注：文中草药疗效皆自《本草纲目》，仅供创作参考，不具备现实功效。
杜仲，亦名木绵、思仙、石思仙、司仲、川杜仲、厚杜仲、鬼仙木。
远谷迷鹿忽见雪，君非仲少我非陵。
天山的雪封了一株八百年的莲，人间明月，莲花落下一颗莲子。
莲子落下的地界，那边的冰雪消融，三天后，两颗莲子化成个小小的娃娃。
娃娃见风就走，熟悉了冰雪的环境后，他开始在雪里寻找吃食。
有人在天山发现了人类的足迹，可是却一直没遇见着脚印的主人。白驹过隙，十六年后天山下的小镇上来了一个少年。
少年眉目细长，面容清婉。
一家茶铺里坐下，白衣少年盘住伙计，问到雪妖的消息。
伙计听闻惊乱，告诉少年别乱提雪妖的名号。那是一只有道行的妖物，有人提及便心生感应。
少年皱眉，嫌伙计废话太多。
伙计也有脾气，你倒是厉害，雪妖为害雪域数十年，不知多少人死在它的手下。你提起禁忌，应当赶紧离开。
我是去除妖的。
白衣少年不紧不慢，看了一眼背后的雪山。
伙计惊异，来收服雪妖的人很多，最后都死了。面前的这人这么年轻，怕是空有一腔热血罢了。
白衣少年眉头皱起，你到底知不知道雪妖的消息。
见他着急，伙计告诉他们，雪妖的真身并不在天山雪域。
天山的雪妖是一道化身，引诱无数的人掉入了它的陷阱。要想除掉它，需要去东方的一座火山。
少年长呼口气，这个伙计说的话颠三倒四。
忽然少年抽出长刀，冰凉的刀锋架住伙计的脖子。
你在耍我们？
伙计的汗珠布满额头，连忙辩解。
原来雪妖是火属性的妖物，固定时间来雪山取冰晶修炼。世人都知道雪妖体内有冰魄珠，那是妖物迷惑的手段。同时它不断的伤人，就是激起人们的仇恨，有人想取冰魄珠，有人想复仇，它就有了源源不断的血食。
你怎么知道这么多？
这是我师傅临死前调查出来的，他也去除妖，最后回来重伤去世。
白衣少年看着伙计，那你不想报仇吗？
伙计咬咬牙，我想报仇，但我现在去就是送死。
不是送死。
为什么？
现在有我带你了。
白衣少年笑了起来，伙计突然觉得眼前的人有种莫名的吸引力，让人信服。
你叫什么。
杜仲。
西陵。
既然有着共同的目标，你也不要做伙计了，重新出发。
天山的落日昏暗，两人的影子被拉长。白衣杜仲，灰衣西陵，两人结伴，往着狱炎山去。
路程千里，所到之时一年零八个月。一路上两人行侠仗义，有着双龙的名声。
杜仲像火，西陵是冰。可是不知为何，两人却相处融洽。入山除妖之际，杜仲与西陵结成生死兄弟。
狱炎山是大地火脉，孕化出了火妖。兄弟二人避着火山灰，往火山深处走去。
岩石都是灰红色，没有一丝生气。两人走了很久，却一直没有找到火妖的踪迹。
西陵左右打量，应该是中了火妖布置的迷阵。他走了二十步，找到一块巨石，应该是阵眼。
杜仲运起玄功，石头粉碎。
二人相视一笑，一路上化险为夷，靠的是配合默契。
火妖应该在火山的腹地，二人走向深山，在一座洞府前看见了一棵碧绿的小树。
小树散发出丝丝波动，杜仲感觉到它有着容纳生魂的作用。
火妖带起岩浆从洞府里冲出，笑声桀喋。
你们两颗补药，果然找上门来，今天就收了你们。
烈火满天，天山的人使出雪花大法。冷热相遇，白雾茫茫。火妖感知地脉，在水雾里偷袭。几个回合，二人重伤。
除妖和报仇是两人的目的，一路结伴是两人的旅途，这次，旅途快结束了。
一道火焰巨柱从暗地里袭来，西陵的后背无防。千钧一发，杜仲生生挡住了火柱。
血液流到地上，西陵红了眼睛。
带着愤怒的战斗会产生力量，师傅的仇，杜仲替他死去。西陵流出血泪，施展禁忌的法，将一座山的火脉切断。
火妖大败，留下一颗灵珠。
西陵把灵珠喂给杜仲，可是杜仲却没有丝毫生机。
西陵的腰间有着巨大的口子，疼痛和伤心蜂拥而至。
就在这时，身后的小树忽然泛起绿光，隐约传来杜仲的声音。
用树皮治好你的伤，不然你会死去。
西陵以为出现幻觉，后来发现是杜仲的神念传音。
西陵割开树皮，树皮连着丝液，氤氲灵气。树皮覆盖腰间，将妖气和伤痛治好。
杜仲，你在哪？
我本不属于这个世界，下辈子，还是兄弟。随着树木绿泽的减退，杜仲的声音也逐渐消失。
西陵没有找到杜仲的尸体，却发现那棵树有着杜仲的一丝神念。他把那棵树移栽到人间，培育而活，这种树被他叫做杜仲。
杜仲的神念滋养树木，他用仅存的元神力量，救回来垂死的西陵。
西陵在人间遍布杜仲树，只为收回他的碎片神魂。
天山上本来有两颗莲子化人，却失散人间。一为杜仲，一为西陵。
杜仲，性甘、辛、温。治腰脊酸疼、小便余沥、风湿痹痛、胎动不安。
思仙木，同根生。
注：两天一篇，今天参加婚宴，回来补上。感谢阅读。
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注：文中草药疗效皆自《本草纲目》，仅供创作参考，不具备现实功效。
黄莲，也叫南天竹、山黄岑。
砍柴的人走在山色里，远处又见炊烟。
掂了掂，十斤柴火换得半斤白米，三两咸盐。
顽童们拿石子砸他，他也只是笑。
他长得不难看，很高，肩膀很宽，手很大，可惜是个哑巴。
哑巴住在山里，没有人知道他是从哪里来的。他从来不和人们接触过多，哪怕是孩子们拿小石子满足顽童的恶趣味他也不计较。
那个哑巴还是个傻子，领头的孩子捂着嘴笑，我们给他下绊子，看傻子是怎么摔跤的。
哑巴眨了一下眼睛，脸上又是古井无波。
一条细细的绊脚绳担在哑巴必经之路上，哑巴走到绳子前的时候时候突然停下来了。
有人在看他，哑巴又向前走，下一刻他已经倒在了地上。
顽童们飞也出来，哈哈大笑。没有人注意哑巴的嘴角，也微微上扬。
烟草铺子里的老板娘听见声响，叉着腰跑了出来。
一群死孩子快走，不然告诉你们爹娘让他们打你们。
顽童们得以取乐，做了鬼脸纷纷离去。
女人扶起哑巴，哑巴向她点了点头。
要不去我那里坐一坐。
女人长得好看，腰肢纤细，可三年前丈夫跑货时遇见了山匪死了。人们说他克夫，原先温柔的她变得泼辣，谁惹她骂谁。
抽烟吗？
女人卷了叶子烟，吞云吐雾。
哑巴摇了摇头，女人叹了口气。原来我们都是这世上的可怜人，你呢，一个哑巴，我呢，一个寡妇。要是说世间最苦的就是我们这种人，我还好，有苦还能说一说，你呢，有苦都说不出来。
哑巴点头笑笑，他起身要走。女人留不住他，只说以后有事要帮忙就来找她。
夕阳层染山色，柴扉不开，哑巴扣了扣门。
软青苔长满了院落，那人来开门的时候，没有一点声音。
柴门响，迎面桃花。
开门的女子点了点头，哑巴放下了米和盐，去到厨房里做饭。
桌上有着精致的茶盏，茶香四溢，女子用八成温的水煮茶。
哑巴做好饭菜，自己却不吃。晚餐是两道山味，一碟时蔬，一碗清粥。
哑巴喝了一口茶，脸上露出痛苦的表情。额头上有汗流下来，哑巴调息，却又将茶一滴不漏地喝了下去。
女子默默流泪，一切像是默片，无声却又真实。
天色青沉，开始下雨。这场雨下的很久，直到淹没了山下的镇子。
哑巴向山下冲去，镇子全被黑色的石流淹没。
哑巴想喊，但他是哑巴。
无奈让人苦痛，哑巴抱着头，凶狠地盯着天空。
大雨很快淹没到山间的小屋，这时候，女子依旧在煮茶。
傻子面无表情地回来，坐下来两人相视一笑。
已经几百年，不说话了。
哑巴开口说出这一句，女子笑了笑，夫君你要杀人了。
不是杀人，是救人，或者说是救妖。
女子依偎在他怀里，告诉他不论他做什么，她都在他身边。
山下的洪流吞噬着生灵，哑巴在天上传音，速来天明山。
羽翼是黑色，大妖王无天重现。
妖气弥漫，巨灵神拿起了他的巨斧。
带着剩余的生灵，无天向着天外飞去。禁制发出光芒，妖王一声大吼，冲了出去。
真实的世界，逃出来了。
一幅巨大的画卷落入弱水，封印群妖的山河图沉没。
好不讲信用的神仙。
山河图是收妖之物，妖王无天进入其中修炼。一是修炼，而是保护里边的妖族。
乾元子告诉他成正果之差一步，但在山河图里他要让谁都不认识他。
接过神仙给的黄莲茶，无天就是一个哑巴。所有的人都不认识他，欺他谤他惹他。他开始还在意，他愤怒，但是他不能有所动作，妖王气息强大，会毁了山河图。
一个哑巴，带着他的妻子，柴米油盐，过画里凡人的生活。
无天会发怒，喝一杯黄莲汁，苦味也会带来平静。
传闻这黄莲原先是佛祖伴生的草，但是它凝结众生之苦，所以佛陀将他放入人间。
山河图落入弱水，那么里边的妖都会死。差一步成道，无天大发凶威。
巨灵神赶来，这是离仙界最后一个妖王。
神灵激战，无天渐落下风。
那苦茶，有净化法力的作用。
谎言说一千遍就是真理，净化便是日复一日地消磨。
上当了。
无天被俘，只要立下誓言，众妖便可以做神佛的护法。
神佛护法便有傀儡的意思，无天不能断送妖族的前程。妖王真言，是可以号令群妖的。
巨灵神恼怒，他开始杀戮。
红衣女子看着无天，两个人都闭上了眼睛。
杀。
妖王不肯说一句话，盘坐的地方长出了伴生的黄莲草。
那是佛祖伴生物之一，这。
无天生出犄角，浓厚的地气，他变成了祖巫。
妖族是巫的后代，成王败寇，蚩尤战败道理都落在了人间。
但天地间的道理从来不是索取，求道的最好佐证就是自身为道。
天地间生灵感受到了祖巫之气，纷纷散出灵光。
天地间很美，生命本就蓬勃。
祖巫带走了妖，这片世界被污染的厉害。
那黄莲草被留了下来，其苦无比，仿佛在说世上的悲伤。
食苦莲，清净火。受得苦味的人，医得了体内的火。
黄莲，性苦、寒。治时行热毒、高热烦躁、泄泻痢疾、口疮、痈疽疔毒。
言不由心，言不由衷，言不由道。
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诗经情话
解密千古诗经，还原唯美爱情！
提及李时珍，基本上连小学生都知道，他是明代大名鼎鼎的医药大师，他花了 27 年写成了惊世骇俗的传世名作——《本草纲目》。笔落惊风雨，书成泣鬼神。人们很难想象这么一位旷世奇才竟也是一位浪漫的诗人。据《李时珍传》记载，李时珍不仅仅写了《本草纲目》这部药学巨著，还写了脉学的不朽臻作——《濒湖脉学》，另外还有诗集——《薖所馆诗》。
李时珍的浪漫是怎样形成的呢？这还得归功于他的好老婆。人们说，老婆是丈夫的脸，那是一点也没错的。人们又说，老婆的高度决定着丈夫的深读，那也是绝对真理。话说，李时珍的妻子年少时就热爱琴棋书画，还能吟诗作对。李时珍放弃了科举，决定“为往圣继绝学”，坚持走上医学的道路时，他已是个有家室的人了。李时珍在攻读医书时，也常常将读书体会说与其妻听。就这样，他们相濡以沫，相敬如宾的过着。
突然有一天，朝廷要征召李时珍入太医院，这样，他们夫妻俩就过着两地分居的日子。人们常说，小别胜新婚。这一去可不是小别。已经好几个月了，其妻甚是想念，便修书一封，托人带进宫去。
李时珍正在太医院小心翼翼的工作着，突然听人说他有一封家书。他立刻放下手头的工作，赶紧去看看那封千里传音的家书。打开前，以为其妻会写什么“夫君安否？见信如唔”之类的。没成想，打开一看，就愣住了。信上写道： “槟榔一去，已过半夏，岂不当归耶？谁使君子，效寄生草缠绕他枝，令故园芍药花无主矣。妾仰观天南星，下视忍冬藤，盼不见白芷书，茹不尽黄连苦！古诗云：‘豆蔻不消心上恨，丁香空结雨中愁。’奈何！奈何！”
李时珍真是没想到，他老婆居然能用中药名写情书。看到书信，往昔的种种，忽地从心中腾起一股相思意，贤淑的娘子的音容笑貌仿佛就在身边，李时珍哪里还坐得住，赶紧拿来笔墨，随即手书一封： “红娘子一别，桂枝香已凋谢矣！几思菊花茂盛，欲归紫菀。奈何常山路远，滑石难行，姑待从容耳！卿勿使急性子，骂我曰苍耳子。明春红花开时，吾与马勃、杜仲结伴返乡，至时有金相赠也。”
诗人不愧为诗人，就连中药名都能写成诗，而且还是情诗。没有一定的火候，是无法完成的。李时珍的妻子在信中提到了槟榔、半夏、当归、使君子、寄生、芍药、天南星、忍冬藤、白芷、黄连、豆蔻、丁香等十二味中药。其妻的 “盼不见白芷书，茹不尽黄连苦”，像是在诉衷情，远隔千里的思念可想而知。接着用“豆蔻不消心上恨，丁香空结雨中愁”二句更是妙不可言，将其对夫君的思念之情表达得淋漓尽致。
李时珍在回信中提到了 红娘子、桂枝、菊花、紫菀、常山、滑石、从容（肉苁蓉）、急性子、苍耳子、红花、马勃、杜仲等十二味，与其妻的情书刚好对应。李时珍的回信，文辞更为纤巧，语意更加缠绵，倾吐了夫妻间远隔千里、朝思暮想的相思之情。李时珍在信中将“红娘子”与“娘子”一语双关，独具匠心。 “奈何常山路远，滑石难行”表达了李时珍在太医院的种种困境，伴君如伴虎，有时候还处于骑虎难下的两难境地，此处用“滑石难行”一句，衔接地天衣无缝。其妻在信中写到“效寄生草缠绕他枝，令故园芍药花无主矣”，意在提醒李时珍可别一朝麻雀变凤凰，就变成了陈世美。李时珍深感此意，便回信“卿勿使急性子，骂我曰苍耳子”，意思是说，你的相思谁人诉？不用诉，我懂得。紧接着写到“明春红花开时，吾与马勃、杜仲结伴返乡”，此句颇具震撼力，点明了明年春天，我就会回来的，别急别急嘛！末尾一句“至时有金相赠也”，表达了作为一个男人，应该肩负起养家糊口的责任。
两封情书，巧妙地将二十四味中药名串在一起，毫不牵强，妙趣天成，读来极具韵味，且意味深长。
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注：文中草药疗效皆自《本草纲目》，仅供创作参考，不具备现实功效。
木槿，亦名舜华、无穷花、朝开暮落花。
秩秩斯干，幽幽南山。
南山有棵树，树下有座茅草屋，一家人在屋里住。
凌霄和司马嵇搬来南山三年，在第三个年头，他们的女儿出生了。
适逢云气夕泽，门前的木槿开花，司马便给新来的生命取名木槿。
木槿出生那天，傍晚的云彩变成五色，有许多祥瑞的鸟儿飞舞。凌霄看着欣喜，但她的笑容里却带着一丝丝忧虑。
门前大树发了几轮新芽，木槿四岁。
司马酿酒，每隔半月凌霄都会和他去市集沽卖。
司马青衫，凌霄沽酒，夫妻二人的酒香，诱惑着贪杯之人的心思。
木槿在家里和一只小木人玩的正欢，木偶刻成的小人活灵活现，撒欢翻腾样样都来。
玩了一会木槿觉得无聊，托起腮帮问木偶，小木人小木人，爹和娘什么时候回来啊，我都饿了。
木槿的眼睛眨呀眨，小木人转了个圈，接着跑到屋外去了。再回来时，小木偶的怀里捧着一颗桃子。屋后的桃树高，木槿摘不到，小木人却摘下来一只，又大又红。
木槿摸了摸小木人的头，小木，谢谢你。
小木人左脚往后一步，还了一个礼，木槿咯咯直笑。
笑声如银铃，吸引了一只不速之客。
吼～
一声兽吼传来，惊奇了南山的飞雀。
南山向来是没有猛兽的，茅屋前却突然出现了一只一只异兽。
如果有修士在此肯定会认出眼前的异兽，头生鹿角，状如狮子，那是只麒麟。
麒麟冲进屋子，龙须飞起，鹿眼看着木槿。
小木人飞起来想要阻止麒麟的步子，麒麟喷出一口火将小木人烧成了焦炭。
小木～
木槿伤心极了，小孩子的眼泪就像六月的天。
麒麟不管木槿的泪水，飞身就扑向木槿。木槿的身上绽起七色光芒，麒麟被逼退。
原来是木槿身上的小虎头挂件，是凌霄缝的。
麒麟退后一步，再冲出之时一把打断了挂件的红绳，叼起木槿就往南山深处走去。
集市上凌霄手上的红绳突然收紧，夫妻二人赶忙往家中赶去，沽酒的人未散，一阵牢骚。
门外花落一地，是麒麟走时的罡风。凌霄看见小木人烧焦，从怀里取出一只小玉瓶子，滴了两滴青色的液体。
小木人逐渐动弹，只是没有了先前的灵动。
发生什么事情了？
小木人咕噜噜说了一串，凌霄的脸色大变。
怎么了，是那里来人了吗？
终归还是找到了这里。
夫妻二人叹息，言语之间有着无奈。
南山的夕阳落下，天空飞来一艘仙帆。
凌霄是凌云谷凌云子的女儿，凌云子是仙界第一人。凌霄落凡之时与司马一见钟情，不顾父亲的怒火，设法隐去仙踪只为与他长厢厮守。
有些爱热烈，不做干柴，定然不会知晓烈火来的痛快。
凌云子是个霸道的仙人，他今天来，就是要浇熄这场孽火。
凌霄变成了凌霄仙子，大战父亲带来的追兵。眼见手下不敌，凌云子震怒，翻手成山，镇压凌霄在一座山下。
司马看着眼前神战，只能焦灼。在巨大力量面前，一切只是徒劳。
凌霄在最后一刻深情望着司马，一见倾城，义无反顾。
司马愤怒，他让凌云子杀了他。
凌云子无声，临了说了一句蝼蚁。
就让你尝遍世间痛苦，好知道什么是天道轮回。妻离子散，永世不遇。这就是渎仙的代价。
凌云子走后司马常往关住凌霄的山间走去，可金甲力士凶恶，差点要了他的性命。
司马无心酿酒，骑着一头青牛，四处寻找木槿。
一只青牛走啊走，路不通时，司马就嚎啕大哭。他看不出难受，人们都说他疯了。
木槿被麒麟抓到了一个洞府，仙雾缭绕，仙果芬芳。麒麟也未伤害木槿，只是看着她，不让她出洞府里去。
木槿聪慧，她想趁着麒麟睡着的时候跑出去，可每次麒麟打一个响鼻就把她扫了回去。
麒麟龇牙，示意木槿休想逃跑。
木槿想念父母，嚎啕大哭起来。哭了好久，麒麟没有办法只好趴在地上不管。
木槿哭晕了过去，醒来时躺在了麒麟的背上。
麒麟每隔一段时间都会出去一次，但总会有禁制，木槿跑不了。小木槿试着跟麒麟说话，麒麟从来不理会她。
有一天麒麟回来时受伤了。伤口在背上，一道血口子。麒麟嚼碎一种草往伤口吐，但是背上够不着。
小木槿蹑手蹑脚走来，告诉麒麟要帮它。麒麟吼了她一声，但木槿执意要去上药，因为它流了好多血。爹娘说过，流太多血会死的。
麒麟的伤口愈合，低吼了一声，眼前的小姑娘了开了花。
时间一过就是数十载，木槿已经长大了。麒麟和她的关系变得很好，给她带回来许多书还有各种人间玩意。
木槿让麒麟放她回去找父母，麒麟不同意。朝夕相处，看着木槿难过，麒麟神念传音给木槿。
你爷爷不让放你走。
我爷爷？
麒麟把当年的事情都告诉了木槿，木槿大急。她担心爹娘，这么多年，她依旧记得南山的家。
我要去见我爷爷。
麒麟告诉木槿，凌云子不愿意见她。倘若真的要见，必须学会百花秘术。
百花秘术是凌霄仙子的法术，能复无穷生机，是一项宝术。但是这项宝术需要与天地有极强的亲和力，否则终不能成。
木槿点点头，她想着爹娘，想着外边的世界，她要见凌云子。
花落花开，朝开暮落。木槿在看完一朵木槿的开放后领会了秘书，司马给她起这个名字，或许自有天意。
凌云子见到木槿，只怔了两下，摸了把胡子，你去吧。
木槿望着眼前的老头，好像也不是那么讨厌。她往南山赶，到了母亲被困的山里。秘术施展，巨大的藤蔓冲破山体，母女相见。
青牛转头，往南山赶来，司马回归，一家团聚。
凌云子拍了拍麒麟的头，老伙计，我的孙女在仙界以后也是响当当的存在。我绕了一个大弯子，若是她心性不坚定，又或者缺乏柔韧，或许困死一生。
我碍于天界律例，但最了也算欢喜。司马那小子，区区一凡人倒是也有眼光。
木槿，好名字。朝开暮落，遇光则明。
南山下的茅屋前木槿花开，不过屋前多了一女子，笑容恬淡，波澜不惊……
木槿，性甘、苦、凉。有有清热、凉血、利湿的功效，可治痢疾等。木槿是韩国的国花，可食用，亦可制成化妆品。
南山暮落，待朝开。
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《世界记忆名录》收编的是符合世界意义入选标准的文献遗产，是世界记忆工程的主要名录。这份名录由秘书处保管，通过联机方式在因特网上公布。
除《世界记忆名录》以外，世界记忆工程还鼓励建立地区和国家名录。这两个名录主要收集具有地区和国家意义的文献遗产。地区和国家名录并非在重要性上次于世界记忆名录，而是保护地区和国家文献遗产的手段，因为并不是所有文献遗产都具有世界意义。《中国档案文献遗产名录》就是中国的国家级名录。 世界记忆名录，包括世界级、地区级和国家级，收录了符合相关甄选准则的文献遗产。
文献遗产可被列入一个以上的名录。世界记忆名录收录具有全球性意义的文献遗产。地区和国家名录则分别收录具有地区及国家意义的遗产。这些名录的意义在于：
提高政府机构、非政府机构及公众对其遗产重大意义的认识
协助从政府和其他捐助者处筹集资金
凡提名列入《世界记忆名录》的文献遗产，必须根据下列甄选标准之一做出相对评估：
1影响——文献遗产对世界历史产生过的超越民族的重大影响，这些文献不仅具有本民族的意义，而且具有超越民族和地域的世界意义。
2时间——文献遗产代表性地反映了世界史上的某个重大变革时期，或有助于了解世界某一重大时刻的历史。
3地点——涉及对世界历史或文化的发展作出重大贡献的地区和地点。
4人物——文献与对世界历史和文化的发展有杰出贡献的个人或民族的生平或著作有密切联系。
5主题（领域）——以特殊方式记载世界史或文化中的一个重大主题的文献。
6形式和风格——文献的特殊特征状况．是一种风格或形式的典型范例。
7社会价值——文献具有超越一个民族文化的显著的社会、文化和精神价值。
除了以上7个标准以外，还要考虑两个辅助性标准，虽然它们自身还不够重要，但有助于提高文献的重要性。
1 完整性——如果某文献遗产显示出高度的完整性，那它的重要性会提高。
2 稀缺性——如果某文献遗产是独一无二的或特别稀有的，那它的重要性也会提高。
这两项标准对认定文献遗产列入《世界记忆名录》起参考作用。
有些文献遗产也许具有一系列符合选择标准的价值。例如，某文献是因为某主题或者作者而重要，但也许还有更多的理由，如果再符合辅助标准的话，即完整性和稀缺性，其文化内涵会更大。 截至2013年，中国入选《世界记忆名录》的文献遗产共有9份： 序号 文献遗产名称 保存地 列入时间 1 传统音乐录音档案 中国艺术研究院图书馆 1997 2 清朝内阁秘本档 中国第一历史档案馆 1999 3 纳西族东巴古籍 云南丽江东巴文化研究所 2003 4 清代大金榜 中国第一历史档案馆 2005 5 清代“样式雷”建筑图档 中国国家图书馆 2007 6 《本草纲目》 中日美三国图书馆 2011 7 《黄帝内经》 中国国家图书馆 2011 8侨批档案-海外华侨银信 广东省档案局、福建省档案局20139元代西藏官方档案西藏自治区档案馆20131、中国传统音乐录音档案
（1997年入选） 现存中国艺术研究院音乐研究所，中国传统音乐录音档案收藏的中国50多个民族的传统音乐与民间音乐录音档案，长达7000小时。其中包括家喻户晓的民间艺人阿炳创作的传世名曲。
2、清代内阁秘本档
有关十七世纪在华西洋传教士活动的档案（1999年入选） 保存中国第一历史档案馆，该文献形成于17世纪中叶,共24件。这部分档案系统完整地反映了西洋传教士在华活动的情况。其核心内容是汤若望案历史上称历法之争。
3、东巴古籍文献
（2003年入选） 现存云南丽江东巴文化研究所，《东巴经》是纳西族的东巴教祭司使用的宗教典籍，世代传承下来的尚存2万余卷。分别收藏于我国的丽江、昆明、北京、南京、台湾，以及美国、德国、西班牙等十多个国家。《东巴经》的内容涉及历史、哲学、社会、宗教、语言文字，以及音乐、美术、舞蹈等许多传统学科，被国内外学术界誉为“古代纳西族的百科全书”。《东巴经》由东巴文字写成。东巴文字有2000多个字符，其源甚古，被称为“唯一活着的象形文字”。
4、清代科举大金榜
（2005入选） 现存中国第一历史档案馆，作为中国古代封建科举制度的标志性文献档案，这些“清朝金榜”均为清代士子通过科举考试殿试的名单。中国的科举制度始于隋朝隋炀帝大业元年（公元605年）终于清光绪31年（公元1905年），经历了1300年的历史。清代科举考试每三年一次，遇重大吉庆，加开恩科。清代的科考分童试、乡试、会试和殿试四个等级，殿试是科考的最高规格，它是由皇帝亲自出题对通过了童试、乡试、会试的贡士们进行考试。殿试的成绩榜就是“金榜”。“金榜”是黄纸墨字，书满汉两种文字，以皇帝诏令的形式下达。“金榜”分大、小两种，大金榜加盖“皇帝之宝”用于张挂，长度一般在15至20米之间，宽为08至09米之间。小金榜不用印，供皇帝御览和举行典礼时宣布名次使用。“金榜”又有文科、武科之分，在清代，文科大金榜张挂于天安门外长安横街的长安左门，武科大金榜张挂于天安门外长安横街的长安右门，三天后收回内阁保存。清朝金榜现存有200多份，涵盖了从康熙6年到光绪29年230多年间科举考试的殿试成绩榜。
5、“样式雷”建筑图档
（2007入选） 现存于世的样式雷图档逾两万件，中国国家图书馆收藏有15000余件，其余主要收藏在故宫博物 院、中国第一历史档案馆、中国文物研究所。“样式雷”为中国清代宫廷建筑匠师家族。始祖雷发达（1619～1693），原籍江西。清初，雷发达应募到北京供役内廷，康熙初年参与修建宫殿，被“敕封”负责内廷营造工程。直至清代末年，雷氏家族有六代后人都在朝廷样式房任掌案职务，历时200余年，负责过北京故宫、北海、圆明园、颐和园、静宜园、承德避暑山庄、清东陵和西陵等重要工程设计的图样绘制、烫样制作，同行中称这个家族为“样式雷”。雷氏家族设计制作的建筑烫样独树一帜，是了解清代建筑和设计程序的重要资料。
6、《本草纲目》
1593年金陵版（2011年入选） 该版本已成为世界珍宝，存世不多，现存中国、日本（最多）、美国的图书馆。《本草纲目》1593年金陵版，是迄今中外一切版本的祖本。是由中国明代李时珍（1518-1593）编著的一部药物学专著，内容涉及医学、植物学、动物学、矿物学、化学等诸多领域。英国生物学家达尔文称该书为“中国古代的百科全书”。18世纪到20世纪期间，《本草纲目》被全译或节译成英、法、德、俄、韩等20多种语言文字，再版100余次，在世界广泛流传，成为西方许多领域学者的研究对象。
7、《黄帝内经》
1339年胡氏古林书堂印刷出版（2011年入选） 现存中国国家图书馆的《黄帝内经》为当今世界上保存最早、最完好的版本。《黄帝内经》是中医学理论体系的奠基性著作，成书于距今2200多年前的中国战国时期。该书系统总结了公元前2世纪以前中国古代传统医学的实践经验，揭示出中医学的生命观、思维方式和认知方法。《黄帝内经》所构建的理论体系和医疗模式至今仍然被传统医药学运用和西方医学借鉴，是世界医学和人类文明发展的最好见证。
8、侨批档案-海外华侨银信
（2013年入选）
“侨批”通俗的叫法是“番批”，也叫“汇款与家书同襟”。“批”在闽南语和广东话中是“信”的意思，海外华侨寄回家乡的信或款被称为侨批。侨批是海外侨胞通过民间渠道及后来金融邮政机构寄回国内、连带家书或简单附言的汇款凭证，主要发生地以广东潮汕、福建闽南地区居多。100多年前，大量国人前往东南亚谋生，当时通信相对闭塞，华侨们只能靠侨批传音信、寄钱回家。侨批是维系海外侨胞和国内侨眷的纽带，也是侨乡发展的重要原动力。“侨批档案”包括“福建侨批”和“广东侨批”两部分。福建和广东保存的侨批档案及相关文献达16万件之多，来自广东三大侨乡的达到16万件，包括潮汕侨批10万余件、五邑侨批4万余件、梅州侨批1万多，福建侨批数量仅万余件，但保存时间跨度长，独具闽南特色，是“侨批档案”的主要组成部分。有一种说法是，侨批档案，广东看数量，福建看精品。侨批具有真实性、唯一性、不可替代性、罕见性和完整性等特点，作为珍贵的民间文书，有别于一般书信，它涵盖侨乡与世界各地的政治、经济和文化交流信息，融汇中外商贸往来、邮传、驿递、金融、汇兑等方面的历史记录，是未经后来人刻意雕琢的史信，被盛赞为中国“20世纪的敦煌文书”。
9、元代西藏官方档案
（2013年入选）
“元代西藏官方档案”共有22份珍贵的元代历史档案。这些珍贵的元代档案文献大致年代为1304年至1367年。其中有4份文档是用八思巴文书写的元代皇帝给西藏地方寺院、官员等的圣旨，是元代中央政府与西藏地方政府之间来往的重要文书档案之一。由于八思巴文是曾在元代辉煌并流行近百年之后逐渐从人们的视觉和意识中消失的文字，纸质版八思巴文档存世极为稀少，西藏自治区档案馆保存至今的这4份纸质八思巴文档案对元代时期与西藏地方政府关系等方面的研究工作将起到举足轻重的依据作用。其他18份藏文铁券文书形成年代大致为公元1304年始到公元1367年止，其内容多为当时地方政权所有者为其管辖的官员、寺庙下发的文书，包括萨迦法王的法旨，帕竹王的一部分文书。这些档案文书保存完好、发掘并向世人展示它的历史文化价值，将对元代西藏地方政权变化、经济发展水平等方面提供极高的研究价值。这22份珍贵的西藏历史档案是西藏自治区档案馆馆藏档案的极少部分，是从整理出的近一百万件档案中挑选出来的年代较久远、价值较高的西藏历史档案。
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