妲己的介绍

妲己，为中国商朝最后一位君主商纣王的宠妃。传说姓苏，不过有关苏的来源有不同说法：一种说法认为其父亲乃是诸侯苏护；另外一种说法是，妲己来自一个叫苏的部落。

根据《史记》的记载，妲己是有苏氏诸侯之女，乃一个美若天仙、能歌善舞、国色天香的美人，在商纣王徵伐苏部落时被好酒贪色的纣王掳入宫中，尊为贵妃，极尽荒*之能事，酒池肉林等乃是纣王为博她欢颜而创，并为了讨好她发明炮烙之刑。后被周武王所杀。

1、妲己，冀州侯苏护的女儿。商纣王子辛的爱妃，有美色，又能歌善舞。《史记•殷本纪》记载，殷纣王“好酒*乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从”。他“以酒为池，县肉为林，使男女裸，相逐其间，为长夜之饮”。在后代，人们常将亡国之君的过失与女色联系起来，因此，夏之妹喜、商之妲己就成了诅咒的对象。

商纣王征服有苏氏（今河南省武陟东）。有苏氏献出美女妲己。纣王迷于妲己的美色，对她言听计从。妲己喜欢歌舞，纣王令乐师师涓创作靡靡的音乐，下流的健蹈，在宫中朝夕欢歌。妲己伴着“靡靡之音”起舞，妖艳迷人。于是纣王荒理朝政，日夜宴游。纣王还在卫州（今河南省淇县）设“酒池”，悬肉于树为“肉林”，每宴饮者多至三千人，令男女裸体追逐其间，不堪入目。九侯（封地在今河北省临漳）有一位女儿长得十分美丽，应召入宫，因看不惯妲己的*荡被杀，九侯也遭“醢刑”，剁成肉酱分给诸侯。

妲己喜观“炮烙之刑”，将铜柱涂油，燃以火炭，令犯人行其上，跌落火红的炭中，脚板被烧伤，不时发出惨叫声。妲已听到犯人的惨叫，就像听到刺激感官的音乐一样发笑。纣王为了博得妲己一笑，滥用重刑。

纣王的无道，激起人民的反抗。周武王乘机发动诸侯伐纣，在牧野之战，一举灭商，纣王逃到鹿台自焚，妲己也自缢而死。

在《封神榜》中妲已被写成了是受了女娲娘娘派遣迷惑商纣王，使商结王江山断送的狐狸精，相当于西施这种女间谍，可惜最后寸功未表，反被割掉了一颗如花似玉的大好头颅。

妲己这个女人是随着《封神榜》的流传而为人所熟知的。《封神榜》上说她艳如桃花，妖媚动人，美丽多姿，是千年狐狸精幻化成人，蛊惑纣王纵情女色，荒*误国，不务正事，使商朝灭亡。当周人灭商后，在杀妲己时，连刽子手都被其美色迷住，不忍下手，愿替其死。

《封神榜》毕竟属于神话小说。还有许多稗宫野史，传说妲己是一个蛇蝎美人，千古*恶的罪魁祸首，比如：

纣王为了讨好妲己，派人搜集天下奇珍异宝，珍禽奇兽，放在鹿台和鹿圆之中，每每饮酒作乐，通宵达旦，荒废国事。

有一年严冬，妲己看见有人赤脚走在冰上，认为其生理构造特殊，和常人的不同，叫纣王命人将他双脚砍下来，研究那两只脚不怕寒冻的原因。

有一回，妲己看见一个大腹便便的孕妇，为了好奇，不惜叫纣王命人剖开孕妇肚皮，看看腹内究竟，白白送了母子的性命。

妲己怂恿纣王杀死一个叫比干的忠臣，还残忍地剖腹挖心，以印证传说中的“圣人之心有七窍”的说法。种种传说，已家喻户晓。

2、据说妲己是个狐狸精。

《封神演义》里的人物形象

妲己在小说《封神演义》中亦被描述为一个美艳无比的女子，不过她本性善良仁慈，后在入宫途中被九尾狐狸精害死，并被其附身，方有后期一连串令人发指的恶行。她怂恿纣王残害忠良，滥杀无辜，曾在情挑周文王之子伯邑考未遂后下令将他剁成肉酱，做成包子让周文王吃下。喜爱听人痛苦的惨叫声，为此纣王滥用酷刑，创出炮烙、锤击、蛇咬等可怖酷刑。大臣比干在纣王面前谏曰：“不修先生之典法，而用妇言，祸至无日。”她随即怂恿纣王，将比干剖心而死。后来武兵来讨，纣王于鹿台自焚而死，妲己亦被以祸国妖女之罪处死。还尝设计让大将黄飞虎的妻子贾氏被纣王逼奸，使其羞愤自尽而亡，其残酷个性由此可见一斑。结局也是在商朝灭亡后被周军所杀。

妲己：古今第一怨女

中国历代的“红颜祸水”里，最恶毒的恐怕莫过殷商时代纣王的宠妃妲己了。而且两个人犯起“混”来，简直算得上“夫唱妇随”，惊人的合拍了。如果按《史记•殷本纪》里的说法，纣王可谓残暴之极，但若按民间《封神演义》里的演绎，那简直就是变态，有着严重的“施虐狂”倾向。按《封神演义》的说法，妲己是千年狐精附体，受女娲之命来祸乱殷商的，所以纣王才变得如此怪戾，做出那些残忍的事来。

当然，这是迷信的说法，不足为信。这位美女自然不是狐狸精变的。据《晋语》记载：“殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉。”这就是说妲己是纣王征战得胜的“战利品”。据说有苏氏是以九尾狐为图腾的部落，所以才会有《封神演义》这般附会。虽然妲己不是狐狸精变的，可照样把纣王迷得五迷三道，惟“妲己之言是从”。

根据正史记载，他不但投妲己所好，作“新*之声、北鄙之舞、靡靡之乐”，还搜括百姓钱财，修建起高大宏丽的鹿台，里面置满奇珍宝物。同时，“积糟为邱，流酒为池，悬肉为林，使人裸形相逐其闲”，彻夜长饮，欢嬉达旦。真可谓荒*之极。

最过分的是，他耳根子特别软，最听妲己的话，甚至到了“妲己之所誉贵之，妲己之所憎诛之”的地步。这样以来，天下就无法太平起来，老百姓埋怨，各诸侯反叛。这时，妲己又给纣王出了一个“狠”招，发明了一种惩治犯人的刑法，曰：“炮烙之法”。就是把一根粗大的铜柱横放，下面架起炭火炙烤，然后命“有罪者行其上”，没走几步，就纷纷掉进火红的炭火里，活活烧死。每次看到犯人在炭火里挣扎惨加，妲己“乃笑”。如何笑，是大笑，还是冷笑，就不得而知了。对于这种冷酷而变态的做法，纣王的叔叔比干实在看不下去，就向他进谏说：“不修先王之典法，而用妇言，祸至无日。”这话戳到纣王的痛处，非常生气，觉得他这是“妖言”惑众，给他难堪。这时，妲己又在一旁添油加醋，樱桃小口一开，吐出一句血淋淋的话来：“我听说圣人心有七窍……”纣王一听，爱妃有如此求知之心，那就打开看看吧。于是，“剖心而观之”。 字串9

史书还记载，他还将九侯、鄂侯两位臣公醢之、脯之，就是一个剁着肉酱，另一个做成肉干；而另一位西伯昌(即周文王姬昌)本也要“炮烙”，但他很聪明 ，马上服软，并献给纣王“美女奇物善马”，以及自己的洛西领地，纣王这才松口，把他放了。后来，有点头脑的大臣，装疯的装疯，卖傻的卖傻，投敌的投敌，流放的流放，这样以来，自然民心向背，诸侯离心，很快，西伯昌的儿子周武王就起兵造反，将他打败。他不愿投降受辱，便穿上最漂亮的衣服，戴上最好的宝物，一把火把自己烧死了。而他的美人妲己，结果更惨，被砍了头不算，还被挂在小白旗上，给天下人看，说要让天下的女子都引以为鉴。

妲己真有这么坏么？无论正史典籍，还是稗官野史，妲己都是一个蛇蝎美人，可谓千古*恶的罪魁祸首。这样论调已经家喻户晓，深植人心，但问题是，历史的真实情况真是这样么？

先说纣王，历代已经把他符号化成一个暴君的形象了。可这个形象离他真实的情况还是有很大的距离。春秋时期，子贡早就有点看不过去，他愤愤为纣王鸣不平，说：“纣之不善，不如是之甚也！是以君子恶居下流，后世言恶则必稽焉。”

而在春秋时期，关于纣王的罪状还只限于“比干谏而死”，到了战国，比干的死法就生动起来，屈原说他是被投水淹死，吕不韦的门客则说他是被剖心而死，到了汉朝司马迁写《史记》的时候，已经有了更生动的演绎，说是纣王剖开他的心是为了满足妲己的好奇心，想看看“圣人”的心是不是七窍。而在晋朝，皇甫谧因为职业是医生的缘故，写些文史文章的时候，也不免会犯些“职业病”，又演绎出纣王在妲己的怂恿下，还解剖了怀孕的妇女，要看看胎儿形状。纣王纵是不好，也不至于如此之坏。后世书生们根据个人好恶，纷纷加工演绎，以讹传讹，其谬岂不大哉？

而关于纣王最著名的“酒池肉林”、“炮烙”的传说，周时的文献没有记载，春秋时也没有，可到了战国末期，韩非子突然很生动地描绘起来：“昔者纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不加于土 ，必将犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，则必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池，纣遂以亡。”

据说韩非子口吃，可文章非常雄辩，这样充满想象力的文字便是明证。但那时“诸子百家”个个口才了得，为了推销个人的主张，论证自己的观点，不免只顾激扬文字，“强”词夺理了。很多论据，也多是“想当然耳”。便是“不虚美，不隐恶”的司马迁，有时也会润润笔。譬如他在韩非子“酒池肉林”的基础上，又加上“男女裸奔其间”的合理想象。当然，在他之前，已经有人在酒池面积上大做文章，说可以“回船糟丘而牛饮者三千余人为辈。” 这样的想象力只能用疯狂来形容。

也许，在他们看来，反正纣王形容得再*荡、再荒唐也无妨。历史的另一个目的便是警示后人嘛，于是，他们的想象和润色，便常常显得坦然而大方。譬如司马迁之后的史学大家刘向，就把纣王鹿台的面积升级为“大三里，高千尺”，而晋朝的皇甫谧觉得还不过瘾，一咬牙，把鹿台的建筑面积提高了十倍，达到“高千丈”的地步。

同时，妲己的妖孽和毒辣形象也逐步升级。从《尚书》里讨伐纣王的一句“听信妇言”开始，到《国语•晋语》：“妲己有宠，於是乎与胶鬲比而亡殷。”再到《吕氏春秋•先识》：“商王大乱，沈于酒德，妲己为政，赏罚无方。”都还是不太离谱的合理推断，再到后来，年代愈久，想象力就愈浓厚，写出来的史料也就愈生动，直到后世的《封神演义》，因为没有史家的顾虑，加上历代文人提供的诸多素材，演绎起来更是神乎其神。千古恶女的罪名，也终非她莫属。

那么，不禁要扪心自问：那些关于妲己近乎变态的行为，虽是后世杜撰，可我们为什么一直津津乐道，而且好像还很乐意把这些脏水沷在一个女人身上吗!？

妲己之古籍文献摘录

九尾野狐

尾狐象征子孙繁息，亦禹娶于涂山氏之女的遗意。后世反其意，以“食人”之九尾狐为妖，六朝时李逻注《千字文》“周伐殷汤”，已谓妲己为九尾狐，明人小说《封神榜》则更发挥其说，因而乃成为妖媚工谗的女子主詈称。《山海经南山经》：“[青丘之山]有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”郭璞注：“即九尾狐。”汉赵晔《吴越春秋越王无余外传》：“禹三十未娶，恐时之暮，失其制度，乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。’乃有九尾白狐，造于禹。禹曰：‘白者吾之服也，其九尾者，王者之证也。涂山之歌曰：绥绥白狐，九尾龙龙。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。明矣哉！’禹因娶涂山，谓之女娇。”宋赵令畴《侯鲭录》卷八：“钱塘一官妓，性善媚惑，人号曰九尾野狐。”

妲己-商纣妃

妲己，有苏氏的女儿。商纣王子辛的宠妃，有美色。

商纣王王征服有苏氏（今河南省武陟东）。有苏氏献出美女妲己。纣王迷于妲己的美色，对她言听计从。妲己喜欢歌舞，纣王令乐师师涓创作靡靡的音乐，下流的健蹈，在宫中朝夕欢歌。妲己伴着『靡靡之音』起舞，妖艳迷人。于是纣王荒理朝政，日夜宴游。纣王还在卫州（今河南省淇县）设『酒池』，县肉于树为『肉林』，每宴饮者多至三千人，令男女裸体追逐其间，不堪入目。九侯（封地在今河北省临漳）有一位女儿长得十分美丽，应召入宫，因看不惯妲己的*荡被杀，九侯也遭『醢刑』，剁成肉酱分给诸侯。

妲己喜观『炮烙之刑』，将铜柱涂油，燃以火炭，令犯人行其上，跌落火红的炭中，脚板被烧伤，不时发出惨叫声。妲已听到犯人的惨叫，就像听到刺激感官的音乐一样发笑。纣王为了博得妲己一笑，滥用重刑。

纣王的无道，激起人民的反抗。周武王乘机发动诸侯伐纣，在牧野（今酒南省淇县南）之战，一举灭商，纣王逃到鹿台自焚，妲己也自缢而死。

秦楼月 ----妲己 (满雪莹)

情丝截，不愿回忆伤心切，伤心切，心如蛇蝎，心似碎屑。

梦魇打出同心结，心中血泪不停泻，不停泻，酒池之外，枯风残月

历史上的妲己

每个王朝的灭亡，几乎都与一个女人有关，上古的夏、商、周三代也不例外。夏桀时的龙涎，商纣王时的妲己，周幽王时的褒姒。

传说周幽王为博褒姒的一笑，乱举烽火，导至西周的灭亡，留下倾国倾城的无穷思索，至今陕西骊山距华清池不远还保留有烽火台的古迹。

事实上，历史上这类女子多被冤枉，商纣王时的妲妃也算一个，把一个政权的灭亡完全算到一个女人的头上是欠公允的。

妲己这个女人是随着《封神榜》的流传而为人所熟知的。《封神榜》上说她艳如桃李，妖媚动人，是千年狐狸精幻化成人，蛊惑纣王荒*误国。周人灭商后，欲杀此妖姬，因被其美色所眩迷，举刀手软而不忍下手，最后在周武王的正气威迫下，终于现出原形，而被姜子牙擒住斩首了。

《封神榜》属于神话小说，还有许多稗官野史，传说妲己是一个蛇蝎美人，千古*恶的罪魁祸首，具体的事实约有这么四条：

第一，纣王为了讨好妲己，派人搜集天下奇珍异宝，珍禽奇兽，放在鹿台和鹿苑之中，每每饮酒作乐，通宵达旦。

第二，严冬之际，妲己遥见有人赤脚走在冰上，认为其生理构造特殊，而将他双脚砍下，研究其不怕寒冻的原因。

第三，妲己目睹一孕妇大腹便便，为了好奇，不惜剖开孕妇肚皮。看看腹内究竟，枉送了母子二人的性命。

第四，妲已怂恿纣王杀死忠臣比干，剖腹挖心，以印证传说中的“圣人之心有七窍”说法，结果什么也没能看得出来。

此外根据正史的记载，是纣王征伐有苏部落（今海南温县），俘获到美艳的妲己为妾，纣王非常宠爱她，为她作酒池肉林，天天与她酣饮作乐，更设炮烙之刑，使人裸体相逐，妲己于是大乐。到武王代纣，斩妲己头，悬在小白旗上示众。

以上的种种记载及传说，久已家喻户晓，深植人心，一直到十九世纪末，二十世纪初，考古学家在河南省安阳县小屯村，挖掘出土许多殷商时期的遗物，其中的玉器，铜器，尤其是龟甲与兽骨上所刻的大量文字与“卜辞”，使得我们对周代以前历史状况的认识，远较孔子、司马迁当时所能接触的资料为多时，才对妲己和纣王的真实面貌，有了接近事实的评估。

首先，“纣王”并不是正式的帝号，是后人硬加在他头上的恶谥，意思是“残又损善”。再莫名其妙的人，也不会如此不堪地往自己的脸上抹灰吧！他正确的名称应该是商代的第三十二位帝王子辛，也叫“帝辛”。

其次，帝辛暮年热衷于声色之娱与酒食之乐是事实，虐杀比干也有确切的记载，然而砍掉赤脚在冰上行走的人的脚，以及剖开孕妇的肚皮就有些难以令人置信了，特别是“唯妇人之言是听“这一条罪状，根本不切实际，因为商人颇重迷信，任何重大举措，都要求神问卜来决定吉凶休咎，在出土的甲骨文中是有确切记载的，妲己能够影响的力量，实在微乎其微。

再说帝辛性情刚猛，好自用，不喜听人摆布，妲己只能算是他晚年生活的伴侣，谈不上言听计从，干涉到商朝的政治策略；倘若妲己在被帝辛宠幸的那些年月之中，具有政治权力，何以有苏氏的一族人，始终就没有能够得势呢？妲己的恶名是周人宣传的结果。

帝辛二十岁嗣位，当时商朝开国已经三百年了，国力雄厚。物阜民丰，帝辛血气方刚，孔武有力，能手格猛兽，神勇冠绝一时，又能言善辩，还兼通音律，性好美色，更刚愎自用，于是凭丰沛的国力与自己过剩的精力，大举向东南方发展，征服了土地肥沃的人方部族（今日的淮河流域），从而拓地无算，国威远播。

他在位的第四十年，也就是公元前1047年，他又对有苏部落发动进攻。这时他已是六十开外的人了。征伐有苏部落，载回的战利品之一就是妲己，当时帝辛已经垂垂老矣，而妲己正值青春少艾，骨肉婷匀，眉宇清秀，混身充满了几近爆炸性的火热气韵，加上游牧民族那种粗扩而开放的气质，迅速地在帝辛的内心深处，重新点燃起他生命的火焰。

当时的商朝，已经从游牧社会进入农牧社会，十分迷信鬼神巫卜为了酬神祭把，时常载战载舞，饮酒欢唱，甚至作长夜之饮，几至醉死，宫廷如此，民间也是这样。

妲己进入帝辛的生活领域时，正是商朝国力如月中天的时候，那时新的都城正在风光明媚，气候宜人的朝歌（今河南湛县）建造起来，四方的才智之士与工匠，也纷纷向朝歌集中，形成了空前的热闹与繁荣。离宫别馆，次第兴筑，狗马奇物，充盈宫宝，以酒为池，悬肉为林，丝竹管弦漫天乐音，奇兽俊鸟遍植园中，从此戎马一生的商纣王帝辛，终于在妲己这个小女人的导引下，寄情于声色之中。

就在帝辛宠爱妲己时，在陕西渭水流域的周部落逐渐发展壮大，周部族原是夏朝后稷的后裔，早在古公时代，便有了东下图商的企图，《诗经》中的《鲁颂》中有这么一段；

“后稷之孙，实维大王，居歧之阳，实始镇商。”

事实上对付强大的商朝，不是那么简单的事，一直传到姬昌，力行仁政，国力日盛，附近的部族都非常信眼，才开始沿黄河东下，把触角伸向商都朝歌。

姬昌也就是后世所称的周文王，他的长子伯邑考曾因前往朝歌朝觐时，竟然感于妲己的美色，展开热烈的追求行动，因而触怒帝辛，把他剁成构酱，赐食姬昌，并把姬昌囚禁在安里两年，由于周部族的臣子们多方营救，并向帝辛纳贿，才获得释放，种下了深仇大恨。

在往后的日子里，帝辛的臣子们似乎都刻意地在经营东南一带的广大地区，而忽略了雄踞两北的周氏族，姬昌首先并吞了泾、渭平原上的密须、阮等部落；更越过黄河，征服了黎、刊等部落，黄河以南的虞、芮等部落也已望风归附，用人的势力渐渐威胁到商的中心地区。

周人的首都由歧地迁到渭南的丰邑（今陕西鄂县），一面整军经武，一面展开对帝辛的宣传攻势，重点放在污蔑妲己与丑化帝辛上。说妲己是一个骄奢*逸的妖孽、心肠毒辣的蛇蝎美人；说帝辛好大喜功，不恤民命、残酷昏*的暴君，归结到“唯妇言是用”的傀儡。

姬昌死亡，由他的第二个儿子姬发继位，他的第四个儿子姬旦（周公）有贤德，多才艺，对于政略的掌握和战略的运用都十分娴熟，争取马国、离间商朝君臣、争取民心与鼓舞士气，自封其二哥姬发为周武王，贬抑帝辛为商纣王，并宣布帝辛的十大罪状，于是联合天下诸侯，以堂堂之阵，正正之旗，进军商朝的新都朝歌。

帝辛的哥哥微子衍率领一批东南灵人组成的军队，把周武王的联军拒于朝歌以外四十里的牧野（今河南汲县），周人望见商军整齐的阵容和精良的装备，先是为之胆怯不已，想不到这些夷人组成的军队，忽然一夜之间哗变，用人居然不费吹灰之力，长驱直入，兵临朝歌城下，帝辛眼看大势已去，举火自焚而死。

据司马迁的说法是：纣王自焚而死，妲己为周武王所杀。另外《世说新语》中引孔融的话说，周师进入朝歌以后，妲己为周公所得，后来成为周公的侍姬，这可以从周师进入朝歌以后，再也没有贬抑妲己的话语，得到一些侧面的证实。

周文王和周武王立誓要灭掉商朝，是基于政治发展与私人仇恨所产生的态度，丑化妲己只是一种政治手段。商朝的灭亡是因为大力经营东南，重心已经转往长江下游地区，使得中原一带空虚，周人才得以乘机蹈隙，硬是把商朝的亡国，推到一个女人身上，就常识的观点看，也是很难使人苟同的。

顶多只是苏妲己入宫以后，由于争宠而与其他的妃嫔引起纷争，那些失宠的妃子各有氏族背景，因而加深了纣王与诸侯小国之间的冲突而已；如果硬要说苏妲已是亡国的祸水，未免太高估了她啊！

　　封神妲己扮演者娜然

　　这几天，**《封神第一部》刷屏了，除了“每一秒都在烧钱”巨作感，片中集妩媚、诱惑、冷峻于一体的新妲己，也成了观众们议论的焦点。

　　感叹着“太美了”的同时，有人总觉得这个妲己有点眼熟，没错，扮演者娜然，就是当年周杰伦大热金曲《告白气球》的MV女主角。

　　“亲爱的/爱上你/从那天起/甜蜜的很轻易/亲爱的/别任性/你的眼睛/在说我愿意……”

　　如果是周杰伦粉丝，朗朗上口的《告白气球》绝对是K歌时的必点曲目，而MV中那个在塞纳河畔喝着咖啡、拿着气球的羞涩女生，就是娜然。

　　难怪看了《封神第一部》后，有杰迷戏谑，“不害怕搞砸一切，拥有你就拥有全世界”这句，原来是纣王唱给妲己听的。

　　俄罗斯和蒙古混血的娜然，曾经是一名模特。六年前，为了找到合适的妲己扮演者，乌尔善派出八组人马在世界范围找人，最开始报名参与面试的多达15000人，娜然就是其中的一个。

　　经过三轮筛选，又熬过了六个月的训练，娜然终于拿到了这个角色。在长达半年的时间里，娜然学习了舞蹈、格斗、古琴，一切都是从零开始。

　　看过**的人，应该对里面的一场戏印象深刻，当时纣王在打鼓、伯邑考在吹篪，而暗藏杀机的妲己则在大雨中纵情独舞。

　　在路演时娜然透露，拍摄过程中自己需要戴上长到脚后跟的发套，稍不留神头发就会缠住腿，为了跳好这段舞蹈，她练了一年的时间。

　　而为了跟狐妖的神韵更接近，娜然手机里全是各种网上找来的关于狐狸的视频，就连吃饭的时候，也会经常拿出来学习。有一段时间，她更是经常拉着同事帮忙，模仿两只狐狸吵架的姿态。

　　按照娜然的说法，《封神》第一部让自己成为了一名真正的演员，“未来我希望自己能够更好地磨练演技，继续给观众献上更多更精彩的角色。”

1、敖烈，配音演员：宝木中阳

龙二代一枚，龙宫大学毕业的高材生，当年的唐僧坐骑，依旧怀着师父请你再骑骑我的奇怪属性，由于龙族对哪吒的心理阴影，患有严重的哪吒恐惧症，时常被哪吒定死认定为宠物一般的存在。

2、哪吒，配音演员：山新

简介：三无正太哪吒，可爱的面容之下隐藏着一颗熊孩子的心，目前正在上小学，十分爱捣蛋，被李靖托付给观音大士。住在观音大士家中。喜欢各种各样的龙，时常说出一些恐怖的话，让烈烈瑟瑟发抖。

3、九月，配音演员：咩咩

九尾白狐，在现代社会努力工作的九尾狐，宅女一枚，时常忘记自己九尾狐的设定，在一家神奇的公司工作。同事都是有名的神仙妖怪，为每月的房租和水电奋斗中。曾就读于非人一中，和小玉，哮天是初中同学。

我认为这是一部诚意满满的国产泡面番”

一部奇葩无比的动画竟能开辟国产泡面番新天地？——非人哉

你有见过用粗鄙之语来作为名字的作品吗？

这奇葩事儿还真有人做，就比如我们今天所说的这部《非人哉》。

笔者高中时代逛书城时，曾无意间看到过这部画风十分“清奇”的作品，只不过当时是漫画。现在想想，《非人哉》这作品讲的本就是一群神仙妖怪下凡的故事，难怪要叫“非人哉”。

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当时，漫画发售后便大受好评，第二作和第三作随即推出。去年，《非人哉》成功动画化，在腾讯视频首播，今年2月在哔哩哔哩上架，b站评分98分（截止至2019年5月27日），目前动画漫画仍在连载中。

那么，这部动画究竟为什么能受到观众的一致好评？

这部动画相较于原作漫画又有哪些令人眼前一亮的地方？

今天就让我们来云追番一下！

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神仙妖怪竟然是“普通人”？！

相信不少观众都见惯了神仙打架、妖怪互殴，但如同“普通人”的神仙妖怪肯定见得少。《非人哉》中的这些神仙妖怪去掉了神话传说中的神秘气息，一个个化身成“普通人”，过着和平却又不普通的生活。

比如，九尾狐九月是个刚进入社会工作的少女，白龙马敖烈是个普通上班族，观音大士是个成天修身养性的钻石王老五，从广寒宫来的玉兔小玉是个惹不起的企业老总，小英雄哪吒是个呆萌的小学生…

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（社畜×九尾狐九月）

他们没有了那种“一怒之下血溅三尺”的高不可攀的感觉，俨然变成了我们身边的同学、朋友、同事或是上司。

而他们与我们不一样的地方，也就只是他们妖怪神仙的身份而已。

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就是这种反差的“新奇”，使得整部动画每一集都有笑点。

比如白龙马敖烈看到哪吒后惊吓过度直接呕吐（哪吒曾经拔过龙皮抽过龙筋，可谓是相当凶残），而哪吒却是一脸呆萌，追着烈烈龙玩。

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小玉看到月饼后直接黑化，因为受够了月亮上永远也吃不完的月饼。

九月能让九条尾巴演一出雷雨……

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作者一汪空气非常喜欢挖脑洞，总是将一些奇怪的设定追加到人物上。

比如精卫填海中的精卫是一个强迫症少女，见到水潭就拿石子填。

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著名的狐狸精妲己是一个更年期阿婆，疯狂逼着九月相亲。

刑天喜欢将胸罩当眼罩使用，因为他就是以乳为眼，以脐为口的。

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所有的笑点都是基于人物本身的故事而成，玩梗的同时，也能令观众会心一笑。

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国语配音竟不尴尬？！

很多时候国产动画最令人诟病的其实不是作画，而是配音。许多动画的配音总是令观众迷之尴尬，甚至忍不住爆一句粗鄙之语。

虽说如今的国语配音不尴尬已是标配，但目前很多国漫配音存在着捧读的情况，劝退一大波吃瓜群众。

而《非人哉》动画的配音就不存在这种情况。

一部奇葩无比的动画竟能开辟国产泡面番新天地？——非人哉

（为动画付出大量心血的配音演员们）

相反，就笔者感觉，《非人哉》的配音就是观众看原作漫画时脑海中想象的声音——大士的声音就应该这么酥，九月的声音就应该这么少女，敖烈的声音就该有点呆呆的。

这就是我们想听到的声音！

一部奇葩无比的动画竟能开辟国产泡面番新天地？——非人哉

每一帧都不崩？竟然是FLASH动画？！

《非人哉》原作漫画的笔触是清新又漂亮的，制作组为了保持这种风格就用了FLASH制作。

就从结果上来看，《非人哉》动画很好地还原了原作。粗细不均的线条夹带了中国风的美感，而这也是《非人哉》的一大亮点。

而动画整体也看不出什么大的崩坏场景，不用担心像敖烈那样惊吓过度而呕吐啦！

一部奇葩无比的动画竟能开辟国产泡面番新天地？——非人哉

时长泡面番但制作竟然不马虎？！

每集时长只有五分钟的《非人哉》，或许其唯一能被人诟病的一点就是——“完全不够看啊”！掐头去尾恐怕也就三分半的食用时间。

《非人哉》原作本身就是由很多没什么关联的故事构成的，而四格漫画的形式使得每个故事的容量又非常地小，所以动画最终做成泡面番的形式也就不难理解。

一部奇葩无比的动画竟能开辟国产泡面番新天地？——非人哉

然而制作组还是尽力往里面加入一些干货！

比如每集最后的小科普、九月和敖烈的变身画面、哮天犬把头伸出车窗时异常流畅的动作……

这就使得每一集的内容虽然观众早就知道，但仍然会有惊喜。

一部奇葩无比的动画竟能开辟国产泡面番新天地？——非人哉

《非人哉》动画可否算是开辟了国产泡面番的新天地？

先说结论——笔者认为可以，即《非人哉》开辟了国产泡面番的新天地。

《非人哉》动画成功的原因一方面可以归功于有趣的原作本身，另一方面也多亏整个行业（泡面番）有了一个较为成熟的运营模式。《非人哉》的制作方“分子互动（FENZ）”虽然是个名不见经传的新媒体企业，但与其合作的却是业界的巨头“企鹅影视（腾讯）”。

一部奇葩无比的动画竟能开辟国产泡面番新天地？——非人哉

一部奇葩无比的动画竟能开辟国产泡面番新天地？——非人哉

非人哉》动画并不单单是一个卖情怀的作品，其在制作上没有妥协，敢于使用FLASH作画，也广泛采纳粉丝的意见。这些事实都反映出制作组有底气去完成这样一部画风清奇的动画。

《非人哉》的成功实至名归。

国产泡面番《非人哉》真的是一部很有趣的作品，这部动画并没有华丽酷炫的各种后期摄影特效，但是这部动画却非常贴近中国观众的日常生活。

这部动画主要讲述的就是一群中国古代神话传说中的神仙妖怪，来到现代社会，并过着与一般人类没有本质区别的生活。

《非人哉》中出现了非常多的中国古代神仙妖怪，这部动画用实力告诉给观众，不是什么东西都要借鉴日本，我们国家就有《山海经》以及《封神演义》等创作的宝藏与源泉。

那么，在《非人哉》中，官方对里面出现的神仙妖怪角色又作出了什么调整与改编呢？这些角色，与他们的神话原型相比，有哪些继承与创新的地方？

接下来，拾部君就为大家介绍动画中的几名主要角色，以及他们的神话原型。

九尾狐：从魅惑妩媚的化身，变成了现代宅女

在中国的古代神话传说中，九尾狐的尾巴具有灵气，而且要拥有不死之身，九尾狐还可以化成人类的样子。在周武王讨伐商纣王的时候，九尾狐就化身为诱人的女子妲己，去诱惑商纣王。

而在《非人哉》中，九尾狐反倒变成了一名在公司上班的宅女，九尾狐并不魅惑，反而非常开朗可爱。

哪吒：从童年的少年英雄，变成女装正太

“是他，是他，就是他，我们的朋友，小哪吒”

相信这首歌的歌词一响起，众多90后的观众肯定会唤起对于少年哪吒的记忆，在观众们的传统印象中，哪吒变成了神仙之后，就是一名相当英武的少年形象。

但是在《非人哉》中，由于哪吒长相非常像一名美少女，尤其在他留长发的时候，所以哪吒身边的九尾狐以及玉兔，就经常让哪吒化妆成女装正太的样子。从某种程度来说，这算不算是哪吒风评被害呢？

玉兔：嫦娥身边的吉祥物，竟然还会变成黑化病娇

在中国神话传说中，提到嫦娥，肯定会让人联想到玉兔，玉兔与月亮，基本上就是联系非常紧密的意象。玉兔在月亮上除了陪伴寂寞的嫦娥，就是去不断地捣药。

但是在《非人哉》的设定中，玉兔经常要捣的不是药，反而是月饼，每当人类的中秋节快到的时候，玉兔就必须要拼死拼活制作以及品尝各种月饼。

由于有过如此痛苦的经历，所以来到人间生活之后，只要有人一提到月饼，或者拿月饼给玉兔看，她就会马上黑化，变成非常可怕。

二郎神：从冷酷威武的战神，到温柔的怪大叔

在中国古代的神话故事中，二郎神杨戬是一名基本上不近人情的战神，而且他在战斗的时候，城府似乎非常深，拾部君小时候在看二郎神有关的故事时，会觉得这名神仙并不讨喜。

但是在《非人哉》中，二郎神直接变成了一名富有爱心，而且非常体贴善良的神仙，哮天最喜欢的就是二郎神了，不过二郎神的服装品味有点怪，在动画初登场的时候，竟然身披着一件军大衣。