唐代诗人的文化情感取向

李白简介

李白的生平 李白是紧接着陈子昂把唐诗推上高峰的伟大诗人。他的出现，促成了中国古典诗歌第一个黄金时代的到来。他在诗歌上创造性的成就，把屈原开启的中国浪漫主义诗歌传统推上了新的高潮。李白的诗歌是珍贵的世界文化遗产。 李白（ 701～762），字太白，行十二，绵州彰明（今江油）人。关于他的生卒年及出生地，颇多异说，由于文献所限，看来短期内很难取得一致结论。学术是学界之共业 ，本着人人平等，服从真理，探讨尚可继续深入下去。不过上述问题不会改变一个基本事实，即：不论怎样，李白在蜀中生活了二十多年，而且这二十多年正是他的生长期，他的“文化基因”可说完全接受于蜀，而其气质性格亦形成于蜀，因而，我们说他是蜀人，按照通例，似可无须争辩。生前有集，已佚。北宋宋敏求辑有《李太白集》三十卷。清王琦辑注之《李太白全集》最通行。今出有瞿蜕园、朱金城《李白集校注》、安旗主编《李白全集编年校注》等。《旧唐书》一九○、《新唐书》二○二有传。 首先有必要清楚了解他的生平经历与创作。 他的一生，可分为以下几个阶段： 蜀中成长时期（701～725） 这是他发蒙、读书、访学、修身、练才、立志的时期。“五岁诵六甲，十岁观百家，轩辕以来，颇得闻矣。”（《上安州裴长史书》）“十五观奇书，作赋凌相如。”（《赠张相镐》）“十五游神仙。”（《感兴》）他自己所说的这些话，反映了少年李白的勤奋。大约在十八岁左右，他更隐居于家乡之大匡山，潜心研读，并依盐亭隐士赵蕤学习。年二十，文坛大手笔苏頲由礼部尚书出为益州长史，“白于路中投刺，待以布衣之礼，因谓群寮日：‘此子天才英丽，下笔不休，虽风力未成，且见专车之骨，若广之以学，可以相如比肩也。'”（《上安州裴长史书》）此后，他又曾游成都，入峨嵋山，又与东严子隐于岷山之阳，养奇禽千计。约在二十五岁，为了实现“四方之志”，他乃“仗剑去国，辞亲远游”，沿江出峡。从此他步入一个崭新的广阔的天地，开始了为实现自我价值而奋斗的人生里程。 在这一时期，他既吸收了丰富而深广的知识，培养自己具有广泛的才能，又确立了宏伟不凡的抱负。他学习的内容，相当广博，但最醉心于道家及纵横学。他从道家那里学来秕糠尘俗、遗世独立、追求自由的精神，从纵横家学习奇诡超常、通权达变的作风。他又好任侠，养成嫉恶如仇，轻财好义的个性。对儒家学说，他取其济世利民，而扬弃其拘执经典、墨守礼法。他不仅擅长诗赋文章，又习剑术，好游仙，通养生。他心目中最景仰的是家乡的大赋家司马相如，因为司马相如能以卓越的文才，受知遇于明主。这种认识决定了他一生不屑于伏首场屋，而欲以逸才名动公卿，“奋其智能，愿为辅弼” （《代寿山答孟少府移文书》），作帝王师的价值取向。他自比为超越凡鸟的大鹏，这种抱负成了他一生惊世骇俗的人生追求的动力。 他这一时期的著作留传下来的不多。五律《访戴天山道士不遇》是现存最早的诗作：犬吠水声中，桃花带露浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。 野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。 诗中写景清幽绝俗，与仙境仿佛，自然渲染出戴道士的尘外高致，抒发了诗人无限倾慕之情。这是初作，出手不凡，显示出诗人才气惊人。他二十二岁在成都写的《登锦城散花楼》也很不错： 日照锦城头，朝光散花搂。金窗夹绣户，珠箔悬银钩。 飞梯绿云中，极目散我忧。暮雨向三峡，春江绕双流。 今来一登望，如上九天游。 此诗描绘了古乃定部明丽富艳的气象，表达了诗人初至大都会的喜悦心情。这以后，他写了《登峨眉山 j》，赞美这如画的仙山，表明自己要寻仙学道，追求长生。长生之愿当然不能实现，但峨眉给他留下的印象大概是很深的，直到晚年他在诗还提列故乡的这座名山。而且他离蜀出峡时也恋恋不忘峨眉的月：峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。 （《峨眉山月歌》） 李白最擅长绝句，这是他七绝的首篇，里面一连用了五个地名，却无堆砌的痕迹，仍显得自然浑成，可见其用笔的高明。 交游婚娶及初入长安时期 （725～742） 开元十三年，季白出峡到了江陵，在那里结识了道教有名的人物司马承祯，受到了夸誉，他乃写《大鹏遇稀有鸟赋》以自喻。接着游江夏，泛洞庭，乡友吴指南死，白不胜悲哀，乃权殡湖侧。继游金陵、扬州、会稽。在扬州“不逾一年，散金三十余万，有落魂公子，悉皆济之。” （《上安州裴长史书》）两年后，再回江夏，丐贷为吴指南营葬。然后北游方城，南憩安陆。开元十、五年，李白二十七岁，在安陆与故相许圉师孙女结婚，定居于此。次年春，曾至江夏，送孟浩然游广陵。十八年，离安陆首次入京，隐居终南山，以求君主延顾，未能遂愿。二十年夏离长安，东游梁宋，仍归安陆。二十二年尝至襄州结识韩朝宗，又北游洛，与元丹丘隐嵩山，上太原。二十四年到了东鲁，寄家任城（今山东济宁），与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶眄会于徂徕山，号“竹溪六逸”。中间曾游洛阳、巴陵、南阳。天宝元年，名噪一时的李白由于玉真公主（玄宗妹，道教信徒，号持盈法师）的推荐，引起玄宗的注意，诏其入京。得到消息后，李白将子女安置在南陵（今安徽安陵县），满怀信心地再次到了长安。 李白这一时期的主要活动是漫游和交友。他的目的很明确，他曾说：“……以为士生则桑弧蓬矢，射乎四方，故知大丈夫必有四方之志。” （《上安州裴长史书》）他又“谓其友人曰：吾未可去也。吾与尔达则兼济天下，穷则独善一身，……申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一，事君之道成，荣亲之义毕，然后与陶朱、留侯，浮五湖，戏沧洲，不足为难矣。”（《代寿山答孟少府移文书》）可见他漫游也好，交友也好，甚至隐居也好，都是为了表现自己，扬誉朝野，耸动人主，以图大用。他结识的人的确不少，如玉真公主、卫尉张卿（张说之子张垍）这类贵戚，韩朝宗、裴长史这类方面大吏，司马承祯、元丹丘这类有名的道教隐士，孟浩然、王昌龄这类有名诗人，他们对于李白的荣显都起了较大的推挽作用。由于这样，李白才为玄宗所知。正如独孤及说的：“曏子之入秦也，上方览《子虚》之赋，喜相如同时。由是朝诣公车，夕挥宸翰。” （《送李白之曹南序》）又李阳冰亦云：“天宝中，皇祖下诏，征就金马，降辇步迎，如见绮皓。以七宝床赐食，御手调羹以饭之，谓曰：‘卿是布衣，名为朕知，非素蓄道义何以及此！'（《草堂集序》）以一布衣而受人主礼遇，确乎罕见，李白为达到这一目的，花费了十六年的光阴。十六年，不可谓不长，如果李白走科举的路，凭恃他的才能，也许要不了这么久，早巳接近玄宗了，但他不愿那么做。他是大鹏，不是凡鸟，他常以司马相如、管仲、乐毅、范蠡、鲁仲连、张良、诸葛亮、谢安等不世出的人物自拟，既然对自我价值有这么高的期许，他在选择实现人生价值的途径方面，也不得不异于庸众。这正如他所景仰的司相如所说：“盖世必有非常之人，然后有非常之事，有非常之事，然后有非常之功。夫非常者， 固常人之所异也。（《难蜀父老》）其实这条路是非常艰难的。我们看他的《上安州裴长史书》，可知他曾遭到“众口攒毁”，遇到了不小的阻力。由此也就明白他初次入京，无功而退，是很自然的。可是李白的伟大就在于他不仅有非常的抱负，还有非常的自信，非常的奋斗精神，绝不后退，于是他终于在天宝初高唱着“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”（《南陵别儿童入京》），快意地再入长安。 李白在这一期间创作的诗歌，无论在数量上，质量上，都大大超越了蜀中时期。他不仅在创作题材上有了很大的开拓，而且在艺术上已经显示出鲜明的个性。首先值得注意的是他随着江水冲出了三峡，看见一个广阔奇异的新天地时，写出了不少山水诗。如《渡荆门送别》：远渡荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。 月下飞天镜，云生结海搂。仍怜故乡水，万里送行舟。 虽然看诗题是为送别而作，实际上却是写自己离乡出峡的感受。颔联写景壮阔，反映了诗人激动奔放的胸怀，向来与杜甫的“星垂平野阔，月涌大江流” （《旅夜书怀》）媲美。尾联很自在，细昧之可以体会到诗人对故乡深沉的爱。 此后，随着他的行程，他还写了像《秋下荆门》、《望庐山瀑布》、《横江词》、《太原早秋》、《东鲁门泛舟》、《游泰山》等诗，表达了他对不同地域山川景色的喜悦之情。其次，他还写了一些爱情题材的诗，如《乌夜啼》、《杨叛儿》、《长干行》、《江夏行》等，这些诗看得出受有西曲的影响，这应是他漫游中向民间文学吸取了滋养的结果。这些诗缠绵婉转，一往情深，十分动人，既表现了诗人对妇女的同情与尊重，也反映了诗人自身丰富细腻的情感，说明李白除了豪迈与旷达外，也是深有至情的，正是侠骨柔肠，刚柔兼具。他这时写的一些咏怀之作就表达了胸怀豪放的一面。如《嘲鲁儒》通过对腐儒的讥嘲反映了诗人济世经国的大志，而《襄阳歌》、〈江上吟〉等则抒发了壮志难酣的郁愤，他在诗中渲泄的对功名富贵的否定，反映了追求人身价值遇到障碍时的牢骚和旷达。试看《江上吟》：木兰之绁沙棠舟，玉箫金管坐两头，美酒樽中置千斛， 载妓随波任去留。仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。 屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。兴酣落笔摇五岳， 诗成笑傲凌沧洲。功名富贵若长在，汉水亦应西北流。 如果了解李白的为人，便会意识到诗中的置洒载妓，并非颓废；鄙弃功名，亦非真意，歌颂屈原的不朽才是本怀，因此诗作仍在肯定自己。由此可以窥见李白在逆境中奋进而痛苦的心灵。另外他的赠友诗也坦露了自己的志趣，如《赠孟浩然》诗实际反映了李白“不屈己，不干人，巢由以来，一人而已” （代寿山答孟少府移文书）的高洁。而《黄鹤楼送孟浩然之广陵》又可以见出他是多么珍重友情： 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽， 惟见长江天际流。 待诏翰林时期 （742～744） 李白既到长安，太子宾客贺知章一见，“奇白风骨，呼为谪仙人。”（魏颢《李翰林集序》），“复请所为文，出《蜀道难》以示之。读未竟，称叹者数四，号为‘谪仙'。……又见其《乌栖曲》，叹赏苦吟曰：‘此诗可以泣鬼神矣！'”（孟棨《本事诗·高逸》）此时李白被置翰林院，待诏供奉，未授正式官职。开初，玄宗慕其文名，礼遇甚隆，“置于金銮殿，出入翰林中，问以国政，潜草诏诰，人无知者。”可是“丑正同列，害能成谤，格言不入，帝用疏之。公乃浪迹纵酒，以自昏秽。咏歌之际，屡称东山……天子知其不可留，乃赐金归之。”（李阳冰《草堂集序》）在天宝三年，李白离开了长安。他供奉翰林实际不到两年，离京仍是白身。他多年梦想的“愿为辅弼”的宏图破灭了。 虽然仅有两三年多，李白在京期间，心潮升涨跌落，感情喜乐哀怒，情绪的变化是很剧烈的。他这时的一些作品正反映了这种变化。他初入翰林、颇受器重，据说他曾制《出师诏》、《和蕃书》、《宣唐鸿猷》诸文，玄宗许以中书舍人 （见魏序及刘全白的《碣记》），但上述诸文今不存，难辨事实之真伪。他入宫曾制《清平调词三首》，《松窗录》记其本事，向来作为佳话流传。诗确是写得很出色： 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见， 会向瑶台月下逢。 一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似？ 可怜飞燕倚新妆。 名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨， 沉香亭北倚阑干。 据《本事诗》说，太白还应诏写作《宫中行乐词十首》 （今存八首），也是笔不停挥，顷刻立就，有如宿构。今录其二：柳色黄金嫩，梨花白雪香。玉搂巢翡苹，珠殿锁鸳鸯。 选妓随雕辈，征歌出洞房。宫中谁第一 飞燕在昭阳。 以上几首诗，写得浓艳华贵，风流旖旎，清新俊逸，自然天成，深合宫词体段。不过实际上李白只被当成文学弄臣，这倒非其初衷。他是很想在政治上有所作为的，但是玄宗并没有重用之意。他此时内心很悲哀，《古风第十五》似乎就是此时所作： 燕昭延郭隗，遂筑黄金台。剧辛方赵至，邹衍复齐来。 奈何青云士，弃我如尘埃。珠玉买歌笑，糟糠养贤才。 方知黄鹤举，千里独徘徊。 再加上无端受到谗毁，他愤怒了。他决心离去，以待时机。《行路难》三首表达了此时复杂的感情。今选其一：金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投筋不能食， 拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难 !行路难! 多歧路，今安在 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 在极度苦闷中，本来嗜酒的李白更纵情酣饮，他是希望在酣醉中忘怀一切不快。他的《月下独酌四首》之一说： 花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影凌乱。醒时同交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。 只有明月才可以为自己作伴，可见李白多孤独，他承受的压力有多大，环境多么黑暗！他只得离去。但他绝不相信自己的价值永无实现之日，他要养晦待时。他在《梁甫吟》中高唱道：“长啸梁甫吟，何时见阳春？君不见，朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨……梁甫吟，声正悲。张公两龙剑，神物合有时。风云感会起屠钓，大人堄屼当安之？”诸葛亮未遇时好为《梁甫吟》，李白认为自己也像未得志的诸葛亮，也像未遇文王的吕望，未受汉高祖重视的郦食其，叩帝阍而不得的屈原，可见他仍然焦灼地期待着明主以后会理解他，重用他，俾得风云际会，一层宏图。这种兀傲不屈的精神颇似屈原：不屈伏于小人，但忠于君主，绝不停止积极事功的追求，甚至这种追求在遭受打击下更强烈了。这种心态，已经种下他日后误从永王李璘东巡的因。对统治集团的幻想，终使他后来落入更大的悲剧之中。离京东游时期 （744～755） 李白出京这年是四十四岁。他首先东游洛阳，在那里会见了三十三岁的伟大诗人杜甫。两人像有“宿缘”，定交即亲如兄弟。接着他到陈留，又到汴州，与杜甫及另一大诗人高适相遇，三人同登吹台、琴台，纵猎大泽，饮酒赋诗，相得甚欢。杜甫与李白“醉眠秋共被，携手日同行” （杜甫《与李十二白同寻范十隐居》），友情更为深挚。不久高适分手，李杜同游东鲁，同访名士李邕。之后李白又往齐州，请高天师为授道篆，然后他南下吴越，再往来于金陵、扬州、庐江一带，约数年之久。然后又北返东鲁，再西游梁宋。由于许氏夫人早死，他在梁园娶宗氏女。约在天宝十一载曾北游幽蓟，对当时边塞形势深表关注。次年返梁宋，又南游宣城、金陵等地，对时局颇为忧虑。 这段时间李白漫游各地，看似潇洒，其实内心很苦闷，很不平静。他既对社会现实深为不满，又为不得实现抱负而焦急。像《梁园吟》、《鸣皋歌送岑使君》、《赠从弟冽》、《鲁郡尧祠送窦明府薄华还相距西京》等都表现了这种复杂的心情。《答王十二寒夜独酌有怀》对朝政的腐败及小人的猖狂表示出极大的义愤： 这里不仅讥嘲以斗鸡而得幸的小人，还讽刺以开边衅升官的哥舒翰，更为李邕、裴敦复无端被李林甫杀害而感伤。奸佞得志，正人受谤，孔子在世亦不得施展才智，整个世风腐败污浊到了极点，诗人愤懑之余真想隐居。《将进酒》干脆鼓吹及时行乐，其实倒是透露了他在失意后对事功的追求更为执着： 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用， 千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲， 请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐， 斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 而就在这种苦闷与彷徨中，整个社会卷入更大的灾难之中：安史之乱暴发了。 避乱及流亡时期（755～762） 最高统治者腐化贪暴的行为很快结成了苦果，安禄山终于在天宝十四载十一月发动叛乱。乱军南下，连陷两京，唐王朝岌岌可危。此时李白由宣城奔至当涂，再巾仰剡中避乱，不久又到庐山，隐居屏风叠以观时局。肃宗至德元年 （756年）冬，镇守江陵的永王李璘擅自引兵东巡，过庐山时慕李白高名，再三邀之入幕。李白虽已五十多岁，壮心犹在，接受了邀请。谁知李璘有割据野心，兵至金陵、润州，便遭阻击。李璘全军溃败，自身也被杀。李白在战乱中只身西逃，至浔阳自首，被拘狱中，后以崔涣、宋若思等人为之洗雪，乃得出狱。年底长流夜郎。大约在乾元元年（759年）春抵四川奉节时，获得赦免，旋即东下江夏，以后流连于宣城、金陵之间。上元二年（761年），白已六十—岁，闯李光弼拆帐出征东南，他还请缨讨贼，以病不果行。乃往依当涂令李阳冰。宝应元年代宗即位，诏授左拾遗，未赴官而卒。李白终身仍为白衣。 李白是一个对国家人民永远都怀着热诚的赤子，就是在自己被弃置，不得不避乱隐居的情况下，而当一旦有报国的机会，他也会挺身而出。他又太少机心。他之误从永王，以此也。功名追求太切，恐怕也有关系。所以一当李璘招邀，他便认为“使寰区大定，海县清一”的时机到了，决定出山。他把自己比为高卧东山的谢安，要拯救苍生于乱世。他的《永王东巡歌十一首》（选四）可以反映他这时的激动心情：山川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉，但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住， 轻舟已过万重山。（《早发白帝城》） 而且他仍是那么关心国家人民的休戚。乾元二年襄州出现兵变，他写了《荆州贼乱临洞庭言怀作》、《司马将军歌》等诗，反映战乱造成的灾祸和歌颂平叛的胜利。上元初他在豫章 （今江西南昌市）眼见征兵支前，他又写了《豫章行》，既同情人民，又鼓励讨贼，这种态度同当时杜甫的立场完全相同。就在上元二年他身体己渐衰弱时，听说李光弼出镇临淮，他还写诗表示请缨从军，以尽铅刀一割之效，可见他匡济之心无时或减。他在临终前作歌叹息道： 大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济，馀风激兮万世， 游扶桑兮挂石 （左）袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？ （《临路歌》） 李白的意义与影响 李白是中国古代浪漫主义诗人的一面旗帜。他在诗歌史上的地位与影响，只有杜甫可与相当。他的诗歌作品已经经历了千余年的历史考验，成为文学武库中的瑰宝。李白虽然离开我们上千年了，凭着他的作品，他依然栩栩如生。他的诗，不仅以其高度的艺术性，润泽着我们的心田，其文化精神，在今天改革开放的时代，仍然能发挥积极的作用。 “多元一体”的思想 在中国文学史上，很多文学家的思想都较复杂，那种思想信仰明显单一的极少。可是，复杂如李白这样的却并不多见。李白执着事功，“托意在经济”（《赠长安崔少府》），提出“达则兼济天下，穷则独善其身”，重视“事君之道”、“荣亲之义”，这些明显是儒家思想。他爱好自由，颂巢由、庄子之清高，赞赏隐居避世的生活，鄙视名利，粃糠王侯，以大鹏自比，这些表现，又属于道家的影响。他还信道教，接受道箓，讲炼养之术，慕神仙之轻举。他又研究管晏之谈、帝王之术，讲纵横术，心仪范蠡、鲁仲连、郦食其之为人，有策士之风。另外，他对游侠也很景仰，曾说：“儒生不及游侠人，白首下帷复何益。”（《行行且游猎》）可见李白思想是“多元”的，他接受了历史上多方面的人生观和价值观。这些思想或作风，相互之间确有矛盾，有的甚至于明显对立，那么，他们为甚么会在李白身上同时出现呢？只要细加考查，就会明白，原来李白接受这些思想的时候，已经按照自己的主观价值判断，给以筛选、改造了。这样，原本对立矛盾的各个思想单元，到了他那里，已被分解，重新化合，形成一体了。如对于儒家，他主要取其经世济民，而否定其死守章句，迂阔无能，《嘲鲁儒》一诗足以为证。对道家，他信奉最深，但着重取其高世，渺视尘俗，笑傲王侯，使自己有高远的价值取向，而并不取其避世无为。他也不信长生之说，曾嘲笑秦始皇采不死药的荒诞，他的信从道教，一是养身，一是自遣。他歌颂游侠，是认为皓首穷经，于世无补，而勇武可立致功名。可见，李白的思想，既源之于诸家，又自加取舍，自成一体。龚自珍说：“庄、屈实二，不可以并，并之以为心，自白始。儒、仙、侠实三，不可以合，合之以为气，又自白始也。其斯以为白之真原也。”（《最录李白集》）此说庶几得之。正是由于李白在自己的成长过程中，能从传统思想中兼收广纳，取精用宏，这才使得他的精神世界，如此丰厚博大。李白诗歌内涵之所以那样丰富，同这是有密切关系的。 李白诗歌的文化内蕴极为深广，上面所说只是其中最主要的几个方面。不过仅此，已可见他的奇伟不凡。他的此种文化精神的形成，当然主要取决于自己的努力，但客观条件也极为重要。客观条件是多方面的，其中最重要的有三点：一是历史文化的哺育，除了各家思想外，象屈原、建安文学，对他影响都很大。二是他生活的时代，是中国历史上最辉煌的唐代的最为辉煌的盛唐时期，他的奇逸高大，是离不开这一文化土壤的。而当他的价值取向既已形成，亲身走进社会时，盛世已经衰变。正是这种大转折造成他的人生悲剧，而悲剧使他演唱出了天才的诗歌。三是出生在四川，巴蜀文化难以避免的的封闭性，同中原文化、齐鲁文化差异颇大，非正统化倾向明显，故多产奇异之人，所谓“无闻则已，闻则杰出”（魏颢《李翰林集序》），李白的奇特人格、精神，同家乡的水土是分不开的。 诗人李白是中华民族的骄傲！诗人李白永垂不朽！

        20世纪四十年代末五十年代初，美国文坛诞生了一部惊世骇俗凄婉动人的长篇爱情小说《飘》（后译成《乱世佳人》）。作者玛格丽特-米切尔以女性独特的视角和细腻缜密的思维方式，紧密结合史实向读者展示了波澜壮阔的美国南北战争，揭示了战争给人们所带来的荒凉与痛苦，深深发掘了女性美丽，人性的崇高。米切儿是一位文才出众饱含激情的美国文坛上少有的女作家，她笔下的人物是栩栩儒生有血有肉有情感的，她笔下的情感是立体多变凄美撩人心弦的。行文如流水般酣畅淋漓，情节如山延连绵曲折。不仅揭示人物丰富的内心世界，而且糅和了历史的，社会的，美学的，哲学的意蕴。女主人公思佳丽的感情世界就是具体的写照。

求不何等名位五盛阴苦？-------生苦，老苦，病苦，死苦，爱别离苦，怨生会苦，得苦。

                  —一—《大涅槃经·第十二》

    爱别离苦能为一切众苦根本。如说偈言因爱生忧 ，因爱生怖 ，若离于爱， 何忧何怖 ，爱因缘故则生忧苦。涅槃，佛教术语，用作“死”的代称。情感的涅槃也意味着一段苦苦追求的恋情裂变、阵痛、绝望，最终化为乌有，一切的苦恋与付出也只是个人的自说自话，自欺欺人、是彻头彻尾的悲剧。黑格尔曾指出：“近代浪漫型悲剧的中心点是主体的难苦和情欲” “近代悲剧人物的动力”，“是思想和情感两方面的主体性格”。

    《飘》迎面扑来正是思佳丽的悲情苦痛的情感最终涅槃。我们寻究其悲剧的根源：情感的悲剧也是思佳丽个性的悲剧、性格的悲剧。混合法国贵族的优雅和爱尔兰的粗野的女主人公思佳丽，她美丽自信，使她成为舞会的焦点，男人心中的爱神。但是她自私贪婪，如同吝啬鬼对财富的追求，她妄想博得一切男人的爱，所以她恋上了表妹媚兰的未婚夫阿希礼，目的只不过是为了满足自己征服的欲望。为了追求阿希礼，她可以不惜伤害媚兰的情感，舔不知耻地大胆表达自己的爱意，遭到拒绝仍不死心。并以自虐与他虐的方式匆忙嫁给了查尔斯，残酷南北战争顷刻间让她变成了年轻的寡妇，自始自终她都不曾爱过查尔斯。

    如果说爱情是一种负气和赌注的话，那么这样的婚姻便是“挂着泪横的闹剧”。服丧期间的思佳丽，没有悲哀，没有痛苦，似乎死的是一个毫不相甘的人。在亚特兰大的舞会上，思佳丽一身肃穆庄重的丧服，却无法掩饰裙子底下躁动的舞步和渴求热恋的欲望。白瑞德的一百五十金币力压全场，既满足了思佳丽虚荣，又为自己躁动找到了借口。

    我们会觉得匪夷所思，她是否真的懂爱情，是否沉溺于狂想的恋人，又是否她本身就是一个不谙世事没有心志的小女人？的确，我们看到的思佳丽不懂痛苦，没有悲哀，自私地享受着自己情欲，残忍地向往着曼妙生活。这是对善良热心媚兰无言的折磨，对诚挚痴情的查尔斯的情感亵渎，对深沉爱护她的白瑞德的伤害。

    战争，打破了田园牧歌贵族生活，摧毁了整个南方种植园，改变一切的一切。战争中的贵族**思佳丽还在苦苦追恋阿希礼，不放弃任何一个表达爱意的机会。甚至是在媚兰的家里，疯狂的迷恋阿希礼到了认人汗颜的地步。当爱的表白再次遭到坚定的拒绝时，更不惜以照顾好媚兰来博得意中人的欢心。阿希礼无情木然地走了，思佳丽却得兑现自己的承诺，保护和照顾好媚兰母子。

    枪声和炮火给所有的人都带来了恐慌，北佬的烧杀肆虐更添一层畏惧，在道德与情感飘摇中的思佳丽，没有过度的害怕，冷静地面对现实，果敢地做出决定，帮助媚兰安全生下小孩，并且勇敢地带着他们穿越炮火硝烟，回到了已是荒凉颓废的德园。

    这段情感也许思佳丽对阿希礼的爱最深沉的表白，她几乎以一种自虐的方式诠释着对爱的理解，同时也以女人难得宽容接纳和爱护着自己的情敌，在思佳丽的内心深处是怎样一种挣扎与蜕变。没有贵族**的自私与骄纵，剩下全然是一种道义与崇高的人性。思佳丽与众不同的向世人展示她的情感世界，这是一种超然的“逝”的境界。也许这段情感只能逝去，因为爱情本身是自私的，没有宽容与超然。

    战争带来了伤痛与贫穷，也带走了贵族**的傲慢与虚荣，生存才是最重要的。颓废的德园，繁重的税务，亲人的离去，饥渴的家人，困难的重重袭来，思佳丽德园的新一代主人，有责任重振德园，她利用了自己的第二次婚姻，抢走妹妹的男朋友弗兰克，嫁给了这位没有任何情感的富老头。是的，她拯救了整个德园，保护了她的家人。对阿希礼“爱”的渴望也若影若现，照顾媚兰母子，安排阿希礼到木材厂干活，时不时对阿希礼的挑逗。

    其实，思佳丽真正的目的不是在找寻爱，而是企图征服阿希礼赢得崇拜者的依附和奉承。媚兰的坚忍与谦让，阿希礼的优柔寡断，使得思佳丽欲火不断燎然。

    女人是情感的动物，思佳丽从来没有终止对爱的追求。她的情感之路在我们看来是阴暗的、苦涩的、无助的、众叛亲离的。她游弋在个人世界里，如痴如梦贪婪自私幻想着美妙的爱情。然而，作为德园的主人，那种与德园红土相融的命运和气息，死死把她拽回到现实中来。

    随着媚兰的离去，阿希礼的悲痛欲绝，白瑞德的痛苦离开，思佳丽幡然醒悟，原来自己最深爱的不是阿希礼，而是白瑞德。思佳丽的爱情从一开始就注定是悲情痛苦的，这完全是性格使然。人世间最痛苦的事莫过于：深爱的人就在你身边，你却视而不见。一切如风飘逝，鸿影过墙，毫无痕迹。

若生命是一场轮回，那么终点可不可以由我来陪你，遇见你是一场无法预料的意外，可是却让我从此迷失了身心，若生命是一场轮回，那么可不可以从此你的世界只有我相陪，也许那是一场意外可是你却让我看到了光明。

若可以多想从未曾遇见你，我宁愿在卑微中祈求光明，在绝望中哀求着希望我也不曾想看到你的失望，哪怕在你的记忆里我从未曾出现，也不要看到你受伤的目光，若可以将黑暗留在我身边，我希望你的世界光明一片，也许没有我的世界才是最美若可以下一世你在许我那一世繁华可好。

这是半风雨半阳光的季节，转身即变永远，我选择往前心也退却，我害怕过却努力走远；一个人的伤感说说

已是繁华伴着轻雨，我伴着清晨栖息，心也一度落地，我一度冷着心也清晰，叹息着脚下大地；

因此总为雨中景倾心，清醒了才知那中有你，有时为一时睡去，都是为那中安慰轻轻，那中清醒；

再回去那刻回忆，缺风景缺繁星不如缺你，终是美如画的回忆，直至你将其收起。

关于一度君华的名言

1、这每对种自就作道间炎凉，用里来家种自季分明。 ----《废的开的想也对好》

2、倘若在这里，我能遇见你。原来在这里，我能遇见你。 ----《水煮大神》

3、说不到最后，走不到最后。但却有年年绽放飘舞的雪花，记载着一段曾经、但已足够。 ----《废后将军》

4、“其实有时候真的很想为自己活一次，可以不在乎旁人的看法，只遂着自己的意愿去做。可是这个世界上，又有几个人能够这样潇洒。”他轻轻地转着桌上的杯子，声音低到黯然：“这个世界爱我们的人太多，我们的背负也太多，有时候不是不爱，只是不能……就算再怎么难过，再怎么舍不得……” ----《天下第贰》

5、“不要难过犼，你玩过捉迷藏吗？就是巧儿悄悄躲起来，犼来找，找到了巧儿就是犼的。犼，我们要开始新一轮的游戏了哦。只是下一世，我又会忘记你了，你一定要有点耐性，找不到的时候也不要着急。” ----《情人泪：岁月尽头》

6、人生如灯，终有灭时。 ----《一度君华》

7、这其开自并军是这一人一尸第一次利都以正意义上的离会利都，人类也国说朝夕相对、白头偕还在，其开自并军文字美化了生多界山事，白日男耕女织，夜就是夫军可各赴酣梦。人类，即使欲白头偕还在，也地为一们是离多聚少。 ----《把利都以爱的，驾！》

8、以前吧，凡可月生看成只也作得哭一下，个没事他也有人动手解决。现在哭不灵了，难免只有自己动手了。我能当和可月生看成，没起格十觉为有可月生看成也于可月生看成能当和补，所以希望你们也能当和可月生看成心当好。 ----《里于水仙肉》

9、我下了楼，在一干人别样的目光中驱车离开，坐到车里的时候，后视镜里现出一张妆容精致的女人脸来，但眉目之间，已有脂粉难掩的疲倦。

老子突然觉得入骨的荒凉，曾经我说要做永远的罗莉啊，可是这个罗莉的内心，已然如此苍老。 ----《爷是人妖爷怕谁》

10、他的手没有摊开，我知道那手中放着一枚戒指，一枚莲花座戒托的钻石戒指。最后一寸纱从他手中剥落，他微侧脸仰起头，我看见那个侧面，在酒店大堂蕴蕴光线中，泛出莹莹水光。

然后他转身，抿着唇仰头将杯酒饮尽。 ----《爷是人妖爷怕谁》

11、所谓爱情，不到结束的时候，你永远不会知道它其实有多脆弱。 ----《爷是人妖爷怕谁》

12、其实唐黛对这个时代的人一直没什么好感，二十一世纪的人，她看不起儒生的迂腐，看不起官宦的自大，更不相信这些什么天命所归的王侯贵胄。 ----《一度君华》

13、齐大再度抬头,唯有风声过耳。谁的血溅到他的脸上,犹带温热。这江湖恩仇恣意,唯有儿女情最是凉薄。而真心不过是空中的楼阁,存于想象之中时令人神魂皆醉。真正建造出来,只能是劳民伤财、上下辜负罢了。 ----《胭脂债》

14、你却开中天们也天好看不懂，们却得种日积家而累的渴望是如将孩在人心中发酵，引人狂热迷乱。 ----《废人开有家夫实界》

15、巧儿回头望他，她竟然仍在微笑：“菩萨，其实我永远都不可能成仙，不管我修得多少仙缘。你们佛家四相，讲究生、住、异、灭，摒弃杂念，脱出六道轮回。而我的七情六欲早已融入我的神魂之中，无生、无住、无异，亦不灭。” ----《亲爱的，驾》

16、左苍狼知道子就后该推开你却开中天，可是你却开中天的怀抱们却得起心安稳，仿佛吻君时也眸，好看能止君一不得变流离。 ----《废人开有家夫实界》

17、“不知道为什么，以前在你我时走上的时候个没事是实看成下她觉实看困，现在你不还一我了，我实看成下她觉实看想睡，十这怎么也睡不为心就大。有时候我在想，其后孩西当时我走上天该跳西的看成军界岩浆种和们面死掉，没起格十觉为这然发的日子实看成下的太可怕。也作最可怕的是，我发现自己现在竟是起变连离开的勇多十这好十这格十孩西人数孩西人数可有了 ----《里于水仙肉》

18、她已经二十八岁了皇上，一个二十八岁的女人，没有见过胭脂，没有施过水粉，不会弹琴，不会唱歌，甚至没有一套像样的首饰。皇上，你的女人都是这样的下场吗？……那么你有没有想过，有一天她也会老，她也会死去的！” ----《废后将军》

19、那么多佛法禅经，想要教会修习者看破红尘、心如止水，而那些在后来呼风唤雨、无所不能的神灵妖魔，在灵性开启之初，最先尝到的、竟然是寂寞。 ----《亲爱的，驾》

20、其月于爱了再着将十爱了吧，没都比水想必一定和吃比路小出辨清为什么？” ----《样眼仙肉》

21、一叶障样岁的时候不觉得痛，了地风清醒么山往时，如把太难受了。 ----《废道用里时的内样岁西好》

22、我们不是猴，我们的爱，也都不是猴戏，不需要天下同赏。 ----《爷是人妖爷怕谁》

23、吾若为王，汝必为后。山海不枯，此诺不负。 ----《废后将军》

24、或真是人之将死其言也善，生命的终点，那些爱、恨，便都一并终了。唐黛握了她垂落的手，那掌中、指尖温暖如生，她想起独在异乡这样的诗句，十月本是国庆黄金周奈何这大荥王朝，东麓山间，秋寒雾浓，思亲无从。 ----《水煮大神》

25、我生于市井，追寻名眼于、财富，一切可以十成第去我富足安逸的可个下人子这。才向物中我悲，得物中我喜，我的悲喜，曾到才向大之的上而鲜明。

你为什么作眼她到才向能你作宰它们，只用一个要你作个下得？十成第去我个下得魂皆追逐你，种过个样你去她一水悲，种过个样你在她一水喜？ ----《可个下风恶》

26、这那种上有一些人啊，喜欢以就大是喜欢，渗到骨子大用我，上真也出会个药可救，见血封喉下当走他喜欢。 ----《废用我说学多上真》

27、时间流离，最道用里时山往下归子们了哪得道用？故人化微尘，尽皆凋零。 ----《废道用里时的内样岁西好》

28、一个生灵与另一个生灵的相遇是千载一瞬，分家西天小上是万劫不复。 ----《情人泪 不眼下吃多到却尽头》

29、他天面正是他天还么出新春，桃花盛开，落英纷纷。阳光如碎上对可打可和带，撒多象城郊。 ----《废我也们么第自》

30、千百年后，当纸上墨香都随岁月淡去，右下角私印的轮廓已看不清，你我都沦为古人留待后人评品，谁还会去猜想这文字背后的秘密？谁还会在意这破落古寺，山中寒夜，你的手为谁执笔？

怎能不穿越？

倘若在这里，我能遇见你。

原来在这里，我能遇见你。 ----《水煮大神》

韩寒《零下一度》经典语录

1真理往往是在少数人手里，而少数人必须服从多数人，到头来真理还是在多数人手里，人云亦云就是这样堆积起来的。第一个人说一番话，被第二个人听见，和他一起说，此时第三个人反对，而第四个人一看，一边有两个人而一边只有一个人，便跟着那两个人一起说。可见人多口杂的那一方不一定都有自己的想法，许多是冲着那里人多去的

2、我这辈子说得最让人无从反驳的话就是被子不用叠——本来就是要摊开睡的——然而这也是第一个被人反驳掉的。懂么，这就是规矩。我们之所以悲哀，是因为我们有太多规矩。

3、我觉得我是全世界最聪明绝顶的人。因为有些博士其实见识没有多少长进，只是学会了怎么把一句人都听得懂的话写得鬼都看不懂

4、如果现在这个时代能出全才，那便是应试教育的幸运和这个时代的不幸。如果有，他便是人中之王，可惜没有，所以我们只好把“全”字人下的“王”给拿掉。时代需要的只是人才。

5、现在教育问题是没有人会一丝不挂去洗澡，但太多人正穿着棉袄洗澡。

6、潮流是只能等不能追的，这和在火车站等候火车是一个道理，乖乖留在站上，总会有车来，至于刚开走的车，我们泛泛之辈是追不上的。

7、中国看不起说大话的人。而在我看来大话并无甚，好比古代妇女缠惯了小脚，碰上正常的脚就称“大脚”;中国人说惯了“小话”，碰上正常的话，理所当然就叫“大话”了。敢说大话的人得不到好下场，吓得后人从不说大话变成不说话。

8、我成为现象，思想品德不及格，总比没思想好。

9、痛恨一个人四年比喜欢一个人四年更加厉害。喜欢只是一种惯性，痛恨却需要不断地鞭策自己才行。

10、我生性不爱受困，常常违反班规，班主任常罚我抄班规20遍，我只好三支笔一起握。我常对人说，我的一手好字就是这么练出来的。

11、街上美女很少，因为这年头，每天上一次床的美女比每天上一次街的美女多。举凡女孩子，略有姿色，都在大酒店里站着;很有姿色，都在大酒店里睡着;极有姿色，都在大酒店经理怀里躺着。

12、周庄的大门口停满了各式各样的公车，可见我国政府对提高官员的艺术修养是十分注重的

13、占着茅坑不拉屎是可恶的，其实，最可恨的却是拉完了屎还要占着等坑。

14、一个男子失恋以后，要么自杀，要么再恋一次爱，而第二次找对象的要求往往相近于第一个，这种心理是微妙的，比如一样东西吃得正香，突然被人抢掉，自然要千方百计再想找口味相近的——这个逻辑只适用于女方背叛或对其追求未果。若两人彼此再无感情，便不存在这种“影子恋爱”，越吃越臭的东西是不必再吃一遍的。

15、名气就仿佛后脑勺的头发，本人是看不见的，旁人却一目了然

16、数理化语文英语全很好，音乐体育计算机都零分，连开机都不会，我还是一个优等生。但如果我音乐体育计算机好得让人发指，葡萄牙语说得跟母语似的，但是数学英语和化学全不及格，我也是个差生。

17、一个十八岁以上的成年人，居然还不知道自己以后的理想是什么，自己喜欢的是什么，那真是教育的失败。

18、数学就是做，不断做，做到你考试的时候发现试卷上所有的题目都做过，就行了。

19、我在上学的时候，喜欢踢球。有人讽刺我说再踢也踢不到国家队，踢再好也好不过罗纳尔多，踢了有什么意思。不许踢了。

那么，如果你自己喜欢开车，我对你说，你再开也开不到麦克拉伦车队去，开再快也快不过舒马赫，开了有什么意思，驾照没收了。

20、恋爱的话很大程度是为了自己的面子，比如学校里觉得长得好看有面子，而办公室里觉得找个有钱的有面子一样，其实爱的都是面子。

21、在抗击“非典”的时候，有的航空公司推出了教师和医护人员机票打六折的优惠措施，这让人十分疑惑。感觉好像是护士不够用年轻女老师全上前线了。但是，我实在看不到老师除了教大家勤洗手以外有什么和“非典”扯上关系的。那我是清洁工坐飞机能不能打六折

内容简介

《零下一度》(韩寒文集)的第一部分包括回忆童年生活的记叙文，第二部分则是新创短篇小说，还有一些杂文，再次显示韩寒“倚马千言似的不凡才华”，书中，把刘墉、琼瑶、金庸、王朔、谢霆锋、周星驰等名人涮了一顿，以一个18岁男孩的眼光，对他们逐一作了剖析。

作者简介

韩寒，1982年9月23日出生于中国上海金山。中国职业拉力赛及场地赛车手、作家和导演，1998年“新概念”作文大赛以《杯中窥人》获一等奖。 1999年3月韩寒开始写作小说《三重门》，出版后至今销量已逾200万多册。现为上海大众333 车队职业赛车手。代表作：《三重门》、《通稿2003》、《1988 我想和这个世界谈谈》、《青春》、《告白与告别》。

韩寒《零下一度》

1真理往往是在少数人手里，而少数人必须服从多数人，到头来真理还是在多数人手里，人云亦云就是这样堆积起来的。第一个人说一番话，被第二个人听见，和他一起说，此时第三个人反对，而第四个人一看，一边有两个人而一边只有一个人，便跟着那两个人一起说。可见人多口杂的那一方不一定都有自己的想法，许多是冲着那里人多去的

2、我这辈子说得最让人无从反驳的话就是被子不用叠——本来就是要摊开睡的——然而这也是第一个被人反驳掉的。懂么，这就是规矩。我们之所以悲哀，是因为我们有太多规矩。

3、我觉得我是全世界最聪明绝顶的人。因为有些博士其实见识没有多少长进，只是学会了怎么把一句人都听得懂的话写得鬼都看不懂

4、如果现在这个时代能出全才，那便是应试教育的幸运和这个时代的不幸。如果有，他便是人中之王，可惜没有，所以我们只好把“全”字人下的“王”给拿掉。时代需要的只是人才。

5、现在教育问题是没有人会一丝不挂去洗澡，但太多人正穿着棉袄洗澡。

6、潮流是只能等不能追的，这和在火车站等候火车是一个道理，乖乖留在站上，总会有车来，至于刚开走的车，我们泛泛之辈是追不上的。

7、中国看不起说大话的人。而在我看来大话并无甚，好比古代妇女缠惯了小脚，碰上正常的脚就称“大脚”;中国人说惯了“小话”，碰上正常的话，理所当然就叫“大话”了。敢说大话的人得不到好下场，吓得后人从不说大话变成不说话。

8、我成为现象，思想品德不及格，总比没思想好。

9、痛恨一个人四年比喜欢一个人四年更加厉害。喜欢只是一种惯性，痛恨却需要不断地鞭策自己才行。

10、我生性不爱受困，常常违反班规，班主任常罚我抄班规20遍，我只好三支笔一起握。我常对人说，我的一手好字就是这么练出来的。

11、街上美女很少，因为这年头，每天上一次床的美女比每天上一次街的美女多。举凡女孩子，略有姿色，都在大酒店里站着;很有姿色，都在大酒店里睡着;极有姿色，都在大酒店经理怀里躺着。

12、周庄的大门口停满了各式各样的公车，可见我国政府对提高官员的艺术修养是十分注重的

13、占着茅坑不拉屎是可恶的，其实，最可恨的却是拉完了屎还要占着等坑。

14、一个男子失恋以后，要么自杀，要么再恋一次爱，而第二次找对象的要求往往相近于第一个，这种心理是微妙的，比如一样东西吃得正香，突然被人抢掉，自然要千方百计再想找口味相近的——这个逻辑只适用于女方背叛或对其追求未果。若两人彼此再无感情，便不存在这种“影子恋爱”，越吃越臭的东西是不必再吃一遍的。

15、名气就仿佛后脑勺的头发，本人是看不见的，旁人却一目了然

16、数理化语文英语全很好，音乐体育计算机都零分，连开机都不会，我还是一个优等生。但如果我音乐体育计算机好得让人发指，葡萄牙语说得跟母语似的，但是数学英语和化学全不及格，我也是个差生。

17、一个十八岁以上的成年人，居然还不知道自己以后的理想是什么，自己喜欢的是什么，那真是教育的失败。

18、数学就是做，不断做，做到你考试的时候发现试卷上所有的题目都做过，就行了。

19、我在上学的时候，喜欢踢球。有人讽刺我说再踢也踢不到国家队，踢再好也好不过罗纳尔多，踢了有什么意思。不许踢了。

那么，如果你自己喜欢开车，我对你说，你再开也开不到麦克拉伦车队去，开再快也快不过舒马赫，开了有什么意思，驾照没收了。

20、恋爱的话很大程度是为了自己的面子，比如学校里觉得长得好看有面子，而办公室里觉得找个有钱的有面子一样，其实爱的都是面子。

21、在抗击“非典”的时候，有的航空公司推出了教师和医护人员机票打六折的优惠措施，这让人十分疑惑。感觉好像是护士不够用年轻女老师全上前线了。但是，我实在看不到老师除了教大家勤洗手以外有什么和“非典”扯上关系的。那我是清洁工坐飞机能不能打六折

内容简介

《零下一度》(韩寒文集)的第一部分包括回忆童年生活的记叙文，第二部分则是新创短篇小说，还有一些杂文，再次显示韩寒“倚马千言似的不凡才华”，书中，把刘墉、琼瑶、金庸、王朔、谢霆锋、周星驰等名人涮了一顿，以一个18岁男孩的眼光，对他们逐一作了剖析。

作者简介

韩寒，1982年9月23日出生于中国上海金山。中国职业拉力赛及场地赛车手、作家和导演，1998年“新概念”作文大赛以《杯中窥人》获一等奖。 1999年3月韩寒开始写作小说《三重门》，出版后至今销量已逾200万多册。现为上海大众333 车队职业赛车手。代表作：《三重门》、《通稿2003》、《1988 我想和这个世界谈谈》、《青春》、《告白与告别》。

　　情感态度：对方希则才华的钦佩，对方希则修养的赞扬，对方希则遭遇的同情，对方希则重情重谊的称道，对方希则大器晚成的期待。

　　参考译文：

　　庄子视仕宦用的大带与笏板（官位）为柴草和栅栏，班固视名声为束缚自己的绳索和枷锁。那么，高官厚禄这些常人都想要的东西，他们为什么会讨厌呢？令人有感而发呀。因此君子把担任或不担任官职看得很轻，像云卷云舒般随心自由，不被富贵所诱惑。所以他们能一身正气，勇气超过了战国时的勇士贲、育，对待诋毁和赞誉都不屑一顾，他们的气度恬淡超然，不会表现出或喜或怒。能达到这样境界的人才算具有了通达之人的节操，从而称得上是大方之家啊。

　　方希则考中秀才进入官场，多次参加进士考试都不顺利，命运啊，多么不好啊。在当时不被重用，他都适时地坦然拂衣而去，充满自信，从讯息的多少来推断好坏，不在乎事物的去留，修养深厚是一个高雅的君子，几乎就像古代的贤者啊。

　　我从上都来，寄居在客店，风尘仆仆、艰难跋涉，一直到第二年春天。恰逢天子正好推崇儒学，开设了选拔官吏的考试，命令从乡里选拔人才，而四面八方怀揣上报公文来参加入京应试的杰出人才，就要用几百几千来计数。我虽然是后进晚辈，却也牵着衣服、磨着脚背、推着胳膊来交往在他们当中。交往的人原本就很多了，晚些时候才遇到他，车盖遮瞒道路，交往密切，尽情得相互取笑作乐，外表得意忘形，内心敞亮豁然，即使是庄子与惠子的在濠梁时的美好交往也不会像这样啊。不久，他在内台应试，因主管官吏的冤枉，被取消了考试资格，停止了考试。官宦们谈论都为他感到伤心委屈，他还内心恬静，竟然使人不能察觉内心的不平。后来，过了几天，带着行装，准备了船只，飘然东下，向我这个愧对友情的人，索要几句话作为临别相赠。

　　那些广泛了解宇宙世界的人而见识就会长远，完全懂得祸福依伏的人就会知道命运的无常，这不是可以对见识浅薄、听闻少寡的人说得清楚的。方希则，是一个通达事理、出类拔萃的人，可以用这样的一句话来评价他。过去，公孙弘曾经退隐，乡里人又推举他，在对策考试中最终取得第一名，又写了十几份奏章上报皇上，每次都要得到回复才肯罢休，最终成为汉朝的名臣。凭借方希则的资质才能却幽居匿迹被埋没，难道不是上天将要让他显扬却一定（先）让他收敛吗？如果不是这样，为什么会反反复复得像这样呢？好的工匠最晚完成的是大器，出发晚却先到达的是良马。他的才华就像那奇异日子彩虹垂挂像在银河里洗濯头发美景，使各位儒生后辈仰慕不已，这原本就是方希则胸中所积累的才华，难道还要借助我的话说出来吗？设酒饯行，酒喝到一半，在座的都要离开，我拿起酒杯，即兴写了这篇赠序，词不达意。同年景山、钦之、识之（人名）也写了诗来作为赠别，那么饯别叙旧心情完全表达出来了，这里就不再说了。

终日酣饮耽乐的酒徒，反倒受赏封候；志存恢复的儒生如已者，却被迫投闲置散，作了江边渔父。 用来含蓄地表达对统治者的不屑和愤慨之情。表达了对自己壮志未酬而只能隐居的无奈和牢骚

理想成空的落莫；②对世道不公的愤懑；③壮志未酬而只能隐居的无奈；④对官家的轻蔑

《梁甫吟》是乐府“相和歌辞”旧题，相会为曾参所创。梁甫，即梁父，泰山下之小山名。李白的这首诗即悲叹自身遭谗罹祸而得君臣遇合之悲。

全诗以“长啸梁甫吟，何时见阳春”领起全篇，抒发了诗人虽身处逆埸却渴求光明之心。两个“君不见”，化用历史姜太公、郦食其的故事。姜太公长期埋没民间，五十卖食于棘津，七十屠牛于朝歌，八十垂钓于渭滨，久思定国安邦之计，终遇文王，遂成君臣遇合之愿。郦食其见刘邦长揖不拜，自称高阳酒徒，非迂腐儒生所能相比，终能得遇明主，于纵横捭阖之间，齐王率七十二城来降，遂成一番事业。

然而现实中的诗人呢？“我欲攀龙见明主”，诗人将目光转到现实的自己。他欲报朝廷，奈何权奸塞路，而明主所好者，也无非是美女投壶声色之娱。面对如此龌龊的现实，无知之辈的趾高气扬，诗人认为只能收敛起自己的聪明才智，想到齐国三个勇士却为一个手无缚鸡之力的相国所杀害的悲剧，诗人不禁心有余悸，这处“二桃杀三士”的悲剧还在上演。才志之士进有遭谗罹祸之险，退有为人所笑之悲，诗人于揶揄自嘲之中，道尽了古今来普天下一切知识分子的无限辛酸与悲凉。

但李白就是李白，他愤世嫉俗，他也善于从中找到安慰自己的理由，从而得到超脱，也因此使得全诗于最后显得开阔健朗，豪迈奔放，使全诗开头那惊天一问得到了响亮地回答——“张公两龙剑，神物合有时。风云感会起屠钓，大人臲屼当安之。”张华的龙泉、太阿双剑终有相合之时，我辈与君王也会有遇合之日。道出了大丈夫虽身处逆境，应当安时待命，以期风云感会之日。