尾联抒发怎样的情感的解答技巧

尽管王侯将相身份尊贵，但也无法像山农们那样欢乐通过对比手法体现出农民的欢乐，表达了诗人在观社过程中的愉悦心情。

古时的春秋季节有两次例行的祭祀土神的日子，分别叫作春社和秋社。古代百姓不但通过作社活动表达他们对减少自然灾害、获得丰收的良好祝愿，同时也借以开展娱乐。在社日民众集会竞技　，进行各种类型的作社表演，集体欢宴，非常热闹。宋代诗人杨万里《观社》写道：“作社朝祠有足观，山农祈福更迎年。忽然箫鼓来何处？走煞儿童最可怜！虎头豹面时自顾，野讴市舞各争妍。王侯将相饶尊贵，不博渠侬一晌癫！”王驾《社日》虽没有一字正面写作社的情景，却描绘出了这个节日的欢乐。

梦幻般的爱情情感语录

　回到普通的爱情，我以为爱是温暖的，不一定很激烈。爱是明朗的，不一定非得绚烂。爱往往是脱俗的，但是它不一定神奇。在这个过程中，让我们自己变得更好一点，我相信那样一句话，不是我寻找到最好的，是那最好的来拥有我。下面是我为大家精心推荐的梦幻般的爱情情感语录，希望能够对您有所帮助。

　1人在爱情中常历各种遗憾之后，才会学懂什么叫幸福什么叫珍惜。我们都不清楚爱情的结局是什么，就是因为不知道，才须要勇敢踏上这步，走进爱情寻找结局。

　2感谢那些浏览我的资料的人，感谢那些关注我的人，感谢那些给我带来爱情希望的人，在世纪佳缘，在寻找缘分的旅途上，我走得并不孤单。而最应该感谢的，就是你，我未来的所爱，我相信你一定在这里，在一个我还不曾到达的角落，在一个我们的目光不曾交汇的地方。

　3谁都有不想面对的过去，谁身上都会有伤痕。很多人寻找伴侣时，总害怕对方知道后便不再爱自己。当然会有这种风险。但真正爱你的人，并不会只爱你现在的光鲜亮丽，他同样能爱你的过去、缺点和伤痕。因为，包容是爱情的一部分。

　4每个人的爱情都像是一只蝶蛹，在暮春睡去，初夏醒来时，渐渐生出美丽的双翼，或者再也无法醒来。在寻找爱情的路上化蝶为蛹，痛却美丽着

　5后来，我有一度变成了一个不相信爱情的女人，于是我走了，走到沙漠里头去，也不是去找爱情，我想大概是去寻找一种前世的乡愁吧

　6每个人的生活都一样，在细看是碎片远看是长河的时间中间接地寻找着幸福，直接地寻找着能够让自己幸福的一切事物：物质、荣誉、成就、爱情、青春、阳光或者回忆。

　7情人节，以爱情为幌子，以情人为中心，秘密集会旧情人，月下偷会老情人，网上寻找痴情人，加快发展小情人，如果过节没情人，回家哄哄老婆大人!

　8我得寻找有趣的订了婚的恋人们，把他们的爱情故事妙笔生花地写出来。

　9我们的一生，也许都是在惊自己的梦。忽然就遇到了，就心动了，就满心满眼全是他了，没有比爱情更惊梦的事了，我们所等的，所盼的那个人，其实是寻了又寻找了又找的人，是那个前世就埋下伏笔，等待来生用各种记号一一去验证的人吧。

　10爱情，的确是一种缘分，我不知道什么才算是缘分，我更不知道什么才算是爱情。想有一个爱自己的人快点出现，那就不停的寻找，其实真的没有必要，在对的时间遇到对的人，那就是缘分。否则，一切也没有意义。

　11在这团圆的日子里，愿快乐走向你，好运靠近你，幸福陪着你，事业伴着你，爱情追逐你，成功等着你，钞票寻找你，我要祝福你：中秋快乐。

　12千万不要用别人的错误来惩罚自己。这是许多女孩都会犯的错，别人越对不起你，姑娘就越折腾自己。到最后，爱没了，自己也伤痕累累。其实人生是件简单的事情。别人对你好，你就要对自己更好。别人对你不好，你就离开去寻找那份好。爱情总会来来去去，但自己一定要疼自己。

　13回到普通的爱情，我以为爱是温暖的，不一定很激烈。爱是明朗的，不一定非得绚烂。爱往往是脱俗的，但是它不一定神奇。在这个过程中，让我们自己变得更好一点，我相信那样一句话，不是我寻找到最好的，是那最好的来拥有我。

　14告别过去，寻找爱情。锻炼JJ，天天享受。

　15爱情，在这个世纪，其意义远远超过了爱情其本身的意义。爱情，它本身只是思想的产物，但现代人却越来越带目的的去寻找爱情，真正纯洁的爱情太少了，就算有也不一定能撑到婚姻。这也就是为什么存在这政治联姻，经济联姻，可毕竟我们都是些普通人，这种性质的婚姻离开我们又是存在一定距离的，我们之中的更多的人，只是在追求简单的物质与享受，这些都无可厚非。

　16世上所有的事都有迹可寻，并能遵照此规律更好完成它，惟独爱情不是，在爱情中寻找规律，只能让爱变得庸俗不堪。

　17少年时追求激情，成熟后却迷恋平静。在我们寻找、伤害、背离之后，还能一如既往的相信爱情，这是一种勇气。

　18很多人陷入爱情是为了寻找一个遁世的避难所。在这个避难所里，当他们不值得爱慕的时候，依然有人爱慕他们，当他们不值得赞扬的时候，依然有人赞扬他们。

　19有的人为了寻找爱情，历经磨难。有的人在却在不经意间，品尝了爱情的果实。每个人的心中都有对爱情最完美的诠释，它保荐了人类最纯洁的一片空间。

　20恋爱心理学有个周日效应,指在假期最后一天告白，成功率更高。因为假期即将结束时，人难免沮丧失落，心理防线较低，更易被感动。每个人都在爱情中寻找安全感。什么是安全感其实就是知道，即便韶华落尽，那个人，也始终不离不弃。于是我们都在等，等繁华落幕后的一句我陪你苏芩

　21真正的爱情，不是一个人的花香，而是两个人的浪漫，是两颗心灵久久激荡的共鸣，是两双眼眸在忽然的触碰里，寻找到的一份美好悸动的感觉。

　22如果你觉得我的爱让你压抑，那我选择放开你的手，让你去寻找你向往的爱情。也许你会受伤，也许你会欢笑，你都会一直是我的牵挂!我想告诉你咱们好好在一起，可是爱你，却不忍心看着你压抑，也许我该给你空间，给你时间

　23我象小船寻找港湾，不能把你忘记!夜露，我不要露水一般的爱情，我要的是天长地久!夜露，愿意和我携手一生一世吗永远等待你!

　24爱，需要勇气，需要有勇气跨越时间与空间的距离，往往爱情使人忘记时间，时间也使人淡忘爱情。她害怕分离，想到倘若再牵不到他的手，她的心就会很痛，很痛。只是这份爱需要她付出太大的勇气，曾经在他的眼中寻找到了坚持与鼓励，但某个时候她却发觉，在他开始飘忽的眼神里，勇气似乎已在岁月流逝中渐渐的消散，以至于她不知道自己还有多大的勇气去坚持，坚持彼此之间的爱情。她不知道，缘分依旧，而爱情是不是还一如昨天。爱情如美丽的梦幻，却要面对无奈的现实，没有他温暖坚实的臂膀，她不知道自己还有没有勇气来承担未来。

　25没有爱情，分手不是一件坏事! 有的时候，我们找爱情就像买衣服，不一定是最贵的、最时尚、最美丽的，而是要寻找最适合自己的。

　26情爱淡化，性-爱冷场，加上来自生活工作的`疲劳与压力，内忧外患，必然产生婚外恋和离婚的后果，每对夫妻应该明确意识到这一点，加强主观能动性，不能勤于工作却懒于生活，找准脖因并付出行动，打破不良夫妻关系的恶性循环，积极调整生活方式，寻找新的共同话题，尝试性生活新变化，克服懒散情绪，制造新的浪漫与惊喜，改善淡漠的感情，唤回夫妻激情，爱情就一定能再次升温。

　27爱情就象皮筋，弹性不一样，有的可以伸长，有的一伸就断主要看材质。

　28爱情就象照片，需要大量的暗房时间来培养。

　2925岁之前，请记得，爱情通常是假的，或者不是你所想象的那样纯洁和永远。如果你过了25岁，那么你应该懂得这个道理。

　30爱情不是生活的一切，24岁了，应该知道那只是生活中的一部分，天天儿女情长，为情所困的男人连女人都会鄙视他。

　31爱情的萌芽是智慧的结束。 布霍特

　32战士有战士的爱情：忠贞不渝，新美如画;一切额外的贪欲，只能使人感到厌烦，感受到肉麻。 郭小川

　33卑微的爱，往往缺乏立场，没有立场的爱情，终归是得不到保障的。

　34表面上并不般配的爱情，往往和谐，因为产生这样的爱情，往往有比较深刻的内在原因;表面上般配的爱情，往往并不和谐，因为产生这样的爱情的原因，仅仅是因为般配。

　35有一天你会忘记我，投身于新的爱情放纵在她的世界里;有一天你会有一个美丽的妻子，可爱的孩子;有一天你会忙碌在纷繁的人群中，忘记年轻时的梦想;有一天你会我会擦肩而过，但却辨认不出彼此;有一天你会偶尔想到我的名字，却记不得我的模样;有一天你会终老于病房，到死都不再想起我

　36爱情对人而言有弊无益。

　37爱情既是在异性世界中的探险，带来发现的惊喜，也是在某一异性身边的定居，带来家园的安宁。但探险不是猎奇，定居也不是占有。毋宁说，好的爱情是双方以自由为最高赠礼的洒脱，以及决不滥用这一份自由的珍惜。

　38沙漠，隐藏无尽的美丽和危险，爱情也是。

　39爱情既是友谊的代名词，又是我们为共同的事业而奋斗的可靠保证，爱情是人生的良伴，你和心爱的女子同床共眠是因为共同的理想把两颗心紧紧系在一起。 法拉第

　40恋爱的感觉是美丽的，犹如一场探险，有时不合常态的爱情反而更加激动人心。但是，恋爱进程中的理性也同样重要，只懂得感性放纵而不知理性约束的人，一定会把自己的生活弄得一塌糊涂。

　41曾经有一份真诚的爱情摆在我的面前，但是我没有珍惜，等到了失去的时候才后悔莫及，尘世间最痛苦的事莫过于此。如果上天能够给我一个再来一次的机会，我会对那个女孩子说三个字：我爱你。如果非要在这份爱上加个期限，我希望是一万年!

　42淑女的眼睛是爱情的灿烂的明星。 丁尼生

　43爱情使有些鸟显出它们身上最美丽的颜色，使诚实的心灵表现出最高尚的成分。

　44爱情就是这样，你捅我一刀，我捅你一刀，你再捅我一刀，我又捅你一刀，然后互相数着对方的伤口。

　45在大学，爱情是一门必修课，如果你没有通过，毕业后那么你就要重修。

　46真诚的爱情的结合是一切结合中最纯洁的。 卢梭

　47因为爱情，我们还是年轻的模样;因为爱情，所以我依然随时可以为你疯狂;因为爱情，所以一切都是原来幸福的模样。

　48爱情是平等的吗，不可能，谁爱得深，谁就痛得切。

　49所谓爱情，便是眼泪和亏欠。

　50自由之于人类，就像亮光之于眼睛空气之于肺腑爱情之于心灵。 英格索尔

　51不要因为一点瑕疵而放弃一段爱情，毕竟在爱情里，需要的是真情，而不是完美。

　52也许爱情真的要过尽千帆，也许爱情真的要千回百转，可是，我不悔，因为，真爱，从来值得等待。

　53爱情不是短暂的占有，而是永恒的守护。

　54爱情是一个不可缺少的、但它只能是推动我们前进的加速器，而不是工作、学习的绊脚石。

　55我不相信爱情，但我会接受它，因为它是一种安慰。

　56因为爱情的缘故，两个陌生人可以突然熟络到睡在同一张床上。然而，相同的两个人，在分手时却说，我觉得你越来越陌生。

　57友谊就像陶器，破了可以修补;爱情好比镜子，一旦打破就难重圆。(美国幽默作家 比林斯 J)

　58我还是会相信爱情，只是不会再相信爱情能永远。

　59如今社会的爱情，只是一场或长或短的情感投资。

　60以爱情为基础的婚姻，乃是人间无可比拟的幸福。 梁实秋

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有两个：

一个是“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”；

另一个是“修短随化，终期于尽”。

它告诉我们三点：

其一，事物有生就有灭，有乐就有悲；

其二，事物由生到灭，由乐到悲，其时间很短暂，倏忽之间，正如白驹之过隙；

其三，生命之长短之存灭，不是主观所能左右的，它取决于自然的造化。由此说来，生命是何其宝贵！

生和死是两码事，不能等同起来。生有各种各样的生，有的人活得窝窝囊囊，有的人活得志得意足；死也有各种各样的死，有的人死得默默无闻，有的人死得轰轰烈烈。生与死怎么可以等同呢

正如作者所说的：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”作者这样写，表明了他对生死问题的看重，他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士，不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去。

原文：

《兰亭集序 / 兰亭序》魏晋：王羲之

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。

及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！(不知老之将至 一作：曾不知老之将至)

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

释义：

永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。

这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。

人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。

等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？

每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。

所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。

扩展资料：

晋穆帝永和九年（353年）农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭，与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。

由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨，作者的情绪顿时由平静转向激荡。他说：人生的快乐是极有限的，待快乐得到满足时，就会感觉兴味索然。往事转眼间便成为了历史，人到了生命的尽头都是要死的。

由乐而生悲，由生而到死，这就是他此时产生的哲理思辨。他认为“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，从而进一步深入地探求生命的价值和意义，并产生了一种珍惜时间、眷恋生活、热爱文明的思考。

寿夭、生死既是一种人力不能左右的自然规律，他在文中就难免流露出一种感伤情绪。但到篇末作者的情绪又趋于平静，他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。正因人生无常，时不我待，所以他才要著文章留传后世，以承袭前人，以启示来者。

——兰亭集序 （集序文章）

感情随着事物的变化而改变，感慨随着产生。过去感到高兴的事，转眼之间成为旧迹，仍然不能不因它引起心中的感触，何况寿命的长短，听凭造化，最后归结于消灭！古人说：“死生是一件大事。”怎么能不悲痛呢？

作者感情由乐转悲，既是因为乐极生悲，也是因为想到了自己年纪渐长，人的生命有限，而自己却还未能实现心中抱负，只能寄托情怀于山水间，纵情放荡，如何不悲？

作者的情感变化是：乐——痛——悲 1、乐是由于人多景美事雅。

痛是经过两种方式的对比来衬托痛。悲是后之视今、今之视昔的感触以及对老庄思想的否定。

2、《兰亭集序》中体现作者的感情由“乐”转为“痛”的过程的句子是：及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 扩展资料 文章主题 文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。

作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为名篇佳作。全文共三段。

文章首段记叙兰亭聚会盛况，并写出与会者的深切感受。先点明聚会的时间、地点、缘由，后介绍与会的人数之多，范围之广，“群贤毕至，少长咸集”。

接着写兰亭周围优美的环境。 先写高远处：“崇山峻岭，茂林修竹”；再写近低处“清流激湍”；然后总写一笔：“映带左右”。

用语简洁。富有诗情画意。

在写景的基础上，由此顺笔引出临流赋诗，点出盛会的内容为“一觞一咏”，“畅叙幽情”，“虽无丝竹管弦之盛”，这是反面衬托之笔，以加张表达赏心悦目之情。最后指出盛会之日正逢爽心恰人的天时，“天朗气清”为下文的“仰观”、“俯察”提供了有利条件；“惠风和畅”又与“暮春之初”相呼应。

此时此地良辰美景，使“仰观”、“俯察”，“游目骋怀”、“视听之娱”完全可以摆脱世俗的苦恼，尽情地享受自然美景，抒发自己的胸臆。至此，作者把与会者的感受归结到“乐”字上面。

笔势疏朗简净，毫无斧凿痕迹。

作者的情感变化是：乐——痛——悲

乐是由于人多景美事雅

痛是经过两种方式的对比来衬托痛

悲是后之视今、今之视昔的感触以及对老庄思想的否定

一、写兰亭集会的盛况以突出生之“乐”

　　文章的第一段较具体地写了兰亭集会的盛况本段共六句第一句交代了集会的时间、地点及目的,第二句交代了与会的人物,第三句写了兰亭之优雅的环境,第四句写盛会上人们的活动情况,第五句写晴和的天气,第六句抒发感慨显然,六句中,有些是惯常的必要的交代,有些是写自然造化之美,有些却是写集会的“盛况”名士们在晴朗的天空下,感受着和煦的春风,可远眺可近观可仰视可俯察,流觞曲水,饮酒赋诗,畅叙幽情,何其痛哉!快哉!乐哉!而“仰观宇宙之大,俯察品类之盛”,其作用在于“游目骋怀”“极视听之娱”这里在抒发了生之快乐的同时,又表现出一种旷达的心境

　　本段以写盛会始,以抒感慨终；以做“修禊”为名,以行快乐为实

　　二、写静者躁者的异同以突出死之“痛”

　　文章的第二段写了两种人,一个是喜欢“静”的人,一个是喜欢“躁”的人前者“取诸怀抱,晤言一室之内”,后者“因寄所托,放浪形骸之外”,性格乃至行为上有很大的不同但是,两者又有惊人的相似之处：“当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至；及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣”快乐的时候,得意忘形,感觉不到自己在悄悄地衰老,等对高兴的事物感到了厌倦,感慨就自然而然地产生了什么感慨有两个：一个是“向之所欣,俯仰之间,已为陈述”；另一个是“修短随化,终期于尽”它告诉我们三点：其一,事物有生就有灭,有乐就有悲；其二,事物由生到灭,由乐到悲,其时间很短暂,倏忽之间,正如白驹之过隙；其三,生命之长短之存灭,不是主观所能左右的,它取决于自然的造化由此说来,生命是何其宝贵!正因如此,所以作者才引用古训“死生亦大矣”；正因如此,所以作者慨叹：“岂不痛哉!”

　　三、文章为批评名士之虚无的思想观念而作

　　东晋是名士风流的时代他们崇尚老庄,大谈玄理,不务实际,思想虚无,寄情山水,笑傲山野他们思想消极,行动无为,就像浮萍之于海水,随波荡漾,飘到哪里就是哪里当然,死了就死了,无所谓,因为死就是生,生就是死,“一死生”“齐彭殇”对此,作者作了委婉的批评

　　生和死是两码事,不能等同起来生有各种各样的生,有的人活得窝窝囊囊,有的人活得志得意足；死也有各种各样的死,有的人死得默默无闻,有的人死得轰轰烈烈司马迁说：“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”臧克家说：“有的人死了,他还活着；有的人活着,他已经死了”毛泽东说：“生的伟大,死的光荣”生与死怎么可以等同呢正如作者所说的：“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”作者这样写,表明了他对生死问题的看重,他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士,不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去

　　四、文章以“死生亦大矣”的观点来警醒“后之览者”

　　综上所述,文章记叙了兰亭集会的盛况,阐述了“死生亦大矣”的观点,批评了士大夫之虚无的思想观念,显然是有感而作,缘情而发但是,作为一篇文集的“序”,除了批评士大夫之虚无的思想观念之外,还要对结集的目的说一说参加兰亭集会的是当时社会上的名流,如谢安、孙绰等人正如上文所说,他们引觞曲水,饮酒赋诗,畅叙幽情,何其痛哉!快哉!乐哉!然而,“向其所欣,俯仰之间,已为陈迹”对此,作者认为“岂不痛哉”!所以,把他们赋的诗收录下来,不至于使其泯灭,而让其流芳百世,使“后之览者,亦将有感于斯文”,如作者一般,生发出“死生亦大矣”的感慨为什么会这样呢因为“虽世殊事异,所以兴怀,其致一也”,因为“后之视今,亦由今之视昔”这不能不令人慨叹作者有一副多么好的心肠!

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1、文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为名篇佳作。全文共三段。