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蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚

背景简介

«蒹葭»选自«诗经秦风»，大约是2500年前产生在秦地的一首民歌。秦地至今汉水中上游陕西省南部地区，是周朝王族的发祥地，当时农业发达，巫祝文化盛行。

关于这首诗的内容，历来意见分歧。归纳起来，主要有下列三种说法：一是“刺襄公”、劝其“遵循周礼”说。《毛诗序》云：“兼葭，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。今人苏东天在«诗经辨义»中阐析说：“‘在水一方’的‘所谓伊人’（那个贤人），隐喻周王礼制。如果逆周礼而治国，那就‘道阻且长’、‘且跻’、‘且右’，意思是走不通、治不好的。如果顺从周礼，那就‘宛在水中央’、‘水中坻’、‘水中’，意思是治国有希望。”二是“招贤”说。姚际恒的《诗经通论》和方玉润的《诗经原始》都说这是一首招贤诗，“伊人”即“贤才”：“贤人隐居水滨，二人慕而思见之。”或谓：“征求逸隐不以其道，隐者避而不见。”三是“爱情”说。今人蓝菊荪、杨任之、樊树云、高亨、吕恢文等均持“恋歌”说。如吕恢文说：“这是一首恋歌，由于所追求的心上人可望而不可即，诗人陷入烦恼。说河阻隔，是含蓄的隐喻。”

此诗的本事至今无从查考。所谓本事，指的是这首诗究竟是在什么时间、什么地点、什么人为什么而写的。因此，诗中的“伊人”所指始终难以征信，而以上三种说法也就很难以最终定论。为解读方便，这里先把它当作一首爱情诗，然后再生发开去，看看它的意境空间究竟能有多大。

内容述评

一、作为爱情诗：四个层次的基本内容

本诗三章重叠，各章均为四个层次。

首二句以兼葭起兴，展现一幅河畔秋色图：河水淼淼，芦苇苍苍，露水结霜。这情景，是在清冷寂寥中略带凄凉哀婉色调，对诗中所抒写的执著追求、可望难即的爱情，起到了很好的气氛渲染和心境烘托作用。

三、四句是诗的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉，企慕追寻河对岸的“伊人”。这“伊人”是他日夜思念的意中人。“在水一方”是隔绝不通，形成一种可望难即的境况。主人公起早贪晚、追望不停，对爱情的执著精神可见。但“伊人”却阻隔不通，飘渺虚幻，可望难即，于是诗人心中荡漾起无可奈何的情绪和空虚惆怅的情致。

五、六两句是分述“在水一方”的一种特定情境：逆流追寻，艰难险阻无穷，征途漫漫无尽，中不可达。这是可望难即境况的常见情境之一，追寻者的怅惆情绪也因此而增强。

七、八两句是分述“在水一方”的另一种特定情景：顺流追寻，行程处处顺畅，伊人时时宛在，然似真而幻，亦终不可近。这也是可望难即境况的常见情景之一，追寻者的怅惘情绪也因此而更加强烈。

全诗通过总述、分述、逆流、顺流的反复描述，将在水一方、可望难即的企慕追寻情景展现得十分清晰，将抒情主人公对爱情的执著追求精神和追寻不得的空虚惆怅心情也表现得相当充分。

二、连类生发：一个表现人类悲剧处境、悲剧心态的艺术范型

应当把“在水一方”看作是一个象征性的意境。无论它原本是招贤诗、访友诗还是爱情诗，“在水一方”都具有无限的象征空间，都可以连累生发，升华为一个具有普遍意义的艺术范型。文学艺术作品刻画的都是“这一个”，但它所蕴含的却是“这一些”、“这一类”，可以连类无穷，这是艺术之所以为艺术、诗之所以是诗的关键所在。

“在水一方”由三个要素构成：追寻者----河水----伊人。其中每个要素都具有很大的连类生发空间。伊人，这是追求对象，只要合乎因受阻而追求不到的基本情况，伊人就可以是贤人、友人或者恋人，若再连类升华，还可以是福地、圣境、仙界，以至于可以是功业、理想、前途等等。相应的，作为阻隔象征的“河水”，也就可以是高山、深堑，可以是宗法、礼教，可以是现实生活中可以可能遇到的其他种种障碍。同样，追寻者也因此而转换成多种想适应的角色。只要是三个要素不缺，只要因阻隔而可望难即，只要有追求精神又有追求不到的失落惆怅，这些连类生发的事物就都蕴含在“在水一方”的意境空间之中。

同样道理，“溯回从之，道阻且长” 是由追寻者、道阻且长、伊人三要素构成，“溯游从之，宛在水中央”是由追寻者、虚幻难近、伊人三要素构成，其中的“道阻且长”和“虚幻难近”也都有各种各样的具体情况，其意境的连类生发空间也是难以尽言的。如此一来，《蒹葭》一诗的整体内涵，就应当说是世间一切因受阻而可望难即境况的艺术写照，而“在水一方”则是表现人类悲剧处境（当然人类还有喜剧处境）和悲剧心态的一个艺术范型。在这里，追求精神是可佳的，但结果是可悲的，前途是渺茫的。

三、不能只见树木不见森林

诗词不是科学论文，它并不回答“这是什么”、“那是什么”的问题，它追求的是：创造一个怎样的意境范例，才能够令人感悟的更多，联想得更多。因此，诗词的意义决不限于“本事”，它总是“含不尽之意见于言外”。否则，“读诗必此诗”，那就“见于儿童邻”了（苏轼语）。

不能简单地说用贤才难得、知音难觅、爱情失落来解读《蒹葭》是错误的，更不能用其中的一说来反对其他诸说，因为它们都是“在水一方”意境空间中的旧体可能之一，根本不存在正误、高下之别。用仙境虚无、理想难达、前途暗淡来解说此诗，也是如此。它们都是不同的读者在阅读此诗的过程中，对“在水一方”这一启示性结构的具体化。处在种种类似处境中的人，之所以都可以从“在水一方”中获得共鸣共振，就是基于这种读者具体化的效应。但必须明确，读者的种种具体化，都不是对“在水一方”意蕴的总体把握，它们只是一片森林中的一棵棵树木，而总体意蕴则应当是对可能有的读者具体化总和的概括。任何一个诗词意境，都是一片森林，解读者决不能只见树木不见森林。

在这方面，钱钟书先生为我们提供了一个解读“在水一方”的范例。他在《管锥编》第一册《毛诗正义六O则》之四三中说：“在水一方为企慕之象征”，“抑世出世间法，莫不可以在水一方寓慕悦之情，至向望之境。”他连引古今中外几十个例证，将但丁探索人生、人类追求理想、男女思慕佳偶、帝王追寻仙山、佛教寓禅彼岸、哲人寓理行神等诸多异质同构情境，都归纳到“在水一方”的意境空间之中，确是一个通过连类生发来论析诗意的典范。可以说，诗词意境的意义不在本事，而在它的可连类生发空间，如果排除了它的连类空间，实质上也就等于取消了诗词。

艺术赏析

一、虚幻难实、神秘莫测的朦胧意境

一般来说，抒情诗的创作大多导发于对某种具体情景的感触，因而在它的描述中，总可以看到一些实实在在的景、物、人、事。然而《兼葭》的作者却似乎故意把其中应有的主要人物形象和事件都虚化了。追求者是什么人？他究竟为什么而追求？我们不知道。作为被追求对象的 “伊人”是什么身份？为什么他（她）那么难以靠近和得到？我们也不知道。甚至连其究竟是男是女也无从确认。特别是“伊人”，音容体貌均不露半点痕迹，且一忽儿在河的上游，一忽儿在河的下游，一忽儿在“水一方”、“水之湄”、“水之”，一忽儿在“水中央”、“水中坻”、“水中”，来去不测，飘忽难定，简直令人怀疑他是否是一个真实的存在。显然，诗中所描述的这种景象，不是眼前所见的实景实事，也不是对曾经阅历过的某人某事的追忆，而是一种由诸多类似人事、类似感受所综合、凝聚、虚化而成的心理幻象。“在水一方”就是这样一种由特定感情外化而成、具体事实完全被虚化了的心理幻象。在这种心理幻象中的一切事物，无论是河水、伊人，还是逆流、顺流，无论是险阻、宛在，还是河岸边、水中央，都不必要、也不可能作何山何水、何时何地、乃至何人何事的考究；否则，就会产生许多自相矛盾之处。正因为如此，《兼葭》的意境也就呈现为一种不粘不滞、似花非花、空灵蕴藉、含蓄多藏的朦胧美。

钟惺说：《兼葭》“异人异境，使人欲仙。”（《诗经评点》）陈子展说：《兼葭》“诗境颇似象征主义，而含有神秘意味。”（《诗经直解》）这虚幻似仙、神秘莫测的朦胧美，恐怕与上古秦地盛行的巫祝之风有关。“在水一方”是“登高望远”意象的转型，其中包蕴着一个“望”的语象。在甲骨文里，“望”字是当时普遍实行着的“望祭”仪式的取象。山川鬼神不可近，故望而祭之。望祭中有“追踪仪式”，其形式多为降神、迎神、留神、送神四部曲，多有独唱、合唱、独舞、群舞、表演五重奏，这在屈原根据楚汉地区祭祀歌辞改编的《九歌》中，可见端倪。《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》，是水神祭祀歌辞的再造，其“四部曲”、“五重奏”的印痕明显。《兼葭》意境近似于迎神情辞的氛围，故有人疑“在水一方”为水神祭祀的孑遗。当时仪式中的水神由巫师装扮，跳上跳下，神出鬼没，其遗风遗韵亦颇似“在水一方”的“伊人”。此说法虽然难以确证，但认为《兼葭》诗境虚幻难实、神秘莫测的朦胧感时受到了水神祭祀仪式的影响，大致是不会错的。

二、意在言外、连类无穷的象征格局

《兼葭》一诗的象征，不是某词某句用了象征的辞格或手法，而是意境的整体象征。陈子展说它“颇似象征主义”，钱钟书说它是“西洋浪漫主义”，都是这个意思。这整体意境的象征性，得力于事实虚化之格局的涵容功能，大大增强了“含不尽之意见于言外”的实行特征。

上面说过，《兼葭》的情境描述，具有将具体的景物人事尽量虚化的特点；而这一虚化，则使读者很容易地将它的意境升华一种带有一定抽象意味的格局：“在水一方”，其中的河水升华为“阻隔不通”后，整体就成为一个可望难即的格局。同样道理，“溯洄从之，道阻且长”就可以成为逆流而上多艰辛的格局，“溯游从之，宛在水中央”就可以成为顺流而下空欢喜得格局。格局的价值在哪里？在于它具有涵容现实生活中与它相同相近结构的一切事物的性能，这就为诗词意义的连类生发，打开了无限广阔的空间。可望难即是人生常有的境遇，逆流追求多艰辛和顺流追寻空欢喜也是人生常有的境遇；人们会经常受到从追求的兴奋、到手阻的烦恼、再到失望的痛苦这一完整情感流的洗礼，也会经常受到逆流奋斗多痛苦和顺流轻松总虚幻的情感冲击。古人可以从这里联想到招贤和觅知音并唤起种种相关体验，今人可以从这里联想到爱情的遭遇并唤起失恋的体验，也可以从这里联想到事业、理想、前途诸多方面的境遇并唤起诸多方面的人生体验。象征性格局，使《兼葭》真正具有了难以穷尽的人生共鸣意味。王国维曾将这首诗与晏殊的[蝶恋花]“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”相提并论，认为它们“最的风人情致”，这显然是着眼于它们的人生象征意蕴。

《兼葭》意境的无限象征意义，充分体现出诗词意境空间主要在象外的象征。古人常说“意在言外”，什么意思？这主要是说，诗词是用意象说话，而意象意蕴是超越词语意义的。词语意义主要是指称，而意象意蕴则还有再现意义、表现意义乃至哲理意义。“在水一方”的词语意义就是在河的那一边；但作为意象，他还包容有可望难即的人生境况，这就是再现意义，包容有追求不得的失望和惆怅，这就是表现意义，包容有人生的悲剧处境和心态，这就是哲理意义。这些超越词语指称意义的再现意义、表现意义哲理意义，不都是言外之意吗？古人常说“言外无穷”，为什么无穷？这主要是由于意象、意境都不只是它自身，都可以升华为某种格局，因而都有着广泛的相似性异质同构连类生发空间。诗词所直接描述的景物人事只能是“这一个”，只能是有限的，但它可以借助读者的想象、联想、连类，不断地超越“这一个”，从而走向无限，这就是“含不仅之意见于言外”，“在有限中间出无限”。无疑，这是衡量一切诗词诗性特性高下的基本标准。《兼葭》之所以能成为《诗经》中难得的好诗，“在水一方”之所以至今仍然具有被那么广泛应用的生命力，道理恐怕就在这里。

三、一唱三叹、层层推进的美感形式

《兼葭》全市三章，每章置换几个字，这不仅发挥了重章叠句、反复吟咏、一唱三叹的艺术效果，而且产生出将诗意层层推进的作用。从“白露为霜”，到“白露为”，再到“白露未已”，是时间的不断推移，意味着主人公企望追寻时间之长，表现出主人公的执著。从“在水一方”，到“在水之湄”，再到“在水之”，从“宛在水中央”，到“宛在水中坻”，再到“宛在水中”，这都是地点的转换，意味着“伊人”的虚幻、神秘、难觅，而“伊人”的愈难以追寻，则愈能表现出追寻者的真诚。从“道阻且长”，到“道阻且跻”，再到“道阻且右”，则是反复渲染追寻过程中的艰难，而愈艰难就愈能强化主人公真诚和执著的程度。

重章叠句、一唱三叹，是上古民歌，也是现代民歌常用的形式。它的美感价值，主要应从两个方面去看：一是从情感方面看。十个重在以情动人。情感不是作用于人的荔枝，不是一次性概念告知所能奏效，须反复感染方能起到动人心弦的效果。二是从音乐方面看。上古民歌都是口头传唱的，是以声调和旋律来感染人的情感，唱者须反复才能尽情，听者须反复才能动情。因此，一唱三叹，回环往复本身，就是在层层推进感情，就是在不断强化美感效应，并非一定要在每章的内容上有了发展变化，才算是有了推进。这是应当意识到的。

集评

异人异境，使人欲仙。（明钟惺《诗经评点》）

此自是贤人隐居水滨，而人慕思见之诗。“在水之湄”，此一句已了，重加“溯洄”、“溯游”两番摹拟，所以写其深企愿见之状。于是于下一“在”字上加一“宛”字，遂觉点睛欲飞，入神之笔。（清姚际恒《诗经通论》）

细玩“所谓”二字，意中之人难向人说，而“在水一方”亦想像之词。若有一定之方，即是人迹可到，何以上下求之而不得哉诗人之旨甚远，固执以求之抑又远矣。(清黄中松《诗疑辨证》)

三章只一意，特换韵耳。其实首章已成绝唱。古人作诗，多一意化为三叠，所谓一唱三叹，佳者多有余音。（清方玉润《诗经原始》）

诗境颇似象征主义，而含有神秘意味。（陈子展《诗经直解》）

“所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。”《传》：“一方，难至矣。”按《汉广》：“汉有游女，不可思求；汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。”陈启源《毛诗稽古编附录》论之曰:“夫悦之必求之，然惟可见而不可求，则慕悦益至。”二诗所赋，皆西洋浪漫主义所谓企慕之情境也。古罗马诗人桓吉尔名句云：“望对岸而伸手向往”，后世会心者以为善道可望难即、欲求不遂之致。德国古民歌咏好事多板障，每托兴于深水中阻。但丁《神曲》亦寓微旨于美人隔河而笑，相去三步，如阻沧海。近代诗家至云：“欢乐长在河之彼岸。”┅┅（钱钟书《管锥篇》）

译文

芦花一片白苍苍，清早露水变成霜。心上人儿他在哪，人儿正在水那方。逆着曲水去找他，绕来绕去道儿长。逆着直水去找他，象在四边不着水中央。

芦花一片白翻翻，露水珠儿不曾干。心上人儿他在哪，那人正在隔水滩。逆着曲水去找他，越走越高道儿难。逆着直水去找他，象在小小洲上水中间。

一片芦花照眼明，太阳不出露水新。心上人儿他在哪，隔河对岸看得清。逆着曲水去找他，曲曲弯弯道儿拧。逆着直水去找他，好像藏身小岛水中心。

（余冠英《诗经选》）

创作背景

这首诗是为追求心中思慕之人而不可得而作。陈子展《诗三百解题》说：“《蒹葭》一诗，无疑地是诗人想见一个人而竟不得见之作。这一个人是谁呢？他是知周礼的故都遗老呢，还是思宗周、念故主的西周旧臣呢？是秦国的贤人隐士呢，还是诗人的一个朋友呢？

或者诗人自己是贤人隐士一流、作诗明志呢？抑或是我们把它简单化、庸俗化，硬指是爱情诗，说成诗人思念自己的爱人呢？解说纷歧，难以判定。”

蒹葭

先秦：佚名

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

译文

河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。 意中之人在何处？就在河水那一方。

逆着流水去找她，道路险阻又太长。 顺着流水去找她，仿佛在那水中央。

河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。 意中之人在何处就在河岸那一边。

逆着流水去找她，道路险阻攀登难。 顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。

河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。 意中之人在何处就在水边那一头。

逆着流水去找她，道路险阻曲难求。 顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。

扩展资料：

蒹葭赏析：

如果把诗中的“伊人”认定为情人、恋人，那么，这首诗就是表现了抒情主人公对美好爱情的执著追求和追求不得的惆怅心情。精神是可贵的，感情是真挚的，但结果是渺茫的，处境是可悲的。

然而这首诗最有价值意义、最令人共鸣的东西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所创造的“在水一方”可望难即这一具有普遍意义的艺术意境。好诗都能创造意境。意境是一种格局、一种结构，它具有含容一切具备相似格局、类同结构的异质事物的性能。

“在水一方”的结构是：追寻者——河水——伊人。由于诗中的“伊人”没有具体所指，而河水的意义又在于阻隔，所以凡世间一切因受阻而难以达到的种种追求，都可以在这里发生同构共振和同情共鸣。

由此看来，不妨把《蒹葭》的诗意理解为一种象征，把“在水一方”看作是表达社会人生中一切可望难即情境的一个艺术范型。这里的“伊人”，可以是贤才、友人、情人，可以是功业、理想、前途，甚至可以是福地、圣境、仙界；这里的“河水”，可以是高山、深堑，可以是宗法、礼教，也可以是现实人生中可能遇到的其他任何障碍。

只要有追求、有阻隔、有失落，就都是它的再现和表现天地。如此说来，古人把蒹葭解为劝人遵循周礼、招贤、怀人，今人把它视作爱情诗，乃至有人把它看作是上古之人的水神祭祖仪式，恐怕都有一定道理，似不宜固执其一而否决其他，因为它们都包蕴在“在水一方”的象征意义之中。

自然，当我们处在与“在水一方”类似的境遇时，应当欣赏的是它的锐意追求，而不是它的悲观失望。这首诗以水、芦苇、霜、露等意象营造了一种朦胧、清新又神秘的意境。早晨的薄雾笼罩着一切，晶莹的露珠已凝成冰霜。一位羞涩的少女缓缓而行。诗中水的意象正代表了女性，体现出女性的美，而薄薄的雾就像是少女蒙上的纱。

她一会出现在水边，一会又出现在水之洲。寻找不到，急切而又无奈的心情正如蚂蚁爬一般痒，又如刀绞一般痛。就像我们常说的“距离产生美感”，这种美感因距离变得朦胧，模糊，不清晰。主人公和伊人的身份、面目、空间位置都是模糊的，给人以雾里看花、若隐若现、朦胧缥缈之感。蒹葭、白露、伊人、秋水，越发显得难以捉摸，构成了一幅朦胧淡雅的水彩画。诗的每章开头都采用了赋中见兴的笔法。

通过对眼前真景的描写与赞叹，绘画出一个空灵缥缈的意境，笼罩全篇。诗人抓住秋色独有的特征，不惜用浓墨重彩反复进行描绘、渲染深秋空寂悲凉的氛围，以抒写诗人怅然若失而又热烈企慕的心境。诗每章的头两句都是以秋景起兴，引出正文。它既点明了季节与时间，又渲染了蒹苍露白的凄清气氛，烘托了人物怅惘的心情，达到了寓情于景、情景交融的艺术境地。

　　《蒹葭》

　　原文

　　《诗经·国风·秦风》

　　蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

　　溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。

　　蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

　　溯洄从之，道阻且跻； 溯游从之，宛在水中坻。

　　蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。

　　溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。

　　今译

　　河畔芦苇碧色苍苍，深秋白露凝结成霜。 我那日思夜想的人，就在河水对岸一方。 逆流而上去追寻她，道路险阻而又漫长。 顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在水的中央。 河畔芦苇一片茂盛，清晨露水尚未晒干。 我那魂牵梦绕的人，就在河水对岸一边。 逆流而上去追寻她，道路坎坷艰险难攀。 顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在沙洲中间。 河畔芦苇更为繁茂，清晨白露依然逗留。 我那苦苦追求的人，就在河水对岸一头。 逆流而上去追寻她，道路险阻迂回难走。 顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在水中沙洲。

　　简评

　　“古之写相思，未有过之《蒹葭》者。” 相思之所谓者，望之而不可即，见之而不可求；虽辛劳而求之，终不可得也。于是幽幽情思，漾漾于文字之间。吾尝闻弦歌，弦止而余音在耳；今读《蒹葭》，文止而余情不散。 蒹葭者，芦苇也，飘零之物，随风而荡，却止于其根，若飘若止，若有若无。思绪无限，恍惚飘摇，而牵挂于根。根者，情也。相思莫不如是。露之为物，瞬息消亡。佛法云：一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观；情之为物，虚幻而未形。庄子曰：乐出虚，蒸成菌。一理也。霜者，露所凝也。土气津液从地而生，薄以寒气则结为霜。求佳人而不可得，于是相思益甚，其情益坚。故曰“未晞”，“未已”。虽不可得而情不散，故终受其苦。求不得苦，爱别离苦！此相思之最苦者也！ 情所系着，所谓伊人。然在水一方，终不知其所在。贾长江有诗云：“只在此山中，云深不知处。”夫悦之必求之，故虽不知其所踪，亦涉水而从之。曰“溯洄”，曰“溯游”，上下而求索也。且道路险阻弯曲，言求索之艰辛，真可谓“上穷碧落下黄泉”。然终于“两处茫茫皆不见”，所追逐者，不过幻影云雾，水月镜花，终不可得。 相思益至，如影在前，伸手触之，却遥不可及。“宛在水中央”一句，竟如断弦之音，铿锵而悠长。每读到此，不由喜之，叹之，怨之，哭之！

　　层次结构

　　此诗三章重叠，各章均可划分为四个层次： 首二句以蒹葭起兴，展现一幅河上秋色图：深秋清晨，秋水森森，芦苇苍苍，露水盈盈，晶莹似霜。这境界，是在清虚寂寥之中略带凄凉哀婉色彩，因而对诗中所抒写的执著追求、可望难即的爱情，起到了很好的气氛渲染和心境烘托作用。 三、四句展示诗的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉，凝望追寻河对岸的“伊人”。这“伊人”是他日夜思念的意中人。“在水一方”是隔绝不通，意味着追求艰难，造成的是一种可望而不可即的境界。抒情主人公虽望穿秋水、执著追求，但“伊人’都飘渺阻隔。可望难即，故而诗句中荡漾着无可奈何的心绪和空虚惆怅的情致。 以下四句是并列的两个层次，分别是对在水一方、可望难即境界的两种不同情景的描述。“溯洄从之，道阻且长”，这是述写逆流追寻时的困境：艰难险阻无穷，征途漫漫无尽，示意终不可达也。“溯游从之，宛在水中央”，这是描画顺流追寻时的幻象：行程处处顺畅，伊人时时宛在，然而终不可近也。既逆流，又顺流，百般追寻，执著之意可见；不是困境难达，就是幻象难近，终归不得，怅恫之情愈深。至此，伊人可望而不可即的情境得到了具体而充分的展现。 全诗三章，每章只换几个字，这不仅发挥了重章叠句、反复吟咏、一唱三叹的艺术效果，而且产生了将诗意不断推进的作用。从“白露为霜”到“白露未晞”再到“白露未已”，这是时间的推移，象征着抒情主人公凝望追寻时间之长；从“在水一方”，到“在水之湄”，再到“在水之涘”，从“宛在水中央”，到“宛在水中坻”，再到“宛在水中沚”，这是地点的转换，象征着伊人的飘渺难寻；从“道阻且长”，到“道阻且跻”，再到‘道阻且右”，则是反复渲染追寻过程的艰难，以凸现抒情主人公坚执不已的精神。重章叠句，层层推进，这是《诗经》中的民歌常用的表现方法。诗中还巧妙的运用了如“苍苍”，“、凄凄”，使全文声情兼备。

　　内容评价

　　如果把诗中的“伊人”认定为情人、恋人，那么，这首诗就是表现了抒情主人公对美好爱情的执著追求和追求不得的惆怅心情。精神是可贵的，感情是真挚的，但结果是渺茫的，处境是可悲的。 然而这首诗最有价值意义、最令人共鸣的东西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所创造的“在水一方”——可望难即这一具有普遍意义的艺术意境。好诗都能创造意境。意境是一种格局、一种结构，它具有含容一切具备相似格局、类同结构的异质事物的性能。“在水一方”的结构是：追寻者——河水——伊人。由于诗中的“伊人”没有具体所指，而河水的意义又在于阻隔，所以凡世间一切因受阻而难以达到的种种追求，都可以在这里发生同构共振和同情共鸣。 由此看来，我们不妨把《蒹葭》的诗意理解为一种象征，把“在水一方”看作是表达社会人生中一切可望难即情境的一个艺术范型。这里的“伊人”，可以是贤才、友人、情人，可以是功业、理想、前途，甚至可以是福地、圣境、仙界；这里的“河水”，可以是高山、深堑，可以是宗法、礼教，也可以是现实人生中可能遇到的其他任何障碍。只要有追求、有阻隔、有失落，就都是它的再现和表现天地。如此说来，古人把蒹葭解为劝人遵循周礼、招贤、怀人，今人把它视作爱情诗，乃至有人把它看作是上古之人的水神祭祖仪式，恐怕都有一定道理，似不宜固执其一而否决其他，因为它们都包蕴在“在水一方”的象征意义之中。 自然，当我们处在与“在水一方”类似的境遇时，应当欣赏的是它的锐意追求，而不是它的悲观失望。 这首诗以水、芦苇、霜、露等意象营造了一种朦胧、清新又神秘的意境。早晨的薄雾笼罩着一切，晶莹的露珠已凝成冰霜。一位羞涩的少女缓缓而行。诗中水的意象正代表了女性，体现出女性的美，而薄薄的雾就像是少女蒙上的纱。她一会出现在水边，一会又出现在水之洲。寻找不到，急切而又无奈的心情正如蚂蚁爬一般痒，又如刀绞一般痛。就象我们常说的“距离产生美感”，这种美感因距离变的朦胧，模糊，不清晰。主人公和伊人的身份、面目、空间位置都是模糊的，给人以雾里看花、若隐若现、朦胧缥缈之感。蒹葭、白露、伊人、秋水，越发显得难以捉摸，构成了一幅朦胧淡雅的水彩画。 诗的每章开头都采用了赋中见兴的笔法。通过对眼前真景的描写与赞叹，绘画出一个空灵缥缈的意境，笼罩全篇。诗人抓住秋色独有的特征，不惜用浓墨重彩反复进行描绘、渲染深秋空寂悲凉的氛围，以抒写诗人怅然若失而又热烈企慕友人的心境。诗每章的头两句都是以秋景起兴，引出正文。它既点明了季节与时间，又渲染了蒹苍露白的凄清气氛，烘托了人物怅惘的心情，达到了寓情于景、情景交融的艺术境地。“蒹葭”、“水”和“伊人”的形象交相辉映，浑然一体，用作起兴的事物与所要描绘的对象形成一个完整的艺术世界。开头写秋天水边芦苇丛生的景象，这正是“托象以明义”，具有“起情”的作用。因为芦苇丛生，又在天光水色的映照之下，必然会呈现出一种迷茫的境界，这就从一个侧面显示了诗的主人公心中的那个“朦胧的爱”的境界。 王夫之《姜斋诗话》说：“关情者景，自与情相为珀芥也。情景虽有在心在物之分。而景生情，情生景，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其宅”，《蒹葭》这首诗就是把暮秋特有的景色与人物委婉惆怅的相思感情交铸在一起，从而渲染了全诗的气氛，创造的一个扑朔迷离、情景交融的意境，正是“一切景语皆情语”的体现。总之，《蒹葭》诗的丰富美感，不论是从欣赏的角度，还是从创作的角度，颇值得我们重视和予以认真的探讨。

　　艺术特色

　　《蒹葭》是诗经中最优秀的篇章之一。它的主要特点，集中体现在事实虚化、意象空灵、整体象征这紧密相关的三个方面。

　　事实的虚化

　　一般说来，抒情诗的创作是导发于对具体事物的感触，因而在它的意境中，总可看到一些实实在在的人事场景。然而（蒙蒙）的作者却似乎故意把其中应有的主要人物事件都虚化了。追寻者是 什么人？他为什么而追寻？我们不知道；被追寻的“伊人”是什么 身份？为什么他那么难以得到？我们也不知道；以至于连他们是 男是女也无从确认。特别是“伊人”，音容体貌均无，一会儿在河的上游，一会儿在河的下游，一忽儿在水中央，一忽儿在水边草地，飘忽不定，来去渺茫，简直令人怀疑他是否真有实体存在。无疑，由于追寻者、特别是被追寻者的虚化，使整个追寻人物、追寻事件、追寻内容都变得虚幻愿陇起来；然而也正是由于这事实的虚化、膜犹，诗的意境才显得那么空灵而富有象征意味。

　　意象的空灵

　　实际上，诗中所描述的景象，并非目之所存的现实人事，而是一种心家。这种心象，也不是对曾经阅历过的某件真事的回忆，而是由许多类似事件、类似感受所综合、凝聚、虚化成的一种典型化的心理情境。这种心理情境的最大特点，是不粘不滞、空灵多蕴。“在水一方”，可望难即，就是这种空灵的心理情境的艺术显现。在这里，由于追寻者和被追寻者的虚化，那看来是真景物的河水、道路险阻，乃至逆流、顺流的追寻路线，以及伊人所在的“水中央”等诸种地点，也都成了虚拟的象征性意象。对它们均不可作何时何地、河山何水的深究，否则，伊人既在河的上游又在河的下游就自相矛盾，连两个人何以都不渡过河去也成了问题。《蒹葭》的成功，就在于诗人准确地抓住了人的心象，创造出似花非花、空灵蕴藉的心理情境，才使诗的意境呈现为整体性象征。

　　意境的整体象征

　　诗的象征，不是某词某句用了象征辞格或手法，而是意境的整体象征。“在水一方”，可望难即是人生常有的境遇，“溯徊从之，道阻且长”的困境和“溯游从之，宛在水中央”的幻境，也是人生常有的境遇；人们可能经常受到从追求的兴奋。到受阻的烦恼、再到失落的惆怅这一完整情感流的洗礼，更可能常常受到逆流奋战多痛苦或顺流而下空欢喜的情感冲击；读者可以从这里联想到爱情的境遇和唤起爱情的体验，也可以从这里联想到理想、事业、前途诸多方面的境遇和唤起诸多方面的人生体验。意境的整体象征，使嫌夜）真正具有了难以穷尽的人生哲理意味。王国维曾将这首诗与晏殊的〔蝶恋花〕“昨夜西风调碧树，独上高楼，望尽天涯路”相提并论，认为它二“最得风人情致”，这显然是着眼于它的意境的人生象征意蕴。 事实的虚化、意象的空灵和意境的整体象征，是一个问题的三个层面。从事实虚化到意象空灵，再到整体象征，这大致上就是象征性诗歌意境的建构过程。

白小白最火的三首歌分别是《我爱你不问归期》、《我们终究是错过》、《最美情侣》。

1、《我爱你不问归期》。

《我爱你不问归期》是林华勇、周洁颖、白小白共同合作完成的一首摇滚风格的歌曲，于2020年4月17日正式发行，“我爱你就像风走了千万里从不问归期”，不管到了何时，我还是很喜欢你。

2、《我们终究是错过》。

《我们终究是错过》是白小白、林华勇、文魁共同合作完成的一首歌曲，于2018年7月7日正式发行，同时这首歌也是网络剧《花开有晴天第一季》的主题曲，“我们终究是错过，从你的世界路过”，错过的人便很难再相遇了。

3、《最美情侣》。

《最美情侣》是白小白、曲彭涛共同合作完成的一首歌曲，于2017年4月4日正式发行，“我们是对方最美的记忆”，不要让那些真正对你好的人，慢慢地从你的生活中消失，无论爱情还是友情，都需要经营。

白小白简介：

原名白杨，男，中国国籍，1994年1月10日出生于吉林省长春市，中国内地男歌手、演员。

2015年7月，发行专辑《你说这样分手》。

2016年8月，发行专辑《舞台》 [2]  ；同年，参演**《超能废物》。

2017年4月，发行专辑《最美情侣》；4月4日，发行《兄弟的歌》、《小人物》、《无言的爱》三首歌曲；7月20日，发行歌曲《勺子》。

2018年1月，发行与赵一涵合唱的歌曲《宠爱吖》。

2020年4月，发行歌曲《我爱你不问归期》。

2021年5月，发行歌曲《往后余生只爱你》。6月，发行歌曲《无人回答》。

白小白团队成员名单：大萌、幽河、赵三、文龙、文文、伊莹、哆哆、超越、吕斌。

1衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。－柳永《凤栖梧》 2死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。－佚名《诗经邶风击鼓》 3两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。－秦观《鹊桥仙》 4相思相见知何日？此时此夜难为情。－李白《三五七言》 5有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。－佚名《凤求凰琴歌》 6这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。－郑愁予《赋别》 7入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。－李白《三五七言》 8曾经沧海难为水，除却巫山不是云。－元稹《离思五首其四》 9君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？－曹植《明月上高楼》 10凄凉别後两应同，最是不胜清怨月明中。－纳兰性德《虞美人》 11还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。－张籍《节妇吟》 12如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。－席慕蓉《一棵开花的树》 13嗟余只影系人间，如何同生不同死？－陈衡恪《题春绮遗像》 14相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。－梁启超《台湾竹枝词》 15自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。－徐干《室思》 16相见争如不见，有情何似无情。－司马光《西江月》 17落红不是无情物，化作春泥更护花。－龚自珍《己亥杂诗》 18天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。－张先《千秋岁》 19似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。－黄景仁《绮怀诗二首其一》 20直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。－李商隐《无题六首其三》 21深知身在情长在，怅望江头江水声。－李商隐《暮秋独游曲江》 22人到情多情转薄，而今真个不多情。－纳兰性德《摊破浣溪沙》 23此情可待成追忆，只是当时已惘然。－李商隐《锦瑟》 24相思多少，地角天涯未是长。－张仲素《燕子楼》 25问世间，情是何物，直教生死相许。－元好问《摸鱼儿二首其一》 26身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。－李商隐《无题》 27兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。－张可久《塞鸿秋》 28平生不会相思，才会相思，便害相思。－徐再思《折桂令》 29一寸相思千万绪，人间没箇安排处。－李冠《蝶恋花》 30十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。－苏轼《江城子》 31今夕何夕，见此良人。－佚名《诗经唐风绸缪》 32天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。－白居易《长恨歌》 33在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。－白居易《长恨歌》 34重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。－文廷式《蝶恋花》 35一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话？－曹雪芹《枉凝眉》 36春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。－李商隐《无题》 37他生莫作有情痴，人间无地著相思。－况周颐《减字浣溪沙》 38尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。－欧阳修《玉楼春》 39关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。－佚名《诗经周南关雎》 40人生自是有情痴，此恨不关风与月。－欧阳修《玉楼春》 41此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。－柳永《雨霖铃》 42只愿君心似我心，定不负相思意。－李之仪《卜算子》 43落花人独立，微雨燕双飞。－晏几道《临江仙二首其二》 44可怜无定河边骨，犹是春闺梦裏人。－陈陶《陇西行》 45千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。－辛弃疾《摸鱼儿》 46梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。－温庭筠《更漏子三首其三》 47结发为夫妻，恩爱两不疑。－苏武《结发为夫妻》 48寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔箇窗儿滴到明。－聂胜琼《鹧鸪天》 49一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。－柳永《昼夜乐》 50天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。－《李白长相思二首其一》 51不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。－席慕蓉《印记》 52愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。－范成大《车遥遥篇》 53鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。－戴叔伦《相思曲》 54执手相看泪眼，竟无语凝噎。－柳永《雨霖铃》 55诚知此恨人人有，贫夫妻百事哀。－元稹《遣悲怀三首其二》 56换我心，为你心，始知相忆深。－顾敻《诉衷情》 57忆君心似西江水，日夜东流无歇时。－鱼玄机《江陵愁望有寄》 58春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。－李商隐《无题六首其六》 59相思似海深，旧事如天远。－乐婉《卜算子》 60相恨不如潮有信，相思始觉海非深。－白居易《浪淘沙》 61玲珑骰影埠於梗牍窍嗨贾恢浚峦ン蕖堆盍& 62忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。－邵瑞彭《蝶恋花》 63天涯地角有穷时，只有相思无尽处。－晏殊《玉楼春》 64都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对著，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。－曹雪芹《终身误》 65人如风後入江云，情似雨馀黏地絮。－周邦彦《玉楼春》 66滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。－曹雪芹《红豆词》 67泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。－欧阳修《蝶恋花二首其一》 68瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。－冯小青《怨》 69锺情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。－朱彝尊《高阳台》 70若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。－贺铸《横塘路》 71多情只有春庭月，犹为离人照落花。－张泌《寄人》 72花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。－刘禹锡《竹枝词四首其二》 73若有知音见采，不辞遍唱阳春。－晏殊《山亭柳赠歌者》 74明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。－范仲淹《苏幕遮》 75思君如明烛，煎心且衔泪。－陈叔达《自君之出矣》 76生当复来归，死当长相思。－苏武《结发为夫妻》 77休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。－陈蓬姐《寄外二首其二》 78妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。－朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》 79不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。－韦庄《女冠子二首其一》 80同心而离居，忧伤以终老。－佚名《涉江采芙蓉》 81夜月一帘幽梦，春风十里柔情。－秦观《八六子》

我曾经爱过你

普希金（俄罗斯）

我曾经爱过你：爱情，也许

在我的心灵里还没有完全消亡；

但愿它不会再打扰你；

我也不想再使你难过悲伤。

我曾经默默无语地、毫无指望地爱过你，

我既忍受着羞怯，又忍受着嫉妒的折磨；

我曾经那样真诚、那样温柔地爱过你，

但愿上帝保佑你，另一个人也会像我爱你一样。

我等候你 徐志摩

我等候你。

我望着户外的昏黄

如同望着将来，

我的心震盲了我的听。

你怎还不来 希望

在每一秒钟上允许开花。

我守候着你的步履，

你的笑语，你的脸，

你的柔软的发丝，

守候着你的一切；

希望在每一秒钟上

枯死——你在哪里

我要你，要得我心里生痛，

我要你火焰似的笑，

要你灵活的腰身，

你的发上眼角的飞星；

我陷落在迷醉的氛围中，

像一座岛，

在蟒绿的海涛间，不自主的在浮沉……

喔，我迫切的想望

你的来临，想望

那一朵神奇的优昙

开上时间的顶尖!

你为什么不来，忍心的!

你明知道，我知道你知道，

你这不来于我是致命的一击，

打死我生命中乍放的阳春，

教坚实如矿里的铁的黑暗，

压迫我的思想与呼吸；

打死可怜的希冀的嫩芽，

把我，囚犯似的，交付给

妒与愁苦，生的羞惭

与绝望的惨酷。

这也许是痴。竟许是痴。

我信我确然是痴；

但我不能转拨一支已然定向的舵，

万方的风息都不容许我犹豫——

我不能回头，运命驱策着我!

我也知道这多半是走向

毁灭的路，但

为了你，为了你，

我什么都甘愿；

这不仅我的热情，

我的仅有理性亦如此说。

痴! 想磔碎一个生命的纤维

为要感动一个女人的心!

想博得的，能博得的，至多是

她的一滴泪，

她的一声漠然的冷笑；

但我也甘愿，即使

我粉身的消息传给

一块顽石，她把我看作

一只地穴里的鼠，一条虫，

我还是甘愿!

痴到了真，是无条件的，

上帝也无法调回一个

痴定了的心如同一个将军

有时调回已上死线的士兵。

枉然，一切都是枉然，

你的不来是不容否认的实在，

虽则我心里烧着泼旺的火，

饥渴着你的一切，

你的发，你的笑，你的手脚；

任何的痴想与祈祷

不能缩短一小寸

你我间的距离!

户外的昏黄已然

凝聚成夜的乌黑，

树枝上挂着冰雪，

鸟雀们典去了它们的啁啾，

沉默是这一致穿孝的宇宙。

钟上的针不断的比着

玄妙的手势，像是指点，

像是同情，像的嘲讽，

每一次到点的打动，我听来是

我自己的心的

活埋的丧钟。

致凯恩

普希金（俄罗斯）

我记得那美妙的一瞬：

在我的面前出现了你，

有如昙花一现的幻影，

有如纯洁之美的精灵。

在绝望的忧愁的折磨中，

在喧闹的虚幻的困扰中，

我的耳边长久地响着你温柔的声音，

我还在睡梦中见到你可爱的面影。

许多年代过去了。狂暴的激情

驱散了往日的梦想，

于是我忘记了你温柔的声音，

还有你那天仙似的面影。

在穷乡僻壤，在囚禁的阴暗生活中，

我的岁月就那样静静地消逝，

没有神往，没有灵感，

没有眼泪，没有生命，也没有爱情。

如今灵魂已开始觉醒：

于是在我的面前有出现了你，

有如昙花一现的幻影，

有如纯洁之美的精灵。

我的心狂喜地跳跃，

为了它一切又重新苏醒，

有了神往，有了灵感，

有了生命，有了眼泪，也有了爱情。

想从前我们俩分手

拜伦（英国）

想从前我们俩分手，

默默无言地流着泪，

预感到多年的隔离，

我们忍不住心碎；

你的脸冰凉、发白，

你的吻更似冷冰，

呵，那一刻正预兆了

我今日的悲痛。

清早凝结着寒露，

冷彻了我的额角，

那种感觉仿佛是

对我此刻的警告。

你的誓言全破碎了，

你的行为如此轻浮：

人家提起你的名字，

我听了也感到羞辱。

他们当着我讲到你，

一声声有如丧钟；

我的全身一阵颤栗——

为什么对你如此情重？

没有人知道我熟识你，

呵，熟识得太过了——

我将长久、长久地悔恨，

这深处难以为外人道。

你我秘密地相会，

我又默默地悲伤，

你竟然把我欺骗，

你的心终于遗忘。

如果很多年以后，

我们又偶然会面，

我将要怎样招呼你？

只有含着泪，默默无言。

美好的瞬间

比特拉克（意大利）

美好的年，美好的月，美好的时辰，

美好的季节，美好的瞬间，美好的时光，

在美丽的地方，在这宜人的村庄，

一和她的目光相遇，我只好束手就擒。

爱神的金箭射中了我的心房，

它深深地扎进了我的心里，

我尝到了这第一次爱情的滋味。

落进了痛苦又甜蜜的情网。

一个动听的声音从我的心房，

不停地呼唤着夫人的芳名，

又是叹息，又是眼泪，又是渴望。

我用最美好的感情把她颂扬，

只是为了她，不为任何别的人，

我写下了这样美好的诗章。

你还记得？

斯托姆（德国）

你还记得，每逢春夜，

我们凭着窗棂向园中俯望，

那儿在夜色之中，神秘地

飘着迎春花和紫丁香的清香？

头顶上的星空是那样广阔，

你是那样年轻：——时间暗暗飞过。

夜色多么沉寂！从海滨

清楚地传来千鸟的鸣声；

我们的视线越过树梢

默默地眺望朦胧的乡村。

如今我们的四周又是一片春光，

只是我们已不再有一处故乡。

如今我常在深夜里不寐倾听。

听夜风是否还吹向故乡。

凡是在故乡建立家庭的人，

他就不会再在异乡流浪。

他的眼睛总是常常望着故里：

惟有一点安慰——我们还携手在一起。

蔷薇花带

克洛普斯托克（德国）

在春天的绿阴下我见到她，

我用蔷薇花带系住她；

她没有觉得，只在那儿微睡。

我瞧着她，我的生命

随着这视线系上她的生命；

我觉得到，却莫名其妙。

可是我却对她无言地低语，

我把蔷薇花带抖动，沙沙作响；

于是她从微睡中惊醒。

她瞧着我，她的生命

随着她的视线系上我的生命……

我们的四周变成极乐世界。

请再说一遍“我爱你”

白朗宁夫人（英国）

请说了一遍，再向我说一遍，

说“我爱你”即使那样一遍遍重复，

你会把它看成一支“布谷鸟的歌曲”；

可是记着，在那青山和绿林间，

那山谷和田野中，纵使清新的春天

批着全身绿装降临、也不算完美无缺，

要是她缺少了那串布谷鸟的音节。

爱，四周那么黑暗，耳边只听见

惊悸的心声，处于那痛苦的不安中，

我嚷道：“再说一遍：我爱你！”谁嫌

太多的星，即使每颗都在太空转动；

太多的花，即使每朵都洋溢着春意？

说你爱我，你爱我，一声声敲着银钟！

只是记住，还得用灵魂爱我，在默默里。

我的爱人像朵红红的玫瑰

彭斯（苏格兰）

呵，我的爱人像朵红红的玫瑰，

六月里迎风初开；

呵，我的爱人像支甜甜的曲子，

奏得合拍又和谐。

我的好姑娘，多么美丽的人儿！

请看我，多么深挚的爱情！

亲爱的，我永远爱你，

纵使大海干涸水流尽。

纵使大海干涸水流尽，

太阳将岩石烧作灰尘，

亲爱的，我永远爱你，

只要我一息犹存。

珍重吧，我惟一的爱人，

珍重吧，让我们暂时别离，

但我定要回来，

哪怕千里万里！

我的相思呀

卡蒙斯（葡萄牙）

我的相思呀，

何日才能见到你！

光阴这么空虚，

生活这么乏味，

人人都这样活下去，

只有我过不下去。

时光流逝，

但同你相会的日子，

却一去不复回。

你看这变化，

是否已经割断

这短短的生命之中

那长长的思念！

即便是如愿以偿，

要想见到你，

我还得经受各种磨难。

相思的痛苦

我有所体验，

但我无能为力，

因为是我将爱火点燃，

这痛苦愈深，

对你的爱慕之心，

就愈加纯真。

我的相思呀，

我可爱的债主，

这满腔的真情，

我能向谁倾诉。

这就是我的愿望；

日日夜夜

有你伴在身旁。

小曲

海涅（德国）

快乐无涯的少女，

你多么美丽纯真，

我愿只为你一个，

献出我的生命。

你那甜蜜的眼睛

闪烁着好比月亮；

你那红润的面庞

透露着蔷薇的红光。

从你的小嘴里

闪耀出颗颗珍珠；

而最美丽的宝石

就藏在你的胸部。

快乐无涯的少女

想从前初睹你的倩影，

我心中觉得小鹿撞撞，

那可能就是一种爱情。

小夜曲

雨果（法国）

黄昏后，当你在我怀中柔声唱歌，

你可曾听见我的心轻轻跳动？

温柔歌声唤起我往日的一切欢乐。

啊！歌唱，歌唱，我亲爱的，永远歌唱；

你微笑，好像爱情花朵含苞欲放，

我心中一切忧虑都随它消散，

纯洁微笑就像你那忠实的心。

啊！欢笑，欢笑，我亲爱的，尽情欢笑；

正当你倚在我的身旁静静安睡，

那呼吸好像你正在喃喃细语。

你在睡梦中是这样恬静，这样美丽。

啊！安睡，安睡，我亲爱的，静静安睡。

在花园里

阿莱桑德雷（西班牙）

知道她从不生气，

这是多么甜蜜！

在她身旁

生活欢畅。

未曾见

西方的黑色风暴

掠过她的面庞。

至多不过：一缕忧郁。

“你看，小鸟！”要么：“树枝……”

或者：“什么在闪光？……”

是的，风儿吹来，

多情、芬芳。

园中的鲜花，随她欣赏。

高高的枫树：馥郁、优雅，春意荡漾。

有时她在树旁，亭亭玉立，娇艳生香。

仙姿灵气，消磨时光。

有时她在园中，身披朝霞，激情洋溢，

烈日照耀，金发闪光……

但是我看见了她的色彩，她在小路上行走，

面前玫瑰竞放。

我心中，突然充满惆怅。

玫瑰。爱情。花瓣。群芳。

她全神贯注的脸庞，时刻沐浴着花香，

馨香里，光彩动人！正青春时光！

永远年轻的早晨

笼罩着她的倩影。

薄薄的衣裙，透明火红。

我多么专一，目不转睛，

全然不觉她微露的身体轻轻拂动。

石竹茂盛，紫罗兰轻盈，

还有脚下暗香四溢的无名花丛。

阳光下，微裸的身躯，羞怯的面容，

转瞬间，她注视着我，

传递着神秘的、让人难以置信的爱情。

我顿时放开喉咙将她呼唤，

用由衷的声音叫她芳名。

她越来越近，伸手可及，沁人肺腑，

她的声音一片赤诚。

无比鲜艳，令人销魂，

她献给我一束花丛。此时此刻她就在这里：

带着她的芬芳，

湿润的素手，

还有她的亲吻——

火热的激情。

致克莉蒙纳

魏尔伦（法国）

神秘的船歌，

无言的心曲，

亲爱的，既然你的眼

像天空一样蓝，

既然你的声音

像奇异的幻影

扰乱了我的理智，

使它如痴如迷，

既然你的心灵

洁白又芬芳，

既然你的气息，

纯真又朴实，

啊，既然整个的你，

像动人心弦的乐曲，

像已逝的天时的光轮、

音调和芳馨，

那平缓的律动

使心和心相通，

感应着我敏感的心，

但愿这是真情！

你是人间的四月天

林徽音

我说你是人间的四月天，

笑音点亮了四面风；轻灵

在春的光滟中交舞着变。

你是四月早天里的云烟，

黄昏吹着风的软，星子在

无意中闪，细雨点洒在花前。

那轻，那娉婷，你是，鲜妍

百花的冠冕你戴着，你是

天真，庄严，你是夜夜的月圆。

雪化后那片鹅黄，你像；新鲜

初放芽的绿，你是；柔嫩喜悦

水光浮动着你梦中期待的白莲。

你是一树一树的花开，是燕

在梁间呢喃，——你是爱，是暖

是诗的一篇，你是人间的四月天！

摸鱼儿

元好问

问世间、情是何物，直教生死相许？

天南地北双飞客，老翅几回寒暑！

欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去！

横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。

天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

我愿意是急流……

裴多菲（匈牙利）

我愿意是急流，

山里的小河，

在崎岖的路上、

岩石上经过……

只要我的爱人，

是一条小鱼，

在我的浪花中

快乐地游来游去。

我愿是荒林，

在河流的两岸，

对一阵阵的狂风，

勇敢地作战……

只要我的爱人，

是一只小鸟，

在我的稠密的，

树枝间做巢，鸣叫。

我愿意是废墟，

在峻峭的山岩上，

这静默的毁灭，

并不使我懊丧……

只要我的爱人，

是青春的常春藤，

沿着我荒凉的额，

亲密地攀援上升。

我愿意是草屋，

在深深的山谷底，

草屋的顶上，

饱受风雨的打击……

只要我的爱人，

是可爱的火焰，

在我的炉子里，

愉快地缓缓闪现。

我愿意是云朵，

是灰色的破旗，

在广漠的空中，

懒懒地飘来荡去，

只要我的爱人，

是珊瑚似的夕阳，

傍着我苍白的脸，

显出鲜艳的辉煌。

叫我如何不想她

刘半农

天上飘着些微云，

地上吹着些微风。

啊！

微风吹动了我头发，

教我如何不想她？

月光恋爱着海洋，

海洋恋爱着月光。

啊！

这般蜜也似的银夜，

教我如何不想她？

水面落花慢慢流，

水底鱼儿慢慢游。

啊！

燕子你说些什么话？

教我如何不想她？

枯树在冷风里摇。

野火在暮色中烧。

啊！

西天还有些儿残霞，

教我如何不想她？

永远，我等

余光中

如果早晨听见你倾吐，最美的

那动词，如果当晚就死去

我又何惧？当我爱时

必爱得凄楚，若不能爱得华丽

你的美无端地将我劈伤，今夏

只要伸臂，便有奇迹降落

在摊开的手掌，便有你的降落

在我的掌心，莲的掌心

例如夏末的黄昏，面对满池清芬

面对静静自燃的灵魂

究竟哪一朵，哪一朵会答应我

如果呼你的小名？

只要池中还有，只要夏日还有

一瓣红艳，又何必和你见面？

莲是甄甄的小名，莲即甄甄

一念甄甄，见莲即见人

只要心中还有，只要梦中还有

还有一瓣清馨，即夏已弥留

即满地残梗，即漫天残星，不死的

仍是莲的灵魂

永远，我等你分唇，启齿，吐那动词

凡爱过的，远不遗忘。反受过伤的

永远有创伤。我的伤痕

红得惊心，烙莲花形

偶然

徐志摩

我是天空里的一片云，

偶尔投影在你的波心——

你不必讶异，

更无须欢喜——

在转瞬间消灭了踪影。

你我相逢在黑夜的海上，

你有你的，我有我的，方向；

你记得也好，

最好你忘掉，

在这交会时互放的光亮！

你莫怨我

闻一多

你莫怨我！

这原来不算什么，

人生是萍水相逢，

让他萍水样错过。

你莫怨我！

你莫怨我！

泪珠在眼边等着，

只须你说一句话，

一句话便会碰落。

你莫问我！

你莫惹我！

不要想灰上点火。

我的心早累倒了，

最好是让它睡着！

你莫惹我！

你莫碰我！

你想什么，想什么？

我们是萍水相逢，

应得轻轻错过。

你莫碰我！

你莫管我！

从今加上一把锁；

再不要敲错了门，

今回算我撞的祸。

你莫管我！

给——

雪莱（英国）

1

有一个字常被人滥用，

我不想再滥用它；

有一种感情不被看重，

你岂能再轻视它？

有一种希望太像绝望，

慎重也无法压碎；

只求怜悯起自你心上，

对我就万分珍贵。

2

我奉献的不能叫爱情，

它只算得是崇拜，

连上天对它都肯垂青，

想你该不致见外？

这有如飞蛾向往星天，

暗夜想拥抱天明，

怎能不让悲惨的尘寰

对遥远事物倾心？

雨巷

戴望舒

撑着油纸伞，独自

彷徨在悠长，悠长

又寂寥的雨巷，

我希望逢着

一个丁香一样地

结着愁怨的姑娘。

她是有

丁香一样的颜色，

丁香一样的芬芳，

丁香一样的忧愁，

在雨中哀怨，

哀怨又彷徨。

她彷徨在这寂寥的雨巷，

撑着油纸伞

像我一样，

像我一样地

默默彳亍着，

冷漠，凄清，又惆怅。

她静默地走近

走近，又投出

太息一般的眼光，

她飘过

像梦一般地，

像梦一般地凄婉迷茫。

像梦中飘过

一枝丁香地

我身旁飘过这个女郎；

她静默地远了，远了，

到了颓圮的篱墙，

走尽这雨巷。

在雨的哀曲里，

消了她的颜色，

散了她的芬芳，

消散了，甚至她的

太息般的眼光，

丁香般的惆怅。

撑着油纸伞，独自

彷徨在悠长、悠长

又寂寥的雨巷，

我希望飘过

一个丁香一样地

结着愁怨的姑娘。

当你老了

当你老了，头发白了，睡思昏沉

炉火旁打盹，请取下这部诗歌

慢慢读，回想你过去眼神的柔和

回想它们昔日浓重的阴影

多少人爱你青春欢畅的时辰

爱慕你的美丽，假意和真心

只有一个人爱你朝圣者的灵魂

爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹

垂下头来，在红火闪耀的炉子旁

凄然地轻轻诉说那爱情的消逝

在头顶上的山上它缓缓地踱着步子

在一群星星中间隐藏着脸庞

是的，这个世界上，只有一个人爱你朝圣者的灵魂，爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹。那个人就是你值得信赖而又真心佩服的真爱。

烦忧

戴望舒

说是寂寞的秋的清愁，

说是辽远的海的相思。

假如有人问我的烦忧，

我不敢说出你的名字。

我不敢说出你的名字，

假如有人问我的烦忧：

说是辽远的海的相思，

说是寂寞的秋的清愁。

独白

帕斯（墨西哥）

在剥蚀的廊柱之下，

在梦和虚无之间，

你的名字的声音

穿插进我不眠的钟点。

你那浅红的长发，

是夏日的闪电，

以甜蜜的强暴的力量

起伏于黑夜的脊背。

梦里的黑暗的流水

在废墟间涌淌，

从虚无中构成了你：

痛苦的发辫，已经遗忘。

夜色中湿润的岸边，

横陈着拍击着一片

梦游里的海洋，一无所见。

紧紧地结合

伊巴博罗（乌拉圭）

我生长起来

只是为了你。

砍下我吧，我这棵合欢树

需要你这般殷勤。

我长成了一朵鲜花

只是为了你。

剪下我吧，我这株百合

不知是含苞待放，还是长成了花朵。

我是碧波一泓

也是为了你。

饮下我吧，连水晶

都忌妒我的水儿是那么清莹。

我长出了翅膀

也是为了你。

猎取我吧，我是那灯蛾

围绕着你的激情烈火翩翩飞翔。

为了你，我甘愿受苦

你的爱情损伤了我，而又使我甘甜！

斧头和猎网也使我幸福

剪刀和渴饮也使我喜欢！

倾全身的血液

奉献给你，我的爱人。

这血凝成鲜红的伤疤

什么钮扣也比不上它美，有什么首饰能比它漂亮？

我把七根骨刺别在头发上

以此代替水晶发卡。

我的耳边

用烧红的火球代替玛瑙的耳环。

看着我忍受这般煎熬，

你却嬉笑。

你将会痛苦的，

到那时你不再是我的心上人！

我刚刚笑着同你道别

珍黛妮•沙阿（尼泊尔）

我刚刚欢笑着和你说了再见

可我转身就忙着拭去悄悄淌落的泪珠

当你刚刚迈步离我远去

我就慌忙计算起你的归期

尽管这别离仅仅两天

却使我如此心烦意乱、坐立不安

像忘记了什么，像丢失了什么

又像缺少了什么

在喧闹的人群里仿佛置身荒漠

宛如月亮抛弃了群星把自己藏匿

这两个昼夜的每一瞬间都如此令人厌恼

就连时间也疲惫不堪地走着

原本美妙的歌曲竟也如此令人烦躁

宛若鲜花凋谢只剩下带刺的枝条

离思

元稹（唐）

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

伊的眼 汪静之

伊的眼是温暖的太阳；

不然，何以伊一望着我，

我受了冻的心就热了呢？

伊的眼是解结的剪刀；

不然，何以伊一瞧着我，

我被镣铐的灵魂就自由了呢？

伊的眼是快乐的钥匙；

不然，何以伊一瞅着我，

我就住在乐园里了呢？

伊的眼变成忧愁的引火线；

不然，何以伊一盯着我，

我就沉溺在愁海里了呢？

相遇已成过去 闻一多

欢悦的双睛，激动的心；

相遇已成过去，到了分手的时候，

温婉的微笑将变成苦笑，

不如在爱刚抽芽时就掐死苗头。

命运是一把无规律的梭子，

趁悲伤还未成章，改变还未晚，

让我们永为素线的经纬线；

永远皎洁，不受俗爱的污染。

分手吧，我们的相逢已成过去，

任心灵忍受多大的饥渴和懊悔。

你友情的微笑对我已属梦想的非分，

更不敢企求叫你深情的微喟。

将来也许有一天我们重逢，

你的风姿更丰盈，而我则依然憔悴。

我的毫无愧色的爽快陈说，

“我们的缘很短，但也有过一回。”

我们一度相逢，来自西东，

我全身的血液，精神，如潮汹涌，

“但只那一度相逢，旋即分道。”

留下我的心永在长夜里怔忡。

世界上最遥远的距离

世界上最遥远的距离

不是；生与死

而是；我就站在你面前；你却不知道我爱你

世界上最遥远的距离

不是；我就站在你面前；你却不知道我爱你

而是；明明知道彼此相爱；却不能在一起

世界上最遥远的距离

不是；明明知道彼此相爱；却不能在一起

而是；明明无法挡抗这股想念；却还得故意装作丝毫没有把你放在心上

世界上最遥远的距离

不是；明明无法抵挡这股想念；却还得故意装作丝毫没有把你放在心上

而是；用自己冷漠的心；对爱你的人掘了一条无法跨越的沟渠

鱼说：“你看不见我眼中的泪，因为我在水中。”

水说：“我能感觉到你的泪，因为你在我心中。”

鱼对水说：我一直在哭泣，可是你永远都不知道，因为我在水里

水说：我知道，因为你一直在我心里。

我不是鱼，你也不是水，你能看见我寂寞的眼泪吗？

也许，因为这是寂寞的情人泪。

鱼对水说：我永远不会离开你，因为离开你，我无法生存。

水说：我知道，可是如果你的心不在呢？

我不是鱼，你也不是水，我不离开你是因为我爱你，

可是，你的心里有我吗？

鱼对水说：我很寂寞，因为我只能待在水里。

水说：我知道，因为我的心里装着你的寂寞。

我不是鱼，你也不是水，我寂寞是因为我思念你，

可是，远方的你能感受到吗？

水对鱼说：如果没有鱼，那水里还会剩下什么？

鱼说：如果没有你，那又怎么会有我？

我不是鱼，你也不是水，没有你的爱，我依然会好好的活，

可是，好好的活并不代表我可以把你忘记。

鱼对水说：一辈子不能出去看看外面的世界，是我最大的遗憾

水说：一辈子不能打消你的这个念头，是我最大的失败

我不是鱼，你也不是水，现在的我只想要一个一辈子的承诺

可是，你负担得起吗？

鱼对水说：在你的一生中，我是第几条鱼？

水说：你不是在水中的第一条鱼，可却是我心中的第一条。

我不是鱼，你也不是水，我们都不是彼此生命中的第一个，

可是，知道吗？你是第一个我想要嫁的人。

鱼对水说：你相信一见钟情吗？

水说：当我意识到你是鱼的那一刻，就知道你会游到我的心里。

我不是鱼，你也不是水，我以为我对你的感情不会长久，因为那是一见钟情 。

可是，我错了，感情如酒，越封越香，越长久。

鱼对水说：为什么每次都是我问你答？

水说：因为我喜欢在回答中让你了解我的心。

我不是鱼，你也不是水，为什么你总是让我等待？

难道，你不知道，等待=失去信心=放弃？

如果我是鱼，而你是水，那该有多好！

水永远都知道鱼的想法，因为鱼在水的心里。

但是我不是鱼，你也不是水，

你永远都不知道我的爱，因为我也许根本不在你的心里！