经梧州赏析

据《新唐书》记载，宋之问从泷州（今广东罗定）逃回后，又投靠了当政的武三思，谄事太平公主，于景龙中迁升为考功员外郎。后安乐公主权盛，他又往谐结，太平公主深恨之。当中宗将提拔他为中书舍人时，太平公主便揭发了他知贡举时受贿赂，于是下迁汴州（今河南省开封）长史，未行改越州（今浙江绍兴）长史。之问在越州期间尚致力为政，且颇有政绩。但公元709年（景龙三年）旧历六月，中宗崩；公元710年（景云元年）睿宗即位，认为他曾附张易之、武三思，“狯险盈恶”诏流钦州（今广西钦州县）。

宋之问在唐睿宗即位的第二年春天到达桂林，同年秋天起程继续前往流放地钦州（今广西钦州县）。他乘船从漓江、桂林顺流而下，经梧州再溯浔江而上，沿途有感秀丽江山，写出了一些佳绝的旅游诗篇，如《下桂江县黎壁》、《下桂江龙目滩》、《发藤州》等，抒发了对祖国大好山河无比热爱之情怀。《经梧州》便是其中的一首。

首联“南国无霜霰，连年见物华”，五岭以南被称作南国，这里指梧州。概括地叙述了梧州的地理环境、气候物产的特征。物华：万物之菁华。《滕王阁序》有：“物华天宝，龙光射牛斗之圩。”梧州四季如春，万物都免受霜雪之寒，常年孕育着勃勃生机。两句诗的意境广阔，生机盎然。颔联承“物华”，着意点染景色：“青林暗换叶，红蕊续开花”。不必等候春天来临，青叶就在不知不觉中一次次生出新叶，红色的花蕊在接连不断的开放，这些都是在四季分明的中原看不到的。“暗换”、“续开”生动地表现出梧州的气候特征。它不同于北国的春枝新绿，夏木荫荫，秋叶飘零，冬雪冰封。颈联“春去闻山鸟，秋来见海槎”，梧州依山傍水，春天雏鸟新生，鸟鸣口宛啭。秋天江帆悠悠。他一个流放的远役的罪人，眼前这自由自在的欣欣向荣的景象不禁使他神伤。所以他不禁发出了“流芳虽可悦，会自泣长沙”的无可奈何的叹息。流芳这里指的是南荒的美好景色，“泣长沙”用的是西汉贾谊的典故，表明自己在流放中。面对着令人喜悦的美景，触目伤情，结尾如水到渠成，十分自然。

宋之问在梧州的时间很短暂，但他此前在泷州（今广东罗定县）任参军一年有余。罗定就在梧州的东南面，那里的自然风光当与梧州近似。他这首南国风情十足的诗篇，语言明白如话，用典自然入化。动词与虚字用得非常精当，加之偶句为流水对，音节流畅优美。宋之问因“媚附二张”，品行颇遭后人非议，历来人们对其被贬多不表同情。但宋之问集中的一些好诗大多是写于遭贬斥流放之际，此类诗的一大特点是语言平实自然，不矫揉造作，皆其内心情感的真实流露。诗人一旦远离京城，步出宫廷台阁而跋涉江岭，摆脱了宫廷词臣的身份束缚，从而恢复了其独立的主体人格和自我思维，故其诗作远非昔日应制奉和之作可比。贬官生涯成就了宋之问，使他得以有更多的好诗传世。

元曲《吕洞宾三度城南柳》：仙凡有路，全凭着足底一双凫，翱翔天地，放浪江湖。东方丹丘西太华，朝游北海暮苍梧。

中国古代道家说神仙神通的，说早晨游玩沧海晚上就可以到达苍梧，万里一瞬。

清明祭祖扫墓悼念逝去的亲人朋友，在缅怀中将情感释放，与家人团聚，在悲思中感受温情。在快节奏、高压下生活的都市人借助这样的节日回老家与家人团聚，亲近大自然，另一种情感的宣泄，另一种身心的放松。 清明要文明祭祖，防火防雷，注意安全！

不能，因为当时的明朝内忧外患，不是袁崇焕一人能够力挽狂澜的。而且，崇祯本人生性多疑，也不会让袁崇焕手握大军，所以，就算袁崇焕不死，也不能挽救明朝覆灭的结局。

袁崇焕，被称为明朝的最后一根顶梁柱，在当时那个萎靡不振的朝廷来说，他的勇气与干劲可以说是一股清流。那么，如果崇祯没有处死袁崇焕，明朝有没有可能不灭亡呢？

我觉得是不可能的，因为当时的明朝内忧外患，内有李自成，张献忠这样的起义军，外有皇太极率领的清军。就算袁崇焕有再大的才能，但俗话说，双拳难敌四手。凭借袁崇焕的力量是无法镇压几方的力量的。

除此之外，崇祯本人生性多疑，而袁崇焕也正是中了皇太极的反间计所以才凌迟了袁崇焕的。如果，崇祯当时没有中计，也没有杀了袁崇焕，最后，随着袁崇焕的兵权越来越大，也会对他很是忌惮甚至是打压，甚至可能会要了他的性命。

除此之外，明朝的灭亡与当时的鼠疫也有关系。当时，鼠疫横行，很多军民被传染致死。可想而知，在那个年代，瘟疫一旦爆发，后果不堪设想。而且还在军中蔓延开来，会直接影响军队的作战能力。据说，当年李自成攻入都城之后，竟然连一个守城门的都没有，本来人都因为瘟疫而减少了，再加上很多人不愿意拜拜送死，所以几乎无人守城。那么明朝灭亡是完全不可避免的了。