学习《忏悔录》心得体会【两篇】

#心得体会# 导语《忏悔录》记载了卢梭从出生到1766年被迫离开圣皮埃尔岛之间50多年的生活经历。下面是由 为大家整理的“学习《忏悔录》心得体会两篇”，仅供参考，欢迎大家阅读。

篇一

　“我们生来本不是为了在世上享受幸福的;灵魂与肉体，如果不是二者同时在受苦，其中必有一个在受苦，这一个的良好状态差不多总会对那一个有所不利。”——忏悔

　卢梭在《忏悔录》中仅以自己的名字为人所知，并不担心自己会受到伟大思想家的影响。

　这本自传分为两部分，第一部分在卢梭去巴黎谋生时结束，讲述了他的童年和青春。卢梭诚实地叙述了他的小偷小摸恶习和他对华伦夫人的特殊感情。

　卢梭的坦率之所以对我如此重要，是因为在很多令人尴尬的事情，甚至盗窃，他都可以毫无保留地写出来给读者看。作为一名读者，我读下去会觉得很尴尬的事情，但他还是把它写了下来。

　卢梭对华伦夫人的特殊情感，在我看来，始终是一种源自幼年丧母的而来的恋母情结。同样令我惊讶的是，华伦夫人、阿奈和他的三人关系竟能保持如此和谐。

　在后来与乌德托夫人和圣朗拜尔的三人关系中，乌德托夫人对他的冷漠，我觉得是比较正常的，但是谁能说他比当事人更了解他们的关系呢。

　第一部分对风景的描写是整个自传中最令人印象深刻的。卢梭能把风景描写得如此淋漓尽致。到了第二部分，他也描述了他周围美丽的风景。无论是乡村还是峡谷岛，明亮清新的景色与之后的黑暗形成了鲜明的对比，而远离城市的生活更令人向往。

　无论他受到怎样的迫害，卢梭丰富的精神世界始终支撑着他。他的才华和思想令周围人羡慕和妒忌，由于各种各样的新思想，他被社会视为异端。

　从卢梭的软弱和优柔寡断的性格来看，他的善良和不去看周围的人最坏的一面一次又一次使他陷入困境。没有人是完美的，这个性格给他带来了灾难，也给他带来了站在他身边的朋友和妻子。

　如何判断卢梭,每个人都有不同的对他的看法,但就从这样一个自传来看,一个人可以被称为一个伟大的人,因为他坚持自己的信念,因为他的新想法,因为他有丰富的精神世界,他的生活有最美丽的有最黑暗的,

　朋友的背叛,世人的唾弃,被驱逐通缉。虽然晚年是不愉快的，但这种磕磕绊绊的生活还是照样下来了。正如他自己所说，我们生来就不是为了享受这个世界上幸福的。

　篇二

　“书是人类进步的阶梯”说的真是一点不错。一本好书就可以让人明白很多的道理。一本好书可以让人陷入深深的沉思。每读完一本好书就会让人豁然开朗。是书让人类走上了进步的阶梯，有了今天这欣欣向荣的世界。书这无声的预言家，预知着未来，预知着中国的梦。读后感栏目为您提供最新的读后感范本，让您快速写好读后感。本栏目包含中外名著读后感范文以及最新的优秀读后感，希望对您有所帮助!

　卢梭的《忏悔录》这本五十五万字的自传是一部情感型人的宣言，卢梭想要通过对自己一生的回顾阐明一个事实，即他在自序中所说的：“人之是否崇高，只是以其情感是否伟大高尚，思想是否丰富敏捷而定。”在第一章的一开始，卢梭就大声宣称：“我深知自己的内心，也了解别人。我生来便和我所见到的任何人都不同;甚至我敢自信全世界也找不到一个生来像我这样的人。虽然我不比别人好，至少和他们不一样。”他对于自己“与众不同”的认识是正确的。

　应该是离前的法国太遥远了，不了解其历史面貌和社会阶层，读这本书没有多少带入感。《忏悔录》的上下两部，我完全可以当成两部不同的书，上部要稍微有趣一些，讲述了卢梭从一个钟表匠的儿子，到流浪汉，四处寻求贵族保护和生计，后受华伦夫人的庇护。读到其中一些游历四方、接触各阶层人士的经历令人兴奋。但深受后现代文学艺术影响的人对其中的文学意味实在没什么兴趣，事实上，为了叙述上的平均，卢梭压缩了其优雅的文笔，或者文字中那种遥远的贵族腔调和我的气质没什么共同之处，读起来没劲儿。还有描写自己对华伦夫人的俄狄浦斯情结，充沛的情欲，情感太过泛滥。

　下半部分出现的众多例如孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗等思想泰斗，但由于是自传，卢梭只是依据自身立场判断他人。并且站在他的高度上，他笔下的这些人物似乎也没有复杂的人性。甚至也没有进行什么描写，基本上是事件的记录，所以汉译本中要是去掉书信往来的附件，是太大的损失。与百科全书派的决裂。卢梭反复讲述着个人与个人之间的产生芥蒂的事件经过。但整个读完还是能感觉到他们本质还存在着重大原则的分歧。

　第一次见到一个作者在书里流了这么多的泪水，为他遇见的每个女人都留下了或多或少绵长而伤感的眼泪，卢梭在情感方面的敏感和脆弱时惊人的。至少在二十五岁之前，他的智商和大多数人没有什么区别，但情商远远低于常人，不知道着算不算书里的缺点，对于华伦夫人的美貌和人品，对于自己与她的情欲，卢梭不吝笔墨。读的人头晕目眩，他还是有一篓子情感要抒发，在与百科全书学派决裂后，他也几乎与所有的贵族保护人和社交圈子决裂，对此他的忏悔往往是“因为我有一颗水晶般的心”之类的话，有点不痛不痒，我总觉得卢梭本人也难辞其咎，即使他写了忏悔录这样的大作，也不意味着他的忏悔是完全真实的，他以为他做到了这一点，但还是很难说服我。

　譬如与狄德罗决裂的起因仅仅是因为狄德罗新书里有一句话貌似影射了隐士生活的不正确，冒犯了正在退隐庐隐居的他。卢梭为此在书中开始了对狄德罗的批评。直至后来彻底决裂，提到退隐庐，是由卢梭的另一位保护人埃皮奈夫人送给他的，当然到后来，跟这位夫人，他也因为些琐事绝交了，卢梭在退隐庐前后的生活极为重要，奠定了一个最伟大思想家的基础，他在这里写出了《爱弥儿或论教育》《社会经济学》和《感性伦理学》的部分草稿，在此之前他已因《论科学和文艺》《论人类不平等的起源》爆得大名。

　而他自己与泰蕾兹所生的五个孩子，却被不愿意承担抚养义务的他分别送进了疗养院，并且他对此事的忏悔(如果算有的话)，一笔带过，“既然是时髦的做法”“没见过面得孩子谈不上父爱”。对于泰雷兹，他也一直认为根本没有爱情，并且有一段冗长而诡异的自我解释，实在让人看不下去。与社交圈子一些重要人士的决裂，好像也与卢梭的喜欢诛心和自尊心过强的性格有关。这或许是他追求自由的性格使然，或许只是一个无私追求公理和正义的伟大灵魂的自私一面。通过忏悔录评价卢梭的为人意义不大，因为他有一个观点我很赞同，大致意思是对于宗教，或者道德方面，只是管好自己就好了。

《忏悔录》讲的是卢梭从出生到1766年被迫离开圣皮埃尔岛之间50多年的生活经历。《忏悔录》是法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家让-雅克·卢梭在其晚年写成的自传。从1766年，他已54岁的时候开始写作，一直写到1770年，前后4年方告完成，但直到1782年才出版上卷，1789年出版下卷。

《忏悔录》历数了孩提时寄人篱下所受到的粗暴待遇，描写了他进入社会后所受到的虐待以及他耳闻目睹的种种黑暗和不平，愤怒地揭露社会的“弱肉强食”、“强权即公理”以及统治阶级的丑恶腐朽。该书名为“忏悔”，实则“控诉”、“呐喊”并对被侮辱、被损害的“卑贱者” 倾注了深切的同情。

1、表达自己的情感：女生可能通过放忏悔录的歌表达自己的情感和内心的感受，希望男生能够理解和接受自己。

2、吸引男生的注意力：女生有时候会放忏悔录的歌来吸引男生的注意力，让男生对自己更加关注和关心。

3、希望男生能够改变：女生有时候会通过放忏悔录的歌来表达自己的期望和希望，希望男生能够对自己的行为和态度进行反思和改变。

迟来的忏悔大结局是女主自尽了。见到结果，内心像堵着团棉絮似的，不舒服无比，女主角的父亲自尽了，女主角也自尽了，女主角自身也需要负非常大的义务，终究她有一次次的挑选，可以坦白说，由于我们无法选择自己的出生。

女主角在没有选择的情况下被蒙骗凌虐，这己经是过去，当她事业成功，和男主角情感日深的情况下，她没有挑选以诚相待，这让她一直遭受心里的难熬。

她怕再过之前的日子，而那类日子是她死也不愿过，因此她才会更好几回想完毕性命，对她而言，身亡又何尝不是一种摆脱呢。

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“忏悔”一词出于拉丁文，是自我坦诚、自我揭露之意。

提及忏悔，现在世界广为流传的共有三本较为经典的《忏悔录》。虽三者皆以《忏悔录》为书名，但各自忏悔之目的各不相同。奥古斯丁作为虔诚的拉丁教父，其《忏悔录》一直被看作向上帝“忏悔”罪责的代名词，但忏悔并不是他著述的主要目的，奥古斯丁是想通过自己的亲身经历来展现上帝的伟大，表达人必须通过上帝的真理之光才能不断向上帝靠近的思想，因此此书更应看作是对上帝的伟大歌颂之作。卢梭是启蒙思想家，他生活在启蒙运动风起云涌的时代，各种启蒙思想交流碰撞，宗教已无法主导人们思想。在卢梭的《忏悔录》中，他用平实的文笔，诚恳的态度记述自己的生平，将各种事情的来龙去脉一一讲述清楚，期间也包括自己的思想过程。

而在托尔斯泰的《忏悔录》中，他详尽细致地描述了对真理的探索，故事的主线围绕生命的真谛展开，当人们拥有了健康、财富、爱情、事业时，死亡却无法避免，这种吞噬一切的毁灭，能把人生所有的追求变成徒劳，那么生存的意义何在？

很久以前，流传着一则东方寓言。一位路人在草原上突然遇到一只暴怒咆哮的野兽。由于对野兽的恐惧，路人准备跳入一口枯井中，但是他看到在井底有一条张着血盆大口等着吞了他的巨龙。这个不幸的家伙，爬出去，定会成为暴怒野兽的嘴中之鬼；跳下去，无疑是巨龙的果腹之物。他只能牢牢地抓住枯井内长出的灌木枝。他的手也有些力不从心，他想，应该是快要死了。上下都在觊觎他，但是他仍然硬撑着。就在此时，他环顾四周，发现有一黑一白两只老鼠在他抓着的树枝上打转儿，并且这两只老鼠还在咬这根树枝儿。眼看着树枝儿就要断了，自己也将落入巨龙之口。路人看着眼前一幕，意识到，死亡已经不可避免。他悬在半空的时候，发现在自己周围的灌木叶子上，有一些蜂蜜，他于是伸出舌头去舔舔蜜。

这是托尔斯泰《忏悔录》第四章：野兽、巨龙、老鼠和蜂蜜中的故事。托尔斯泰是这样评价道：这不是寓言，对于每个人来说，这是真实存在的、毋庸争辩的、浅显易懂的事实。故事中，四种物种所要代表的——野兽是一直将我们推向死亡的时间，如果我们停下来，便会被时间的长河彻底吞没；巨龙便是死亡的象征，不论我们如何的在挣扎，结局也会归于死亡；老鼠啃咬着我们唯一的生存的树枝——即我们的时间或称之为寿命，它是一切损耗我们心智、拖垮我们身体的事件，让我们更快的走向死亡。托尔斯泰是这样形容叶子上的蜂蜜：那两滴把我的视线从残酷现实中转移出来的蜂蜜，就是对“家庭”和被我称之为“艺术创作”的热爱。而现在，这些已经不再使我感到甜蜜了。

那么，这则寓言是否能向我们证实生命的真相以至于让我们完全的信服，如果真相就是死亡，是生命彻底的虚无？

在寻找生存的意义之前，先来了解托尔斯泰对于生活的疑问。在第一章：不信教的叛逆者。作者因宗教信仰的困扰而提出问题：我从小就被大人教着去信从上帝，可上帝真的存在吗？这个问题是基于在11岁时，在中学读书的男孩(沃罗金卡·M)来我家过周末，把一个新发现作为重大新闻向我们宣布:其实根本就没有上帝，我们所学的有关上帝的一切，统统都是谎言(这事儿发生在1838年)。于是我和我的哥哥们展开了激动人心的讨论，随后发生在我的哥哥德米特里突然开始信教，C在26岁时放弃信教使我得出结论:我相信上帝，或者更确切说我不反对上帝，但是上帝是什么样的，我自己也说不清楚。我不反对基督教及其教义，但是这教义的内容究竟是什么，我也说不清楚。最后托尔斯泰又回到了最根本的问题上——如果没有了宗教信仰，生命的意义是什么？

第二章:哗众取宠的作家圈。托尔斯泰从作家身份生活的圈子里发问:这些作家以人类导师自居，却在不知道教什么的情况下教育民众。除了谋金钱和声誉，到底还为了什么写作？写作自身本是发挥作家主观意愿去完成的任务，我们思考所有的问题并尝试去回答，作家的存在并不是要求用作品去教化人类，也不是为著书、写专栏这样的无用功去编造理论开脱。托尔斯泰是这样评论这一个圈子的：我们没有察觉，其实我们什么都不知道，乃至关于生活最简单的问题——什么是善，什么是恶，我们都不知道应该怎么回答。而我们藏在内心深处的出发点是尽可能多地获得金钱和赞扬。金钱使我们的生活越来越好，赞扬让我们的自认为我们才是最最有用、最最好的人，并且，导致了我们中的每一个人都认为自己是对的。回到最初的问题，我们到底是为了什么写作？我们的行为对于我们生命的认知又有何帮助？

第三章:我过的不太好。在经历迷茫、沮丧、丧失理智后，托尔斯泰和我们共同受到了一个简单得不能再简单的问题困扰，那就是:我为了什么而活？在十几年的生命中，生活好像一团糟，所有的事情都无法回答我内心对于生命的信仰。“生命的目的是什么？生命去向何方？”

在第五章:简单的问题不好答。托尔斯泰意识到这是一个特别困难去回答的问题，他尝试能否从科学的角度去解决“我为什么活着？”这个问题，但得到的却是:自然科学研究的问题，是物质现象的因果关系。每次自然科学涉及这种终极原因，往往得出的结论都是无关紧要的废话。思辨科学的任务就是了解生命无因果联系的本质。每次去研究因果现象，比如社会现象、历史现象，往往也是废话连篇。

或许生命向我们隐藏了什么，但通过理性的推理，托尔斯泰和苏格拉底、叔本华、所罗门、释迦牟尼这些人类大智慧者得出了对于生命认知的同样的结论:“我生命的意义是什么？”“毫无意义。”或者是:“我的生命将会变成什么样？”“没什么。”或者是:“现存的万物为什么存在？我为什么存在？”“因为存在，所以存在。”但这种毫无意义的生命的意义在整个人类，成千上万的人都不曾怀疑过，只是忙于各自的生计，或无知，或享乐，或毁掉，或苟延残喘，人类就用这四种方法来尝试摆脱生命的束缚。这里又回到了信仰这个词上面，普通大众正是因为承认生命的意义存在于非理性的认知，即信仰当中，所以赋予了生命最简单的意义，而托尔斯泰却一直站在代表学者和智者的理性认知方面得出“生命毫无意义”的结论。后来他称自己就像“一只蹲在井底的青蛙。”

于是，托尔斯泰开始尝试寻找生命的真谛——生命短暂，转瞬即逝，有什么能赋予有限生命以无限的意义？而且这种意义不会被贫穷、痛苦、死亡摧毁？在这里，托尔斯泰首次肯定了信仰对于生命的意义:信仰就是人类对生命意义的一种认知，因为有这种信仰，人类才给予自己一条生路，活了下来。信仰就是生命的力量。

在寻找生命意义的路上，托尔斯泰未曾停止下来。他开始觉得平凡的人们握有生命意义的天机，并向周围的人请教学习，最先接触的，是他生活圈子里的人，但是托尔斯泰发现这些人的信仰不是他要找的那种信仰，他们的信仰并不能算是信仰，而是享乐主义在生活中的自我安慰。于是他开始接触最普通的那一部分人，随着他观察的越深入，就越发现他们拥有真正的信仰。信仰对于他们而言是必需的，赋予生命意义，并且提供了活下去的可能。托尔斯泰一度认为劳动人民创造生活的行为才是真正的事业，而富足的生命只会遮蔽他对生命的认知，他想到如果贪图享乐会把我变成刽子手、醉鬼、疯子，那生命又有什么意义呢？我们又回到了最开始这个问题上。

“我的生命是什么？”“罪恶并且毫无意义。”“为什么活着？”“什么也不为。”原来，生命本来就是毫无意义的，是罪恶。我们做着一些对于生命毫无意义的事情，而生命本来就是毫无意义的，但我们往往意识到的是别人的愚蠢，却只知道自己是聪明的，只不过生不逢时罢了。这种想法让我们感到恐惧，我们在这个时候必须想出一种法子，来拯救自己——于是我们走在了通往寻找自己的上帝的路上。

首先，我们得给自己一个提醒:什么是上帝？托尔斯泰在第十二章:寻找我自己的上帝中说道:不要信仰想象出来的上帝，它只是想就有，不想就无的意念。上帝是带来并延续生命的力量，我坚信“道德自我完善”，这种意志就是我的上帝。“活着，寻找上帝，没有上帝就没有生命。”

这里有一个故事:不知道什么时候我被放在一艘小船上，上船离开我不熟悉的河岸，沿着指定的方向去对岸。他们把我一个人留在船上，并把船桨交到我毫无经验的手上。我像要死了一样拼命划着桨，越是靠近河的中心，水流就越湍急，使我难以靠近目标。遇到越来越多和我一样的船夫，他们拿激流也是毫无办法。有一部分人继续划浆，有一部分人扔掉了浆。也有一些满载乘客的巨轮，一些与激流抗争，其他的则随波逐流了。

我看着那些顺流而下的人，越是奋力划桨，越是忘记已经指出的方向。到了激流的中心，夹在顺流而下大小船只中间的我，已经彻底失去方向，也丢了桨。

我四面八方的人欢声笑语，扬帆划桨顺流而下，他们安慰着自己和我，说就这一个航向。我相信了他们，开始和他们一起划。激流把我冲得很远很远，我听见了礁石在咆哮，我应该会在这些礁石中间船毁人亡，而且我看见他们中的一些船已经触礁了。

我明白过来了。我很长一段时间缓不过神来，我身上究竟发生了什么？我看见自己面前的死亡，跑到它跟前，有些恐惧，四周也看不到生的希望，并且也不知道我应该做些什么。但是我回头望去的时候，看见了无数条小船，他们没有停止，而是用桨顽强地与激流抗争。

我想起了岸，想起了桨，想起了航向，于是我开始逆流而上，往岸边划去。

河岸就是上帝，航向就是传统规矩，桨是我划向对岸与上帝面对面的自由。就这样，我身上又燃起熊熊的生命之火，我又开始生活了。

托尔斯泰在这里再次肯定了信仰对于生命的意义:不是生命赋予了信仰意义，而是信仰赋予生命意义。信仰就是上帝，让生命超越死亡达到永恒。并且托尔斯泰意识到想要理解生命，就不应该去理解生命的特例，也不是去理解我们这类寄生虫，而是去理解广大劳动人民的生命。是这些人创造了生活，赋予了生命意义。真理往往掌握在少数人手中，而真理也往往蕴含在多数人即众多普通人之中，而托尔斯泰作为少数人的一部分，他正是看到了这一点而去万千普通人之中找寻到了真理——即生命的意义。

这种生命的意义，如果能描述的话，是这样的：每个人都是根据上帝的意志来到这个世界上，上帝创造了人，每个人都可以毁灭自己的灵魂，也可以拯救自己的灵魂。而人活着的目的，就是灵魂的救赎。为了救赎自己的灵魂，必须按照上帝的旨意生活；想要按照上帝的旨意生活，必须抛弃所有生命中的享受，去劳动，去接受，去忍受，变成一个仁慈的人。

但这种信仰的感觉——即遵循教义、每日祈祷、谙熟规矩，在托尔斯泰看来，只是流于形式，让他根本无法理解，因于这点，又让他如何全身心的献身于信仰？在徘徊于信仰的差异之间，托尔斯泰这样表述自己的情感:教会的派别之争让我痛苦不堪，每个教派都捍卫自己的正确性，排斥异己。所有教派又都以爱的名义支持杀人。我为此感到恐惧。托尔斯泰知晓了生命的意义却又为此恐惧起来，真理到底以何形式告知我生命最真实的意义？

“教义中存在真理，对此我深信不疑；但其中也存在谎言，这一点也是毫无疑问的。我应该找出真理和谎言，并把它们区分开。”就像所有的教派都捍卫自己的正确性，它们让信仰赋予了生命的意义——即所有信仰的本质就是，它赋予了生命一种死亡也不能带走的意义。即使面对死亡的真相，我们也因为信仰所在，毫无畏惧。

正如书名《忏悔录》，托尔斯泰除了对生命意义的探寻，更深层次的是，对找寻到生命意义的真谛之后，对生命最真诚，发自肺腑的忏悔。

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第一章

Intus et in cute

我现在要做一项既无先例、将来也不会有人仿效的艰巨工作。我要把一个人的真实面目赤裸裸地揭露在世人面前。这个人就是我。

只有我是这样的人。我深知自己的内心，也了解别人。我生来便和我所见到的任何人都不同；甚至于我敢自信全世界也找不到一个生来象我这样的人。虽然我不比别人好，至少和他们不一样。大自然塑造了我，然后把模子打碎了，打碎了模子究竟好不好，只有读了我这本书以后才能评定。

不管末日审判的号角什么时候吹响，我都敢拿着这本书走到至高无上的审判者面前，果敢地大声说：“请看！这就是我所做过的，这就是我所想过的，我当时就是那样的人。不论善和恶，我都同样坦率地写了出来。我既没有隐瞒丝毫坏事，也没有增添任何好事；假如在某些地方作了一些无关紧要的修饰，那也只是用来填补我记性不好而留下的空白。其中可能把自己以为是真的东西当真的说了，但决没有把明知是假的硬说成真的。当时我是什么样的人，我就写成什么样的人：当时我是卑鄙龌龊的，就写我的卑鄙龌龊；当时我是善良忠厚、道德高尚的，就写我的善良忠厚和道德高尚。万能的上帝啊！我的内心完全暴露出来了，和你亲自看到的完全一样，请你把那无数的众生叫到我跟前来！让他们听听我的忏悔，让他们为我的种种堕落而叹息，让他们为我的种种恶行而羞愧。然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自己的心灵，看看有谁敢于对您说。‘我比这个人好！’”

我于一七一二年生于日内瓦，父亲是公民伊萨克·卢梭，母亲是女公民苏萨娜·贝纳尔。祖父留下的财产本来就很微薄，由十五个子女平分，分到我父亲名下的那一份简直就等于零了，全家就靠他当钟表匠来糊口。我父亲在这一行里倒真是个能手。我母亲是贝纳尔牧师的女儿，家境比较富裕；她聪明美丽，我父亲得以和她结婚，很费了一番苦心。他们两人的相爱，差不多从生下来就开始了：八、九岁时候，每天傍晚他们就一起在特莱依广场上玩耍；到了十岁，已经是难舍难分的了。两人心心相印和相互同情，巩固了他们从习惯中成长起来的感情。两人秉性温柔和善感，都在等待时机在对方的心里找到同样的心情，而且宁可说，这种时机也在等待着他们。因此两个人都心照不宣，谁也不肯首先倾吐衷肠：她等着他，他等着她。命运好象在阻挠他们的热恋，结果反使他们的爱情更热烈了。这位多情的少年，由于情人到不了手，愁苦万分，形容憔悴。她劝他去旅行，好把她忘掉。他旅行去了，但是毫未收效，回来后爱情反而更热烈了。他心爱的人呢，还是那么忠诚和温柔。经过这次波折以后，他们只有终身相爱了。他们海誓山盟，上天也赞许了他们的誓约。

我的舅舅嘉伯利·贝纳尔爱上了我一个姑母，可是我的姑母提出了条件：只有他的姐姐肯嫁给她自己的哥哥，她才同意嫁给他。结果，爱情成全了一切，同一天办了两桩喜事。这样，我的舅父便也是我的姑丈，他们的孩子和我是双重的表兄弟了。过了一年，两家各自生了一个孩子，不久便因事不得不彼此分手了。

贝纳尔舅舅是一位工程师：他应聘去帝国和匈牙利，在欧仁亲王麾下供职。他后来在贝尔格莱德战役中建立了卓越的功勋。我父亲在我那唯一的哥哥出生之后，便应聘到君士坦丁堡去当了宫廷钟表师。我父亲不在家期间，我母亲的美丽、聪慧和才华给她招来了许多向她献殷勤的男人。其中表现得最热烈的要算法国公使克洛苏尔先生。他当时的感情一定是非常强烈的，因为在三十年后，他向我谈起我母亲的时候还十分动情呢。但是我母亲的品德是能够抵御这些诱惑的，因为她非常爱她的丈夫，她催他赶紧回来。他急忙放下一切就回来了。我就是父亲这次回家的不幸的果实。十个月后生下了我这个孱弱多病的孩子。我的出生使母亲付出了生命，我的出生也是我无数不幸中的第一个不幸。

我不知道父亲当时是怎样忍受这种丧偶的悲痛的，我只知道他的悲痛一直没有减轻。他觉得在我身上可以重新看到自己妻子的音容相貌，同时他又不能忘记是我害得他失去了她的。每当他拥抱我的时候，我总是在他的叹息中，在他那痉挛的紧紧拥抱中，感到他的抚爱夹杂着一种辛酸的遗恨：惟其如此，他的抚爱就更为深挚。每次他对我说：“让－雅克，我们谈谈你妈妈吧”，我便跟他说：“好吧，爸爸，我们又要哭一场了”。这一句话就使他流下泪来。接着他便哽咽着说：“唉！你把她还给我吧！安慰安慰我，让我能够减轻失掉她的痛苦吧！你把她在我心里留下的空虚填补上吧！孩子！若不是因为你是你那死去的妈妈生的孩子，我能这样疼你吗？”母亲逝世四十年后，我父亲死在第二个妻子的怀抱里，但是嘴里却始终叫着前妻的名字，心里留着前妻的形象。

赐给我生命的就是这样两个人。上天赋予他们的种种品德中，他们遗留给我的只有一颗多情的心。但，这颗多情的心，对他们来说是幸福的源泉，对我来说却是我一生不幸的根源。

我生下来的时候几乎是个死孩子，能否把我养活，希望很小。我身上还带着一种生来的病根，它随着年岁而加重，现在虽然有时稍微减轻，但那只是为了叫我换一种方式挨受更残酷的痛苦。我父亲有一个妹妹，她是个聪明亲切的姑娘，她对我照拂备至，终于把我救活了。我写这本书的时候她还健在，不过已经是八十高龄的老人了，她还侍候着比她年轻、但因饮酒过度而损伤了身体的丈夫。亲爱的姑姑，我不怨你把我救转来让我活下去，我痛心的是，你在我年幼时费尽心力照顾我，而我在你的晚年却不能有所报答。还有我那位亲爱的老乳母雅克琳娜，她也健在，精神矍铄，身体壮实。在我出生时给我扒开眼睛的手，很可能还要在我死的时候给我合上眼睛。

我先有感觉后有思考，这本是人类共同的命运。但这一点我比别人体会得更深。我不知道五、六岁以前都作了些什么，也不知道是怎样学会阅读的，我只记得我最初读过的书，以及这些书对我的影响：我连续不断地记录下对自己的认识就是从这时候开始的。我母亲留下了一些小说，吃过晚饭我就和父亲读这些小说。起初，父亲不过是想利用这些有趣的读物叫我练习阅读，但是不久以后，我们就兴致勃勃地两个人轮流读，没完没了，往往通宵达旦。一本书到手，不一气读完是决不罢休的。有时父亲听到早晨的燕子叫了，才很难为情地说：“我们去睡吧；我简直比你还孩子气呢。”

这种危险的方法，不久便使我非但获得了极端娴熟的阅读能力和理解能力，还叫我获得了在我这样年龄的人谁也没有的那种关于情欲方面的知识。我对事物本身还没有一点儿概念，却已经了解到所有的情感了。我什么都还不理解，却已经感受到了。我接二连三感受到的这些混乱的激情，一点也没有败坏我的理智，因为我那时还没有理智，但却给我造成了一种特型的理智，使我对于人生产生了荒诞而奇特的看法，以后不管是生活体验或反省，都没能把我彻底纠正过来。

丁嘉丽—这名字你可能不熟悉，但看到这张脸，你在无数电视里肯定看到过。曾主演过《闯关东》、《骆驼祥子》等，也曾荣获过金鸡，百花等重要奖项。

但事业上的成功并不代表生活的成功以及 情感 上的成功。

她的 情感 生活遍地坎坷、可以说是 娱乐 圈里少有的不检点。

丁嘉丽曾在10多年前的一个讲座会上台讲述了自己的经历。让所有人意外的是，她自己爆出以及坐实了自己曾经的黑 历史 ！

她在告诫现在的一些年轻人！她事后反思当时是有多么愚蠢，没有脑子！经历过如此磨难后来她才慢慢的意识到这一切都是自己的原因造成的。讲座中可以看到她悔恨的忏悔，四个惊人的字："我不是人"。

让台下的听众为之一惊，感受到她的痛苦与自责。

她说自己结过两次婚，做过四次人流。

要说一个女人能说出这番话，需要多大的勇气。更何况是一个 娱乐 圈的女人。

俗话说不听老人言，吃亏在眼前，父母曾规劝她安守本分，而她却满不在意，放飞自我，自己想怎么样就怎么样。

在她年轻时的那个年代，都是一些老观念，封建思想，她说她大学毕业一年就偷吃了禁果，而且是她主动。事前当时的男朋友问她，这么重要的事，你想好了吗？

而当时的丁嘉丽根本没放在心上，就觉得想什么，这种事情做就做了！

后来怀孕了，在当时未婚怀孕是一个更加可耻的事，最后她偷偷跑到小卫生所，自己做了流产手术。

就连当时的医生都嘲讽她，那次之后，丁嘉丽并没有吸取教训，在与丈夫结婚后，因为太年轻，两个冲动结婚，不懂经营，所以她和丈夫的关系也越来越淡。有一次丈夫外出办事，年轻放荡不羁的丁嘉丽出轨了，她又做了一件跟着感觉走的事情！冲破了道德的底线！

让人更想不到的是，这一次出轨使得丁嘉丽再一次意外怀孕。已经为人妇的她，在婚内出轨还怀孕了。

这种事情要是放在现在也是要被万人唾弃的，更何况当时。她更不可能把这件事告诉老公，又不能跟父母说。只好又一个人跑去做人流。

不管是以前那个年代，还是现在，都要明白一个道理，一个女人如果不自爱，男人根本不会把你放心上，甚至会看轻你！

当时丁嘉丽出轨的那个男人不仅没有陪她去做手术还冷言道："谁知道这孩子是不是我的？"

后来她的丈夫便知道了她出轨的事情。

但可怕的是她的丈夫虽然知道她出轨，但是并没有拆穿她，直到丁嘉丽在生第一个女儿的时候，马上就要上手术台了。

结果丈夫打来电话告诉她，他也出轨了！

这样的情况下，丁嘉丽和第一任丈夫就此走向婚姻破灭。

在女儿生下满月的时候，就和丈夫离婚了。

几年后，丁嘉丽走入了第二段婚姻，有因必有果，在和第一任丈夫婚姻中她出轨，而在她第二次婚姻里，她被丈夫出轨了！

结果就是丁嘉丽草草的结束了自己第二段婚姻。当时精神差点出现问题的丁嘉丽走入了人生的低谷。靠着父母朋友的鼓励才慢慢走出来！

随着时间流逝，就是与“颜王”孙红雷的一段轰动恋情。当年,因排练话剧《居里夫人》孙红雷与丁嘉丽相识。

当时,29岁的孙红雷只是个名不见经传的新人演员,丁嘉丽早已经事业混的风生水起。

大家都说孙红雷能看上丁嘉丽，是为了给自己谋划资源，为了自己能火。

后来孙红雷和丁嘉丽在一起后确实慢慢的火了起来，红了以后，孙红雷就和丁嘉丽提出了分手。

再后来孙红雷事业越来越好，离婚后转身就娶了小自己15岁的一个女人作为妻子。

但是孙红雷却不承认：“我之所以能走到今天这个位置是我自己努力的结果，但是我也非常感谢丁佳丽，因为我俩曾经在一起过。”

后来丁嘉丽慢慢淡出了 娱乐 圈，最近几年才渐渐活跃起来，在电视剧里演个配角，感情方面仍然一个人！

网上流传着很多种说法，有的人说丁嘉丽改不了出轨，也有的人说是孙红雷靠丁嘉丽上位。但无论怎么说，两人已成了过去事！丁嘉丽的自述，是在告诫当下女孩子，要自尊自爱，爱情不是全部！好好干事业才是真！