爱情之中的缘分是什么

我觉得缘分是没有早一步，没有晚一步，刚刚好的时间里出现的那个对的人。人们总是先有爱的需要，然后再去爱一个特定的人。我们选择的另一半必定在相遇的人当中。如果给予不同的范围，不同的时间和事件，那么我爱上的都可能不是他。

不光是找对象，交朋友也是如此。你要相信，你是什么样的人，就会吸引什么样的人，每个人的背后都有一个隐形的、巨大的推手，而且无时无处不在。有些事还没有发生，只是时机还不成熟，就如你现在还单身，只是吸引力不够强大。

有些事发生了，或许你当时有点懵懂，有点不知所措，但沿着你生活的轨迹去追寻，就会豁然开朗，一切其实都是最好的安排。你可以把它称之为缘，也可以称之为命。

我更愿意把缘分这东西比作一种信仰，不排斥，但不迷信。你会在关键时候求神拜佛，但是不会做每件事都让老天保佑。在可控范围内做好自己能做的，比如尝试多认识些异性，比如多练习些社交技巧，比如把自己包装得更加优秀，剩下的再交给缘分。

缘分决定上限，自我决定下限。

问题一：缘分含义~ 缘分一般是在两个人因为某种偶然走到一起发生了一些事情后，然后再回想起当初是怎么样两个人才有交集的时候才有的感悟，然后就觉得原来那个就是缘分啊

如果两个人只有偶然，就比如走在两根并行线上而没有交集的话，其实并不叫缘分，通俗地说就是有缘无分。

但是如果有缘的话，这种事情一般是挺少的，（至少我怎么就没碰见过呢？）忠诚地希望大家要珍惜！！

像你所说的，“在不同的时间，不同的地方相遇”，多少渺小的几率啊，

如此茫茫的大千世界，两个人能有如此多的偶遇，这足以说明两个人之间必然有某种莫名的联系。

重要的是两个人“相视一笑”，这是多么默契的表现啊。生命中的这种事我觉得简直就是恩赐！！(抄袭者请自重）

问题二：缘分的意思 分量的意思吧缘是天意,分在人为,就要看自己怎么把握住有缘的感情了

问题三：缘分的定义是什么_ 顺其自然的在正确的时间 正确的地点遇到正确的人

问题四：缘分的来历和意义 缘分 什么人都在说缘分 可是什么是缘分啊 缘分是一种莫名其妙的感觉 是一种命中注定的情景 是某些人一直在追求的目标 大学生总在谈缘分 有些人一见面就说缘分啊 就我个人而言我真的不相信什么缘分 我只相信当你看到你喜欢的女孩或者机遇 你一定要抓住 一定不要让它错过 不努力的话 你一辈子都不会有机会 更不必说什么缘分 当你成功以后在笑谈人生时 你也许会说出这两个字 让我们为了缘分而努力 为了今生的夙愿而努力 其实这世界上本没有路走的人多了也便成了路 随缘赋 爱愈浓，伤愈深。 此情非绕梁三日之期， 亦无海誓山盟之约。 试问人世间情为何物？ 此情像雾像雨又像风。 聚亦缘，散亦缘。 一切随缘尽相怡！ 后记：此诗为一日语文课讲至林黛玉进贾府由感而发，联想至自己拿得起放不下，为情所困，为情所伤，急书于此。谨此对情感之中受伤之人表示同情，同为天涯沦落人，相逢何必曾相识！ 缘分是前世感情的延续， 缘分是今世的擦肩而过。 缘分是前世不变的誓言， 缘分是今生痛苦的约定。 缘分是一次机遇的把握， 缘分是一种爱慕的流逝。 缘分是相遇时美好梦想， 缘分是别离后苦涩回忆。

问题五：缘分是什么意思 真的有缘分吗？，

如果没有，为什么相爱的人要约定来世再续前缘？

如果有，为什么相爱的人不能在一起。

缘是一种捉摸不到，猜测不透说不清楚，冥冥之中的东西，

它突然到来让你措手不及，它突然离去让你来不及防，

它就像空中悬浮的一片云，飘忽而至，悠然而去，

不知怎样而来又不知怎样而去，扑朔迷离糊里糊涂，

它无法强求，无法人为，无法安排的，

说它命定也好，巧合也好，

真是偶然中的必然，必然中的偶然

以我的经验告诉你：

缘分是前世临终时感情的延续，

缘分是此生轮回前不变的誓言，

缘分是你我幸福的约定，

缘分是再做人时重聚的美好梦想，

相信第一感，一眼望去，呀，

哪儿见过的，好面善，哪儿见过，搜肠刮肚却哪儿哪儿都没见过呀，

但这人真的好面熟呵，这个人多半就是你的人，抓住它，

别让他逃走了，相信知觉，缘分是一种觉悟， ・一・

问题六：缘分是什么意思？ ”缘“指的是相识之缘，”分“指的是恋爱之分，合起来的意思就是：两个人从相识到相爱的过程！

问题七：缘分的意义是什么 缘是什么，缘是一次机遇的把握或流失，是人际间的分分合合，是生活中演绎出的许多恩恩怨怨，也是似是而非的因果关系。

缘分拒绝功利。它在友谊上表现为真情，在爱情上表现为青纯。

缘分需要呵护。它是无言的默契，是相似心灵的呼唤。因为有缘，它成就了人世间的许多功名事业，圆满了许多爱情婚姻家庭，也缤纷了人际间的来来往往。因为有缘相伴，我们感情的星空里，才有了永结同心的许诺，才有了在天愿做比翼鸟的浪漫。也因为缘的起灭，才繁衍出人际间的悲欢离合，丰富了我们的多彩人生。人生何处不相逢，相逢就是缘分。人生在世，随缘而安。缘来不拒，缘去不惊。珍惜缘分，就是珍惜人情的美好，与人和谐相处，广结善缘，共同收获人情的美好。

一般来说，两个人，相识即为有缘，交往即为有分。有的人之间有缘无分…………这个能明白不？

缘注定，分可求，明白么？

照你所说的，只是有缘而已。

问题八：解释缘分是什么意思？ 缘分　　wiki百科的解释为：缘分，亦作缘份，是中国文化和佛教的一个抽象概念，是一种人与人之间无形的连结，是某种必然存在的相遇的机会和可能。要是人和人在社会网中建立起一种亲密的关系，这便是缘分的一种体现，如父子、夫妻、主仆之间，便会被认为比陌路人之间更有缘分，亦被简称为有缘。两个人要是经常相遇，他俩的关系在中国传统文化中也会被认为比不经常相遇的人的关系更有缘分。

一：什么是缘分？有人问隐士。隐士想了一会说：缘是命，命是缘。此人听的糊涂，去问高僧。高僧说：缘是前生的修炼。 这人不解自己的前生如何，就问佛祖。 佛不语，用手指天边的云。这人看去，云起云落，随风东西，于是顿悟：缘是不可求的，缘如风，风不定。云聚是缘，云散也是缘。

感情也如云，万千变化，云起时汹涌澎湃，云落时落寞舒缓。感情的事如云聚云散，缘分是可遇不可求的风。

世上有很多事可以求，唯缘分难求。茫茫人海，浮华世界，多少人真正能寻觅到自己最完美的归属，又有多少人在擦肩而过中错失了最好的机缘。或者又有多少人有正确的选择却站在了错误的时间和地点。有时缘去缘留只在人一念之间。

缘即如风，来也是缘，去也是缘。已得是缘，未得亦是缘。

让我们好好珍惜这难得的缘吧。

最富有哲理的解释

缘分是一杯清水

你表面上是不经意地端起

喝下去了

其实，生命中你必须有这样的一杯水

或许你可以说

没有这杯水我的命运也是如此

可是幸运的是

说完这句话时

那杯水你已经喝过

最富有诗意的解释

《幸福的缘分感动了我――让我们来祝福！（十四行）》

今天是你的日子我的司马迁，

我不曾认识你你也不曾认识我，

可是我情不自禁地要向你祝福，

因为你的幸福一不小心感动了我。

的确是因为你灿烂所以你才幸福，

可爱的你可爱的幸福有了祝福的执著。

你看看围绕在身边出息的伙伴，

是不是感觉幸福在一阵阵飘过。

询问缘分的迁迁圈主老姐，

幸福有时就是这样悄然而落，

祝愿你轻轻的捧起然后静静的吻过，

真心地告诉自己我是那么得快活！

祝愿你永远年轻永不寂寞，

美好的记忆和幸福的缘分就这样一起来过

问题九：真的有缘分一说吗？缘分的含义是什么？ 1、在合适的时间,合适的心情,恰好碰到觉得合适的一个人。

2、《武林外传》中有一集对“缘分”做了一个令我比较满意的解释，大致的意思是，“缘”是上天安排的，在茫茫人海中彼此相识；而“分”需要的就是双方的努力，彼此是否尽力利用这个机会修成正果，所以说，“缘分”并不是等着上天安排一切而是天意和人为共同作用的结果。

3、在佛教思想里，讲的是因果循环，宿孽总因缘。每个人所做的每件事、每个想法都会相应的产生一个业力。业力有善恶之分，每一个业力都会对人产生一个影响，这就是所谓的因果。缘份不外是你与某个人的业力所带来的结果罢了

4、缘分，妙不可言的东西。它就像一颗掉在沙发上的纽扣，当你努力想要去找它的时候却怎么也找不到，而当你开始慢慢忘掉了,它却又会出现在你的面前。

5、张爱玲对缘分有极妙的解释：在千百万人中，千百万年间，不早不晚，正好碰上了，然后轻轻地说一句：嗨，你也在这儿！然而这种缘分可能是需要经历几个轮回才能做得到的。

6、佛早就说过：前世五百次的回眸，才换得今生的擦肩而过！所有的一切都有它出现的理由，不必为此而感到惊讶!

7、在中国古代的道家思想里，有“性分”和“时遇”之说。“性分”就是人的天性，个人的品行；“时遇”是后天的机遇和时间。在郭象注的《庄子》中对人生的机遇有自己独到的见解。他认为每个人都在按自己的目标和“性分”做着自己的事，但社会中的人每个人所做的事都会对别人有影响。而许多他者的影响结合到一个人身上，就成为了对这个人的机遇。他有一个比喻，每个人都既是耙子，又是射箭者；每一个人既会成为别人的目标，也可以自己选择目标。

8、心理学家说：“所谓有缘分，无非是两个人的电离子相互配合的好，令两人的大脑产生舒服的感觉。”

9、《辞海》解释“缘分”是因缘、机缘，指出“缘”为梵语，经典解释为“原因”，它常常和“因”一起合称为“因缘”。

10、缘分是人平等精神的体现，它要求有缘人地撇开地位、等级、学历、财富等世俗观念，超然物外地共同创造美好的精神境界。伯牙当时是声名显赫的在朝官员，子期则是砍柴为生的樵夫，两人地位差别悬殊，但他们以音乐为媒，情投意合，挚友终身，成为千古佳话。现任法国总统希拉克早年与一位钟表匠很投缘，他无论是做职员还是当议员，直到高居总统宝座，都没有中断与这位挚友的联系，其缘分在他执政中成为体恤民情，关注社会，关爱民众的感情资源。

11、因缘而生情，随着时间的推移逐渐被诗化的缘分，尤其值得珍惜。缘分是属于精神领域的，它总是想超脱凡尘，维系自己情有独钟的精神境界，但它又不得不与现实社会生活的世俗偏见发生冲突，这种冲突有时是很剧烈的，有的人甚至因此而遭到毁灭性的精神打击。梅克夫人因资助柴珂夫斯基遭到家人的围攻和折磨，最后死在了精神病院；柴珂夫斯基在临终前不停喊着梅克夫人的名字，在一声“冤家”的最后悲叹中结束了自己生命。陆游和唐婉情缘相投，是举世公认的，但旧婚姻道德观使他们不能终身相依，唐婉在年轻美貌时就悲苦离开了人间，陆游人生七十六年，写了许多怀念唐婉的诗篇，临终之际也梦留沈园，遗恨人寰。由此，我想呵护来之不易的缘分，对我们的情感生活很重要。我们可以穷困潦倒，但我们有了遮蔽苦寒风雨的情缘，我们一样能获得生活的勇气，一样能有精神的乐土。

(一)

1、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。

2、伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们都睡着的时候，一步步艰辛地向上攀爬的。

3、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。

4、坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久、够大声，终会把人唤醒的。

5、夫妇一条心，泥土变黄金。

6、人之所以能，是相信能。

7、没有口水与汗水，就没有成功的泪水。

8、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。

9、忍耐力较诸脑力，尤胜一筹。

有些人在上的，并不是找错了对象，而是从一开始就没弄明白;在选择爱情的同时，也就选择了一种生活方式。

10、环境不会改变，解决之道在于改变自己。

11、即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。

12、积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。

13、人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。

14、别想一下造出大海，必须先由小河川开始。

南怀瑾先生：“今日的世界，物质文明发达，在表面上来看，是历史上最幸福的r代;但是人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，也可以说是历史上最痛苦的时代。人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。”

愤怒能够帮你到达某种目的，但并不适合所有状况。其原因是，随着年龄的增长，你有职责去调整自我的情绪，抵制挫败感。没有人有那种远见和潜质，能决定出扰乱你心绪的原因所在。经常发怒的人难成大事，而懂得这个道理的人则容易获得成功。

15、有志者，事竟成;破釜沉舟，百二秦关终归楚;苦心人，天不负;卧薪尝胆，三千越甲可吞吴

我们每个人经常关注的往往是得到与失去，却没有想到凡事都会有得有失，这是大自然的循环规律。忘记了还有当下，忘记了每个人的人生，都是由无数的当下组成的，我们忽视最多的也就是当下，这个可以由我们掌控的时段。

16、你的脸是为了呈现上帝赐给人类最贵重的礼物——微笑，一定要成为你工作最大的资产。

17、以诚感人者，人亦诚而应。

18、世上并没有用来鼓励工作努力的赏赐，所有的赏赐都只是被用来奖励工作成果的。

19、即使是不成熟的尝试，也胜于胎死腹中的策略。

20、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。

(二)

如果你一直是一个人去食堂吃饭或者去上自习，别在意，大学里一个人是正常的，你觉得孤独你的朋友是怕你觉得你没有自由的空间，所以别以为你没有朋友。

许多时候，与现实之间，往往具有一定的距离。我们必须学会随时去调整，无论如何，人不应该为不切实际的誓言和愿望而活着。

有心能知，有情能爱，有缘能聚，有梦能圆。

我们为什么而活着-为快乐，什么样的人最美——自信的人;所以我们不但快乐，而且自信。

当一个人看清自己的航行路线是多么迂回曲折的，他最好依靠自己的良心作为领航员。而知道在适当的时候自动管束自己的人，人才能获得真正的平衡，也才可能拥有幸福的家。互相宽容的一定百年同舟;

互相宽容的夫妻一定百年共枕;

互相宽容的世界一定和平美丽。

年轻的情怀，一个人,爱一朵花，其实并没有错，在我们长大过程中;只要爱过，过就是美丽的。

人生的聚会是一种缘分，有时分离也是一种爱的祝福。

爱一个人最重要的也许不是山盟海誓和甜言蜜语，生活中的一些琐事，更能体现他对你的用情，那 才是爱的密码。

真爱就像鬼一样，大家都喜欢谈论它，但真正见过的却没几个。爱不仅仅需要用眼睛看，更需要用心去体会爱的能量，去感悟，去播种，去给予。在生活中，在系统排列中，处处都可以感受到爱，发现爱，关键是我们要有敞开的心。

机遇如清水，无处不可流;机遇如月光，有隙皆可存。

生命是属于你的，你应该根据自己的愿望去生活。

人在20岁以意志力著称，在30岁以取胜，在40岁则靠的是理智的判断。

要永远坚信这一点：一切都会变的，无论受多大创伤多么沉重，一贫如洗也好，都要坚持住。太阳落了还会升起，不幸的日子总会有尽头，过去是这样，将来也是这样。

衡量一下，你所想要取得的成功与你为此所失去的是不是相值。

把自己最的品德和最擅长的无私地传承给需要他的人，这种人类的美德比任何东西都永恒。

有些人在上的，并不是找错了对象，而是从一开始就没弄明白;在选择爱情的同时，也就选择了一种生活方式。

人生再多的幸运再多的不幸，都是曾经，都是过去，一如窗外的雨，淋过，湿过，走了，远了。曾经的美好，留于心底，曾经的悲伤，置于脑后，不恋，不恨。

记住，最好的人际关系是相互关爱，而不是相互需要。

当你与所爱的人有争议的时候，仅限于这个争议，不要把陈年旧帐都翻出来。应当记住，有的时候，你得不到你想要的东西，说不定是给你的一个美妙的赏赐。

经验就是得不到真正想要的东西时，所得到的东西。

你笑，全世界都跟你笑;你哭全世界只有你一个人哭。

人生没有十全十美，如果你发现错了。重新再来，别人不原谅你，你可以自己原谅自己。千万不要用一个错误去掩盖另一个错误。

国学经典中的人生格言

(一)

1、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。

2、伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们都睡着的时候，一步步艰辛地向上攀爬的。

3、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。

4、坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久、够大声，终会把人唤醒的。

5、夫妇一条心，泥土变黄金。

6、人之所以能，是相信能。

人从开始的跌跌撞撞到站稳会跑，有阳光的窗，有花赏，有书读，便是美好的人生，既便粗茶淡饭，也必须让内心丰富，才能摆脱生活表面的相似。

生命并非一个发现的过程，而是一个创造的过程。你并不是在发现你自己，而是在重新创造你自己。所以，别急于发现你是谁，而该急于决定你想做谁。

7、没有口水与汗水，就没有成功的泪水。

8、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。

9、忍耐力较诸脑力，尤胜一筹。

10、环境不会改变，解决之道在于改变自己。

11、即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。

12、积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。

46) 你们的理想与热情，是你兴航行的灵魂的舵和帆在理想的最美好的世界中，一切都是为美好的目的而设的。

13、人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。

14、别想一下造出大海，必须先由小河川开始。

15、有志者，事竟成;破釜沉舟，百二秦关终归楚;苦心人，天不负;卧薪尝胆，三千越甲可吞吴

16、你的脸是为了呈现上帝赐给人类最贵重的礼物——微笑，一定要成为你工作最大的资产。

17、以诚感人者，人亦诚而应。

18、世上并没有用来鼓励工作努力的赏赐，所有的赏赐都只是被用来奖励工作成果的。

19、即使是不成熟的尝试，也胜于胎死腹中的策略。

20、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。

(二)

许多时候，与现实之间，往往具有一定的距离。我们必须学会随时去调整，无论如何，人不应该为不切实际的誓言和愿望而活着。

每个人开始都是一杯浑浊的水，然后会不断有人来帮你澄清。当你变得清澈的时候，别忘了那些喝了泥沙的人。

有心能知，有情能爱，有缘能聚，有梦能圆。

我们为什么而活着-为快乐，什么样的人最美——自信的人;所以我们不但快乐，而且自信。

当一个人看清自己的航行路线是多么迂回曲折的，他最好依靠自己的良心作为领航员。而知道在适当的时候自动管束自己的人，人才能获得真正的平衡，也才可能拥有幸福的家。互相宽容的一定百年同舟;

爱情如水，并且还是白开水，天天用，热的时候可以喝，凉了也可以喝，隔夜的你还可以用它来洗脸洗手，纯洁而且朴实，想说出它怎么个好喝或怎么有营养来，难，也用不着。精彩和浪漫都是如鱼饮水冷暖自知的事。

互相宽容的夫妻一定百年共枕;

互相宽容的世界一定和平美丽。

年轻的情怀，一个人,爱一朵花，其实并没有错，在我们长大过程中;只要爱过，过就是美丽的。

人生的聚会是一种缘分，有时分离也是一种爱的祝福。

爱一个人最重要的也许不是山盟海誓和甜言蜜语，生活中的一些琐事，更能体现他对你的用情，那 才是爱的密码。

机遇如清水，无处不可流;机遇如月光，有隙皆可存。

towering genius disdains a beaten path it seeks regions hitherto unexplored卓越的天才不屑走旁人走过的路。他寻找迄今未开拓的地区。

生命是属于你的，你应该根据自己的愿望去生活。

人在20岁以意志力著称，在30岁以取胜，在40岁则靠的是理智的判断。

要永远坚信这一点：一切都会变的，无论受多大创伤多么沉重，一贫如洗也好，都要坚持住。太阳落了还会升起，不幸的日子总会有尽头，过去是这样，将来也是这样。

衡量一下，你所想要取得的成功与你为此所失去的是不是相值。

把自己最的品德和最擅长的无私地传承给需要他的人，这种人类的美德比任何东西都永恒。

生活中并不是全是艰辛和困难，它同时存在舒适与欢乐;就象咱们经历的季节，严冬过后是春天，风雪过后艳阳天。

有些人在上的，并不是找错了对象，而是从一开始就没弄明白;在选择爱情的同时，也就选择了一种生活方式。

如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身;那时我们所感到的就不是可怜的有限的自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地，但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。——马克思

当你无法从一楼蹦到三楼时，不要忘记走楼梯。要记住伟大的成功往往不是一蹴而就的，必须学会分解你的目标，逐步实施。

记住，最好的人际关系是相互关爱，而不是相互需要。

人生格言座右铭，人生格言

1、河流之所以能够到达目的地，是因为它懂得怎样避开障碍。

2、最好的，不一定是最合适的；最合适的，才是真正最好的。

3、把你的脸迎向阳光，那就不会有阴影。

4、世上最重要的事，不在于我们在何处，而在于我们朝着什么方向走。

5、行动不一定带来快乐，而无行动则决无快乐。

6、如果我们都去做自己能力做得到的事，我们真会叫自己大吃一惊。

7、失去金钱的人损失甚少，失去健康的人损失极多，失去勇气的人损失一切。

8、你的脸是为了呈现上帝赐给人类最贵重的礼物微笑，一定要成为你工作最大的资产。

9、人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。

10、有勇气并不表示恐惧不存在，而是敢面对恐惧、克服恐惧。

11、生气是拿别人做错的事来惩罚自己。

12、知识给人重量，成就给人光彩，大多数人只是看到了光彩，而不去称量重量。

13、最重要的就是不要去看远方模糊的，而要做手边清楚的事。

14、如果你怀疑自己，那么你的立足点确实不稳固了。

15、已经失去的不妨让它失去，至少不再耽于等待。

16、征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。

17、人若软弱就是自己最大的敌人；人若勇敢就是自己最好的朋友。

18、要纠正别人之前，先反省自己有没有犯错。

19、少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。

20、怨言是上天得到人类最大的供物，也是人类祷告中最真诚的部分。

21、人的价值，在遭受诱惑的一瞬间被决定。

22、有理想在的地方，地狱就是天堂。有希望在的地方，痛苦也成欢乐。

23、伟大的事业不是靠力气、速度和身体的敏捷完成的，而是靠性格、意志和知识的力量完成的。

24、重视自己生命的人，就会重视时间，因为时间不只等于金钱，更等于生命。

25、生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。

26、每天告诉自己一次：我真的很不错。

27、要铭记在心：每天都是一年中最美好的日子。

28、人总是珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的。

29、青春一经典当即永不再赎。

30、得意时应善待他人，因为你失意时会需要他们。

31、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。

32、如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。

33、上帝助自助者。

34、世上并没有用来鼓励工作努力的赏赐，所有的赏赐都只是被用来奖励工作成果的。

35、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。

36、外在压力增加时，就应增强内在的动力。

37、有事者，事竟成;破釜沉舟，百二秦关终归楚;苦心人，天不负;卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

38、只要我们能梦想的，我们就能实现。

39、只有千锤百炼，才能成为好钢。

40、做的技艺来自做的过程。

41、爱情是以微笑开始，以吻生长，以泪结束。

42、用最少的悔恨面对过去。用最少的浪费面对现在。用最多的梦面对未来。

43、敢于面对现实，勇于承担责任，才会不断进步。

44、艰苦岁月总难长久，坚毅的人总会出头。

45、世界总是一样的，只是我们的心情和遭遇不一样而已。

46、只要无惧于尝试，没有人会彻底失败。

47、勤于学习的人才能乐意施教。

48、盛年不重来，一日难再晨，及时宜自勉，岁月不待人。

49、骄傲的人往往高估了他所拥有的一切。

50、爱的力量大到可以使人忘记一切，却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容纳。

51、每个人都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。

52、上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公平。

53、人生就像一杯茶，不会苦一辈子，但总会苦一阵子。

54、一千个人就有一千种生存方式和生活道路，要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。

55、记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。

56、能冲刷一切的除了眼泪，就是时间，以时间来推移感情，时间越长，冲突越淡，仿佛不断稀释的茶。

57、真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。

58、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

59、爱一个人而那个人不爱你是很让人难受的，但更痛苦的是，爱一个人，却永远都没勇气告诉他。

60、对于最有能力的领航人风浪总是格外的汹涌。

61、知识给人重量，成就给人光彩，大多数人只是看到了光彩，而不去称量重量。

62、人生就好像是回力标一样，你投掷出的是什么，收到就是什么。

63、世上无难事，只怕有心人；世上无易事，只怕粗心人。

64、千学不如一看，千看不如一练。

65、理家千条计，勤俭数第一。

66、对于最有能力的领航人风浪总是格外的汹涌。

67、从来不跌倒不算光彩，每次跌倒后能再站起来，才是最大的荣耀。

68、明智的人不会信任模糊不清的事物。

69、世上唯有贫穷可以不劳而获。

70、只要目标向前，你可以到任何的地方。

71、一个真实的人会像星星一样散发光芒。

72、功成由勤，业精于勤。

73、人生如下棋，必须先看下一步才能获胜。

74、人各有所难，非胜其难，则不足为英雄。

75、实现明天理想的唯一障碍是今天的疑虑。

76、静默练习会产生疗效并使人宽心。

77、对失意人，不谈得意事，处得意日，莫望失意时。

78、有所成就是人生唯一的真正乐趣。

79、世上最重要的事，不在于我们在何处，而在于我们朝着什么方向走。

80、行动不一定带来快乐，而无行动则决无快乐。

81、如果我们都去做自己能力做得到的事，我们真会叫自己大吃一惊。

82、失去金钱的人损失甚少，失去健康的人损失极多，失去勇气的人损失一切。

83、只有靠你自己的双手，才能搬来生命的障碍。

84、不下水，一辈子不会游泳；不扬帆，一辈子不会撑船。

85、贪图一时快活，必然留下隐祸。

86、自信就是成功的第一秘决。

87、最重要的就是不要去看远方模糊的，而要做手边清楚的事。

88、有理的想着说，没理的抢着说。

89、勤奋致富，忠厚起家。

90、不怕百事不利，就怕灰心丧气。

91、一朝开始便永远能够将事业继续下去的人是幸福的。

92、旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。

93、人可有傲骨，但不可有媚气；人不可有傲气，但可有正气。

94、想象格言积极心态能使一个懦夫成为英雄，从心志柔弱变为意志坚强。

95、在人的本性中，有一种倾向：我们把自己想象成什么样子，就真的会成为什么样子。

96、有些人常常在烦恼，因为别人一句无心的话，他却有意的接受。

97、一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。

98、生气就是拿别人的过错来惩罚自己。

99、信心、毅力、勇气三者具备，则天下没有做不成的事。

100、不可压倒一切，但也你能被一切压倒。

90后人生格言 人生格言座右铭

1、真正的爱，应该超越生命的长度心灵的宽度灵魂的深度。

2、希望是美好的，她令人神往、追求、但是希望伴随着风浪。贪图安逸的人，他的希望不过是一带道路、一种幻境，只有敢于和狂风巨浪拚搏的人，希望才会开出鲜花，结出硕果。

3、请记得，好朋友的定义是：你混的好，她打心眼里为你开心；你混的不好，她由衷的为你着急。

4、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。

5、盲人眼前虽然一片漆黑，但脚下同样可以开拓出一条光明的路

6、青年人，我们要鼓足勇气!不论现在有人要怎样与我们为难，我们的前途一定美好。——雨果

7、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。

8、一个人幸运的前提，其实是他有能力改变自己。

9、这个世界最脆弱的是生命，身体健康，很重要。

10、贪图省力的船夫，目标永远下游。

11、爱的力量大到可以使人忘记一切，却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容纳。

12、奋斗者的幸福是从痛苦起步的，享乐者的痛苦是从“幸福”开始的。

13、即使是不成熟的尝试，也胜于胎死腹中的策略。

14、人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。

15、青年的朝气倘已消失，前进不己的好奇心已衰退以后，人生就没有意义。——穆勒

16、沟潭之水，凝滞沉闷，飞瀑之流，奋迅高亢——同是为水，性却异，前者满足安逸，后者进取不已。

17、当你能梦的时候就不要放弃梦。

18、美好的生命应该充满期待惊喜和感激。

19、没有播种，何来收获;没有辛苦，何来成功;没有磨难，何来荣耀;没有挫折，何来辉煌。

20、同样的旋车，车轮不知前进了多少，陀螺却仍在原处。

21、最好的进攻就是进攻自己。

22、勤奋是你的密码，能译出你一部壮丽的史诗。

23、女人需要的是，对你百般黏着你也很耐心的温暖感，以及，放你出去也知道你空闲时也总是想着她的安全感。

24、一个懒惰的少年将来就是一个褴褛的老人。

25、人生最大的喜悦是每个人都说你做不到，你却完成它了！

26、只要有斗志，不怕没战场。

27、没有比人更高的山，没有比脚更长的路。

28、人若软弱就是自己最大的敌人。

29、到最后，你发现说真话容易犯错，便不再说话;你发现愤怒-轻视与得意时都会影响人际关系，便省略表情;你发现手舞足蹈会影响形象，便不再做任何夸张动作——你终于活得如同一部人类学行为规范，去掉了表情，隐藏了情绪，不带一丝人气，成了橡皮人。——《我的病就是没有感觉》

30、生活掌握在自己手中，而非让生活来掌握你

31、奋斗者在汗水汇集的江河里，将之舟驶到了的彼岸。

32、诚信总会给你带来成功，但可能是下一站。

33、当我们失去的时候，才知道自己曾经拥有。

34、开拓者走的是弯弯曲曲的路，而他留下的却是又直又宽的足迹。

35、驾驭命运的舵是。不抱有一丝幻想，不一点，不停止一日努力。

名句作为警示自己的句子，希望以上《国学人生格言》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击 正能量人生格言座右铭短句 专题。

爱情就是在适当的时间遇上适当的人，它是不分先来后到的，它讲究的是缘分。

泰戈尔说，不要着急，最好的总会在最不经意的时候出现。而缘起缘落，早已注定。

有些东西注定与你无缘，你再怎么精心策划来获取，也迟早会离你而去；有些人，如果注定是生命的过客，那么你再留念，到头来所有的期望也终成空。

感情一事，最好的心态莫过于:亲疏随缘，爱恨随意。

不是说爱情不需要经营和努力，而是当缘分来的时候，自己能够奉陪到底，在缘分消散的时候，自己也能够顺其自然，不强求也不挽留。

缘起"即"诸法由因缘而起"。简单地说，就是一切事物或一切现象的生起，都是相待(相对)的互存关系和条件，离开关系和条件，就不能生起任何一个事物或现象。因(Hetu)、缘(Paccaya)，一般地解释，就是关系和条件。佛曾给"缘起"下了这样的定义： 若此有则彼有，若此生则彼生；若此无则彼无，若此灭则彼灭。这四句就是表示同时的或者异时的互存关系。

还有这样的说法：

缘起即‘依缘而起’。‘依缘’是指‘藉着条件’；‘起’是指‘发生’的意思。因此，缘起就是‘藉着种种条件而产生现象的原理’。缘起就是‘缘起的道理’，亦称‘此缘性’（idappaccayata^，‘缘于此’、‘相依性’），是指现象相互依存的关系。

现象是无常的，常常生灭变化，但它的变化却不是没有规律的，而是在一定的条件下做一定的变化。这变化的法则就是缘起。它和如来的出世与否都没有关系，它就是法，就是‘此缘性’。

缘起说中最基本的，就是以下这句话∶‘此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。’

而当作法眼（悟的智慧）内容的句子∶‘一切集（原因）法为一切灭法。’也道出了缘起说的意义。这一句，意指‘因条件而生的现象，也会因条件消失而灭’。

缘起说是由法印说而产生的。法印说是佛教的根本特征。因此，缘起说即佛教的根本说，而缘起亦可视为法（佛法）。此在原始经典中亦曾见及。如‘见缘起即见法，见法即见缘起’及‘见缘起即见法，见法即见佛’。

〔佛法的中心就是缘起〕 从原始佛教到大乘佛教，从印度佛教到中国、日本的佛教。几乎全部的佛教，都是以缘起说为中心思想。故如能充分了解缘起说，即可了解佛教。可以说，缘起说不仅为佛教的中心思想，也是佛教与其他宗教、哲学不同的地方，它是佛教独有的特征。

传统中国和日本的佛教思想，都是由缘起论和实相论两大系统所组成的。二者的区别是∶缘起论谈的是现象的时间关系，实相论则论及现象的空间关系。而实际上，缘起论所谈的是现象的时间、空间的一切关系。并及于由现象之时空所产生事实的关系，与现象间理论的逻辑关系。在此意义上，一切佛学均可涵盖于缘起说之中。

古来，缘起论计有∶说一切有部（俱舍宗等）的业感缘起论，瑜伽行派（唯识法相宗）的阿赖耶识缘起论，法性宗（大乘起信论）的如来藏缘起论（或真如缘起论），华严宗的法界缘起论（重重无尽缘起论），真言宗的六大缘起论等。实相论则有天台宗和三论宗的诸法实相论。禅宗、念佛宗等也属于以上的系统。中国、日本的佛教诸宗均可视为此二系统的宗派。

但是，在华严的无尽缘起与真言的六大缘起论之中，缘起论不仅说诸法的时间关系，也说空间及逻辑的关系。又，实相论所说的，不只是诸法的空间、逻辑关系，因、缘、果、报等时间关系也包含于诸法实相的十如是中。因此，根据这点，对缘起论及实相论严加区别，是不合理的。应该将它们都视为缘起说。

〔二种缘起说——一般缘起与价值缘起〕 缘起说，是将宇宙、人生现象的活动，当做时间、空间、逻辑等关系，而正确地加以考察。佛教不像哲学或科学之为一种单纯、客观的学科，它是着重在具体解决人生问题的。因此，佛教不只是研究宇宙、人生之单纯、客观的活动而已，它是为了解决人生苦恼，而将一定范围内的社会、人生活动视为缘起，而加以考察的宗教。

在这个意义上，缘起有一般缘起（外缘起）和价值缘起（内缘起）二种。虽然佛教着重的是价值缘起，但一般缘起也是佛教的基础，而且是用譬喻方式来说征。因此在佛教中，一般缘起（缘起一般）也会被提到。前面所提及之缘起说的基本句子‘此有故彼有’云云，即是所谓的一般缘起。

总之，社会、人生的一切活动，都要按照缘起的法则而生灭变化。现代学问是研究现象的逻辑、心理、生理、物理、化学、政治、经济、社会、宗教、伦理等各方面之因果关系的活动法则。但佛教的缘起说，并不是在说明这些事实世界的现象关系；而是为了正确了解苦乐迷悟，而去探讨与人类命运有关的社会或人生之宗教、伦理等现象活动。

就一个人的存在而言，他的现在即是他个人已往一切经验的总合。也就是说自他出世后，即在种种环境下成长。接受家庭、学校、社会等教育，并和各类型的人接触。这一切经验绝对不会消失，它们会藉着某种形式保存下来。一个人随着他所经验的善恶，其行为就会朝着善或恶发展，而形成他的人格。所谓人格，乃指智能、性格、体质等而言。它也就是我们出生后，时时刻刻经验到的事物的总合。

以上的例子，是在说明一个人的缘起关系——个人是存在于与周围环境的关系之中。个人常常受外界善恶的影响，同时也不断地影响周围。例如学生，是受同学、长辈、老师等人的影响，而形成他的人格。所谓‘近朱者赤，近墨者黑’。不管是家庭、学校、公司，乃至地方团体、国家，我们时时刻刻都置身其中，受它们的感化、影响。这种与周围环境的相互关系，也就是相依相成的缘起关系、有机的连带关系。这不只是在伦理人格关系上如此，即使是在衣食住等经济关系上，也是如此。

就衣食住等方面来说，我们都必须麻烦世界上很多人，才可顺利取得。若是去追究我们取得一个面包、一条手帕的来源及过程，就可知道，它们是要经过很多人的生产、运输、加工、贩卖等曲折复杂的程序。彻底地说，如果没有世界上的人的协助，我们的经济生活就一天也过不下去。反过来说，因为我们要生存就必须消费，世界上的生产、运输、加工、贩卖等才可顺利经营，而金融机构、交通通讯机构，以及其他社会设施等，彼此间也才可直接、间接地发生关系。佛教中有所谓‘众生恩’，意思就是说，唯有靠周围社会的庇荫，我们的生活才可继续下去。这也是缘起原理的一种反映。

文化方面的精神生活也一样。现代社会的文化财，如语言、思想、科学、文学、艺术及技术等，都是我们继承过去人类，并由现代人继续努力发展，再透过报导及教育机构的帮助，我们才得以享受到。如果没有新闻、杂志、收音机、电视等报导机关，不仅思想传达的语言、文字不能顺利进行，今日的文明生活也都无法发展、经营下去。依此类推，我们与世界所有的文化均有关系，与过去人类的全部历史，也有直接或间接的关联。

由此观之，可知我们在人格道德上、政治经济上及文化艺术上的发展，不仅仅是自身过去经验的总合，而且与周围的全世界，在时间上、空间上，均有密切的关系。换言之，如果没有过去，与周围环境及其过去的全部历史，我们的现在也就不存在。

因此，可以说我们自己及周围一切的过去，都包含在现在的一瞬间之中。也可以说，我们当前的存在，是限定我们自身未来的要素，对我们周围的环境及历史的形成，也会有重大的影响。这也就是佛教所谓的一即一切，一切即一。不仅我们个人与一切世界相通，一切世界也与我们个人有密切关系。亦即宇宙、人生的一切现象，不管从纵的、横的、积极的、消极的或任何意义上来看，彼此间都有密切的关联，此即华严哲学所说的‘重重无尽缘起’。

前面已经提到，缘起可分为∶含有宗教伦理价值的缘起，以及与价值无关的一般缘起。四法印与这两种均有关系，而十二缘起及四谛说，则只谈价值缘起。所谓价值，有‘生死轮回之迷的状态’的负面价值，及‘不死涅盘之悟的状态’的正面价值二种。负面价值的缘起称为流转缘起；正面价值的缘起称为还灭缘起。兹列表如下∶

┌—————┬————————————————┬————┐

│缘起说 │缘起略说 │四法印 │

├—————┼————————————————┼————┤

│ │此生故彼生┐ │诸行无常│

│一般的缘起│此灭故彼灭┘（时间的前后） │ │

│（缘起一般├————————————————┼————┤

│） │此有故彼有┐ │诸法无我│

│ │此无故彼无┘（空间的、论理的） │ │

├—————┼————————————————┼————┤

│ │缘无明有行——┐ ┌苦（果）┐│ │

│ │缘行有识…… ├流转┤ ││一切行苦│

│ │缘生故老死等一│ └集（因）┘│ │

│价值的缘起│切苦蕴生———┘ │ │

│（十二缘起├————————————————┼————┤

│、四谛） │无明灭故行灭—┐ ┌灭（果）┐│ │

│ │行灭故识灭……├还灭┤ ││涅盘寂静│

│ │生灭故老死等一│ └道（因）┘│ │

│ │切苦蕴灭———┘ │ │

└—————┴————————————————┴————┘

由上表中最后面的四法印来看，‘诸行无常’是就时间的先后关系论述无常；‘诸法无我’则包含了时间关系、空间的同时关系（不含无常），或理论的逻辑关系。若以此配置缘起略说，则可见‘此生故彼生，此灭故彼灭’表示时间的先后关系；‘此有故彼有，此无故彼无’表示空间或逻辑关系。

其次，‘一切行苦’表示迷的轮回状态，因此是负面价值。而‘涅盘寂静’是表示悟的涅盘状态，因此是正面价值。十二缘起之中，‘缘无明有行，缘行有识……，缘生故老死等一切苦蕴生’，是表示迷界的流转缘起；‘无明灭故行灭，行灭故识灭……，生灭故老死等一切苦蕴灭’则表示悟界的还灭解脱缘起。同样的，四谛中的苦、集二谛是流转迷界的因果关系；灭、道二谛是悟界还灭的因果关系。因此，四谛也可说是流转缘起及还灭缘起。由此可知，这些迷悟的价值缘起，与四法印中的一切行苦及涅盘寂静二者，是有关联的。

瑜伽行派的唯识说主张有∶遍计所执性（分别性）、依他起性（依他性）、圆成实性（真实性）等三性。它们虽有种种的说法，但本来的意思，却是如《华严经》所说的‘心、佛、众生三无差别’。如果我们将心看做是染净的依他起性；将佛看做是表示悟界正面价值的圆成实性；将众生看做是表示迷界负面价值的遍计所执性，则可知依他起性与一般缘起有关，遍计所执性与流转缘起有关，圆成实性与还灭缘起有关。（取材自水野弘元《佛教要语的基础知识》）

◎附一∶印顺〈缘起的定义〉（摘录自《佛法概论》第十一章第一节）

因缘有杂染的、清净的，杂染的因缘，即缘起法。缘起法的定义，是‘此有故彼有，此生故彼生’，说明依待而存在的法则。他的内容，是‘谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六处，六处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老病死’。总结的说，即‘纯大苦聚集’，这是经中处处说到的。在中观、瑜伽学中，缘起法——或依他起法，通于染净，成为佛法中异常重要的理论，所以这值得特别留心！

缘起的定义，是‘此有故彼有，此生故彼生’。简单的，可解说为‘缘此故彼起’。任何事物的存在——有与生起，必有原因。‘此’与‘彼’，泛指因果二法。表明因果间的关系，用一‘故’字。彼的所以如彼，就因为此，彼此间有着必然的‘此故彼’的关系，即成为因果系。此为因缘，有彼果生，故缘起的简单定义，即是缘此故彼起。在这‘此故彼’的定义中，没有一些绝对的东西，一切要在相对的关系下才能存在，这是佛陀观察宇宙人生所得的结论。也就因此，悟得这一切不是偶然的，也不是神造的。佛陀的缘起观，非常深广，所以佛说∶‘此甚深处，所谓缘起。’（《杂含》卷十二·二九三经）如上面所揭出的三句∶果从因生，事待理成，有依空立，都依缘起而说的。佛陀先观察宇宙人生的事实，进一步，再作理性的思辨与直观的体悟，彻底的通达此缘起法。缘起法不仅是因果事象，主要在发见因果中间的必然性，也就是悟得因果的必然秩序。这缘起法，佛说他是‘非佛自作，亦非余人作’，这是本来如此的真相。愚痴的凡夫，对于世间的一切，觉得纷杂而没有头绪，佛陀却能在这复杂纷繁中，悟到一遍通而必然的法则。观察到有情在无限生死延续中的必然过程，知道一切有情莫不如此，于是就在不离这一切现象中，得到必然的理则，这即是缘起法。能彻了这缘起法，即对因果间的必然性，确实印定，无论什么邪说，也不能动摇了。

◎附二∶水野弘元着·郭忠生译〈缘起论〉（摘录自《原始佛教》第四章）

缘起论的根本架构是依‘三法印’（或四法印）而建立的，所以吾人亦可视之为佛教的根本教理。据说释尊便是在菩提树下悟入世间的缘起而得无上正等正觉。从这个观点看来，吾人更可说∶佛教根源于缘起论的思想。这是人生世间的真理，亦是佛教的世界观。‘缘起法’被认为是绝对、常住、永恒的，不管诸佛出世与否，不管佛教存在与否，它是客观的、宇宙的、理性的真理。缘起如以‘法’之一字来表示则为∶‘见缘起则见法，见法则见缘起。’更进一步的说∶‘见缘起则见法，见法则见佛。’如果能正确的体悟缘起论，则佛教已在指掌中矣！

那么‘缘起’是什么意思呢？在日本，有人常说∶‘缘起就是善’、‘缘起就是恶’与‘人们非常关心缘起’，这些都与缘起的原意不合。因为他们所谓的缘起是‘一件事物发生的标志’、‘征候’或是‘预兆’等等。或者是‘某座寺庙的缘起’与‘某座神社的缘起’等情况，此处意谓著「某事物如何产生的’或是‘由来’，同样的也失去缘起的真意。

缘起的意义是由三法印或四法印衍生而来的。首先，‘诸行无常’告诉我们世间是无常的，现象界不断的改变，流转生死。其次‘诸法无我’告诉我们∶所有的存在绝非是孤立的存在，而是在时空里相互依存，彼此关涉。再透过‘诸受是苦’的教说，吾人可知生命的本质乃是焦虑不安，无常苦空。苦、焦虑绝非无因自生；而且这些苦、焦虑不安并无固定性，吾人可加以改变或解脱它的束缚。所有的现象都是无常、无我；而事物流变与彼此关涉所由之道并非漫无规则，必定有某种法则支配彼此的关涉与生灭变化，而所有的事物亦必依此原则而兴衰消长。在这范畴之下，此种法则就是‘缘起法’。

缘起（paticcasamuppa^da）意思是∶‘由彼此关涉而生起’，或是‘现象界的生命与世间彼此关涉所由之道’。生命与世间诸现象是在事物所必由的条件与因缘之下产生，遵循着缘起的法则。这不像其他学派所主张的由控制事物生灭的最高神只而生，或所有现象界的存在已经命定或由业报所固定，或无因自生，漫无规则，或突然而生。依据缘起法的解释∶吾人如对现象事物的流变与在何种条件之下事物之存没生灭有正确认识的话，吾人可由自己的努力，除去吾人所不愿意的与实现吾人的意愿。这即是说∶由缘起法，吾人可轻易的离苦得乐；止息生死轮回之苦，享受解脱涅盘之乐。释尊所发现的真理就是缘起法，且由此而成佛。

在原始圣典中，曾以不同的方式表示缘起法；其中最根本的是‘此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。’或则是∶‘诸法因缘生，诸法因缘灭。’亦可看出缘起法的含意。后者通常指对佛教人生观得到理论上的了悟，并且已得最低的果位——无染的法眼（法眼净）。这即是说∶吾人如欲对佛法的原理有所理解，必须了悟缘起法；了悟缘起法的智慧即是法眼。此处‘法眼’的‘法’是指‘真理的法则’，除了缘起法以外别无他物。总之，‘法眼’是缘起法之智慧眼目。

缘起法的根本原则是∶‘此有故彼有，此生故彼生……。’由此开展出缘起的根本二支数，四圣谛的苦集灭道正可分成二部份而构成此二支，即‘流转缘起’与‘还灭缘起’二支。（详见后文）。在经典中曾提到不同支数的缘起；除了二支以外，尚有三、四，甚至到九、十、十一、十二或者是更多的支数，但最具代表性的则是‘十二缘起’（dva^da^s/an%ga-prati^tya-samutpa^da）。

缘起的支数可把它看作表示人生世间生灭流变的关系，但这种分类的原意不只是为了说明一般事物的发生，而是显示人类命运之苦乐，与在何种条件、因缘之下，痛苦会因而消失。所以就缘起法的立场，现象界的产生并非自然映现，而是有关于伦理与宗教的价值，如苦乐之果报由善恶之业而生等。而且就堕落懈怠而言，即是向着轮回的‘流转缘起’；反之向涅盘精进则是‘还灭缘起’。流转是说∶由重复生死而招聚业惑；还灭则是解脱业惑的生死轮回而向理想的涅盘前进。如果以此意义来解释四圣谛——缘起的苦集灭道，则苦集二圣谛可归为‘流转缘起’；灭道二圣谛则为‘还灭缘起’。甚至在十二缘起中，向着生死苦聚一面的为‘流转缘起’；而苦之止息则为‘还灭缘起’。准此，缘起的理论从宗教与伦理的立场，吾人可发现生死的链锁与世间现象的流变。这与研究现象界一般原因与效能的科学是有所不同的。

虽然如此，缘起亦可从自然界之因果关系予以说明。亦即有关宗教伦理价值的缘起法，可包括那与价值判断无关的自然现象。有时候，关于一般现象界的缘起称之为‘外缘起’，而与价值判断有关的为‘内缘起’。对根机较钝的信众而言，外缘起通常以譬喻的方式来说明，以便了解复杂的内缘起。

无论如何，缘起的因缘关系亦关涉过去现在未来的业力思想有关。所谓‘善有善报、恶有恶报’，这包含着无法以科学立场来解说的一种期待可能性。尽管如此，缘起论本来的立场还是非常的合理，其观察方法亦不会与今日的科学脱节。

到今日为止，吾人尚未发现在原始佛典中，对现象界的彼此关涉有详细的诠释；但是在较后代的佛教却以不同的角度来谈此一问题。广泛的说，这乃是任何时代的佛教，无不以缘起论为其一贯的立场。但是，后代佛教却将缘起局促于较狭隘的意义，而且仅论及时间前后相续的范围，而与时间无关之逻辑的缘起关系却被称为‘实相’（real-state），而非‘缘起’。所以后代佛教，缘起论与实相论的立论相反，且为不同系统的教理。也就是因为如此，印度与中国的佛教教义才被分为‘缘起’与‘实相’两大源流。但就广义而言，实相论仍是缘起的一支而已。总之，缘起可分为两端∶

(1)以直线式，时间前后相续的观念来考察事物。

(2)就时间的某一点来考察事物存在的彼此关涉。

前者是具体而实在的缘起论，后者则是从逻辑或形式的立场来考察事物。

例如由种子而发芽、而枝叶茂盛、而开花结果，再回复到种子。这便是具体而实在的缘起（相互关系）。但是如代数程式∶2□3＝5，这即是前数对后数，全体对部分，全称对个例，相对对绝对，而与时间前后因果无关的逻辑关系；这即是‘非时间’或‘逻辑’的缘起关系。

阿毗达磨佛教（部派佛教）以后，缘起论仅就时间有关的部份而谈，与时间无关的‘逻辑的缘起’则被拒之于外。但‘实相论’的原则是立足于‘逻辑的缘起’，缘起的本意亦是在探究实相本身。所以龙树菩萨在他的《中观论》（Madhyamaka-ka^rika^）一书便提出‘空’的概念，以解释诸元素的逻辑关系；这无非是要使缘起的意义能更清楚、更明白。

阿毗达摩佛教以后，谈缘起总是就二个观点而言∶与时间有关的缘起论，与时间无关的实相论。但仅就时间有关的偏狭立场来谈缘起，却渐成为一种风尚；这在原始佛教，我们是无法发现缘起有如此截然不同的界限。原始佛教论及缘起，并不区别时间与非时间的缘起，以便能如实了知事物的存在。更进一步的说∶原始佛教有时为初学者，而设许多方便譬喻，这正如吾人在谈缘起二根本原则时所提及的；缘起有各种不同的种类。而在阿毗达摩佛教（部派佛教）则分为四种缘起∶

(1)刹那缘起（ks!anika-prati^tyasamutpa^da ）。

(2)连缚缘起（sa^mbandhika-prati^tyasamut-pa^da）。

(3)分位缘起（a^vasthika-prati^tyasamutpa^da）。

(4)远续缘起（pra^kars!ika-prati^tyasamutpa^-da）。

于此，吾人亦可看出缘起的不同意义。其中，刹那缘起是说∶事物现象在一刹那之间的因果关系，这是以逻辑的立场来谈缘起。其他三种缘起则是在时间的过程中谈缘起。连缚缘起是说∶因果关系没有间断，接续而来。分位缘起是说∶在今生与过去世之间，来世与今生之间，构成吾人身心的五蕴，各于其时表现的因果关系。远续缘起则是隔越多生多劫，从无始远续而来的因果关系。

如是可见，现象的缘起有许多不同的元素，用现代的术语来说，即是有关于逻辑、心理、生理、物理、政治、社会、经济、伦理、宗教等等的因果关系，而大部份的现代科学亦是致力于研究此类的因果关系。在一般情况之下，事物的因果关系总是非常复杂的，绝非一条鞭式的单一因果关系，而是多重的、繁复的，同时具有多种不同的因果关系。但佛教所说的缘起因果关系却还要超越乎此，包含许多以形而上学或是宗教为基础的因果关系，例如由过去世到现在世，由现在世到未来世的三世因果关系，及善因乐果、恶因苦果的‘异熟因果’等。

如上所述，吾人可发现有许多不同的缘起因果关系，但佛教谈缘起的目的并不在说明事实世界的现象关系，而是在指出不安苦恼的来源与如何离去苦难而证得常乐之理想境界。亦即是正知人生真象，于中道的德行中，精进、修行、证果。缘起论所谈的乃是人类有情的生命；至于自然界的因果关系，虽然有时被利用为方便的譬喻，却 不是目标所在。

总之，缘起论在一般意义之下，固然能将宇宙世界的现象关系解释得条理分明。但是，就佛教的观点而言，毋宁是就宗教、伦理的立场，而详于正见社会人生命运的关系。然而社会人生的现象极其复杂，不能轻易理解。

例如把一个人视之为一个体的存在，此人现前的种种不过是先前一切经历的总和。生下来以后，在不同的环境中成长，在家庭、学校、社会接受教育，与形形色色的人与事物接触，在每个各别时间所得到的阅历并未消失，而是积蕴在其生命自身。善恶的经历将会导致善恶不同的趋向；每个各别时间的经验或许极其微细，甚至不为人所注意，但重复发生的结果，却因而扩大其影响力。如果一个人习于为恶，则其谈吐、举止、轻浮的言行与眼神，很自然的看起来就像个为恶之人；反乎此，为善之人看起来必然是那么的纯净、圣洁。没有人在初生之时即有现在的容貌或态度，而是往后的善恶之行在他身上所刻划的痕迹。吾人的智能、性格、体质都是吾人出生以后，在各个时刻所为之善恶行为的总和。毫无疑问的，吾人在初生之时，已具有现前之智能、性格、体质的一部份，而这些乃是吾人前世经历的结果。所以现前的存在必须归诸于前世与今生的所作所为。职是之故，目前的自我、人格与过去的经验有密切的缘起因果关系。相同的，未来的一切视现在的作为而定。佛教有所谓的‘宿命通’——由现在的一切，推知过去的命运；‘天眼通’——预测未来；这些能力都必须通达缘起论，始能证得。

前面我们已谈过贯通过去、未来、现在三世的缘起因果关系。但是，如果以个人现前的存在来谈他周遭的一切，则可发现他不断的接纳外界给他的刺激与影响；相同的，他也在刺激、影响他人。这是说不仅要观察过去、现在、未来三世中，吾人所受的影响，而且必须立足于周围环境、社会不可分的缘起关系。例如一个学生，在朋友、学长、师长的影响之下，建立他自己的人格。如果有良师益友，则他会力争上游；反之则会旷废堕落。在家庭、学校、公司、村落、城市、国家之中，吾人受环境的影响，也在影响别人。这种环境相互影响的关系，便是彼此关涉、相互依存的缘起因果关系。这不仅是在善恶的伦理范畴，亦在衣食住行的经济生活等种种关系中发现。

吾人的衣食住行等生活资料从世界各地，由生产者、运输者、贩卖者而进入我们的手中，一粒米、一条小手帕皆必须经过许多媒介。严格的说，我们的生活没有一天不是与世间和衷共济的，而且只要我们消费商品，即必须与他人有生产、运输、贩卖的关系。更进一步的说，各种金融机关、运输组织与其他的社会设施无不间接或直接的彼此关涉。佛教说吾人须‘念众生恩’，便是告诉我们∶人是生活在环境之中。

这在文化生活亦复如是，所有的文化财产如语言、思想、科学、文学、艺术与技术成就皆是由前人继承而来，再加以改进而臻于现在的阶段。我们经由大众传播与教育而享受这些成就。如果没有报纸、杂志、收音机、电视、语言、文学将这些成就传递给我们，则文化生活亦不过是海市蜃楼般的空想而已。所以在文化财产的范围里，我们在空间上与世界诸文化系统息息相关，在时间上亦无法与人獭微去的历史脱节。

总之，吾人目前的存在，不仅与自己过去的人格道德的经验、政治经济的经验、文化艺术的经验有关，与全世界在时间上、空间上亦是息息相关。相同的，吾人目前的一切，亦是决定未来自己、历史与世界命运的要件之一。所以我们甚至可以说∶现在的每一时刻肩负着决定未来命运的使命。

佛教说‘一即一切，一切即一’。其意即在于此。个人即是全世界，全世界与个人有密切的关联。世界所有的现象或多或少、或纵或横、或积极的或消极的彼此关涉，所以后代华严哲学称之为‘重重无尽缘起’。如前所述，吾人任何微细的举止将是决定未来一切的要件之一，它将或善或恶的影响环绕在周围的一切。吾人的思想与言语将对世界负责，所以不可随意妄作。因为我自己的善行，家庭、学校、社会……将因而受益，反之则不幸将遍及世界。所以吾人自己精神或物质的享乐，并不只是自己个人独享而已，而是世界与我共享；吾人之坎坷多乖亦复如是。当战争进行激烈之时，交通因而中断，无法自海外进口各种物质，自己岂能独自享乐。唯有在安和乐利的社会之中，才有真正的幸福可言，毕竟这个世界需要其成员相互协力，提携共进，所以唯有‘众乐乐’才会有‘独乐乐’。这种人皆尽知的常识恰与佛法的缘起论不谋而合。或者是缘起论能更清楚的说明这种常识，这乃是佛教的缘起论正是说明人生世间存在的实相\

kan 看吧~

成功的感情就是因为缘分而定的吗？

俩人的情感在相处的过程中互相理解，互相包容，互相喜欢，能够为对方着想，

你情我愿的为对方付出，这样就更加成就了二人之间的情感的。无论做任何事情都不是一方付出另一方索取的，

而是双方共同付出维护这段感情才能够更好的发展下去。

所以说感情既要相信缘分，也要互相的去沟通和去维护。

国学经典关于信守承诺的句子(篇一)

1男人的爱和承诺？它是女人永远的梦想。

2请别让诺言成空谈，别让承诺成欺骗。

3所有的诺言都是苍白空洞的，承诺时纵然在真心，说变的时候，也真的变了。

4海誓山盟无需太多，陪伴，就是最好的承诺。时间不必须能证明很多东西，可是必须能看透很多东西。爱与不爱，无关善良，谁又会刻意把对方弄伤，可惜我们总有太多欲望，让痴狂变猖狂，恨与不恨，无关善良，无关谁更理直气壮，还很痛是因为还念念不忘。

5不期许，不承诺，情在淡然中拥有，才是最美；不说痛，不言悔。

6心与心相通，魂与魂相依，无需承诺，若心生眷恋。

7最终的最终，还是你们好了，而我始终还是一个人。

8轻易不要做出自我本就做不到的承诺，因为这个世界没有谁是谁的谁，也没有谁能代替谁是谁的谁，人生本就应当这样，割舍一些自我原本以为割舍不下的，却能得到一些自我原本以为得不到了，生命赋予我们的总是那么的无可奈何。

9天空下起了雨，我的心境开始瞬间窒息，为什么这次你还是选择逃离？

10都说男人许下承诺的那一刻，真的以为那是能够做到的。

11海誓山盟无需太多，陪伴，就是最好的承诺。

12别在喜悦时许下承诺，别在忧伤时做出回答。

13做人必须要经得起谎言，受得起敷衍，忍得住欺骗，忘得了诺言，放得下一切，最终用笑来伪装掉下的眼泪，要记住越是忍住泪水，越会变成幸福的良药。

14爱是我们每个人用心交织的生活，爱是患难中不变的承诺。我们努力，我们坚持，我们用汗水用智慧创造生活，也用我们的狡黠点缀生活。有些时候我们不必须能够从容的应对失去和失败放下和离开。

15爱情开始时脱口而出的诺言，都是真心的，如同季节到时，树梢结成的果实那么真实。只是你也知道，果实从离树的那一瞬，就开始快速地过期，若没能及时吃掉，再怎样香的果，都会变得腐坏难闻。

国学经典关于信守承诺的句子(篇二)

16有时候，我真想变成一个木偶。这样，便能够没心没肺的活着。

17如果一个人真的足够在乎你，那么他总能挤出时间来陪你，没有借口谎言，没有不兑现的诺言。

18承诺，有时候，就是一个骗子说给一个傻子听的。

19所有旳是是非非都要独自应对。眼泪滴进了水杯。充满药水旳苦味。无言以对。

20昨晚我拿你的承诺去喂狗，第二天早上发现狗死了。

21守住一个不变的承诺、却守不住一颗善变的心。

22花心旳男人是因为他心里最深处藏有一个伤他最深旳女人。

23我们，承诺要永远，要走下去。

24是一种诺言，要用一生来实践。爱，是一种力量，使我在前进的路上不会感到疲倦；爱，是一种职责，在任何情景不变的使命，在患难之中不变的承诺；我爱你，并不是爱你的花容月貌，而是无法割舍，无法忘却的情愫。我不选择最好的，我相信这是最好的选择。

25感激你们从我生命里抽离，疼的我歇斯底里。

26时光冉冉，承诺如风，跟不上步伐的誓言，我从不愿多说。

27一辈子的爱人，不是一场轰轰烈烈的爱情，也不是什么承诺和誓言。不要因爱人的沉默和不解风情而郁闷，因为时间会告诉你:越是平凡的陪伴，就越长久。在一齐比什么都是重要，欢乐就好。

28你说不必去承诺什么，这一路的花开，就是那一年我们亲手种下的缘，若说流年带不走蹁跹的情思，暂且不追，那些枝枝疯长的思恋。只架一把利剪，慢慢修缮眼眸里节节攀升的牵连。

29那些无聊的承诺，留着你自我慢慢说。

30所谓承诺只是自己害怕失去，所谓承诺，只是想让自己幸福。

形容做人要做到信守承诺的句子

形容做人要做到信守承诺的句子篇一

1旧字里带有的情绪，诉说你的回忆太伤。

2我不哭，因为我坚强！眼泪不流出，因为它了解我，它知道我是坚强的，宁愿流血也不流泪的！此刻，此刻，我期望眼泪能够流出，即使是一滴也好，载着我的思念，载着我的爱，载着我的祝福蒸发。随空气驶向遥远的天堂，让守望我的那颗星收到我真挚的祝福！

3我站在天堂向你俯身凝望，就像你凝望我一样略带忧伤。我总是爱蹲下来看地上时光的痕迹，像一行一行蚂蚁穿越我的记忆。

4时光太瘦，指缝太宽。好多承诺被时间冲洗，被自己遗忘。

5心与心相通，魂与魂相依，无需承诺，若心生眷恋。

6不要太相信男人的承诺，就是他指天发地，你也只能相信一点点，并且只能相信一次，男人的承诺多半是谎言，真的爱你，答应你的事此刻就去做，而不是给你时间表。

7承诺不是蓝天上的一片白云，逍遥飘逸。

8不期望我们只是陌生人你知道的那不是我想要的

9人一旦变了心，就会变的很残忍，忘了我们许下的诺言，背叛了缘分；人一旦变了心，就象变了一个人，忘了我们在一齐的温存，只剩下我一个人。

10风中的承诺，走走停停。一直追寻着月白风清的自然。

11雨后的风，清爽而忧郁，能吹走大地的污浊，却吹不走本身寂寞的心情。风比海岸线蓝而寂寞，雨比云潮湿而孤寂；你比我想象中遥远而冷清，我比我自己想象中更常想起你。

12承诺如同珍珠，它的莹润是河蚌痛苦的代价，也是河蚌的荣耀；承诺如同蜂蜜，它的甘甜是蜜蜂辛勤劳动的结晶，也是蜜蜂的骄傲；承诺如同流星，它的灿烂是陨石悲壮的付出，也是陨石的辉煌；承诺如同金子，它的光耀是淘金者辛劳的价值，也是淘金者的喜悦。

13世上最不要脸的男人就是只给女人承诺确从来不兑现诺言的；最无耻的男人就是遇到问题对女人说“你看着办吧”；最无能的男人就是对女人说“你要这样想，我也没办法”；最不负职责的男人遇到事时说“你想咋弄就咋弄”然后甩手走了。

14白首不相离，这是以往的誓言，也是我们永远的承诺，此刻已然化为流水，一向东流，没了结局，在路途就已被消耗，滋润了沿途的土地。熟悉的歌声依旧熟悉，只是那个熟悉的你在慢慢远离我们，不知何时才是相遇。

15承诺常常很像蝴蝶，美丽的飞盘旋然后不见。

16承诺是男人给女人的定心丸。

17你的记忆，残存着你我依昔的记忆；我的记忆，却填满了写你的日记。

形容做人要做到信守承诺的句子篇二

18真正的感情，不是承诺，不是协议，更不是条件，而是信任和让步。两个人过日子，无需刻意安排，真正能让对方开心的，只可是是爱人间的态度而已。受累了，懂得心疼；难过了，给以安慰。应对纷扰，互相鼓励；无理取闹，要能忍受。对爱人，迁就多少，就爱了多少。

19青春被你背叛，身体被你顽劣，眼睛湿了，你却留下一抹微笑。

20不能兑现的承诺不如坚持沉默；勉强的在一齐不如选择放下……放下并不意味着失去。不能拥有还能够给他关怀；不能关怀还能够给她祝福；不能祝福还能够将她注视；不能注视还能够将她思念，不能思念还能够选择梦幻，没有了梦幻还能够等下一个轮回。

21是承诺让我们走到了一齐，也是承诺让我们迈向了分离。

22缘分的真谛不是一句承诺，而是一颗全心全意的心。

23承诺只是当下的一种心情，把那一瞬间的情愫夸大。

24这辈子，总要承诺做几件事，走几条路，见几个人。可有些事，已不愿做，因为结果早就苍白；有些路，已不想走，因为尽头没有等待；有些人，已不必见，因为谋面只能伤怀。有些旅途，只适合一个人的孤独；有些风景，能治愈一颗心的憔悴。世界如沙，心若不动，风又奈何；情若不伤，岁月无恙

25男人就象卫生巾，扔了就不能用第二次。

26心与心相通，魂与魂相依，无需承诺，若心生眷恋，又何须朝朝暮暮！即便隔了万水千山，也能够听到彼此轻轻的呼唤。风有风的追求，云有云的思念，花开无言，花谢不语，那种静美，却极致的令人沉醉，不知归处。

27所谓的承诺最后都会随着时间的漂白逐渐随风而散。

28承诺只是当下的一种心境，把那一瞬间的情愫夸大，再配已天花乱坠的未来蓝图。心里要清楚未来就像一望无际的大海，而我和你就是一艘摇摇晃晃的小船，根本无法共赴彼岸。

29你的承诺也给别人，风声呼啸我只当未曾耳闻。

30没有人对我许下催人泪下的承诺，我没有流泪的理由。

31不论生活如何复杂，总要坚持自我的那一份优雅。生活中必须要记住这两件事：不在生气时做决定，不在高兴时轻许诺言。那些我们以为永远不会忘记的，就在我们念念不忘的过程里被我们忘记了。

32良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。

33你曾眼眸含笑，轻许承诺，爱她一生一世；爱她地老天荒；爱她千年不变。她曾低眉轻许，爱你一生一世；爱你地老天荒；爱你千年不变。然，你们的情缘是一场错误，再固若金汤的山誓海盟也无法如愿以偿。

34分了手，一向走，不要再回头，别管我有多心痛。

形容做人要做到信守承诺的句子篇三

35不要给对方太大的期望，也不要许诺些什么。当你让他失望，却又很快给他一个惊喜，这样，他会心悦诚服。即使你没有，你也要设法让他感到你努力不让他失望。 所以，聪明的人不会说，他们只会说

36有多少梦想成空，有多少诺言化梦，无论我们对生命如何眷念和奢望，到最终都成烟霭随风去。今非昨，自珍惜，逝去的不会再来，再来的不会驻足。在生活里不要让微小的苦恼，影响了你自我看天空的笑容。

37所谓的承诺最终都会随着时间的漂白逐渐随风而散，不带走一片云彩，回忆起来，留下的也就只是一个蔑视微笑。

38别让我守着一个诺言，一辈子！因为一辈子太长了，我怕我会忘记！

39倘若，指尖的承诺永远不会随风散去。

40--樱花树下的承诺，也不过只是一句话。

41他们的世界连空气都洋溢着幸福。

42承诺不能兑现，那只能降低你在别人心目中的地位。

43爱情里的承诺，是情而不是债。债能够追讨，情逝又岂是能够追究的呢？不如记取当时的甜蜜，跟自我说：“他是这样爱过我。”学着把“永远爱你”看成是两个人努力去信守的一个承诺，也许才会幸福。我是如此努力去做到我对你说的话，尽己而知天命，也就无愧了。

44固守着这份爱，不忘记许下的诺言，你我的爱河才会春光灿烂，沿着爱河携手畅游，蓝蓝的天空为我们装扮，朵朵的白云为我们喝彩，绿色的河岸是我们青春的象征，爱之心永远赤热，相伴于人生黄昏，闲看生命的夕阳风光无限壮美，火红之爱永存在生命的春色里。

45一个人过了二十岁，就不会动不动就许下承诺。

46你总爱把稀松平常的交流当承诺，在心里面扎根深种。

47比诺言更真实的是誓言，比誓言更虚伪的是承诺。

48最终的最终，还是你们好了，而我始终还是一个人。

49你曾眼眸含笑，轻许承诺，爱她一生一世。

50世上根本没有绝对的安全感，当爱变质，承诺也就变质。然而，即使以往失望，我还是会相信诺言；只是，心中会留一条退路给自我。那麽，当对方的诺言没有兑现，我也能够微笑跟他说：哦，我不恨你。

关于人要信守承诺的句子汇总四十条

关于人要信守承诺的句子(篇一)

1一切若如初见时那般美好，彼此都心心相守最初的承诺。

2真正的感情，不是承诺，不是协议，更不是条件。

3承诺不是蓝天上的一片白云，逍遥飘逸。

4我没有办法向你承诺一辈子的约定，因为我们总会有别离。可是，我想告诉你，只要我们在一齐一天，我就会把我能给的，最好的，全部给你。其实，回忆已经成为了我们的习惯，习惯在夜里享受孤独，习惯在夜里独自哀伤。我，不想习惯，却无力更改！

5你的承诺也给别人，风声呼啸我只当未曾耳闻。

6沵离我而去，这让俄学会一个人坚强。

7没有你，我的签名怎样会带有悲伤呢？

8当我们在怀念承诺时、是否记得那曾经许下的诺言。

9如果一个男人真爱你，永远不会丢下你，不管情形有多难。

10你对我的承诺跟烟火一样，虽然美丽但是说变就变，下一秒就可能消失不见。

11分了手，一向走，不要再回头，别管我有多心痛。

12成人只寄望收获，情人只听见承诺，为何都不大懂得努力珍惜对方。

13你总爱把稀松平常的交流当承诺，在心里面扎根深种。你总习惯把别人的眼神往自我的身上染，而后在脑子里面无数遍的回味。从没有意识到是自我在假装看不见真相，傻傻的在一隅自我陶醉，自供自乐。你可知道你爱得那么的没有自我，恁卑微。

14漫漫岁月中许过我们多少诺言，多年之后，是否依然无悔相伴？手心中那一点点轻柔的呼吸和湿润的眼泪，仿佛就是此时整个城市中最温暖的所在。

15所谓承诺只是自己害怕失去，所谓承诺，只是想让自己幸福。

16良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。

17彼此刚刚拥有的默契，你却放手选择了抛弃。

18承诺的总是那么长，可承诺本身却都是那么短，以某个日期做期限，那个日子却那么平凡的度过了，以一生做期限，生命的终结在弹指间如期而至了。

19我就像布娃娃一样，你不需要时，就随手丢掉

20想念，不停挥霍，以往那份承诺已不属于我。

关于人要信守承诺的句子(篇二)

21人总是变的，守住一个不变德承诺，却守不住一颗善变的心。

22你的诺言太重……太重……压了前世，再压今生，你的脚步如风一般飘过，纵然，我红尘有梦，奈何悠悠天地，独立苍穹，爱到尽头只能缘梦随缘。我以往说过：不再贪恋红尘中的柳绿花红，我要与你爱相随，一颗痴心只为守候佳人，可如今春未尽便倦了容颜，唯有托南飞雁捎去我的心语。

23我们都曾铭记自我的诺言，无论风吹雨打无论千变万化，终有一天会回到那里，回到我们的诺言里，回到我们的回忆里。时间总会改变些什么，至于那以往轻许的诺言，如今不知道是否还在那里？

24为了寻找幸福，我们会许下一些诺言。可当真正去做的时候，却发现有些诺言是虚伪的谎言。但细想一下，就是这些虚伪而善良的谎言让我们对幸福充满了期望和信心。不一样时代的人有着不一样的精神状态，以前，我们的物质生活很贫穷，但精神状态却很好。

25白首不相离这也是贾乃亮对李小璐的承诺吧。

26所有旳是是非非都要独自应对。眼泪滴进了水杯。充满药水旳苦味。无言以对。

27别人紧握你的手可能会松开，答应你的承诺也有办不到的时候，给你的蜜语甜言也终有融化的那天，结局的遗憾都是因为寄托了太多期望在别人身上。真正的幸福，总归是要自我争取的，也仅有自我才不会亏待自我，你知道偷懒的下场，明白何时前行与退让，别让明天失望，今日就依靠自我的坚强。

28诺言可是上一种谎言，那是种美丽的欺骗，可就是有人愿意为了它放下一切。如果你爱她（他），就对她（他）说吧，不要让她（他）错过，因为你可能因为放下了这次机会，那么机会就有可能永远不会再来了。

29白云从不向天空承诺去留却朝夕相伴；风景从不向眼睛说出永恒却始终美丽；星星从不向夜空许诺光明却努力闪烁；朋友从不向对方倾诉思念却永远牵挂。

30不用去埋怨别人没信守对你的承诺，你一生中辜负别人的事也会常有发生。我们都努力做好人，但并不代表好人就不会犯错。苛求别人其实并不能成全自我，因为最终的事实多半是：谁的错，谁买单。

31花草从不轻易许诺，因为它们知道诺言可是是一纸可有可无的装饰，群芳过后一片狼藉，终究敌可是时间的推移，待到翻新重装，便意味着失去。它们更愿把相守当成诺言，看似没许实则已许。树木守候山石，城池等候归人；直至山无陵，天地合，也不改初衷。

32以往的甜言蜜语，以往的承诺，一切的一切的诺言也许已经变成了一种束缚。所以你选择了离开，选择了永远的消失。站在街角看不见你的任何背影，寻找不到你留下的任何痕迹。原来当那些承诺变成一种束缚的时候，我们其中必须会有一个人选择离开。对么，是么。是不是承诺成一种束缚就选择了离开？

33涐还是一如既往旳沉迷在那段不是记忆旳记忆里

34感情，不是无数承诺，而是无需承诺就付诸行动的真心；爱人，不是容颜靓丽，而是从花信年华到耋耋之年的左右。能够走过坎坷，历经磨难，仍然是最初的那个人，才是真正的爱人。

35都说从此天涯陌路，什么是天涯转身，背向你，此刻已是天涯。

36那些无聊的承诺，留着你自己慢慢说。

37泪水模糊了我的世界，连你离去的身影都看不见。

38以往以为随口应承的诺言便是永久，之后才发现，原来爱情开始是陪伴，最终是遗忘，最终的最终，一切的伤痕都会消失，时间会带走一切感情和怨言，只剩下我满载一心的淡然苍凉与怀念，渐渐心如死灰。

39品牌包含了公司多年来积累的诚信声誉，是一笔巨大的无形资产。——英国商人

40生日的时候希望有人送我一个杯子，承诺许我一辈子。

情侣之间信守承诺的经典句子摘录五十条

情侣之间信守承诺的经典句子(篇一)

1对自己真实，才不会对别人欺诈。——(英)莎士比亚

2若没把握就请别轻易承诺，不要轻易给自己增添无形的压力和负担。

3我不哭，因为我坚强！眼泪不流出，因为它了解我，它知道我是坚强的，宁愿流血也不流泪的！此刻，此刻，我期望眼泪能够流出，即使是一滴也好，载着我的思念，载着我的爱，载着我的祝福蒸发。随空气驶向遥远的天堂，让守望我的那颗星收到我真挚的祝福！

4泪水哽咽在胸口，太多太多，不知如何诉说，最终，只能选择成默

5如果一个人真的足够在乎你，那么他总能挤出时间来陪你，没有借口谎言，没有不兑现的诺言。

6时光冉冉，承诺如风，跟不上步伐的誓言，我从不愿多说。

7我们，承诺要永远，要走下去。

8男人，我用不可一世的骄傲去忘记你。

9都说从此天涯陌路，什么是天涯转身，背向你，此刻已是天涯。

10没有你，我的签名怎样会带有悲伤呢？

11所谓的承诺最后都会随着时间的漂白逐渐随风而散。

12风吹叶落，在优雅的盘旋里，散落在时光中的诺言，透着轻盈婉转的伤，在尘世倾情铺展。这个季节，阳光清浅，叶儿红黄，满目苍凉的色彩，直叫人心生颓废，跌入一种近乎绝望的低靡中。

13曾经的承诺我还记得那么清楚如今你却早已不在。

14一辈子的爱人，不是一场轰轰烈烈的爱情，也不是什么承诺和誓言。不要因爱人的沉默和不解风情而郁闷，因为时间会告诉你:越是平凡的陪伴，就越长久。在一齐比什么都是重要，欢乐就好。

15我没有办法向你承诺我会一辈子对你好。

16雨后的风，清爽而忧郁，能吹走大地的污浊，却吹不走本身寂寞的心境。风比海岸线蓝而寂寞，雨比云潮湿而孤寂；你比我想象中遥远而冷清，我比我自我想象中更常想起你。

17世上最不要脸的男人就是只给女人承诺确从来不兑现诺言的；最无耻的男人就是遇到问题对女人说“你看着办吧”；最无能的男人就是对女人说“你要这样想，我也没办法”；最不负职责的男人遇到事时说“你想咋弄就咋弄”然后甩手走了。

情侣之间信守承诺的经典句子(篇二)

18漫漫岁月中许过我们多少诺言，多年之后，是否依然无悔相伴？手心中那一点点轻柔的呼吸和湿润的眼泪，仿佛就是此时整个城市中最温暖的所在。

19你对我说分手，我嘴角勉强勾起一丝苦笑，向前走，没有再回头

20亲爱的，和我承诺好吗。不管风雨兼程随遇而安，一向都在彼此身边，我害怕离别。我害怕归期无限。

21人生是条无名的河，是深是浅都要过。做人必须要经得起谎言，受得起敷衍，忍得住欺骗，忘得了诺言，放得下一切，最终用笑来伪装掉下的眼泪，要记住越是忍住泪水，越会变成幸福的良药。

22在这个世界上，没有人真正能够对另一个人的伤痛感同身受。

23没有期望，就不会失望；没有承诺，就不会有伤害。

24或许，今世的你已经忘记了前世的诺言，可我还是傻傻地等在了时光里，等在了江南的花开里。或许，这辈子我再也等不到和你一齐看花开的瞬间了。可我还是想说，江南花已开，时光开出了朵朵美丽的精彩。江南雨巷里，有个撑着油纸伞在浅笑浅望的我等着你来。

25不能做到的，就不要承诺。男人，膝下有黄金，嘴里也有黄金，不要轻易答应什么，因为你可能会食言。

26这一秒的泪水，留到下一秒去祈祷。

27承诺的总是那么长，可承诺本身却都是那么短，以某个日期做期限，那个日子却那么平凡的度过了，以一生做期限，生命的终结在弹指间如期而至了。

28不要给对方太大的期望，也不要许诺些什么。当你让他失望，却又很快给他一个惊喜，这样，他会心悦诚服。即使你没有，你也要设法让他感到你努力不让他失望。所以，聪明的人不会说[我永远爱你]，他们只会说[我不知道可不能够，但我会努力。

29是承诺让我们走到了一齐，也是承诺让我们迈向了分离。

30你曾眼眸含笑，轻许承诺，爱她一生一世；爱她地老天荒；爱她千年不变。她曾低眉轻许，爱你一生一世；爱你地老天荒；爱你千年不变。然，你们的情缘是一场错误，再固若金汤的山誓海盟也无法如愿以偿。

31不要太相信男人的承诺，就是他指天发地，你也只能相信一点点，并且只能相信一次，男人的承诺多半是谎言，真的爱你，答应你的事此刻就去做，而不是给你时间表。

32一万个精彩承诺，抵不过一个坚定的行动。

33关于承诺的名言

34没有承诺，只因已有的承诺；不再言情，只因已付出了。

情侣之间信守承诺的经典句子(篇三)

35活着只为祭奠那死去的心。

36花心旳男人是因为他心里最深处藏有一个伤他最深旳女人。

37所有的诺言都是苍白空洞的，承诺时纵然在真心，说变的时候，也真的变了。

38有德行的人之所以有德行，只可是受到的不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。

39你总爱把稀松平常的交流当承诺，在心里面扎根深种。

40我们曾经相约承诺，无论爱情路上牵手与否，都要无怨无憾。

41人际关系最重要的，莫过于真诚，并且要出自内心的真诚。真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应当带着它。

42别问我是否爱过你，因为我的爱早已与你无关。

43轻诺必寡信，若没把握就别轻易承诺。

44有些事，不说，你会懂；有些话，不讲，你装傻。有些承诺，你高兴时脱口而出，随之丢到身后，让我一路寻找你的诺言，不料捡起的，却是你遗漏的一个又一个谎言。你总在说，我们的明天绚丽完美，那只是用七彩的泡沫，幻化成我生命的远景，我永远无法抵达。站在现实的岸口，我只能目送你渐行渐远。

45女人无情，男人何必自做多情

46承诺不是蓝天上的一片白云，逍遥飘逸。

47成熟男人绝对不会出尔反尔，他对自我的每个承诺都相当重视，在许愿之前周密研究，自我的话是否真能兑现，如能兑现的话他决不说，言出必践。他的每一句话都让你觉得放心可信任。满嘴跑火车乱放空炮迟迟拿不出行动的男人，与成熟不沾边。

48宁可一个人高姿态的活着，也绝不低声下气的爱着

49别让我守着一个诺言，一辈子！因为一辈子太长了，我怕我会忘记！

50爱你是前世弥留之际情感的延续，是今生轮回前不变的诺言。有一个人，你总说要放下他，却总是忍不住又拿起来回味；有一个人，你真的好想他欢乐，所以你宁愿自我不欢乐；有一个人，离开他的时候你笑了，可是一转身，早已泪流满面。