‘一目十行’了？”宝玉一面收书，一面笑道：“正经快把花儿埋了罢，别提那些个了。”二人便收拾落花。

在书中，到此一回，贾宝玉和姐姐妹妹们住进大观园，接触更容易，相处更自在，而且年龄渐长，可以说慢慢有点爱情观念了，在此之前，宝黛虽有好感，可以理解为亲情或友情，而此时是贾宝玉以《西厢记》中张生对崔莺莺自比（我就是个‘多愁多病的身’，你就是那‘倾国倾城的貌’），可以算是比较含蓄的表白了，之前是没有比这明显的了。

希望能帮到您，如果，若有疑问可我。

一、前世宿因

贾宝玉和林黛玉的爱情 ,按书中介绍 ,是有前世宿因的。这是传统社会解释爱情故事的老套。《红楼梦 》的高明处 ,是袭老套却有新创获。作者引入了一段非常奇妙的“还泪之说 ”。据说西方灵河岸的三生石畔 ,有一株绛珠草 ,由于殷勤的神瑛侍者 ,天天用甘露浇灌 ,结果这株草变成了人 ,而且是个女儿身。恰好神英侍者动了凡心 ,想到人间经历经历。警幻仙子知道绛珠因一直没有回报神瑛的灌溉之恩 ,心里好大不自在 ,便征询意见于绛珠。绛珠说:“他是甘露之惠 ,我并无此水可还。他既下世为人 ,我也去下世为人 ,但把我一生所有的眼泪还他 ,也偿还得过他了。”这段叙述是书中反复出现的一僧一道的对话。听僧人如此一讲 ,道人说:“实未闻有还泪之说。”因此他认为这段故事一定与以往的风月故事不同。僧人说当然不同 ,特别是以往的故事从未有写出“儿女之真情 ”。这是我们理解《红楼梦 》一书极重要的话 ,它告诉我们宝黛爱情故事的特点 ,就是写出了“儿女之真情 ”。

“绛珠草 ”三字尤耐人寻味。脂砚斋批语说:“细思绛珠二字 ,岂非血泪乎 ”而草 ,是比喻女儿的薄命。《红楼梦 》第一回预置的绛珠仙女还泪给神瑛侍者的神话故事 ,既埋伏下贾宝玉林黛玉爱情故事的前世宿因 ,又提示这不是寻常的爱情故事 ,而是一出饱含血泪的爱情悲剧 ,女主角悲剧命运的缠绵悲惨可想而知。

二、一见如故

《红楼梦 》爱情故事的男女主角 ,正式出场是在第三回 ,但此前第二回都用不同的方式有所介绍。先介绍的是林黛玉。说她是新点的盐课林老爷林如海的女儿 ,五岁的时候 ,父亲聘请被革职的知府贾雨村为西宾 ,教其读书。六岁 ,母亲贾氏去世。书中说:“这女学生年又小 ,身体又极怯弱。”黛玉的家庭身世 ,她病弱的特点 ,都介绍出来了。对贾宝玉的介绍是通过古董商人冷子兴的演说。

“冷子兴演说荣国府 ”是《红楼梦 》里的大回目 ,既介绍贾府的家族、世系、门楣 ,也介绍主要人物。对于贾宝玉 ,先说宝玉的出生是一件“异事 ”、“奇事 ”,因为生的时候 ,嘴里衔下一块五彩晶莹的玉来。然后就是一岁时“抓周 ”,专门抓那些脂粉钗环 ,乃父贾政于是大怒 ,说将来一定是个酒色之徒。而到了七八岁的时候 ,居然说:“女儿是水做的骨肉 ,男人是泥做的骨肉。”天底下的人也没有讲这样话的。连演说人冷子兴都说“将来色鬼无疑了 ”。但贾雨村别有高见 ,他说这是正邪二气“搏击掀发 ”而后诞生的第三种气所生之人 ,他们既不能成为仁人君子 ,也不会成为大凶大恶 ,而是聪俊灵秀之气在万万人之上 ,而乖僻邪谬不近人情之态 ,又在万万人之下的极特殊的人物。

宝黛会面之前 ,作者就这样先介绍了两个人的身世、来历、性格特征。

到了第三回 ,林黛玉来到了贾府。自然是先见外祖母史太君 ,大哭一场。然后贾母一一引见贾府中诸般人物。大舅母邢夫人、二舅母王夫人、珠大嫂子李纨是第一拨;贾家三姊妹迎春、探春、惜春是第二拨;不同凡响的王熙凤是第三拨;第四拨是去看贾赦、贾政两个母舅。可是见了这么多人 ,就是没有见到宝玉。王夫人说:“我不放心的最是一件 ,我有一个孽根祸胎 ,是家里的‘混世魔王 ’,今日到庙里还愿去了 ,尚未回来。晚间你看见便知了。你只以后不要睬他 ,你这些姊妹都不敢沾惹他的。”这番话反而把黛玉说糊涂了。直到晚饭后 ,王夫人、王熙凤、李纨等都散去 ,贾母和林黛玉说话 ——

一语未了 ,只听外面一阵脚步响 ,丫鬟进来笑道:“宝玉来了 !”黛玉心中正疑惑着:“这个宝玉 ,不知是怎生个惫懒人物 ,懵懂顽童 ”———倒不见那蠢物也罢了。心中想着 ,忽见丫鬟话未报完 ,已进来了一位年轻的公子。

书中接着对宝玉的装束、打扮、面目表情 ,有一段极细致的描写。然后写道:

黛玉一见 ,便吃一大惊 ,心下想道:“好生奇怪 ,倒象在那里见过一般 ,何等眼熟到如此 !”

而贾宝玉见到黛玉 ,也说:“这个妹妹我曾见过的。”贾母说:“可又是胡说 ,你又何曾见过他 ”宝玉说:“虽然未曾见过他 ,然我看着面善 ,心里就算是旧相识 ,今日只作远别重逢 ,亦未为不可。”贾母说:“更好 ,更好 ,若如此 ,更相和睦了。”这就是书中对宝黛见面的描写。凸显两个人前生有缘 ,一见如故。

其实这是世间所有真正的爱情的通例。所谓缘分的“缘 ”,就是两人相遇 ,另有前因。就是乍见之下 ,完全没有陌生感。本来是新相识 ,却以为是旧相知。爱情的奇妙性在此 ,所谓爱情的一见倾心 ,亦本此。

三、言和意顺

第三回写林黛玉进荣府之后 ,接下去的第四回 ,就写宝钗的大回目了。到第五回 ,才又交待:“如今且说林黛玉自在荣府以来 ,贾母万般怜爱 ,寝食起居 ,一如宝玉 ,迎春、探春、惜春三个亲孙女倒且靠后。便是宝玉和黛玉二人之亲密友爱处 ,亦自较别个不同:日则同行同坐 ,夜则同息同止 ,真是言和意顺 ,略无参商。”这是写宝黛的亲密情形。这种亲密情形持续的时间并不很长 ,宝钗一到 ,便发生变化。这时两人还不能说已经建立了恋爱的关系 ,不过是少年男女之间的亲近 ,只能看作是爱情的前期准备。

四、不虞之隙

宝钗住进贾府以后 ,局面大变。书中这样写:“不思如今忽然来了一个薛宝钗 ,年岁虽大不多 ,然品格端方 ,容貌丰美 ,人多谓黛玉所不及。而且宝钗行为豁达 ,随分从时 ,不比黛玉孤高自许 ,目无下尘 ,故比黛玉大得下人之心。便是那些小丫头子们 ,亦多喜与宝钗去顽。”黛玉在贾府的处境 ,陡然间发生了变化。她意识到事态的某种严重性。但更严重的是 ,面对这种局面 ,林黛玉常常沉不住气 ,心中不免有不忿之意。而薛宝钗却浑然不觉。黛钗的矛盾由此而生。宝黛之间的“言和意顺 ,略无参商 ”的状况 ,也变得无法继续。书中说 ,此时宝黛之间 ,不时有“求全之毁、不虞之隙 ”,其实就是发生了爱情纠葛。尽管宝、黛、钗当时还处于近乎童稚的年龄 ,此时三人的关系 ,还不能说是恋爱的关系 ,但按书中所写 ,完全符合三角爱情的游戏规则。

五、黛玉含酸

《红楼梦 》描写宝黛的爱情 ,始终离不开宝钗的介入。前面所说的“求全之毁、不虞之隙 ”,就是宝钗介入的结果。第八回宝玉看望宝钗 ,两个人比看通灵玉 ,是《红楼梦 》里的大回目。回目叫“比通灵金莺微露意 ”,应是宝黛爱情、宝钗介入的点醒之笔。莺儿是宝钗的丫鬟 ,所谓“微露意 ”,就是透露出宝钗想与宝玉结为婚姻之意。而当宝玉为宝钗的“凉森森甜丝丝的幽香 ”的香气所吸引的时候 ——一语未了 ,忽听外面人说:“林姑娘来了。”话犹未了 ,林黛玉已摇摇的走了进来 ,一见了宝玉 ,便笑道:“嗳哟 ,我来得不巧了。”宝玉等忙起身笑让坐。宝钗因笑道:“这话怎么说 ”黛玉笑道:“早知他来 ,我就不来了。”宝钗道:“我更不解这意。”黛玉笑道:“要来一群都来 ,要不来一个也不来;今儿他来了 ,明儿我再来 ,如此间错开了来着 ,岂不天天有人来了 也不至于太冷落 ,也不至于太热闹了。姐姐如何反不解这意思 ”可真是惊心动魄的场景。读者完全不必猜测黛玉是知道宝玉去了梨香院 ,才寻踪前往 ,还是偶然碰上。反正这是宝黛钗三角纠葛的第一次爆发 ,心灵受创伤的是黛玉 ,所以回目的下联是:“探宝钗黛玉半含酸。”此处“含酸 ”的“酸 ”,自然不是心酸 ,而是女性的醋意。妙在是“半含酸 ”,就是说 ,有一点醋意 ,还不是很多

六、误铰香囊

《红楼梦 》第九回至第十五回 ,主要写荣宁二府的混乱龌龊 ,混乱中写凤姐的末世英才的特征。第九回是贾府子弟闹学堂;第十回写秦可卿的病;第十一回宁国府庆贺贾敬寿辰 ,王熙凤遭遇贾瑞;十二回王熙凤设局害死贾瑞;第十三回 ,秦可卿死 ,王熙凤协理宁国府;第十四回 ,贾府出殡 ,还是王熙凤的戏;第十五回 ,王熙凤弄权。

黛玉的孤高、洁净 ,自然不习惯这种环境的刺激。作者很巧妙 ,前面十二回的故事一完 ,就安排她去了苏州。理由是林如海病重 ,来人接黛玉回去。而且贾母叫贾琏送黛玉前往。在结构上 ,这可是个妙笔。试想 ,如果贾琏在跟前 ,王熙凤还怎么彻底施展才干呢 黛玉是这一年的冬天走的 ,第二年年底才回到贾府。黛玉回来 ,宝玉的印象是:“心中品度黛玉 ,越发出落的超逸了。”《红楼梦 》第十七、十八回的前半部分 ,写“大观园试才题对额 ”,宝玉在贾政面前很出彩 ,出来后 ,跟贾政的几个小厮要赏 ,把宝玉身上所佩之物都摘去了。黛玉得知后 ,对宝玉说:“我给的那个荷包也给他们了 你明儿再想要我的东西 ,可不能够了 !”说着赌气回房 ,拿起正在给宝玉做的一个香袋就铰。这时宝玉脱下外衣 ,从里面的红袄襟上解下黛玉给他的荷包。黛玉看到宝玉对自己送的东西如此珍重 ,很感动 ,于是又愧又气 ,只好低头一言不发。经过这次误铰香囊 ,宝黛之间的感情更亲厚了。

七、静日生香

宝黛之间的感情是不断经受考验的。第十八回贾元春归省 ,荣宁两府大大热闹了一回。其中一个重要节目 ,是元春带领宝玉和众姊妹作诗。大家一人一首 ,很快作完了。宝玉要作四首 ,一时文思不畅 ,焦急不堪。宝钗帮助改了一个字 ,高兴得宝玉称宝钗为“一字师 ”。黛玉索性代作了一首 ,搓成个团子 ,掷给宝玉。宝玉一看 ,“只觉此首比自己所作的三首高过十倍 ,真是喜出望外 ”,便恭楷抄录 ,作为自己的第四首。贾妃看后称赞一番 ,并说第四首最好。这个忙帮得可不小 ,其对宝黛感情的融洽起了直接作用。所以第十九回 ,元妃省亲完毕 ,贾府重新恢复平静 ,宝玉和黛玉演出了“意绵绵静日玉生香 ”的极亲密的感情戏剧。背景是东府请宝玉过去看戏 ,因是闹戏 ,宝玉看不下去 ,便走出四处玩耍 ,结果碰上茗烟和小丫头万儿的美事。宝玉不仅没有追究 ,反而袒护 ,并为自己的袒护行为感到快意。接着跟随茗烟去了袭人家 ,看到了下层人家的亲情。袭人回来后 ,以出嫁要挟宝玉 ,急得宝玉答应了袭人的“约法三章 ”。在宝玉 ,算是平息了一桩感情波涛。他内心因而充实快慰。正是此种情况之下 ,宝玉来到黛玉房中 ,恰好黛玉在歇晌 ,丫鬟们都出去了 ,满屋静悄悄的 ———

宝玉揭起绣线软帘 ,进入里间 ,只见黛玉睡在那里 ,忙走上来推他道:“好妹妹 ,才吃了饭 ,又睡觉。”将黛玉唤醒。黛玉见是宝玉 ,因说道:“你且出去逛逛。我前儿闹了一夜 ,今儿还没有歇过来 ,浑身酸疼。”宝玉道:“酸疼事小 ,睡出来的病大。我替你解闷 ,混过困去就好了。”黛玉只合着眼 ,说道:“我不困 ,只略歇歇儿 ,你且别处去闹会子再来。”宝玉推他道:“我往那去呢 ,见了别人就怪腻的。”黛玉听了 ,嗤的一声笑道:“你既要在这里 ,那边去老老实实的坐着 ,咱们说话儿。”宝玉道:“我也歪着。”黛玉道 :“你就歪着。”宝玉道:“没有枕头 ,咱们在一个枕头上。”黛玉道:“放屁 ! 外头不是枕头 拿一个来枕着。”宝玉出至外间 ,看了一看 ,回来笑道:“那个我不要 ,也不知是那个脏婆子的。”黛玉听了 ,睁开眼 ,起身笑道:“真真你就是我命中的‘天魔星 ’! 请枕这一个。”说着 ,将自己枕的推与宝玉 ,又起身将自己的再拿了一个来 ,自己枕了 ,二人对面倒下。黛玉因看见宝玉左腮上有纽扣大小的一块血渍 ,便欠身凑近前来 ,以手抚之细看。又道:“这又是谁的指甲刮破了 ”宝玉侧身 ,一面躲 ,一面笑道:“不是刮的 ,只怕是才刚替他们淘漉胭脂膏子 ,蹭上了一点儿。”说着 ,便找手帕子要揩拭。黛玉便用自己的帕子替他揩拭了 ,口内说道:“你又干这些事了。干也罢了 ,必定还要带出幌子来。便是舅舅看不见 ,别人看见了 ,又当奇事新鲜话儿去学舌讨好儿 ,吹到舅舅耳朵里 ,又该大家不干净惹气。”宝玉总未听见这些话 ,只闻得一股幽香 ,却是从黛玉袖中发出 ,闻之令人醉魂酥骨。宝玉一把便将黛玉的袖子拉住 ,要瞧笼着何物。黛玉笑道:“冬寒十月 ,谁带什么香呢。”宝玉笑道:“既然如此 ,这香是那里来的 ”黛玉道:“连我也不知道。想必是柜子里的香气 ,衣服上熏染的也未可知。”宝玉摇头道:“未必 ,这香的气味奇怪 ,不是那些香饼子、香 子、香袋子的香。”黛玉冷笑道:“难道我也有什么‘罗汉 ’‘真人 ’给我些香不成 便是得了奇香 ,也没有亲哥哥亲兄弟弄了花儿、朵儿、霜儿、雪儿替我炮制。我有的是那些俗香罢了。”宝玉笑道:“凡我说一句 ,你就拉上这么些 ,不给你个利害 ,也不知道 ,从今儿可不饶你了。”说着翻起身来 ,将两只手呵了两口 ,便伸手向黛玉膈肢窝内两肋下乱挠。黛玉素性触痒不禁 ,宝玉两手伸来乱挠 ,便笑的喘不过气来 ,口里说:“宝玉 ,你再闹 ,我就恼了。”宝玉方住了手 ,笑问道:“你还说这些不说了 ”黛玉笑道:“再不敢了。”一面理鬓笑道:“我有奇香 ,你有‘暖香 ’没有 ”宝玉见问 ,一时解不来 ,因问:“什么‘暖香 ’”黛玉点头叹道:“蠢才 ,蠢才 ! 你有玉 ,人家就有金来配你;人家有‘冷香 ’,你就没有‘暖香 ’去配 ”宝玉方听出来。宝玉笑道 :“方才求饶 ,如今更说狠了。”说着 ,又去伸手。黛玉忙笑道:“好哥哥 ,我可不敢了。”宝玉笑道 :“饶你便饶 ,只把袖子我闻一闻。”说着 ,便拉了袖子笼在面上 ,闻个不住。黛玉夺了手道:“这可该去了。”宝玉笑道:“去 ,不能。咱们斯斯文文的躺着说话儿。”说着 ,复又倒下。黛玉也倒下。用手帕子盖上脸。宝玉有一搭没一搭的说些鬼话。黛玉只不理

第01集 林黛玉别父进京都

第02集 宝黛钗初会荣庆堂

第03集 刘姥姥一进荣国府

第04集 探宝钗黛玉半含酸

第05集 王熙凤毒设相思局

第06集 王熙凤协理宁国府

第07集 大观园试才题对额

第08集 荣国府归省庆元宵

第09集 意绵绵静日玉生香

第10集 听曲文宝玉悟禅机

第11集 为争宠姐弟遭魔魇

第12集 埋香冢飞燕泣残红

第13集 享福人福深还祷福

第14集 含耻辱情烈死金钏

第15集 弄唇舌宝玉遭笞挞

第16集 刘姥姥嬉游大观园

第17集 变生不测凤姐泼醋

第18集 鸳鸯女誓绝鸳鸯偶

第19集 琉璃世界白雪红梅

第20集 勇晴雯病补雀金裘

第21集 荣国府元宵开夜宴

第22集 判冤决狱平儿行权

第23集 慧紫娟情辞试忙玉

第24集 寿怡红群芳开夜宴

第25集 贾二舍偷娶尤二姨

第26集 酸凤姐大闹宁国府

第27集 嫌隙人有心生嫌隙

第28集 开夜宴异兆发悲音

第29集 痴公子杜撰芙蓉诔

第30集 大观园诸芳流散

第31集 家宅乱误窃通灵

第32集 伤离别探春远嫁

第33集 惊噩耗黛玉魂归

第34集 强英雄凤姐知命

第35集 大厦倾公府末路

第36集 白茫茫厚地高天

“宝黛初会”是《红楼梦》小说第三回，乃至全书的重头戏。这一回的回目虽题为“金陵城起复贾雨村荣国府收养林黛玉”，但叙事重点在后者，即林黛玉辞别父亲，从扬州进京，去到外祖家的情形。作者构架的目的又有两点：一是借黛玉“一双俊眼”来总体介绍荣府，包括宅第之宏阔、世家之气派、陈设之豪奢、人物之丰神等等，由此展开贵族生活的“正文”;二是借宝玉与黛玉的“两双俊眼”，从对方眼中刻写人物形象、气质、感觉，工笔刻画初见之景，显现爱情主题。从传统小说人物、情节、环境三要素的关系来说，“荣府总括”可以视作“宝黛初会”的环境背景。诗礼簪缨的荣国府，确乎为宝玉气度养成的地方，也将是黛玉必须适应的一切，但更重要的，它是“木石前盟”仙缘神话托赖的现实土壤。所以，两部分内容尚有主次之别：前者是铺垫，后者是主旨。而“宝黛初会”中发生的“勿睬”之论、“摔玉”之举，都使爱情主题笼上了一层阴影，悲凉之雾早在二人初见之时已然渐起，作者于此已经奠定了悲剧基调。结合脂批“作者每用牵前摇后之笔”的评述，此处的基调直接决定了整部作品“谈情”主旨的走向，故而应予重视。

一

曹雪芹在林黛玉弃舟登岸后，依其行踪一路描写贾府内外环境以及亲戚相待，皆为期盼之语、夸赞之言，体恤之意、亲热之情溢于言表，这一切虽有讨好贾母之嫌，但也确乎让投亲者多了些温暖。且不说会做人的王熙凤，即便小气颟顸如邢夫人，在黛玉拜见时也要“苦留吃过晚饭”，充分表现出长辈的关爱之情。故此来看王夫人在黛玉正式拜见时的一番话，则可称意外之语：

只是有一句话嘱咐你。你三个姊妹倒都极好，以后一处念书认字学针线，或是偶一顽笑，都有尽让的。但我不放心的最是一件：我有一个孽根祸胎，是家里的“混世魔王”，今日因庙里还愿去了，尚未回来，晚间你看见便知了。你只以后不要睬他，你这些姊妹都不敢沾惹他的。

黛玉不解，陪笑呈惑，王夫人只说：“若这一日姊妹们和他多说一句话，他心里一乐，便生出多少事来。所以嘱咐你别睬他。他嘴里一时甜言蜜语，一时有天无日，一时有疯疯傻傻，只休信他。”这段话我们姑且名为“勿睬论”，中心意思就是希望黛玉以后远离宝玉，万勿沾惹宝玉。说得好听是“提醒”，说得不客气就是“警告”，这对初来乍到的林姑娘来说，绝非什么善言德音。

这段描述从情节而言是为宝玉出场作“蓄势”，先抑一笔;从人物刻画，尤其是王夫人的立场角度，“勿睬论”也甚有必要。但问题是，林黛玉新晋为荣府成员，引出的却是舅母的“最不放心”，这真是情何以堪！而从王夫人角度，原因都在于了解自己的宝贝儿子，一眼看出“举言谈不俗，身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然的风流态度”的林黛玉，今后对宝玉的疯疯傻傻将会有怎样的助力，故而有此一段言辞。《红楼梦》小说对王夫人的着笔较为精省，叙述详细处皆与宝玉有关，如贾环烫伤宝玉、马道婆作法、撵走金钏、宝玉挨打、袭人进言、赶走晴雯等等。由此可知，王夫人的世界里儿子最重要，对他的事自然也最关心、最敏感。这里除母子之间的感情因素外，“母凭子贵”的社会信条也是重要原因，更何况还有“嫡庶之争”的巨大威胁！宝黛初会即发生“摔玉事件”，也从侧面印证王夫人的“最不放心”并非杞人忧天。老太太后来劝诫宝玉时有一句“还不好生慎重戴上，仔细你娘知道了”，更说明“摔玉”是王夫人之心头大患，引发此事的黛玉已然难逃“沾惹”之责。

黛玉拜见王夫人隐含双意：它既是外甥女与二舅母的初会，同时也是黛玉与未来爱人之母的第一次接触。曹雪芹在小说构架中布线深长，黛玉未见宝玉先见王夫人，从家族礼节的角度合理又必须，而从“大旨谈情”的主题角度，已经隐藏了“勿睬论”这样的负面信息，王夫人在宝黛爱情中的间阻意义由此可知。

二

宝黛初会的前奏相对灰暗，原因是黛玉的母亲、宝玉的妈妈都对男主人公作了负面评价，直接导致女主人公生出“惫懒人物，懵懂顽劣之童”“不见那蠢物也罢”的念头。但黛玉毕竟是黛玉，自小读书识字、被父母“假充养子”的她自有个性、自有主见。宝玉初一亮相，黛玉就从穿着、五官、气质、配饰等方面作了积极评价，尤其是“好生奇怪，到像在哪里见过一般，何等眼熟到如此”的心理感受，使得长辈们之前的告诫都失了效力。此为一看，刻画的是“出客礼服”下的宝玉形象。接着是二看，描绘常服下的家居形象并及性情：“天然一段 ，全在眉梢;平生万种情思，悉堆眼角”，观察者的好感度已经非同一般。

但曹雪芹在黛玉的“两看”之后却接以《西江月》二首。与黛玉“情人视角”不同，词作是从封建正统思想的角度品评人物。曹雪芹以此总括宝玉的思想和命运，反映出在人物塑造中的复杂心理以及多元视角。如果说黛玉是用“热眼”赞美，那么《西江月》就是“冷眼”批判，作者的用意在于，营造相对理性的认知氛围，由此展开宝玉形象的刻画，不偏不倚，中正可信。试看第一阕《西江月》：

无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。

此词评论宝玉的思想性格。上阕写宝玉个性奇怪。“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂”，他总是在正统观念认为没有太多价值的地方浪费精力、投入感情，做派自是难获理解。“纵然生得好皮囊，腹内原来草莽”，从内外反差着笔——宝玉外表光鲜，内里却是粗鄙。下阕写宝玉的思想异端。“潦倒不通世务，愚顽怕读文章”，是指宝玉不走仕途经济之路，与封建科举制度乃决裂态度。“潦倒”典出嵇康《与山巨源绝交书》“足下知吾潦倒粗疏”，乃落拓不羁、举止不自检束之意。宝玉对主流价值观确有很多相左看法，尤其在八股文学习上，甚是反感逃避，此处“怕读”的文章，专指八股取士的文章，而非所有的书籍。“行为偏僻性乖张，那管世人诽谤”，是言宝玉因与社会正统观念异调，所以在世人眼中实乃怪物，但他执拗，不听劝解，不愿回头，对负面评价不以为意，叛逆程度甚深。

再看第二阕《西江月》：

富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状。

这一首预言并评论宝玉一生。“富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉”，是将宝玉现在的富贵与以后的落魄作对比暗示。“可怜辜负好韶光，于国于家无望”，从社会伦理角度批判宝玉的无所作为。“天下无能第一，古今不肖无双”，承接前意又更作夸大，表达失望之情，乃痛极之语。“寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状”，将宝玉形容为反面典型、警惕对象。据实而言，《红楼梦》小说中的宝玉既非大奸大恶，也非浮浪不经，只不过没有按照家族责任、家长意愿去规划人生，就被视作大逆不道而遭口诛笔伐，作者如此刻画的目的在于，揭示封建正统社会对叛逆行为的零容忍，宝玉所受舆论压力之大，正可显出黛玉这位知己的可贵。

宝黛爱情的基础是互为知己，小说第三十二回借黛玉之口确有明示：“果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知己。”作为爱情描写的开端，脂批在“宝黛初会”时已经提醒读者，知己之情此时已有：“所谓宝玉知己，全用体贴工夫”;“他天生带来的美玉，他自己不爱惜，遇知己替他爱惜”;“其人不爱惜，而知己能不千方百计为之惜乎。”黛玉的“惜玉”方式，只有“多心伤感”一途，脂批所言“后百十回黛玉之泪，总不能出此二语”，即预示林黛玉“还泪”之频，以及为宝玉叛逆个性担忧之深。小说第三十四回宝玉被打后钗黛探伤可为证据：宝钗提供了一粒治外伤的丸药，而这丸药在王夫人、老太太处都能寻到;林黛玉无有馈赠，只“两个眼睛肿的桃儿一般”的出场描绘，已将其对宝玉的忧惧、心疼、担心等都写在了脸上，这是偌大贾府独一份的体恤与慰藉，也是宝玉最为需要的。因此，也只有在林黛玉跟前宝玉才吐露被打后的真实想法：“就便为这些人死了，也是情愿的。”也就是说父亲的责罚根本无效，自己的叛逆个性也根本不改。可这也预示着林黛玉的伤感之泪将继续偿报，悲伤没有尽头。

三

再看宝玉对黛玉的观察与描绘。与黛玉两次打量宝玉的频次一样，第三回中也两次写到宝玉的“细看”。第一次，“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分”。脂批说：“此十句定评，直抵一赋。”作者从宝玉眼中描绘黛玉的外貌风度，写尽其绝世丰神。首两句写眉眼：眉尖如蹙，有如一缕轻烟;两眼含情，略带喜悦又略带幽怨。这两句构造新颖，语意别致，将林黛玉脱俗的面容与善感的个性都勾勒了出来。接着八句写黛玉的娇弱病态之美，分别从面涡、身姿、泪光、喘息、静态、动态写其风姿，最后赞美黛玉聪慧胜过比干、病弱超过西施，分别典出《史记·殷本纪》和《庄子·天运》。一看的重点有两处，一是黛玉的眉眼，二是黛玉的病弱。眉眼的刻画是为下文赠“颦颦”之字埋下伏笔，病弱的刻画则是与前文“众人见黛玉年貌虽小”，结论是“便知他有不足之症”的描写形成对比：众人认为黛玉的病弱是不足，需要延医诊治;宝玉却以为是其“与众各别”的长处，独具美感。这次观察的结论也骇人听闻：“这个妹妹我曾见过的。”将宝黛在神话故事中的仙缘关系直接宣告出来，以示与旁人之不同。

宝玉的二看是“走近黛玉身边坐下，又细细打谅一番”，然后问了三件事。第一问是有无读书，甚有反击《西江月》词中“愚顽怕读文章”之意;第二问是尊名与表字，杜撰《古今人物通考》故事，赠“颦颦”二字，应和第一次观察时对眉眼的细致刻画;第三问是有没有玉。前两问都可视作铺垫，最后一问才是关键。当听黛玉说“我没有那个。想来那玉是一件罕物，岂能人人有的”，宝玉举动痴狂：“摘下那玉，就狠命摔去”，并骂道：“什么罕物，连人之高低不择，还说‘通灵’不‘通灵’呢！我也不要这劳什子了。”结合贾府众人“一拥争去拾玉”的动作和贾母“要打骂人容易，何苦摔那命根子”的语言来看，落草时衔在口里的这块“通灵宝玉”对贾宝玉的意义真是非同一般。小说第二十五回马道婆作法，宝玉逢五鬼、奄奄一息时，也是幸蒙癞头和尚将玉石拿在手里“摩弄一回，说了些疯话”才化险为夷、转危为安。所以它确为宝玉的护身符、感应物。

曹雪芹在小说中将之设置为“木石前盟”的阻碍物，其中的逻辑丝毫不乱。在小说的神话传说部分，贾宝玉被设定为神瑛侍者的下凡投胎，出生时口中所含之玉乃补天石之幻形，虽然人玉合一，但他们的对应关系各自有源，并不相同。与林黛玉有“木石前盟”仙缘的是神瑛侍者而非补天石，宝黛初见时似曾相识的原因是前世在西方灵河岸边曾有宿缘，补天石在青埂峰时并未与绛珠小草或绛珠仙子有任何瓜葛。由小说第八回贾宝玉、薛宝钗互看通灵宝玉与金锁可知，真正与补天石有后世尘缘的是金锁，这是“金玉良姻”命定之数的来历。

摔玉之举是宝玉对“金玉良姻”命运安排的第一次抗争，是宝黛初会中最出人意表、最不谐和的事件，也是隐含最深的事件。由于人玉合一、不可分割，所以贾宝玉“摔玉”就等于“自戕”，以此抗争命运不仅徒劳，还很危险，“木石前盟”的不可能实现由此也可明了。如将此次“摔玉”与其后第二十九回“摔砸宝玉”事件作贯通来看，更能了解此处的隐含。“那宝玉又听见他说‘好姻缘’三个字，越发逆了己意，心里干噎，口里说不出话来，便赌气向颈上抓下通灵宝玉，咬牙恨命往地下一摔，道：‘什么捞什骨子，我砸了你完事！’”此处将“通灵宝玉”与“姻缘”之间的关联性说得更为清晰，因此，宝玉“毁玉”的目的是为了“抗婚”。

初会中林黛玉终究没有细看那玉，因为“通灵宝玉”不是她的幸运物，带领读者揭开那玉面纱的人是小说第八回细致刻画的宝钗，因为她才是“金玉良姻”命定之数中的正主。〔终身误〕曲子从宝玉立场道出了人生无奈：“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林。”虽然从世俗观点来看“金玉良姻”并不逊色，但可惜之处在于它终非宝玉之人生意愿：他心中所求是象征自由意志的“木石前盟”，而非家族责任的“金玉良姻”。这是小说第三回中“痴狂”与“无故寻愁觅恨”的重要注解。故此来看，“摔玉事件”不仅是“木石前盟”无法接续的暗示，扩大来说，更是宝玉个人意志终究无法实现的起首之笔。

四

“木石前盟”的现实对应是“宝黛爱情”。前文所作的间阻分析，在《红楼梦》小说中都是隐性描写，在二人情感发展中既不显豁，也不直接。那是因为作者为了让爱情悲剧的震撼之美深入人心，在故事构架中反而将宝黛爱情描绘成贾府的共识，第二十五回王熙凤的玩笑，第六十二回下人兴儿的预测，皆可为证。脂批也曾言：“二玉之配偶，在贾府上下诸人，即观者、批者、作者皆谓无疑。”细究这份共识的形成源头，则在第三回中。

黛玉进入贾府后的房舍安排，贾母的考虑是尽量靠近自己以便疼惜看顾，所以一开始的吩咐是将宝玉从碧纱橱挪到自己的暖阁，黛玉住进碧纱橱。但宝玉不同意，不愿搬出碧纱橱，意欲与林妹妹共住一处。小说对贾母的反应作如下描绘：

贾母想了一想说：“也罢了。”

即答应了宝玉的请求。这里的“想了一想”大可玩味。从作者的描写来看，贾母同意宝黛坐卧于一处（时间应该不长，只是“残冬”之权宜），并非草率，而是经过深思熟虑的慎重决定。那老太太心里谋划的究竟是什么呢？其实也不难猜。黛玉进门，贾母不等其行礼就“一把搂入怀中，心肝儿肉叫着大哭起来”，足见对外孙女情感之炽热;见礼以后又说：“我这些儿女，所疼者独有你母，今日一旦先舍我而去，连面也不能一见，今见了你，我怎不伤心。”透露的更是老太太意欲在黛玉身上投注爱女之情。集两代人的疼惜于一身，林黛玉在贾府的宠爱皆源自外祖母的情感偏向。而从贾母角度，除了在生活上对外孙女极尽优厚之外，最深远的谋虑非婚嫁莫属。最好的安排难道不是贾林联姻吗？如此黛玉就可名正言顺地分享贾府的富贵。故而，若非有婚配打算，深谙封建礼教的老夫人是绝不可能做出让宝黛同处一室的逾礼决定的。古人七岁已不能同席，更何况是一室起卧？

此处尚有宝黛年龄的问题需要讨论。黛玉别父进京时小说描绘其年龄是六岁，但其入京进府的表现，绝非六七岁孩童的见识与气度，况且己卯本在王熙凤问“妹妹几岁”时曾让林黛玉回答“十三岁了”，现在的通行本虽然删去了这一句，但还留有其他痕迹，如宝玉一进门，黛玉看到的是“一位年轻的公子”，以上诸多刻画表明，宝黛初见时已非垂髫，至少是总角的年纪，由此更可知共居一室之于礼不合。正因作者心知肚明这一点，所以才会对人物年龄作模糊处理——为了不让这一描写过分惹眼。

故此，“木石前盟”的最大支持者、纵容者是贾母，这是小说第三回的重要描述。

贾母与王夫人在宝黛爱情中一支持、一间阻的立场，曹雪芹在“宝黛初会”时已经交待清楚。而从家庭权势角度，贾母只是看似强大，在已经散佚的八十回之后，王夫人应该实现了逆转，“二玉”之情终是水中月、镜中花。这一推测的依据在于，王夫人的间阻决心与行动，曹雪芹在前八十回中，借由晴雯事件已作暗示与预言。王夫人明知晴雯是贾母挑选出来、宝玉姨娘的人选，仍因其不合己意而一力清除，反映出在宝玉婚配问题上强烈的自主意愿，以及对选择权的坚决捍卫。贾母知道此事后只能无奈作罢的事实也说明，宝玉婚配问题上母亲确实比祖母更有发言权与决定权。“晴有林风”，《红楼梦》将晴雯与林黛玉作对应描写，所以晴雯被逐可以视作宝黛婚事不遂的前兆：即使贾母有成全“木石前盟”的念头，但得不到王夫人首肯也终是无奈。王夫人看好的儿媳妇人选另有其人，那就是自己的娘家侄女薛宝钗，无论从家族利益还是宝玉走向正道的考虑，都理由充分，所以，贾母对林黛玉的疼惜与庇佑，并未达到一言九鼎、周全无虞的程度。

《林黛玉进贾府》固是锦绣文字，作者在借林黛玉一双俊眼、移步换景动态介绍贾府状貌的同时，更将小说爱情主题中的远景缓缓带出，主要人物的立场与关系都在不露声色中勾勒，从而起到提纲挈领、统领全书的作用。“木石前盟”是唯美的，这在宝黛初会中已经展现。而从“传情入色，自色悟空”的创作目的考量，“木石前盟”注定是悲剧收场。令人惊叹的是，作者在小说第三回中即将“美好”与“难遂”同时绘出，由此全面阐释了“悲剧”二字的涵义。

因此，把握宝黛初会时的淡淡悲伤，才能真正“拘定”整部小说爱情主旨的倾向。

（作者单位：扬州大学文学院）