入都这十首诗表达了作者怎样的思想感情？

入都 李鸿章

其一丈夫只手把吴钩，意气高于百尺楼。一万年来谁著史，三千里外觅封侯。定将捷足随途骥，那有闲情逐水鸥。 笑指泸沟桥畔月，几人从此到瀛洲？

其二频年伏枥困红尘，悔煞驹光二十春；马足出群休恋栈，燕辞故垒更图新。遍交海内知名士，去访京师有道人；即此可求文字益，胡为抑郁老吾身!

其三黄河泰岱势连天，俯看中流一点烟；此地尽能开眼界，远行不为好山川。陆机入洛才名振，苏轼来游壮志坚；多谢咿唔穷达士，残年兀坐守遗编。

其四回头往事竟成尘，我是东西南北身；白下沉酣三度梦，青山沦落十年人。穷通有命无须卜，富贵何时乃济贫；角逐名场今已久，依然一幅旧儒巾。

其五局促真如虱处裈，思乘春浪到龙门；许多同辈矜科第，已过年华付水源。两字功名添热血，半生知已有殊恩；壮怀枨触闻鸡夜，记取秋风拭泪痕。

其六桑于河上白云横，惟冀双亲旅舍平；回首昔曾勤课读，负心今尚未成名。六年宦海持清节，千里家书促远行；直到明春花放日，人间乌鸟慰私情。

其七一枕邯郸梦醒迟，蓬瀛虽远系人思；出山志在登鳌顶，何日身才入凤池诗酒未除名士习，公卿须称少年时；碧鸡金马寻常事，总要生来福命宜。

其八一肩行李又吟囊，检点诗书喜欲狂；帆影波痕淮浦月，马蹄草色蓟门霜。故人共赠王祥剑，荆女同持陆贾装；自愧长安居不易，翻教食指累高堂。

其九骊歌缓缓度离筵，正与亲朋话别天；此去但教磨铁砚，再来唯望插金莲。即今馆阁需才日，是我文章报国年；览镜苍苍犹未改，不应身世久迍邅。

其十一入都门便到家，征人北上日西斜；槐厅谬赴明经选，桂苑犹虚及第花。世路恩仇收短剑，人情冷暖验笼纱；倘无驷马高车日，誓不重回故里车。

赏析

第一首

钩，兵器之形似剑而曲者。春秋时吴人善铸钩，故冠“吴”以称。古人咏疆场勋业，每言此物。李公为一介书生，而有疆场建功之想者，盖鸦片战争之割地赔款，为国之辱，胸有郁结也。李公仕宦之后，建水师，兴洋务，谋招商，其终身所事，多为“把吴钩”，与外人斡旋而已。又，“吴钩”，兵器之锐者，自亦可喻己非常之才华。“百尺楼”用三国陈登事。许汜尝拜见陈登，陈登不相与语，“自上大床卧”，让许汜“卧下床”。刘备谓许汜：“今天下大乱，帝王失所，……而君求田问舍，言无可采，是元龙（陈登字）所讳也”，并谓陈登当“卧百尺楼上，卧君于于地，何但上下床之间邪？”李公引此事，言己入都求仕，不为一己。“意气高于百尺楼”者，谓其经国之大志，自有胜于陈登。“一万年来谁著史”句以问为答，谓己可“著史”，且所著之史非百年、千年，而乃万年耳！“三千里外欲封侯”谓己之建功，志在降服三千里外之洋人也。 “随途骥”指跟从乡试之一班俊乂，“定须捷足”则言必得先登也。闲情逐鸥，用《列子·黄帝》海上之人与鸥鸟相游乐事。谓己自当奋力，无心悠闲，不得学海上之人矣。“芦沟桥”在京都西南，为京都要道也。所谓“芦沟桥畔路”，则指李公入都之途耳。“瀛洲”，传说中仙山。《新唐书·褚亮传》载，唐太宗为网罗人才，设置文学馆，命房玄龄等十八名文官为该馆学士。每暇日，帝入馆访以政事，研讨典籍；又命为学士画像、作赞，题名号于爵里，时人盛慕之，谓入文学馆为“登瀛洲”。句言“有人”，实乃言己，谓己此番入都定当获士人盛慕之殊荣也。此诗于自信之余，特充溢豪气，大有天下公爵舍我其谁，晚清历史唯我是著之意。十诗中，此诗最为世人称道。前两联说尽诗人一生。运转晚清机枢，捭阖欧美交际，尽李公“只手”而已。尾联为诗眼，尽得诗家韵味，意蕴尤长。“笑指”二字，含而不露；“有人”云云，自信而无张扬。

第二首

枥，马槽也。《汉书·李寻传》：“马不伏历。不可以趋道；士不素养，不可以重国。”句谓多年于家，受教受养也。“红尘”，道家对人世之称。“向红尘”云者，谓今当走向社会矣。“驹光”，指人世短暂之时光，出《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过郤。”句言二十年来，时有荒怠，于此颇有所悔。“马是出群休恋栈，燕辞故垒更图新”，谓为“出群”，为“图新”，己自不可依恋故里而当入世闯荡也。下两联接言己入都之后，当结交豪俊，拜望有道之人，借此以增益功底。“胡为”云者，句意似问，实特强之否定也，谓己绝不抑郁捆束，虚度此生耳。此诗叙入都之目的为出群，为图新；入都之首要当交结求益。

第三首

“往事成尘”谓昔事如烟；“东西南北身”言己当以天下为家。《礼记·檀弓上》载孔子之言曰：“今丘也，东西南北之人也。”李公谓己亦应如之，为苍生、为国家而生，为民族、为社会而死，己非一己，乃苍生、国家、民族、社会之人也。白下，南京别称。青衫，学子所服。有感于往昔之多度迷顿，长时不达，年十八方秀才中式，此李公之可慨可叹者也。“穷通有命”，此乃儒教。李公深信，故无须占卜；至于富贵何时而能周济贫贱，此皆天数耳。长时角逐于士子功名，而“依然一幅旧儒巾”云者，谓己至今仍依然故我也。此诗追悔往事，虽多不达之慨，然自信乃命数使然。

第四首

“虱处裈”用阮籍《大人先生传》语：“夫虱之处于裈中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也。行不敢离缝际，动不敢出裈裆，自以为得绳墨也”，“然炎邱火流，焦邑灭都，群虱死于裈中而不能出。汝君子之处区内，亦何异夫虱之处裈中乎！”此句承上诗，谓往昔己之于世，如虱之处裈，穷达皆命也。“龙门”，《艺文类聚》引辛氏《三秦记》言鱼跃龙门，“上者为龙”，后因以科举会试中式为登龙门。句谓己欲乘翌年顺天乡试，一跃而除士子之服也。“许多同辈矜科第，已过华年逐水源”云者，谓诸多同辈以科举而炫耀，而己已过青春年华，始追逐水源以求一跃也。求此一跃，缘于“功名”，此两字频添李公之热血满腔。“半生知遇有殊恩”则似言昔时尝有知遇之恩。“半生”若作后半世解，则此句亦自信之语，谓己之后半世将为皇上所知遇也。李公此时落于人后，何至频有此自信之语，抑冥冥有告与？“枨触”，感触也。“闻鸡”用祖逖事。《晋书·祖逖传》载，祖逖与刘琨善，共被同寝。“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：‘此非恶声也。’因起舞。”句谓心有壮志，每每有所感触，思图奋发。“记取秋风拭泪痕”者，言己昔有秋试失利之痛也。此诗言追逐功名之甘苦，申言入都之目的乃欲过乡试，达龙门耳。

第五首

桑干河，京都郊外之水名。“白云”，用狄仁杰事。《旧唐书·狄仁杰传》载：狄登太行，“南望见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲所居，在此云下。’瞻望伫立久之，云移乃行。”时李公父于京都任职，为刑部郎中，记名御史。句谓父母居于京郊，己所能为者唯遥祝平安耳。李公父于科举入仕前以课馆为业，李公六岁即入家馆棣华书屋接受其父教诲，故诗有“回首昔曾勤课读”语。“负心今尚未成名”，则谓己之有负父教，至今未能成名也。李公父于道光十八年，即公历1838年中进士，跻身仕途，于宦海之中，固持清节，至此时已达六年。“六年宦海”云云，所言即此。“千里家书促远行”谓己之赴京乃父之函命也。“春明花放”指科举中式；“乌鸟私情”，用李密《陈情表》语。句谓待到顺天乡试中式，庶几始可慰籍父母，报答父母哺育深恩于一二耳。此诗颂扬父母教养恩德，自信将不负所望。

第六首

“邯郸梦”，典出唐人沈既济小说《枕中记》。卢生于邯郸途中遇道士吕翁，枕吕翁所赐之枕而入枕中，得荣华富贵，醒而后知梦。诗所谓“醒迟”，常解则为未醒，言仍碌碌于建功树名；然人世本如梦，李公乃积极入世者，故李公所言之“醒迟”当别作它解，谓享用荣华富贵久永也。“蓬瀛”，蓬莱、瀛洲，传说中之仙山，借喻殊荣殊遇也。“系人思”，谓牵挂己之慕思。“登鼇顶”，既可解为独占鼇头，中状元，亦可解为立鼇头，入翰林。盖科举时状元及第，则立于镌刻有巨鼇的殿阶石上迎殿试榜；而翰林院学士立于镌刻有巨鼇的殿阶石上朝见皇帝亦典制。“凤池”即凤凰池，既用为中书省美称，亦用喻宰相之职。句谓己既已入世，则应立志功名，中状元，入翰林。至如入中书，为宰辅以“何时”发问者，亦自信此自有日也。颈联谓己喜诗嗜酒之名士习俗未改，进取而为朝中重臣当趁今年少之时。尾联“碧鸡金马”，用喻祥瑞。《汉书·王褒传》载上闻“益州有金马、碧鸡之宝，可祭祀致也，宣帝使褒往祀焉。”句谓生有此福，祥瑞自临，我李公宜如此也。此诗言志，自信冥冥有助，仕途腾达，扶摇青云也。

第七首

父母居京，入都则可拜见，故云“到家”也。“征人北上日西斜”，谓己由皖入都，时值下午也。“槐厅”，沈括《梦溪笔谈&S226;故事一》云：“学士院第三厅……当前有一巨槐，素号槐厅。旧传居此閤者，多至入相。”“明经”，贡生。“谬附”，自谦之言。“桂苑”，科举考场。句谓己以优贡入试，中式之席，折桂之位，正虚以己待也。“短剑”，匕首之类。人间恩怨，一笑可泯，何以用短剑为哉？故“收”；“笼纱”用王播故事。据五代王定保《唐摭言》卷七载，唐王播少孤贫，尝客扬州寺院，随僧食餐。僧人厌之，常于饭后击钟。王播闻钟而往，则饭毕矣。后二纪，王播以重位出镇扬州，见旧时于寺院壁所题之作，尽为碧纱所笼。句谓世态炎凉自可由王播事知之。“驷马高车”，富贵者所有。汉司马相如初赴长安，尝题桥柱曰：“不乘驷马高车，不复过此桥。”尾联言己此次入都，誓求仕途显赫，否则绝不返乡回皖耳。此诗重在言誓，由“人情冷暖”更生发感悟。

第八首

入都之途自须越黄河，登泰山，其势与天相连，可俯瞰中土，开扩眼界。言己离乡远行亦半为此也。晋陆机与弟陆云于太康末由吴郡入洛，造司空张华，华一见而奇之，遂为延誉，荐之诸公，名溢京华，声流四表。宋苏辙与兄苏轼嘉佑元年由川赴京，翌年皆中进士，嘉佑六年同中制举科。辙中进士后尚有《上枢密韩太尉书》，欲干谒太尉以养浩然。“入洛”、“来游”，俱为入都，诗引此，谓己之入都亦当如之也。“多谢”，殷切问候之谓也。“吚唔”，读书之声也。句意之表似为对皓首穷经、于世无闻者寄予同情，而实则谓己自此将永别此途矣。此诗由入都之途可饱览山河秀色，广开眼界说起，而接以陆机、苏辙自励，自信入都将鲲化而鹏运也。

第九首

“吟囊”，诗囊也，用唐李贺事。李商隐《李长吉小传》言贺外出，“恒从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。”入都备办，有一担行李并盛诗稿之锦囊，检点所需携带书籍，想及将赴京，不尽欣喜欲狂。旅途日夜兼程，月夜乘舟于淮河，霜晨骑马于北京德胜门外之蓟丘。为我之行也，故人持赠，妻室治装。所愧者，京都物价高昂，生计所需尚赖父母。“长安居不易”用唐白居易事。辛文房《白居易传》曰，白居易观光上国，谒顾况，顾曰：“长安百物皆贵，居大不易。”“食指”，谓居家生计也。此诗所特需述者为颈联用典之瑕疵。“纯仁麦”为宋范纯仁事。范受父范仲淹之命，自苏州以舟运麦入丹阳，遇故人石曼卿缝亲之丧，扶柩返乡，途无资财，遂全船送之。一本“纯仁麦”作“王祥剑”，“王祥剑”为晋吕虔事。《晋书&S226;王祥传》等载，刺史吕虔有佩刀，工相之，以为必登三公，可服此刀。吕谓“苟非其人，刀或为害”，乃赠时为别驾之王祥。王佩之，后果为三公。李公于此二典或艰于选择，故有异文。此二事所言之麦、剑，借指故人之所赠虽不无其可，然纯仁麦系赠丧亲者，李公进京赶考，晋见父母，胡可授受此不吉之物？王祥剑而言“共赠”，亦甚不类。“荆妇”，己妻之谦称也。“陆贾装”用汉陆贾事。《史记&S226;陆贾传》言，陆贾病免家居，卖出使越所得橐中装千金以分其子，以为子孙生计。句之义欲借用以指父母赐予己一房之财物，显亦有大不妥处：李公之父时未病免。且陆贾之家居，乃为避诸吕，此有涉朝政，岂可不为大忌乎？此诗言打点行装，亲朋相送，自愧入都生计仍需父母扶持也。

第十首

“骊歌”，告别之歌。《诗经》有逸诗《骊驹》篇，为告别所赋，因以为典。“缓缓”者，依依之况也。与亲朋话别筵席，难以舍分。“磨铁砚”，用五代桑维翰事。据《新五代史》本传云，主司恶“桑”、“丧”同音，劝桑不予进士。桑乃以所铸铁砚示人，谓“砚弊则改而它仕。”卒以进士及第。“撤金莲”用唐令狐綯、宋苏轼事。据二人本传载，綯、轼均尝夜对禁中，唐帝尝以金莲华炬送綯还；宋帝尝“彻御前金莲烛送归院。”谓己之入都，立桑维翰之志，誓取进士；效令狐綯、苏轼之功，再回故里时能得帝王以金莲华炬、金莲烛相送也。馆阁，翰林院之称。而今此处正乏人物，正是我文章报国大可为之时。“揽”，撮持也；“苍苍”，深黑也；“迍邅”，困顿也。句谓时尚年轻，终不当久不得志耳。此诗言别，述愿，立誓，自信将以文章报国。

　　探戈舞起源于非洲中西部的一种民间舞蹈——探戈诺舞。十六世纪末和十六世纪初，探戈诺舞传到美洲大陆，融汇了拉美一些民间舞蹈的风格，形成墨西哥式和阿根廷式两种探戈舞。后来，探戈舞传入欧洲，受欧洲民间舞蹈的一些影响而形成西班牙式、意大利式和英国皇家式三种探戈舞。前身为英国皇家式探戈舞的当代国际标准探戈舞，融汇了世界上各种探戈舞的精华，因其具有刚劲挺拔、潇洒豪放的风格特点而享有“舞中之王”的美称。探戈舞的节拍为2／4，速度为每分钟33小节。其基本节奏为鼓声强、令人振奋的蓬·嚓嚓嚓|蓬嚓嚓蓬嚓|，近年来更突出其鼓点声，多改为蓬蓬|蓬得儿蓬|。

　　与节奏顿挫有力的舞曲相适应，探戈舞步有以下特点：

　　1．两膝弯度大于华尔兹，身体下降比华尔兹约低三至五厘米（两膝仍保持松弛，不能形成下坐姿态），舞步更显沉稳有力。

　　2．不用直步、滑步，而是“蟹行猫步”。

　　3．不是SSQQ的单调反复，而是快慢错落有致的SSQQ＊SQQS SSQQS……慢步S占一拍，快步Q占半拍，舞步于沉稳（主要表现在慢步）中见激情奔放（主要表现在快步）。加上中间稍有停顿，舞步于快慢错落有致中又见动静错落有致。

　　4．没有明显的升降变化和摆荡、倾斜动作，但有明显的反身动作。加上快速有力的拧身转头、左右闪视，给人以斩钉截铁、棱角分明的感觉。来自民间的华尔兹和探戈都是表现爱情的男女双人舞，只是两者风格截然不同。相传阿根廷男士与女伴跳探戈舞时都腰佩短剑，以防情敌干扰，因此形成面部表情严肃、拧身转头快速、不时左顾右盼的特点。由于探戈具有独特的风格和舞步要求，其交手握抱的舞姿，与现代舞中的其他四个舞种有所不同。

　　1．合对位舞姿

　　探戈合对位舞姿的不同处有下面几点：

　　（1）舞者两膝更加松弛弯屈，膝盖并拢，两脚左前右后相错半个脚，相隔一竖脚之宽，不象华尔兹那样平行并拢。

　　（2）男女舞伴身体相贴部分从右腰胯延伸到右膝盖。

　　（3）男士与女伴相握的左手肘部上抬较高，小臂弯度；略微加大，手掌向内弯压。

　　（4）男士右手略向下斜，越过女伴脊椎骨延伸至靠近其右肩胛骨下部的位置，右肘骨抵住女伴左肘内窝；女伴左手则张开虎口至男伴右腋下，抵住其上臂外侧的下边。

　　2．侧行位舞姿

　　在合对位舞姿的基础上，男伴上身更稍左拧，用腰腹带动女伴腰胯更稍右拧，形成二人上身向外打开得稍多一些的姿态。男伴左脚和女伴右脚分别在各自身旁屈膝，并用拇趾外缘点地，二人膝盖内合，男伴左膝内侧轻压女伴右膝外侧。

麻辣雀仙

作者： 杂草炊狼神

简介：

有人说，这个世界上还有另一个江湖，这里充斥着金钱、利益；这里有情感和欲望的扭曲贯通；有纸醉金迷里愤怒和撕杀；还有有灭绝人性沦丧道德的欺骗；亦有六亲不认心狠手辣的魅影。

越爱孩子，孩子反而越不孝顺，我觉得如果出现这种情况，那肯定是你的教育方式出了问题，一定要有所改变。

我村里有一个和我同龄的男孩叫作小超，家里就他一个孩子，所以他的父母对他十分宠爱，感觉含在嘴里都怕化了一样。

对于小超的要求，他的父母基本上都会接受，他好像成为了家里的皇帝一样，所以小超也有很多玩具和新衣服。

随着小超长大，他的父母对他关爱的地方也越来越多，基本上快把他宠坏了。

这个时候的小超和我们基本上玩不来，因为他觉得别人都应该对他好，对我们也是一副指挥的架势，我们都不喜欢他。

除了对我们这样，他还经常吼自己的爸妈，对奶奶也不尊重。

有次小超感冒刚好，看到我们吃冰棍他也想吃，就让奶奶给他买，奶奶担心小超身体就没买，小超就不干了，不仅对奶奶拳打脚踢的，还吼她。

回到家，小超爸妈本来想说说他，但看他生气的样子也没有说出口。

就这样，小超越来越叛逆，周围的邻居和小朋友也越来越不喜欢他。

一直到现在，小超的性格虽然有所改变，但对父母还是一般，周围的邻居也都说他不孝顺，但他已经这样了，他父母也管不了，其他人更是没有办法。

所以我觉得，教育孩子一定要从小做起，父母可以爱孩子，但一定不能溺爱，不然不是宠爱孩子，反而会害了他。

有的时候要让孩子知道父母的爱也是有目的的，虽然不图回报，但希望他能懂事，能帮爸妈做一些力所能及的事。

我觉得爱孩子一方面要呵护他，另一方面要让他懂得做人的道理，让他和其他小朋友一样健康的成长，如果一味溺爱，那么反而会毁了他的一生。

如果对孩子爱的不对，导致孩子随意顶撞父母，不懂得感恩，不承认错误或者总觉得什么对他都是理所应当，那么这个时候就证明对孩子是溺爱。

有句话叫做慈母多败儿，其实就是父母没有分清爱和教育的界限，如果能够两手抓起，父母用言行引导孩子，对孩子才是真正的爱。

中国版“匕首”！轰-6K展示新装备

受政策和观念的惯性影响，珠海航展一直是国产先进装备的典型展示平台，因此从2022年10月下旬以来，外界一直对这次航展上的“新家伙”非常期待，但最终登场的重量级选手，还是让舆论有些措手不及。2022年11月3日下午，随着空军一架轰-6K降落珠海，其两翼下挂载的标志性导弹，瞬间引起了外界关注。没有花费太多时间，舆论很快确定这就是一款新型国产空基高超音速导弹，并贴切的将其称为中国版“匕首”，以应对北方那款著名的同类武器。但很少有人意识到的是，这款新导弹与中国版“匕首”的标签，究竟有多深的技术渊源。

2018年3月1日，时任俄罗斯总统普京公开俄制“匕首”空基导弹的部分信息，其中“最大速度10马赫，射程2000千米”的描述让外界大为震惊，而西方媒体则嗤之以鼻，认为这不过是俄罗斯军事工业的又一个PPT项目。然而仅仅在10天之后，俄罗斯就公布了其南部军区，由米格-31BM战斗机，搭载“匕首”完成试射的画面，舆论态度也顿时为之一变。最终在2022年3月，“匕首”完成了其服役生涯的首次实战，精确命中并摧毁了乌军的一座弹药库，成就了其全球第一款空基高超音速武器的赫赫威名。

相比之下，国内也在高超音速武器领域造诣很深，其中2019年10月公开亮相的东风-17，乃是公认这一领域的最强型号，但其只能在陆地上部署的特性，比起能随米格-31BM移动部署的“匕首”，又有明显不如。不过，鹰击-21舰载高超音速武器在2022年4月横空出世后，在一定程度上缓解了这种尴尬，之后社交媒体上出现的轰-6N挂载鹰击-21传闻，更是让外界为之一喜。最终，此次轰-6K携带新导弹现身，表明国内已率先完成，海陆空高超音速导弹的全领域覆盖，而新导弹的性能、定位和应用范围，也就随之成为焦点问题。

一开始，舆论按惯性认为新导弹属于鹰击-21发展序列，应该是其调整推进系统后衍生的型号。然而，将新导弹与航展上的鹰击-21E模型对比，可以很明显的发现两者一粗一细，截面尺寸差距很大，尾部弹翼结构也有很大区别。从技术和生产制造的角度上来讲，这种“调整”的代价过大，已经不具备同系列生产、降低成本的意义。

在这时，外界恍然发现，已经脱离舆论视线很久的一款国产装备——M-20，在外形和结构上与新导弹非常相似，通过进一步对比两者的截面尺寸、整体布局甚至是尾部弹翼后，可以发现这两者的重合度非常高。因此，基本可以断定，此次引发外界欢呼的新导弹，与M-20战术导弹有着密不可分的关系。

所谓M-20，其实就是国产东风-12近程导弹的外贸型号，这是一款非常特殊而又不引人关注的导弹。其设计定位是取代东风-11，与东风-16组成新的近程弹道导弹体系，但由于其创造性的应用了双锥体设计，为东风-21D、东风-26的发展起到重要作用，因此很少公开露面。与此同时，其也接过了东风-11/15（外销代号M-11/9）的出口职责，以M-20的编号对国际买家销售。在中国与白俄罗斯合作研发的“波罗乃兹”火箭炮中，M-20就以290千米射程的战术导弹定位，被集成到项目中作为“杀手锏”来使用。

最重要的是，俄制“匕首”的直接技术源头，正是其“伊斯坎德尔-M”系统中的9M723型导弹。俄方将这款原本射程480千米的战术武器，进行相应调整后挂载在米格-31BM上。当其发射时，不仅省去了导弹爬升段消耗的燃料和时间，而且还赋予了导弹与载机相同的速度和高度，这就是其体型几乎不变，射程却是陆基型号约4倍的直接原因。

此次亮相的国产新导弹，在外形上与俄制“匕首”非常相似，其技术原型也与9M723型导弹一样，是一款射程不到500千米的战术装备（一般认为自用版东风-12射程在450千米左右），中国版“匕首”的标签，可谓是名至实归。

当然，由于中国版“匕首”的载机是仅仅能亚音速飞行的轰-6K，无法与最大速度283马赫，能长时间以232马赫速度飞行的米格-31相比，前者的作战高度也只有不到18000米，距离米格-31的24000米有一定差距。因此，国产新导弹的最大射程，无法达到陆基型号4倍，即1800千米的高度，大约1400-1600千米就已经很不错了。不过，相比与只能由米格-31BM在机腹下挂载一枚的“匕首”，国产型号能由轰-6K一次性搭载两枚的设计，又形成了数量优势，总的来说算是各有所长。

顺便提一句，“匕首”和9M723型导弹的重量都在4吨左右，而M-20自重也在4吨上下，因此新导弹的重量应该也是4吨左右。这意味着轰-6搭载两枚已经就是极限，绝无搭载第三枚的可能。至于歼-16重型战斗机，在理论上也可以挂载新导弹，但考虑到对机动性、航程的影响，以及后勤保障需求，实际上几乎不可能发生。

从发展时间、技术路线以及性能参数等方面出发，新导弹有明显参考俄制“匕首”的痕迹，这一点可能在情感上让人难以接受，但实际上反而是国内相关技术储备充足的标志。毕竟当下俄方绝无可能外流其“匕首”的核心技术，国内在仅仅获得少量基础信息的情况下，花费少量时间就将俄罗斯引以为傲的“匕首”关键技术破解，并成功复制在国产导弹身上，属于新时代的“看一眼就怀孕”。

表明国内在高超音速武器领域的技术发展，已经达到顺手拈来的高端水准。相比之下，受东风-17问世刺激，决心也要发展乘波体弹头的美国，近年来相关测试却屡屡失利，正是“看了许多眼也学不会”的典型。

　　介意是复制的吗？

　　仙剑奇侠传4第一男主角

　　云天河

　　个人简介

　　姓名：

　　云天河

　　年龄：

　　18岁

　　身高:

　　177cm

　　身份：

　　昆仑琼华派弟子，云天青、夙玉之子。父母去世之后，孤身一人在黄山青鸾峰长大，对外界事物一无所知。后来被游戏的女主角韩菱纱带下山，开始了一段传奇之旅…… 值得一说的是，在九天玄女降下天火惩罚人间的时候，他又成了救命于水火之中的大英雄~~~而在与衔烛之龙的交锋之中，被神龙所伤，获得足以令人长生不老的神龙之息……

　　武器：

　　长剑、弓

　　特点：

　　熟知野外求生的技巧，擅长捕猎野兽。

　　在剑术上天份很高，但并不懂得真正高深的剑术。

　　不挑食，最喜欢香喷喷的烤肉，梦想吃遍各种不同的野味。

　　对山下世界的一切和男女之情懵憧无知，等到下山之后，常以自己的想法衡量判断，闯祸和闹笑话都不少。

　　认为万物平等，生老病死、弱肉强食皆是世间常态，更不会有妖和人必须对立的想法，自有其包容心。

　　遇麻烦之事会换个方向思考，不喜欢自寻烦恼，不过对于已经认定的事，处理起来很直线思维。

　　擅长：

　　打猎、烤肉

　　人物性格

　　★不挑食，最喜欢香喷喷的烤肉，梦想吃遍各种不同的野味。对山下世界的一切和男女之情懵憧无知，等到下山之后，常以自己的想法衡量判断，闯祸和闹笑话都不少。 认为万物平等，生老病死、弱肉强食皆是世间常态，更不会有妖和人必须对立的想法，自有其包容心。遇麻烦之事会换个方向思考，不喜欢自寻烦恼，不过对于已经认定的事，处理起来很直线思维。

　　★之前“仙剑”各代的男主角都出身市井，而这回却大不相同。云天河是一个从小在山野里长大的少年，双亲早亡，小小年纪就开始了自立的生活。从某种意义上来说，天河是个绝对的强者。他对野外的一切熟知，有能力保护自己，包括他所使用的剑术，来自于父亲的传授，虽然看起来不像名门正派那样中规中矩，但在实战中却是一等一的强悍。他是个天然少年，和其他同龄的男孩子差不多，爱吃爱玩，还爱睡懒觉；唯一不同的是，他相信世上的事都可以通过自己的双手去掌握，由人不由天。这点从天河坚毅的眼神中，已经分毫不差地表达出来。

　　★故事开始时，由于一个意外，我们这位在山上称王称霸好多年的男主角，不得不收拾包袱，晃晃悠悠下山去了。一个连女孩子都没见过、连钱都不知道是什么的人，真叫人替他担心啊。

　　衣饰特点

　　◆天河的衣饰，初看上去并不是非常抢眼，但属于越看越顺眼的类型。细节处都设计得很精致，像双肩的皮草、右手配合射箭用的护臂手套、腰带的纹样等，都最大限度地去体现他的成长环境与身份。至于“云天河”这个名字，或许有人会猜和“仙剑奇侠传三”“仙剑奇侠传三外传（仙三外传）”一样，主角的名字都另有玄机，呵呵。这里也就不卖关子了——四代中主角和重要NPC的名字，多少都与石头或矿物有关。古人云“谦谦君子，温润如玉”，在中国，奇美玉石想来都带有神秘、典雅的色彩，与四代的古典风格十分相合。

　　◆山野少年注定和绫罗绸缎是没缘分了，看我们的男主角多寒碜，就是一身兽皮做的衣裳。唯一能有特点的就是手套和腰上的条纹，还有背上的一篓弓箭。不过，再仔细看看，哇……这小子的衣服拿出来卖一定不便宜，你看，肩上可都是天然野生的皮草！

　　不过，这孩子也和同龄人有一样的毛病，虽不是娇生惯养，但也是贪吃贪睡型的懒虫一只。细数下来，除了他受父母熏陶，坚信这世间人的命运是靠自己双手一手打拼出来之外，恐怕你找不出更多的好处了！可奇怪的是，在游戏的故事中，那些美艳绝伦的女主角们，偏偏能在这个楞头小子身上发掘出我们看不到的优点来。

　　年龄：17岁

　　身份：似乎是背负着家族命运而四处奔走的少女，独自闯荡江湖，后加入昆仑琼华派，不久离开。

　　武器：双手短剑

　　特点：

　　常年混迹江湖，有点小聪明，慧黠，遇到看不顺眼的人也会小整对方一下。

　　性格爽快大方。对于熟悉的朋友，常会不在意地揭对方短，而自己也不会因被朋友嘲笑而生气。

　　心地善良，常常“劫富济贫”，但不张扬。

　　擅长破解墓穴机关，也懂得风水堪舆之术，年纪小小，技艺已算不错，据说是家学（？）渊源，还自称“独行千里的大盗”。

　　基本每个游戏都会配备的可爱型女主角，就像仙1的林月如，仙3的唐雪见。但是刁蛮任性那套早就吃不开了，所以韩菱纱并没走这个路线，一点点狡慧的她其实和云天河一样率真善良，价值千金的九龙剑穗毫不犹豫就送给了紫英，五十万文钱也是轻轻松松便“借给”景恒，即便在知道自己盗墓缩短阳寿之时，为了给天河多一分力量，依然坚持去盗封神陵，她的感觉和唐雪见有些相似，但又复杂得多，和云天河负责日常搞笑之外，她背负着沉重的使命又或者说是宿命，韩家历代都是盗墓大户，由此触怒鬼界，韩氏一族寿命都不过二三十岁，为了自己的家族她踏上了求仙之道，却因此卷入琼华十九年的恩怨纠葛。

　　和云天河不一样，也许因为自己的家族被宿命压制了太久，她并没有云天河一样我命由我不由天的豪气，弄清韩氏一族短命的因由后她觉得只要能将韩家后代子孙从这种悲惨命运中解救出来，自己怎样也都无所谓了，在她被望舒附宿吸取精元几近死亡的过程中，她优先考虑的永远是朋友的安危。在从鬼界返回阳间后，曾冒着折寿的危险帮云天河得到后羿射日弓。和云天河的感情有水到渠成的感觉，由于这两个人之间桥段多得都数不清，从友情到爱情这段过度是比较平稳的。

　　相关一

　　独自在江湖上闯荡，颇有阅历，而又不失一份善良与可爱。

　　这个纤纤巧巧的女孩子，就是仙四的第一女主角，别看她一副娇小可人的样子，她可是个身手敏捷的通天大盗呢。韩菱纱出身于盗墓世家，年纪不大，却对辨识墓穴位置 、破解奇诡机关、地脉风水之学颇有研究。

　　菱纱的性格开朗，心地善良，不过常年混迹江湖，让她信奉有恩报恩、有仇报仇的处事原则，而且她最讨厌别人喊她“贼”或是“小偷”，坚持自己是独行千里的大盗，不能掉价了。

　　考虑到菱纱的身份设定，她的衣服采用了偏暗色，以红黄镶边来提神，没有穿裙子也是为了行动方便，那双长袜的露出度差点没让研发人员喷鼻血……当初她的发型争议不少，短发是定了，但短发也有不同的式样啊，我们都觉得“包包头”既可爱又能体现中式风情，但很担心与别的游戏人设雷同，后来几经挣扎，还是决定使用“包包头”，毕竟好看、符合角色性格才是摆第一位的。

　　一开始，“菱纱”其实是叫“菱砂”。后来我们都觉得，换成“纱”可能会更好些，还添了一种明快又朦胧的美感。

　　“砂”字的想法来源于“辰砂”，古时这种东西又被称为丹砂或朱砂，许多古代女子都直接以“朱砂”为名，那一点鲜红像是凝结了中国五千年的悠悠情怨，十分美丽，但估计很少有人知道，辰砂用来磨墨，是可以磨出彩墨的，很像女孩子多变的内心，藏着一份外刚内柔的情怀。

　　相关二

　　江湖中美女多，爱钱的美女更多，不过，爱钱爱到有情有义的女贼就屈指可数了。看韩菱纱的样貌，怎么也无法将她和那盗墓窃宝的事情联系在一起。然而她却出生在盗墓世家，对各类墓穴的机构了如指掌，看风水的本领更是一流。通常江湖中的大盗飞贼都是冷血无情的，但是韩菱纱却是一个天生的笑脸娃娃。而这个女孩最值得称道的还是她快意恩仇，敢爱敢恨的豪爽气质。

　　人物主题诗

　　菱纱-翩翩

　　执手看歌敲金钗，

　　笑语落珠明眸睐。

　　忽然蝴蝶春风满，

　　焉教冷镜瘦朱颜。

　　年龄：20岁

　　身份：妖界婵幽之女，因20年前妖界大战而失散，被云天青捡到后送至寿阳城县家抚养。20年后是一位养在深闺的千金。

　　武器：箜篌

　　特点：

　　☆身为官家**，有着大家闺秀的娴雅气质、端庄大方。

　　☆通晓琴棋书画，尤其在音律方面多有涉猎，擅弹箜篌。

　　☆聪慧敏锐，更会在关键时刻表现出与柔美外表不符的决断。

　　☆在感情上比较任性，对不相关的人较为冷淡，对喜欢的人

　　☆则十分体贴，并全心信赖，不吝于表达自己的情感

　　仙剑奇侠传四的第二女主角

　　大家闺秀柳梦璃，无双的容貌与气质，犹如天人下凡，宁淡中又带着一丝若有若无的神秘。 梦璃虽然是本作的第二女主角，但她是本作中最美貌的女子。企划对她的设定，最早来源于一种虚无缥缈的梦境。就像是男孩子心里的梦中情人，看不到她的时候，想念她、思慕她；等她真站在你面前时，你可能就会手忙脚乱，连话都说不全了。

　　梦璃是一个满怀柔情的女孩子，但她最温柔的一面只会留给自己喜欢的人，对其他人则是寡言少语。她蕙质兰心，外柔内刚，又常常在关键之时表现出与外表不符的决断，令人钦佩。因为梦璃贵为官家千金，所以她的衣饰颇为繁复华丽。高腰拖地的长裙、典雅的大袖、飘逸的霞披，甚至是精美的玉钗，展现出一个气质动人的少女形象。身为大**，我们的梦璃可是琴棋书画无一不精。各位是不是觉得她手上捧的东西有点像竖琴？其实这是种古老的乐器，叫做“箜篌”，源于西亚，在汉时传入中国，被改良后，唐时极盛。著名的古代叙事长诗《孔雀东南飞》中，说到“孔雀东南飞，五里一徘徊，十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书，十七为君妇”，讲的就是这个了。梦璃擅弹箜篌，故事中有多处表现。各位如果想看美女弹琴，大可期待一下。

　　☆琉璃为名☆

　　取名寓意：柳梦璃是一个具有高贵气质的千金，冰冷梦幻的气质在琉璃的身上最具有表现力。梦璃的名字，最初与“琉璃”有关。之后几经更改，只保留下一个“璃”字。所幸“梦中琉璃”“琉璃若梦”，似乎也很适合她那种明澈又带点冰冷梦幻的气质。

　　琉璃特性：琉璃是以人造水晶为原料烧制的艺术品，有拟珠似玉之美，不仅有传统也有现代的中国文化特色，让琉璃的光芒发挥，创出多彩多姿的生活艺术之美。中国琉璃是中国古代文化与现代艺术的完美结合，其流光溢彩、变幻瑰丽，是东方人的精致、细腻、含蓄体现，是思想情感与艺术的融会。

　　琉璃灵性：北海九龙壁上，有龙之形，乃以七彩琉璃砖镶嵌而成，结合光影之效，有化腐朽为神奇之意。

　　☆服饰风格☆

　　雍容华贵是形容柳梦璃服饰设计最恰当的形容词。因其贵为官家千金，所以她的衣饰颇繁复华丽。高腰拖地的长裙、典雅的大袖、飘逸的纱帔，甚至是精美的玉钗，展现出一个气质动人的少女形象。

　　☆璃音☆

　　离 歌

　　谁言别后终无悔，

　　寒夜清宵绮梦回。

　　深知身在情长在，

　　前尘不共彩云飞。

　　☆梦璃特技☆

　　◇沉水润心：奇香调和而成，以淡然宁静的香气使人心宁神合，除一切痛病。消耗10点气。

　　效果：我方全体，加精。需没药1，丁香1

　　◇天玄五音：以优美流畅的曲声激励人心，使人各方面的能力在一定的时间内有所提升。消耗10点气。

　　效果：我方全体，武、防、速、运、灵增加，3回合

　　◇熏檀净衣：多种异香调和而成的香气，闻之可消除一切忧虑苦痛。消耗30点气。

　　效果：我方全体，解毒、异常状态。需广藿香1，青木香1

　　◇苏合通窍：鸢尾，青木调和而成，有通窍避秽、保命回生之功效。消耗40点气。

　　效果：我方单体5回合内死亡后立刻复活。需需广藿香1，龙脑香1，没药1

　　◇醉生梦死：浓郁的香气使人心醉其中，昏昏欲睡，精神不振。消耗30点气。

　　效果：敌方全体，“眠”，3回合。需鸢尾香1，龙脑香1，乳香1

　　◇魂梦魅曲：魔魅般的琴声可影响敌方的心智，使人毙命当场，只有意志坚定才能抵御。消耗30点气。

　　效果：敌方单体，一定机率即死

　　☆箜篌前瞻☆

　　在仙四中，柳梦璃精通音律，连使用的武器也是一架“箜篌”。那么，各位是不是有点好奇“箜篌”到底是怎样一种乐器呢？

　　十分古老的弹弦乐器，最初称“坎侯”或“空侯”，文献中有“卧箜篌、竖箜篌、凤首箜篌”三种形制。箜篌历史悠久、源远流长，音域宽广、音色柔美清澈，表现力强。古代除宫廷雅乐使用外，在民间也广泛流传。现常用于独奏、重奏和为歌舞伴奏，并在大型民族管弦乐队中应用。箜篌在古代有卧箜篌、竖箜篌、凤首箜篌三种形制《史记封神书》：“於是塞南越，祷祠太一，后土，始用乐舞，益召歌儿，作二十五弦及空侯琴瑟自此起。”唐代杜佑《通典》：“汉武帝使乐人侯调所作……今按其形，似瑟而小，七弦，用拨弹之如琵琶也。”此属琴瑟类的卧箜篌。从甘肃省嘉峪关魏晋墓砖书看，其面板上没有品柱。竖箜篌，汉代自西域传入，后被称为“胡箜篌”。《隋书音乐志》记载：“今曲项琵琶、竖头箜篌之徒，并出自西域，非华夏之乐器。”

　　从古代大量演奏图像中所绘的竖箜篌和日本奈良正庵院保存的我国唐代漆箜篌和螺箜篌残件看，它的音箱设在向上弯曲的曲木上。凤首箜篌形制似与竖箜篌相近，又常以凤首为装饰而得名，其音箱设在下方横木的部位，向上的曲木则设有轸或起轸的作用，用以紧弦。正如《乐唐书》所载：“凤首箜篌，有项如轸”，杜佑《通典》：“凤首箜篌，头有轸”。有轸或无轸的图像在敦煌壁书中均有所见。凤首箜篌自印度传入，用于隋唐燕乐中的天竺乐，至宋代隋炀《乐书》中仍绘有当时存在的多种形制的箜篌，明代以后失传。

　　竖箜篌状如半截弓背，曲形共鸣槽，设在向上弯曲的曲木上，并有脚柱和肋木，张着20多条弦，竖抱于怀，从两面用双手的拇指和食指同时弹奏，因此唐代人称演奏箜篌又叫“擎箜篌”。《通典》记载：“竖箜篌，胡乐也，汉灵帝好之，体曲而长，二十二弦，竖抱于怀中，而两手齐奏，俗谓‘擘箜篌’”。根据古代壁画和文献记载，竖箜篌的弦有23根、22根、16根、7根等数种。

　　箜篌是中国古老的弹拨乐器，历史悠久，源远流长。据考证，流传至今已有两千多年的历史了。箜篌在古代除宫廷乐队使用外，在民间也广泛流传。在中国盛唐（618－907）时期，随着经济文化的飞速发展，箜篌演奏艺术也达到了相当高的水平，也就是在这个时期，中国古代的箜篌先后传入日本、朝鲜等邻国。在日本东良大寺的寺院中，至今还保存着两架唐代箜篌残品。但是，这件古老的乐器，从十四世纪后期便不再流行，以致慢慢消失了，人们只能在以前的壁画和浮雕上看到一些箜篌的图样。

　　为了使这消失多年的乐器重现舞台，从上个世纪五十年代起，中国音乐工作者和乐器制作师们进行了大量的研究工作，他们根据古书的记载和保存下来的古代壁画的图形，设计试制了几种类型的箜篌，但是由于这些箜篌存在着许多不足，所以没有推广和流传开来。到了上个世纪八十年代初，一种新型箜篌－－雁柱箜篌被研制出来。它的结构比较完善、科学，音响具有民族特点，因而被推广用于音乐实践。

　　中国古代流传的箜篌是卧式箜篌和立式竖箜篌。新型雁柱箜篌，是根据古代立式竖箜篌的基本造型研制而成的。新型雁柱箜篌的外形跟西洋竖琴比较接近，但不同的是它有两排琴弦，每排张有三十六根弦，每根弦都由人字形的弦柱支撑在共鸣箱上，这种弦柱的形状看起来很像天上飞的大雁的队形，所以这种箜篌就被称为雁柱箜篌。

　　雁柱箜篌的音色柔美清澈，音域宽广，表现力十分丰富，既可以演奏古今民族乐曲，又可以演奏竖琴曲。由于左右两排弦为同音，等于是两架竖琴，在演奏快速旋律和泛音上，有许多方便之处，它还可以左右手同时在音色最美的中音区奏出旋律和伴奏，这也是其它乐器所不能比拟的。另外，雁柱箜篌在演奏揉弦、滑弦、颤音等演奏手法上，都有独到之处。

　　慕容紫英

　　年龄：19岁

　　身份：昆仑琼华派弟子。

　　武器：长剑

　　身高：178CM

　　擅长：剑术、铸剑养剑之道

　　特点：

　　昆仑弟子，幼年时就被送到山上修行，入门早，天资聪颖，修为较深。

　　冷峻、稳重、内敛，是一个值得信赖的伙伴。

　　外表冷漠，似乎不太容易相处，实则是个重情重义的好男儿。

　　对铸剑养剑之道极为专精痴迷，痛恨一切对剑不尊，有辱宝剑威名的行为。

　　人物主题诗

　　瞳凝秋水剑流星，

　　裁诗为骨玉为神。

　　翩翩白衣云端客，

　　生死为谁一掷轻。

　　——慕容紫英主题诗《明光》

　　仙剑奇侠传4的主角之一

　　◇性格特点◆

　　※昆仑弟子，幼年时就被送到山上修行，入门早，天资聪颖，修为较深。

　　※冷峻、稳重、内敛，是一个值得信赖的伙伴。

　　※外表冷漠，似乎不太容易相处，实则是个重情重义的好男儿。

　　※对铸剑养剑之道极为专精痴迷，痛恨一切对剑不尊，有辱宝剑威名的行为。

李宗吾认为，识人是用人的第一步。但人是善于伪装的动物，所以只有透过其表象，窥见其内心的本质，才能够真正了解人心，掌握人性，才能够在汹涌的人流中找到真正能够为我所用的人才。

以貌鉴人，窥透内心

古语有云：以貌取人，失之子羽。意思是只根据外貌来判断一个人品质能力的好坏，得到的答案往往是不准确的。然而李宗吾却认为，一个人想要处世，就必须学会通过外貌去鉴别别人，进而了解一个人的内心。厚黑识人的关键，不是在于通过外貌去评断一个人的品质好坏，而是通过别人的外在表现，看透对方内心的真实想法。

三国时期著名的“鬼才”郭嘉，就是一个拥有出色洞察力的智能之人。郭嘉出仕之初，投奔了当时的冀州牧袁绍。袁绍对郭嘉十分恭敬，将其奉为上宾。然而郭嘉仅仅在袁绍那里待了十多天，就对袁绍的谋士辛评和郭图说：“袁绍这个人，外表很宽和，但骨子里却很傲慢。他表面上学周公礼贤下士，实际上却不懂得用人的方略。想和他一起成就一番霸业，是很困难的。”辛评和郭图对此嗤之以鼻，他们说：“当今天下，袁公的实力最强，迟早将取得天下。况且袁公对天下的士人多有恩德，读书人都来归附，离开这样的一个明主，不是很可惜吗”郭嘉知道他们二人并没有发现袁绍的弱点，于是不再多言，自己离开了袁绍。

后来，郭嘉在荀彧的帮助下，见到了曹操。郭嘉通过自己的慧眼，发现了曹操是一个“外机简而内精明”的人，于是赞叹地说：“真吾主也!”从此跟随在曹操左右，成为曹操前期的五大重要谋士之一。

郭嘉的独具慧眼，在数年之后得到了验证。自命不凡的袁绍，不听信谋士的意见，在和曹操争夺天下的战争中连连犯错，很快就将自己的一片领地拱手送给了曹操，自己也落得横死他乡的下场。而将袁绍视为明主的郭图和辛评最终也成了袁绍兵败的牺牲品。

郭嘉之所以能够在天下人都看好袁绍而轻视曹操的时候选择跟随后者，是因为他通过两个人的外在表现，看透了两人之间的区别，认识到了两人的差距。因此，他抛弃了表面上很尊重人才，实际上却嫉贤妒能的袁绍，而选择了外表上很随便，骨子里却精明十足的曹操。曹操后来在郭嘉去世后叹惜道：“唯奉孝为能知孤意”，可见郭嘉洞察人心的本领何等深厚。

厚黑学认为，一个人的能力大小、行事方法，往往会通过他的外在表现在不经意间流露出来。而能够从别人的这种细小举动中看出他的内心和能力，是慧眼识英才的重要一步。

汉高祖刘邦年轻的时候，喜欢飞鹰走狗，游荡无度，被乡里视为泼皮无赖。然而当时一个叫吕公的县令却对刘邦十分敬重。

一次，吕公宴请贵客，当地的官吏和富豪纷纷前来祝贺。当时，刘邦只是个小小的亭长，按照规矩，他是没有资格进入厅堂的。刘邦很不服气，于是进门之后就高呼“贺礼万钱”。众人都嘲笑他异想天开，吕公却很是惊奇。他仔细观察了刘邦的相貌和气度，认为他是一个不可多得的人才，于是不顾众人的反对，将刘邦引人上座。宾客们对此很不满，但刘邦却浑然不觉，谈笑自若。

酒宴结束之后，吕公特意留下了刘邦，并且对他说：“我有一个女儿，愿意嫁给你。”刘邦听说有这样的好事，欣然同意。吕公的夫人知道后，埋怨吕公说：“刘邦是一个泼皮无赖，你怎么能把女儿嫁给他呢”吕公说：“别人都说刘邦是个泼皮无赖，成不了大气候。我看刘邦龙行虎步，举手投足之间隐现帝王之相，将来必成大器。”果然不出吕公所料，反秦战争打响后，刘邦斩白蛇起义，并且一举夺得了天下。

吕公能够通过刘邦的外在表现，看出刘邦不同一般的大家风范，不能不让人感叹其识人之术的炉火纯青。最终，吕氏家族也凭借着刘邦的成就而成为显族。

一个人的内在心理、所思所想总会通过他的外在行为表现出来。厚黑学认为，只有用犀利的眼光把人看透，你才能更好地驾驭人。

察颜观人，一面看穿本性

古语有云：画虎画皮难画骨，知人知面不知心。一个人的所思所想，往往是深藏于内心的，厚黑学认为，要想清楚地认识一个人，就必须仔细观察对方的举动，通过表面认识其内心活动，进而看穿他的本性。

贾诩是三国时代著名的谋士，也是在那个动乱的年代中命运最好的谋臣，因为他活到了77岁。他之所以能够在当时的“上下相疑之秋”得以明哲保身，就在于其入木三分的察人本领。

贾诩原本是董卓帐下的官员，董卓兵败后，贾诩离开长安，去投奔自己的乡邻段煨。段煨对贾诩恭敬有礼，礼遇甚厚，然而贾诩却感觉很不安。正好当时南阳的张绣对贾诩很看重，经常和贾诩来往，贾诩于是决定离开段煨去投靠张绣。

段煨身边的人对此很是不解，他们问贾诩说：“段将军对先生如此敬重，像兄长一样对待您，您为什么要离开呢”贾诩说：“段煨生性多疑，他表面上对我很尊敬，实际上却害怕我取代他的位置。如果我不走，迟早有一天会被他所害。而且段煨这个人是很孤立的，没有外援来援助他，因此他希望我到张绣那里去，帮他打通和张绣的联系，这样他必定善待我的妻子和孩子。同时，张绣的帐下是没有谋士的，所以我去了他也一定会重用我，如此一来，我和我家人的性命都可以保全了。”

果然，贾诩去投奔张绣之后，张绣把他尊为上宾，而段煨也把贾诩的妻子和孩子接到了自己的家里，悉心照顾。这一切正如贾诩所预料的。

后来，曹操南征张绣，张绣在投降之后又反叛了曹操，和曹操结下了深仇。正在这时，袁绍因为想要和曹操作战，就派使者来向张绣劝降，结果贾诩却把使者轰了出去。张绣很不安，就问贾诩：“你为什么要得罪袁绍呢这样天下之大，还有我们的安身之处吗”

贾诩说：“有，我们去投靠曹操。”

张绣吓得面如土色，问道：“当初我们投降了曹操之后，又反叛了他，还杀死了他的儿子和爱将。现在我们去投靠曹操，不是送羊人虎口吗”

贾诩说：“曹操这个人外表很朴素，内心却很精明。这样的人，是不会因为个人的荣辱而忘记大事的。不仅如此，他还会借将军做个榜样，向天下人展示他的宽宏大度。而且现在他要和袁绍作战，我们这点兵力，送到袁绍那里不值一提，而对于曹操却是雪中送炭，将军请放宽心。”

贾诩所料分毫不差。张绣一到许昌，曹操就亲自前来迎接，并且任命他为扬武将军，封为侯爵，还让自己的儿子娶了张绣的女儿，结成了儿女亲家，对过去的恩怨只字不提。

贾诩不愧是一个厚黑高手，他对人心和人性的了解达到了人木三分的地步。也正因为如此，聪明的贾诩在投降曹操之后变得沉默寡言、深居简出，也不和当时的名士上层打交道，连儿女结婚也不选择权贵上层，结果一生恬淡，寿终正寝。

贾诩最聪明的地方，就在于他懂得通过一个人外在的细微表现，去洞察一个人的内心。他不仅看透了人心，也看透了人性，因此，他才能够在当时的乱世中左右逢源，获得了众多的好评。

厚黑学认为，识人的第一步，就是通过对方的外在表现去了解对方的内心。这是和人接触的第一步，也是观察一个陌生人的最直接方法。诸葛亮就是深谙此道的识人高手。

赤壁之战后，刘备派关羽去进攻长沙，战斗持续了很长时间，关羽未能攻破城池。后来对方的将领魏延，因为不满韩玄对待下属的无礼态度，将韩玄杀害，献出了长沙城。

谁知道，随后赶到的诸葛亮在看到魏延之后，不但不褒奖他的功劳，反而要将他推出去斩首。刘备急忙劝阻，并向诸葛亮询问原因。

诸葛亮回答说：“他领取韩玄给的俸禄，却杀了自己的主人。住在长沙城中，却把土地进献给别人，是个不忠不义之人。我看他脑后有反骨，留他在阵中，日后必定会反叛。”

魏延虽然在刘备的求情下保住了性命，但却在诸葛亮去世后拥兵自重，想要自立为王。好在诸葛亮早有安排，临终前设下了计谋，吩咐马岱斩杀了魏延，从而避免了蜀国的一场祸乱。

由此可见，能够正确地识人、知人对于一个人来说是何等的重要。厚黑学所谓的相面，不是让你简单地去观察别人的五官，而是能通过人面窥到其内心的真相。

举止辨人，一动泄露本相

心里的想法在外在的表现，就是一个人的言行举止。因此，仔细观察一个人的日常举动，就可以窥探到他的真实面目。

三国时荆州地区有姓马的五个兄弟，被当地人并称为“马氏五常”。其中，年龄最小的马谡才名远扬，受到了当时刘备军事集团的谋士诸葛亮的欣赏。马谡经常和当时的一些文臣讨论兵法，讲起来滔滔不绝，舌灿莲花，而被视为奇才。然而，刘备对于马谡却并不看好，他认为马谡举止轻佻，为人好大喜功，不是大将之才。因此，他在临终之前，对欣赏马谡的诸葛亮千叮万嘱说：“马谡言过其实，不可大用。”

可惜的是，刘备的话并没有得到诸葛亮的重视。刘备去世后，诸葛亮为了完成刘备恢复汉室的理想，率领军队攻击魏国，开始北伐。在此期间，诸葛亮力排众议，任用马谡为先锋，统领大军去守街亭。结果马谡不听部将王平的好言相劝，将部队都安扎在山上，最终被张邰截断汲水之道后大败而归。诸葛亮后悔不已，命令刀斧手将马谡拖出去斩首。

等到刀斧手将马谡的首级送上来时，诸葛亮大哭不已。诸将于是问诸葛亮：“马谡已经获罪正法，丞相为何而哭”诸葛亮说：“先帝去世之时，曾经告诉我，马谡这个人夸夸其谈，不能重用。今天果真应验了。我深恨自己没有听先帝的劝告，因此而哭。”

一个人的能力，是可以通过他的行动表现出来的，识人时如果被别人外表上的假象所迷惑，就容易看错人、用错人，从而造成无法挽回的损失。识人之难，就难在要透过一个人的外在行动，看穿他的内心。刘备透过马谡外在的行动，看穿了马谡是个骄傲自大的浮夸之徒，因此他说马谡“不可大用”；而诸葛亮只看到了马谡外在上的熟知兵法，而没有意识到他内心的无知和幼稚，所以得到的只有惨痛的教训。

能通过他人一举一动识人本质者，历史上并不乏其人。西汉开国皇帝刘邦在识人知人上同样是值得学习的楷模。

刘邦虽然没有什么文化，但在多年的宫廷纷争中，却练就了一套出色的识人本领。他对于人性的把握，达到了鞭辟入里的地步，他往往能够通过一个人的行为细节看透一个人的内心。

吕后有一次问刘邦：“陛下百年之后，如果萧何丞相过世，谁能接替他呢”

刘邦便郑重其事地回答：“曹参这个人，虽然说没有什么奇才和谋略，但学习能力很强，他可以代替萧何。”

吕后又问题：“曹参之后呢”

刘邦答：“王陵可以，但王陵为人很憨，脑子太直，有时拐不过弯，须得有人随时提醒；陈平足智多谋，胆子却小，两个人都难以单独挑起重任，只有让他们通力合作才行。”

他又特别叮嘱：“大臣里面唯有周勃敦厚质朴，虽说文才少了点。可以后能够安定刘氏天下的，必定是他。此外要让周勃做太尉，执掌军权。”

吕后想从刘邦嘴里套出个能听从自己使唤，帮助自己篡权的人，于是继续问题：“周勃之后，还有什么人可以任用呢”

刘邦不答，就此闭上了眼睛。

实际上，刘邦对于吕后妄图祸乱朝政、颠覆刘家天下的想法早已洞悉于心。他生前就曾对自己的重臣周勃和陈平说：“吕后这个女人，对于权力的野心是很大的。每次让她挑珠宝的时候，她虽然掩饰自己的真实想法，只选一些中等的，但眼睛却始终盯在那些高贵的宝贝上。我死之后，她一定会颠覆朝政，你们要做好准备。”

结果一切都在刘邦的预料之中。刘邦死后，萧何、曹参、王陵和陈平成为汉朝的栋梁。直到公元前187年，吕后不甘心在后台当权，开始“临朝称制”，为以后取代汉家的天下做准备。

这时，刘邦生前留下的周勃、陈平等积极按照刘邦的遗志发动政变，以“不战而屈人之兵”的方法得到了兵符，一举剿灭了吕氏政权。

在刘邦的安排中，陈平和周勃是最为关键的人物。陈平善谋，是张良之后第一谋略家；周勃敢断，“高帝以为可属大事”。刘邦把他们留作吕后所知的最后丞相、太尉人选，一方面是因为两人的组合有勇有谋，可以担当恢复汉家江山的重任；另一方面，他们身居高位，可以掌握更多的权力，有实现这一目标的实力。由此可见刘邦卓越的识人本领。

厚黑识人学认为，人是善于伪装的动物，他们经常将自己的想法深藏于内心，害怕被别人看出来。而无论他如果掩藏，细微之处的行动都会在一定程度上体现出他的本性。只要你善于观察，长于分析，就能拨开表面的云雾，见到青天。

言色析人，透过神情猜内心

李宗吾认为，一个人的心理活动在他的神色上会有所表现，即使是城府再深的人，也往往会在不经意间通过自己的神色透露出自己内心的秘密。察言观色是厚黑学识人的基本技术。所以通过对对方神色的揣摩，你可以察觉到对方的真实想法和内心情感。不会察言观色，等于不知风向便去转动舵柄，弄不好会在风浪中翻船。

清朝年间有一个举人，寒窗苦读数年，终于得到了一个县令的职位。上任第一天，他去拜见道台大人，开始想不出该说什么话，沉默了一会儿，忽然问道：“大人尊姓”道台大人不之所以，被他的问话吓了一跳，勉强告诉了他自己的姓氏。

县令低头想了很久，突然说：“大人的姓，百家姓中似乎没有。”

道台更加惊异，说：“我是旗人，贵县不知道吗”

县令站起来，问题：“大人在哪一旗”

道台说：“镶红旗。”

县令说：“正黄旗最好，大人怎么不在正黄旗呢”

道台勃然大怒，县令却浑然不觉，接着问题：“大人家居何处”

道台满脸怒气，认为县令是在讽刺他从关外而来，于是起身拂袖而去，县令仍茫然不知为何。

第二天，县令就接到了道台的公文，被贬到一个乡野小县去了。

这个县令被贬黜的原因很简单：他不懂得察言观色，只知道一味地表达自己的观点，希望以此拉进和上司之间的关系，结果反而弄巧成拙。

察言观色是一个人处世识人时必须掌握的技巧。一个懂得察言观色的人，往往能够通过自己的观察知道对方在想什么，并且让自己的反应与对方产生共鸣，从而取得对方的信任，实现自己的目的。

清朝乾隆时期备受宠爱的宰相和珅，无论是文韬武略，还是治理国家，都不值得一提。他深受乾隆器重和喜爱的原因就在于他特别擅长揣摩帝意、迎合君旨、玩弄权术，还会为皇上聚敛银钱，供皇上支付各种不便公开动支国库的费用，借此博取了皇上的欢心。

和珅很清楚，要想获得乾隆皇帝的宠爱，就必须要了解皇帝的脾性。和珅很快就通过自己的细心观察，掌握了乾隆皇帝的喜好，并借此接近皇帝，获得了乾隆的喜爱。

乾隆皇帝很喜欢作诗，经常写一些即景诗。和珅经过对乾隆皇帝所作诗文的用心研读，对乾隆作诗的风格有了很深的了解。他时不时在乾隆面前借用乾隆自己的诗句表示自己对皇帝的忠诚，乾隆对其自然大加赞赏，甚至很多时候还让和珅代替自己作一些诗文。和珅凭借着自己的钻营，赢得了乾隆的初步肯定。

此外，乾隆皇帝对书法也很喜爱，和珅就刻意模仿乾隆的书法，时常令乾隆自己也难以分辨。和珅如此的用心良苦，自然不会被乾隆皇帝忽略，他的官职也因此一升再升，成了当朝的宰相。

后来，台湾发生了民众起义，负责镇压的清朝军队屡屡遭到抵抗和打击，乾隆为此恼火不已，他在上书房召集了军机要员，表示要御驾亲征。

军机要员们听说皇上要御驾亲征，吓得大气都不敢喘一口，只有和珅通过察言观色明晰了乾隆所谓的“御驾亲征”，他只不过是气在头上，发发龙威，哪里会真的去台湾呢可是君无戏言，皇帝的话已经说出口，怎么能够再收回去呢和珅知道自己说话的时候到了，于是柔声细语地说：“万岁息怒，臣以为，台湾战事连连吃紧，原因众多，不在万岁。万岁统治期间，轻徭薄赋，百姓安居乐业，连人头税都免了，您还有什么对不起天下苍生的呢台湾民众之所以负隅顽抗，是因为他们不知道我主的仁德宽厚、英明神武，这是坐镇台湾官吏的责任，和您有什么相关呢您现在因为台湾官吏的失误，要舍下中原的百姓赴汤蹈火，试问中原的百姓怎么能够同意呢况且吾皇日理万机。朝中怎可一日少了您呢因此奴才愚见，应当先撤换掉台湾当地的官员，让新上任的官员将您的仁爱之心传播到台湾，然后继续对贼子用兵。到时候，台湾的百姓了解了您的恩德，就会反过来帮助我们大清。这样我皇虽然没有御驾亲征，却和御驾亲征的效果一样。请万岁三思，取消亲征之命，则天下幸甚，社稷幸甚!”

乾隆本来发了一通火之后气已经消了，正为自己的脱口之言后悔不已，听了和珅这一顿马屁，甘之如饴，因而采纳了和珅的意见，和珅也因此受到了褒扬。

正因为和珅擅长逢迎，摸透并迎合了乾隆志得意满、好大喜功、爱听谀言、文过饰非、自诩明君的心理，按其旨意办事，所以受到了乾隆皇帝的特别宠信，成为乾隆唯一的心腹和代理人。

厚黑学认为，所谓的识人之术，就是通过不动声色地观察，通过察人外而知其内，从“心理语言”和“行为语言”去了解一个人，从而帮助其做出合理的决策。

品察他人，透过志趣看品位

厚黑学认为，透过一个人的兴趣、爱好和志向，可以品察出他的生活品位。而生活品位，往往会影响一个人的内在想法和真实情感。

管宁是三国时期的著名文士，和华歆是好朋友。他是个谦谦君子，视富贵如粪土，很受人们的尊敬。

有一次，管宁和华歆在园子里种菜时从地里挖到了一块金子。管宁看也不看，继续挖地，华歆捡起来看了看之后，扔掉了。

过了一段时间，他们在房子里读书，看到外面有贵人经过，管宁不屑一顾，而华歆则放下书跑出去看。管宁从此鄙视华歆的为人，他割断了和华歆同坐的席子，从此与其绝交。

后来，管宁又拒绝了曹操的邀请，到吴国隐居，终身不为魏国效力，而得到了民众的很高评价；而华歆则助纣为虐，害死了伏皇后，成为民间唾骂的对象。

正所谓道不同不相为谋，管宁和华歆割席断交的原因，是因为管宁通过对华歆的观察，看到了他对功名利禄的热衷，读透了华歆渴望成为达官贵人的心理，摸清了华歆的志趣和品位。

李宗吾说：“厚黑处世，最重要的是看透别人，掩藏自己。”品评他人的首要条件，就是要通过对对方的志趣和品位的研究，了解对方究竟是什么样的心理状态，从而分辨敌友，明晰是非。

三国时期蜀国的开国君主刘备，早年的时候曾经四处避难，狼狈不堪。但是，凭借着礼贤下士的名声，使得当时很多士人对其另眼相看。

刘备在荆州韵时候，曾经有一个叫许汜的人来见刘备，刘备于是和他坐论天下。谈到当时的名士陈登时，许汜说：“陈登这个人架子很大，为人很没有礼貌。我到下邳去见他的时候，他半天不和我说话，然后自己上大床去睡觉，让我睡小床。这哪里是对待客人的态度呢”刘备听了，不屑地说：“足下素有国士之名，可惜并无国土之实。现在天下分崩离析，王令不行，百姓流离失所，你身为国家的名士，不仅没有忧国之心、救世之志，反而只知道到处购买田地，谋求个人的私利，这正是天下英雄所不齿的行为，陈登和你既然志向不同，又和你说什么话呢你碰上陈登还算是幸运，有小床可以安身。我则恨不得睡在百尺高楼上，而让你睡在冰冷的地上!”说完，拂袖而去。

对于此事，南宋词人辛弃疾留下了“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气”的词句来赞扬刘备的高尚气节。一向以礼贤下士著称的刘备，之所以对许汜如此不恭，原因就在于他看透了许汜的志向和兴趣不能为己所用，因此，他才愤然离席。

人的志向和兴趣，往往是通过“求田问舍”这样的细节表现出来的。想要明辨一个人究竟是志存高远的高洁之士，还是鼠目寸光的浅薄之徒，你就要学会从细节中寻找答案。

唐朝时，德高望重的吕元膺出任东都洛阳留守时，经常和同僚们一起下棋。有一次，吕元膺和一个掌管钱粮的官员一块儿下棋。正下到一半的时候，来了一批紧急公文需要吕元膺批示。于是吕元膺丢下棋局，急着去处理公务去了。和他一起下棋的那个钱粮官一看机会来了，就趁机偷偷地换了一枚棋子。这样一来，棋局顿时大变，钱粮官就稳操胜券了。

等到吕元膺回来，他发现了其中的变动。吕元膺也不当即戳穿，就顺着局势结束了这盘棋。

过了几天，他客客气气地对那个钱粮官说：“我这儿人浮于事，难免会耽误先生的前程，还是另请高就吧。”说罢，给他准备了一份礼物，为他送行。钱粮官只好红着脸，讪讪地走了。

其他的官吏都很不解，于是就问吕元膺这样做的原因。吕元膺说：“为人应当光明磊落，不应当在背后做些利己而损人的事情。他连下一盘棋都要耍手段为自己谋利，我怎么能够放心将洛阳的钱粮交给他掌管呢他此生不再为官便罢，若再做官，必定会因贪污而受到惩罚。”

事情果然不出吕元膺的预料。那个钱粮官被罢免后，花钱买通了上级，又在另一个地方当上了掌管钱粮的官吏。结果几年之后，就因为贪污钱粮被抓进了监狱。吕元膺能够从一颗棋子中看清一个人的志向和抱负，可谓识人于微，毫厘不爽。

厚黑识人术认为，一个人的志向和品位与其成长经历和思维方式有关，其品位的高低往往能够从细微之处透露出来。一个人要想学会识人，就要透过对方的趣味和爱好看出对方的品位，这样才能真正做到识人于微，见微知著。

性格断人，性格倾向破解妙法

李宗吾认为，世界上没有两个性格完全一样的人。一个始终笑脸迎人的人，也可能把自己的内心包裹起来不让人窥见；相反，一个沉默寡言的人，也会有开怀大笑的时刻。

人的性格虽然难以捉摸，却始终存在着一定的倾向和内在规律。人的性格的形成是长时间磨炼的结果，只要了解一个人的经历，就可以从中推测出一个人的性格特点。

帮助越王勾践成功复国的范蠡，就是一个能识透人性的智者。

范蠡原本是楚国人，后来吴越之间发生了战争，越国不幸被吴国打败，越王勾践成了吴国的俘虏，不得不到吴国做奴隶。为了保证勾践的人身安全，范蠡花重金买通了吴国的宰相伯嚭，让他在吴王面前替越王美言，同时还向吴王进献了美女西施，以安吴王的心。他一面不断鼓励勾践忍辱负重、东山再起，另一方面又拒绝了吴王几度招他为官的意图。最终在他的努力下，勾践用计谋获得了吴王的信任，最终安全地返回了越国。

此后经过范蠡和大夫文种的共同努力，越国日益繁荣富强，并且二人最终帮助勾践一举消灭了吴国，称霸诸侯。范蠡也因卓越的功勋被勾践封为上将军。

然而，范蠡此时已经意识到危险的来临。在和勾践共同相处的时间中，范蠡深刻地了解了勾践阴鸷深沉的性格。当初勾践为了复国求强，不惜君臣之死；而今天下归附，难保君臣相安。因此，他向勾践提出了退隐的请求，但是勾践并不同意范蠡离开，于是范蠡不辞而别，连夜逃到了齐国。

范蠡临走之时，给和自己风雨同舟的文种写了一封信，劝文种说：“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏。越王为人深沉狠毒，可以与他共患难，不可以和他同富贵。先生如果不走，必然会被他加害。”

文种不相信范蠡的劝告，没有离开越国，只是托词自己有病，不再上朝。不久后，越王给文种送来了一柄短剑，文种深悔自己不听范蠡之言，只得拔剑自刎。

所谓人性，简而言之，就是一个人在生存的过程中形成的情感、思维习惯。这种习惯一旦形成，就很难被改变，比如，有的人就习惯于发怒，有的人习惯于忧愁，这就是情感习惯；有的人习惯于多疑、有的人习惯于幻想，这就是思维习惯。

厚黑学认为，一个人的性格，影响着他的行事规范和行为方式，通过自己的观察，你就能够看透这个人的内心世界。范蠡从越王的日常行为中认清了越王的性格，因此他才果断地选择了功成身退，从而避免了兔死狗烹的结局。

俗话说“眼睛比嘴巴更会说话”。厚黑处世认为，即使一个人的嘴里可以滔滔不绝地编造谎话，但他的眼神却依旧真实可信。因此，单凭眼神即可推测一个人的心理。但是，想要抓住一个人性格的话，那就必须以眼神为核心，再仔细观察对方的表情才行。

表情是动情的一种反映。所谓动情，是指一个人的感情、意志等内部的精神活动，尤其是最能够反映情绪的表面化动作，也就是所谓的表情了。

因此，只要仔细观察一个人的表情，即可基本看穿他的性格倾向，并且能借此判断他的人际关系。例如，表情丰富而时常浮现笑容的人，其人际关系一般都会很好，这种人属于容易亲

故事发生在[url意大利维洛那城。凯普莱特和蒙太古两大家族互相知视，因为两家有着积怨很深的世仇，大有不共载天之势。在一次盛大华丽的宴会上，凯普莱特大人美丽多情的女儿朱丽叶与蒙太古大人英俊、潇洒的儿子罗密欧一见钟情，罗密欧无法抑制自己对朱丽叶的爱，向她求爱，朱丽叶幸福地拥入了他的怀抱，两个家族的深仇大恨阻挡不了爱情的狂潮，花前月下，他们互诉衷肠。来自两个家庭的强烈反对，反而使爱情之火越燃越旺。他们私订终身，并在好心的神父劳伦斯的主持下举行了婚礼，朱丽叶望着身边英俊而多情的罗密欧，心中充满了对未来的憧憬。谁知，罗密欧在街上与凯普莱特的侄子提伯尔特相遇，提伯尔特故意挑衅，两人发生了格斗，罗密欧杀死了对方，被逐出维洛那城。

朱丽叶含泪送别了罗密欧，她的心和情已随着罗密欧去了，她丧魂失魄地思念着罗密欧。然而，父亲却逼她忘了这个家族的仇人，嫁给帕里斯伯爵。朱丽叶不敢背叛家族，又不愿意背叛心上人的爱情，她的心被痛苦和矛盾撕咬着，左右为难。好心的芝伦斯神父再次帮助朱丽叶，让她吞服安眠药，以假死来搪塞帕里斯的求婚，拖延时间。

不明真相的凯普莱特一家人信以为真，伤心地为朱丽叶送葬。这时罗密欧悄悄地潜回了维洛那城，他以为朱丽叶真的死了，急急忙忙地赶到墓地，望着安详、苍白、停止了呼吸朱丽叶，他千呼万唤，悲痛欲绝，他无法离开他心爱的朱丽叶，他无法孤独地、没有爱情地活着，他喝下毒药倒在朱丽叶的身边。可不一会儿，朱丽叶的药性过了，她苏醒过来，惊喜地发现心上人就在身旁，但罗密欧告诉他，他快要死了，朱丽叶抱着他，不相信这一切，然而他一点点衰弱下去，朱丽叶不能离开罗密欧，哪怕赴黄泉，他们也不再分离，朱丽叶毅然用短剑结束自己年轻生命。他们拥抱着爱情升入了天国。

一对情人殉情而死。他们的鲜血终于唤醒了两个互相敌视的家族言归于好。