节选玄色所著的《哑舍》第Ⅰ部《人鱼烛》
皇帝吧小和尚独自关在密室里，他快晕过去前，一丝烛烟飘荡在他面前，化成了烛关切的脸，“小和尚，人生究竟有多长？”他听到她像往常那样问道。
她怎么这么喜欢问这个问题？小和尚迷迷糊糊地想着，勉强提起一口气道：“人生……就在……呼吸之间。”
烛一惊，目光变得复杂起来。而小和尚却并没有力气细看她的神色，无奈地闭上了眼。
昏迷中依稀问到了一股熟悉的香檀味，小和尚努力滴睁开了眼睛，发现自己被一团浓郁的烛烟包围着。
他还躺在密室内，身上皮开肉绽，疼痛难忍，但他还是露出了笑容，因为桌上燃着的，还是那支属于他的香烛。
他没有看到烛的身影，围绕着他的只有这团烛烟。但是香烛像是发觉了他醒转，火焰摇晃了两下，烛烟变得细长，蜿蜒地从门缝钻了出去——是烛指示他逃跑的路线，小和尚意会地站起身。虽然他每天都在伽蓝神殿里，但是他从小在这座庙里长大，对暗道还是了熟于胸的。
也许是上天保佑，也许是没有人把他当回事，小和尚居然强撑着伤重的身体，把烛从守卫重重的寺庙中带了出去。“为了我，离开了侍奉多年的寺庙，你不后悔吗？”烛飘荡在他身边，飘渺地问道。
“不悔。”漆黑的夜里，小和尚捧着香烛，在深山里跑着。那寺庙，因为师弟，已经变了味道。他想起那尊被重塑金身的伽蓝神像，心下不禁黯然。不管外表多光鲜，那金漆之下，还是一尊破败的神像。
“把我吹灭了吧，否则他们迟早会循着火光，找到你。”烛在小和尚耳边劝道。头一次，不是为自己，而是为了这个呆子。
小和尚深深地看着她，终于举起了手。烛的脸上划过释然和难舍的复杂神色，缓缓地闭上了眼睛。
终于结束了。她心心念念的就是这一刻，为什么心中还会有着不舍呢？烛的眼前闪过第一次见到小和尚的画面，那是，他还只是个少年……半晌过去了，烛没有感觉到任何变化。她不解地睁开双眼，她的面前一片漆黑，没有了半点火光，她却接着月光看的一清二楚。
构成她的缕缕青烟从小和尚的手掌上方腾然升起，他竟然直接用整个手掌包住了香烛的火焰！无情的火焰正吞舔着他的手心，几乎在指缝中，都可以看得见肆虐的火光。
“为什么？”烛急忙地在他的身边飘来飘去，想把他的手掌移开。可是她无助地发现，自己的手碰到他之后，就化为了飘渺的青烟。小和尚满头大喊，疼得脸都扭曲了，但却维持着柔和的笑容。烛呆住了，她此时才注意到，她记忆中的那个小和尚，已经长大了。
在不知不觉间，他已经长成一个英伟的男人，原本稚嫩迷茫的表情已经被坚毅所取代。汗水顺着他端正的脸庞流淌下来，可以想象他正忍耐着说不出的难受。
但是他的双眼却一直对着她笑着。烛突然想起来，这么多年，小和尚一直都是这样。在庙里，他是最虔诚的一个，满脸漠然，尤其是那双眼睛，没有焦距，空寂一片。仿佛什么都没有看，又仿佛什么都看在眼中。只是每次当她出现在他面前时，他的目光瞬间就变了，变得温柔似水。
“烛，我知道你想解脱。我不知你是什么，但对我来说，你是真正活着的。我又怎么能杀生？”小和尚轻柔的声音不断地传来，他笑了笑，“我保护不了你。所以，只好把你托付给能保护你的人了……你别生气……”
什么？他在说些什么？一向寡言的小和尚居然一下子说了这么多话，让烛无法接受。她不懂……然后，她的视线里出现了一条深红色的龙。
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她是一根红烛，由深海人鱼的膏脂所制，能燃烧千年以上，她来自秦始皇墓中，只要香烛灭她便能解脱。元末时一座寺庙伽罗神殿中，她总是恳求一个小和尚熄灭她，小和尚却因职责不能听她的，时间一长，二者渐生情愫。
替小和尚值班的重八师弟因睡着了，老鼠将烛底部啃了一个缺口，小和尚十分心痛，为烛绑上红带。
重八师弟因偷听二人谈话而投奔起义军，他最终改名朱元璋并建立了明朝，朱元璋想得到烛，便将小和尚关了起来，烛前去救他却因光亮被发现，烛叫小和尚熄灭自己，小和尚却拼命护着烛光，就在此时哑舍老板（甘罗）出现并带走了烛，小和尚还是守着伽罗神殿的香火，可惜却少了心中重要的烛，最后孤独死去。
一根香烛，燃烧千年，也流了千年的烛泪，只为等待自己所想的那个人。
-烛
最近，读了几个小故事，从这几个小故事里，思考了一下关于儒家，道家和佛家的联结关系，遂，分享给大家。
1 丨
古时候，有一个木匠，带着自己的徒弟去齐国，在去的路上，遇见了一颗很古老的书，那颗树 ，不知道经历了多少年岁，树干粗壮到近百尺，树冠盘纵交错上千尺，那树尖，从很远的地方望过去，竟然像一座小山一样。
当地的老百姓，在树上缠了红布，每到初一，十五前来参拜，十分虔诚。因为树的名气太响亮，竟然有人千里迢迢的赶着马车过来，只为了拜一拜它，这颗树，俨然已经成为了一种神灵的标识。
木匠看了看这颗树，却一副嗤之以鼻的神态，对此树却是极其的不屑一顾。
徒弟不明就里，遂问自己的师傅：
“ 师傅，我这一辈子都没有见过如此之巨大的树，定然长了几百上千年才长的这样雄伟壮观，看来此树定然不凡，想必已经得道成仙了也说不定，师傅为何如此不屑？ ”
木匠说：
“ 此树木制疏松，什么器皿也做不成，一点用处都没有，纵然长了成百上千年，又有何用？ ”
到了这天晚上，大家都睡着了，树却托梦找到了这位木匠，问他：
“ 听说你认为我无用？ ”
木匠回答： “ 是的 。你的确无用。 ”
树哈哈大笑，十分快乐，反问他：
“ 倘若我有用，能活到今天吗 ？ ”
是啊，倘若有用，早被砍了当家具了。
这便是庄子的无用论了，庄子认为： 无用最好。
庄子和孔子的区别在哪里？孔子说：
“ 我必须有用。 ”
问： 要不要做事？孔子答：
“ 我又不是那种内瓤空空如也的葫芦瓜，哪能只挂起来看，不吃？ ”
所以，孔子的仕途经济学问，就是官场上的学问和现在的经济学问的雏形。
庄子说： “ 我内心丰富有丘壑，只在求内，不在求外，别人怎么看我，和我有什么关系？ ”
最没用的，才是最有用的，就像周国平的那句话：
“ 看无用的书，说无用的话，喝无用的酒，最终，我终于成了一个无用的人。 ” 当然，那是调侃的话，周国平先生绝对不是一个 “ 无用 ” 的人。
讲讲 《 红楼梦 》 里面的林黛玉，妙玉，便是老庄一派；贾雨村，贾政和薛宝钗，包括门子，便是儒家一派，就是孔子一派。
而贾宝玉呢？看破了红尘，最后和甄士隐，柳湘莲一样追随跛足道人和癞头和尚去了，最终的终结处，佛家。
道家讲究的是 “ 天人合一 ” 无我状态，佛家讲究的是 “ 一叶一菩提 ” ，每一个都是一个 “ 个体 ” 单独存在，万物皆 “ 空 ” 。
儒家就是三纲五常，儿子听爹的，老婆听丈夫的，平民听当官的。
儒家是炫耀攀比的，道家是内敛平和的，佛家是超然世外的。
三种分别是： 求外，求内，求超脱。
2 丨
老和尚让小和尚打扫庙里的庭院，院子里每天吹落很多的树叶，小和尚时时打扫，每一日都要打扫，哪怕今日里扫的再干净，第二日还是被风吹来满地的树叶，要重新再扫一遍，小和尚很是苦恼，他埋怨：
“ 难道我每天的生活，就是不停地扫树叶吗？ ”
小和尚有一个师兄很是智慧，给他出主意：
“ 来来来，我教你，你把明天的叶子一起摇落下来，那么，你明天不就不用再打扫了吗？ ”
小和尚眼前一亮：
“ 咦，我怎么就没有想到这么好的方法？倘若我把后头的叶子也摇下来，那么我就两天不用打扫，倘若我把一个星期的叶子摇下来，那么我就一个星期不用打扫了。 ”
于是，小和尚和师兄两人就拼命的摇啊摇，想把好几天的叶子都摇下来，然而，到了第二日早上起来，还是满地的落叶，小和尚和师兄终于把树摇死了，但是，庭院里依然有树叶。
两个人终于明白：
“ 第二天的树叶永远不会在今天落下来，所以，只要把今天的树叶扫干净，人生亦然很圆满。 ”
这是多么深刻的启示。
我们都在讲活在当下，那么什么是活在当下呢？当下，又是什么呢？
当下，是来自佛经里面的最小的一个时间单位。
一个小时六十分钟，一个分钟有六十秒钟，一秒钟就有六十个刹那，一个刹那就是六十个当下，那么， “ 当下 ” ，是什么？
一秒钟就是三千六百个 “ 当下 ” ，那么， “ 活在当下 ” ，就是活在非常小非常小的时间单位里。这样，你的每一刻，都会活的非常饱满，而且充满力量。
禅宗问他的祖师：
“ 师傅？请问你怎么样修行？ ”
祖师回答说：
“ 我吃饭的时候吃饭，睡觉的时候睡觉。”
禅宗继续问：
“ 师傅，别人不也是这样吗？ "
祖师回答：
“ 别人吃饭的时候百般思索，睡觉的时候千般算计，所以吃饭的时候也在开会，睡觉的时候也不安稳。 ”
宗演禅师说：
“ 醒来的时候要好像朝阳冲出山谷来照耀这个世界，睡觉的时候要好像死去一样，放下从前的一切忧伤。 ”
那么，好好吃饭，好好睡觉，好好喝一杯咖啡，一盏茶，好好写一篇文字，看一页书，恋爱的时候好好恋爱，失恋的时候好好失恋，就是活在当下了。
这种悟道来自于 “ 佛 ” 的启示和禅机。
3 丨
那么庄子讲究什么？庄子就是道家；孔子讲究什么？孔子就是儒家；佛家又讲究什么？它们之间的关联在哪里？
先说说道家的哲学宗义是什么？
“ 浮生若梦，若梦非梦。浮生如何？如梦之梦。 ”
“ 相濡以沫，不如相忘于江湖。 ”
“ 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。 ”
“ 来世不可待，往事不可追也。 ”
佛家讲的是什么？
“ 众因缘生法，本无今有。 三是有法，无有是处。 ” （ 涅槃经 ）
“ 诸法从缘起，如来说是因。彼发因缘尽，是大沙门说。 ” （ 缘起偈 ）
“ 诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。 ” （ 无常经 ）
“ 以我功德力，如来加持力，及与法界力，周遍众生界 。 ” （ 三力偈 ）
儒家讲的是什么？
“ 学而时习之，不亦乐乎？ ” 《 论语 》
“ 为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ ” 《 论语 》
“ 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 ” 《 论语 》
“ 君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。 ” 《 中庸 》
“ 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 ” 《 中庸 》
儒家是活在人世间的，字字句句皆是诗书礼仪，做人之道，为官之道，交友之道，全部是现实人间，就是现在的仕途论，官场论，政治论，阶级论，成功论。
道家是沿途风景，天地万物，宇宙和个人均存在，又不存在，完全取决于一种自我的心态，如果说儒家活给别人看，道家就是活出自我精彩。
佛家只一个字 ： “ 空 。”
没有错，就是一个 “ 空 ” 字。万事皆无常，最终皆是空，既然是空，自然就是 “ 空中万有 ” ，所以，佛法无边，一切皆是幻像，皆是虚无，皆是不存在。
“ 空即是色，色即是空。 ”
那这个 “ 空 ” ，是什么呢？是真的空吗？不是，是 “ 放下 。 ”
所有的东西都 “ 放下 ” 了，所以就 “ 空 ” 了，所以才是 “ 空中万有 ” ，真正的 “空”，是什么都有的，是一种 “ 心灵 ” 的走向。
那么这三者的关系，是什么关系？
看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山依然是山，看水依然是水。
儒家活在现实里，山便是山，水便是水；道家活在精神里，可以不是山，也可以不是水；佛家活在智慧里，知道它是山，也知道它是水。
那么，人是现实里存在的人，要吃饭睡觉赚钱，活命，这便是人；人有了物质基础，追求卓绝的精神世界，而精神世界也不是一味的虚空，活在想象和排斥里，但是可以将吃饭睡觉当公务员向上攀爬的路上，将风景请进来，不只是一味的只当一个机器，而是有血有肉有感情有思想有乐趣有灵魂的人，这便是活在修行里的 “ 禅 ” 道；当放下一切，这一切是，贪，嗔，痴，慢，疑，转化为，悲，智，行，愿，力，那么，我们便成了 “ 佛 ” 。
解释一下贪嗔痴慢移，贪是贪婪；嗔是嗔恨；痴是愚痴；慢是傲慢；疑是怀疑；那么悲智行愿力是什么？悲是慈悲；智是智慧；行是行动力，愿是愿望，力是力量。
将一切转化为阳光和向上的觉悟和能量，就是从人世间走出解脱的 “ 佛陀之路 ”。
儒家在现实里攀登，佛家在精神里自我超越，道家属于 “ 逍遥一派 ” ，看破，不说破，独我乐乐。
而我们应该怎样活着“
” 在红尘中有独处的心，在独处时有红尘的怀抱。 “ 这，才是最高境界吧？
有一天，寺院扩建殿堂，方丈命两个弟子去将一棵珍贵的古树移走，移好回来复命。
刚挖了几下土,小和尚就对大和尚说:“师兄，我的镐木柄坏了，我去修一下再挖。”
小和尚去找木匠修镐把,木匠说:“真不巧,我的斧头昨天砍东西弄坏了。”
小和尚跑去铁匠铺,铁匠苦笑:“木炭用完了,没法生火打铁。”
小和尚又去山中找烧炭的人,烧炭人对他说:“我找不到牛车运木料。”
小和尚再去找车把式,车把式说:“我的牛生病了……”
几天之后,大和尚早已将书移好，小和尚却迟迟没有回来复命。
当僧人们四处打听找到这位小和尚时,他正提着几包草药匆匆向车把式的村子中赶。
大家问他买药干什么,他说为牛治病,又问他为牛治病干什么,他说要用牛车运木料……
小和尚做的每一件事都是为了挖树，可实际上越走越远，早已偏离了最初的目标。
生活中，我们又何尝不是如此，被一些看似重要的事情牵着走，因努力而自我感动，实则深陷庸碌无为的境地而不自知。
《华严经疏》说：“初心为始，正觉为终。”
我们不但要牢记初心，还要一路上时时自省，不断审视并修正路线，才能实现初心，达到终点。
告诉我们：有时候，荣华富贵，天下至尊，也抵不过一个真心所爱之人。
《哑舍·人鱼烛》
一支燃烧千年的蜡烛，破庙里寡言的小和尚，烛烟中绝世的美人鱼，永不熄灭的人鱼烛。荣华富贵，天下大权，都在小和尚一口吐息之间，他该如何抉择？人生究竟有多长？千年之后，哑舍深处，犹自燃着的烛火中，她是否还在思索这个问题？ 古董： 人鱼烛：通体红色，只有一尺多长，和平常的蜡烛没什么两样。细看，底部还缺了一块，是深海人鱼的膏脂所制，能燃烧千年以上。
主要人物小和尚，小和尚叫什么名字，他自己都不记得了，连寺庙的方丈，都管他叫小和尚。他的职责，就是看守伽罗神殿的香火。不管什么时候，务必要保持大殿之上的香火不断，香烛不灭。因不想让烛落入朱元璋手里被皮鞭打，被关密室，强撑着伤重的身体把烛从守卫重重的寺庙带了出去，为了不让人鱼烛熄灭，宁愿用整个手掌包住香烛的火焰，又觉得自己保护不了烛，将烛托付给哑舍老板。 烛 人鱼烛的化身，因小和尚点燃人鱼烛而被唤醒，喜欢说服小和尚将她吹灭得到解脱，甚至为此告诉小和尚怎么当皇帝，却被寺庙里另一个小和尚朱重八听到，朱重八果真当了皇帝且改名朱元璋，朱后又强迫让烛现身，小和尚不想让她落入朱元璋手里，将烛托付给哑舍老板。
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1、佛学故事
鹊替哺
从前在大慈山的南方，流传着一个感人的小故事。据说当时有两只燕鹊，它们依附于圆拱型的大木上筑巢。不久之后，两只燕鹊分别在自己的鸟巢里产下了下一代，和乐的生活着。但是好景不常，小燕鹊在鸟巢因为饥饿而不断啁啾叫着。原来，燕鹊妈妈早就被鸷鸟抓走了！
这时候，比邻而居的燕鹊正在照顾自己的小宝贝。当它听到无依的小燕鹊正可怜的号叫，顿时燃起母爱之心，便将邻居的小燕鹊带回家，当成自己的孩子般的养育哺喂。
动物世界是弱肉强食的环境。但是当我们仰望天际，燕子们总是会成群结队，行列有序的行动，似乎它们深谙团结凝聚力量、友爱战胜危机之道。假如我们在生活中能多关心人群，并且将心比心，常积阴德，广结善缘，世界总有一日能臻真善美之境。
龟衔树
听说以前有个侯爷名为孔愉，他的墓碑位于城下，周围有古木数株环绕着，这些古木都坚固如石。
有位年长的老者叙述着他所知道的：“在从前侯爷孔愉往生之后，便立墓在于此地，也不知是何原因？之间就有许多乌龟衔着巢木来种植在此，而这几棵树到至今尚存在着，人们就取名这树为‘龟衔树’，在这古木旁边的溪便称为‘龟溪’，而溪上的桥自然而然就被取名为‘龟回桥’了。”
孔愉生前曾经经过吴兴的余不亭，乍见路旁有人提笼卖龟，便买下而放于溪中，龟一直反顾视愉，深表感激，故于愉死后衔巢木植于墓旁，以志谢枕。
平望镇犬
唐熙元年，吴江县平望镇发生了一件匪夷所思的事。安徽有一商人来到平望镇，路过一间专卖香肉的店。正巧的是，他看见老板以绳缚绑一只犬，准备烹杀。商人见到老板残酷及犬可怜的模样，一时慈悲心起，便希望以银钱四两买了这只犬，希望老板能放了它。商人救了犬之后，便将犬放生。不料此犬不但不离开，还一直跟着商人，并且一同上了舟船。当船行至一偏僻之处，出现强盗数人，打算抢夺商人钱财，再让船沉于河中。商人请求强盗留其全尸，强盗就把商人倒置装入大袋，束起袋口掷入河中，带着商人的钱财离开船，只留下无助的犬在船上。不一会儿，终于出现另一艘般，犬大声的吠号，像是呼喊求救般。接着犬又跳入水中，口中奋力的衔着装商人的大袋子。众人将袋子打开，惊见竟是个人，便赶紧急救闹人直到他苏醒。商人醒来向从细诉原委，还着急的想上报官府，希望能赶快擒拿香肉店主人。原来当他仔细回想之后，发现这些强盗似曾相识，竟然是香肉店中食卖犬的人！后来这只犬还跟着商人上公堂，为商人出庭作证呢！这些强盗终于被绳之以法，处以死刑！
杨褒犬
杨褒，庐江县人。有一次，他到亲戚家作客。杨褒的亲戚家境贫寒，没有足够的粮食招待他，准备将家中的惟一忠犬宰杀烹调，用以宴请。正当其亲戚要宰杀犬时，犬双只跪地，泪眼汩汩地看着杨褒，杨褒见犬如此可怜，不忍心看着亲戚杀害他，央求亲戚刀下留情。后来，他的亲戚还将这只犬送给杨褒，犬就一直随侍在身边。后来，杨褒的妻子背着他有不忠的行为，杨褒自己却一直被蒙在鼓里，丝毫未警觉妻子正串通奸夫来谋害他。有一天，杨褒在夕阳西下时喝的酩酊大醉回家，他的妻子见有机可趁，招来奸夫想杀害熟睡的丈夫。等奸夫一到杨家，刚越过门槛，犬就凶恶的冲出狠狠咬着奸夫的脚不放，杨褒之妻原想救奸夫，却也被犬狠咬了一口，两个人被犬吓的大呼小叫，伤痕累累。杨褒被房内的吵闹声惊醒，以为有贼侵入，不知所措的大喊捉贼，这时邻居们都带着刀棍赶来察看，进入杨家搜查。杨褒的妻子与奸夫因为太过紧张，不小心失手把刀掉落在地上，众人闻声揪出原凶，两人束手就缚被移送县府查办，经审问后终于据实招罪伏法。
蚁啮械
富阳县董昭之，有一次乘船渡钱塘江。当船行至中游时，见一只蚂蚁倚附着漂流的短芦慌张的仓皇环绕。董生心起“这只蚂蚁大概是怕死吧！”于是伸手想摘起短芦，却听到船上的人说：“这是一种毒蚁啊，如果是我，一定将它踏杀算了。”董生听了更加不忍心，拿起绳子将短芦系于船上，等到靠岸了再将蚂蚁放走。后来，董生夜梦，梦中一个穿着黑衣的人带着一百多个人来道谢，对着他说：“我是蚁王，那天我不慎坠入海中，多亏你救了我，为了感谢你的救命之恩，日后若有急事或困难，请告诉我，我一定相助。”
数十年后，董生的家乡强盗横行，董生却被诬陷为盗首，于杭州锒铛入狱。忽然间，他起了蚁王的梦，于是想到一个办法，随手抓了两三只蚂蚁，放在手中念念有词，再放走它们。到了晚上，董生竟然真的再次梦见黑衣人。黑衣人对他说：“你可以先投奔到余杭的深山中。再过不久你就能脱离刑具的束缚。后来他从狱中逃出，乘船渡江到余杭的深山中，突然听闻天下大行赦免令，果真重获自由。
万物皆有情，况且天理昭昭，上天绝不会藐视行善之人。就像董生因为有慈悲心，连渺小的蚂蚁都不忍杀害，虽然是举手之劳的动作与心念，就已经种下日后无量的福田。俗话说“勿以善小而不为，不以恶小而为之”，我们平日就该时时广植心田，多行善事，否则灾祸或业报来临时才猛然惊醒，就后悔莫及啊！
犬救火一
这是晋朝太和中年发生的感人故事。广陵县杨生畜有一犬，伴随杨生已经好几年的时间，杨生非常的疼爱它。有一天，杨生喝的大醉，迷迷糊糊的倒卧在大泽旁的草丛中，一动也不动。然而当时正值隆冬，瞬间突然野火燎原，强劲的风势又不断助长火苗窜生。他身边的家犬非常紧张，徘徊于主人身边大声吠叫，希望能唤醒杨生，醉倒的杨生根本毫无警觉。犬慌张的跳入大泽中，以身上的水洒在杨生左右的草上，草沾湿之后火也就不再蔓延。杨生醒后摸黑前进，没想到又误坠空井。这只犬又大声的叫吠了整个夜晚，希望能哀求协助。路过的人感觉到犬吠的不寻常，窥探其身边的深井，杨生高兴的大喊：“先生，请救救我！我一定会有重赏。”没想到路人却说：“那么你必须将这只犬送给我。”杨生面有难色，非常为难。路人又说：“如果不愿意，我便不救你出井。”这只灵性极高的犬凝视杨生，好像告诉杨生，自己愿意舍身救主。路人于是救出杨生，系着犬离去。过了五天，忠心的犬趁着黑夜逃跑，再度奔回杨生身边。
犬不但救了主人，还表现了十足的忠贞，实在非常可贵。动物的真诚是单纯无暇的，它们不若人们工于心计的奢求回报，临危时还奋不顾身的想办法解救人，显现了临危不乱的机智，反观自己，你是否能有这样的智慧来帮助身边的人呢？
2、跟大家分享20个佛学哲理故事
1 http://tiebabaiducom/fkz=403470935
泥泞路上
某日，坦山和尚与一道友一起走在一条泥泞小路上，此时，天正下着大雨。
他俩在一个拐弯处遇到一位漂亮的姑娘，姑娘因为身着绸布衣裳和丝质衣带而无法跨过那条泥路。
“来吧，姑娘，”坦山说道，然后就把那位姑娘抱过了泥路，放下后又继续赶路。
一路上，道友一直闷声不响，最后终于按捺不住，向坦山发问：“我们出家人不近女色，特别是年轻貌美的女子，那是很危险的，你为什么要那样做？”
“什么？那个女人吗？”坦山答道，“我早就把她放下了，你还抱着吗？”
2
四个老婆
释迦牟尼在一次法会上说：“某地有个富商共讨了四个老婆：第一个老婆伶俐可爱，整天作陪，寸步不离；第二个老婆是抢来的，是个大美人；第三个老婆，沉溺于生活琐事，让他过着安定的生活；第四个老婆工作勤奋，东奔西忙，使丈夫根本忘记了她的存在。
“有一次，商人要出远门，为免除长途旅行的寂寞，他决定在四个老婆中选一个陪伴自己旅行。商人把自己的想法告诉了四个老婆，第一个老婆说：‘你自己去吧，我才不陪你!’
“第二个老婆说：‘我是被你抢来的，本来就不心甘情愿地当你的老婆，我才不去呢’
“第三个老婆说：‘尽管我是你的老婆，可我不愿受风餐露宿之苦，我最多送你到城郊!’
“第四个老婆说：‘既然我是你的老婆，无论你到哪里我都跟着你。’
“于是商人带着第四个老婆开始了旅行!”
最后，释迦牟尼说：“各位，这个商人是谁呢就是你们自己。”
在这则故事里，第一个老婆是指肉体，死后还是要与自己分开的；第二个老婆是指财产，它生不带来，死不带去；第三个老婆是指自己的妻子，活时两个相依为命，死后还是要分道扬镳；第四个老婆是指自性而言，人们时常忘记它的存在，但它却永远陪伴着自己。
3
一切皆空
山冈铁舟到处参访名师。一天，他见到了相国寺的独园和尚。
为了表示他的悟境，他颇为得意地对独园说道：“心、佛，以及众生，三者皆空。现象的真性是空。无悟、无迷、无圣、无凡、无施、无受。”
当时独园正在抽烟，未曾答腔。但他突然举起烟筒将山冈打了一下，使得这位年轻的禅者甚为愤怒。
“一切皆空，”独园问道，“哪儿来这么大的脾气？”
4
求人不如求己
一人去寺庙参拜观音菩萨。
几叩首后，这人突然发现身边一人也在参拜，且模样与供台上的观音菩萨一模一样。
此人大惑不解，轻声问道：“您是观音菩萨吗？”
那人答：“是。”
此人更加迷惑，又问：“那您自己为什么还要参拜呢？”
观音菩萨答：“因为我知道，求人不如求己。”
5
输与赢
一位武士手里握着一条鱼来到一休禅师的房间。
他说道：“我们打个赌，禅师说我手中的这条鱼是死是活？”
一休知道如果他说是死的，武士肯定会松开手；而如果他说是活的，那武士一定会暗中使劲把鱼捏死。
于是，一休说：“是死的。”
武士马上把手松开，笑道：“哈哈，禅师你输了，你看这鱼是活的。”
一休淡淡一笑，说道：“是的，我输了。”
一休输了，但是他却赢得了一条实实在在的鱼。
6
你且看他
寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎？”
拾得曰：“忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。”
7
一杯茶
南隐是日本明治时代的一位禅师。有一天，有位大学教授特来向他问禅，他只以茶相待。
他将茶水注入这位来宾的杯子，直到杯满，而后又继续注入。
这位教授眼睁睁地望着茶水不息地溢出杯外，直到再也不能沉默下去了，终于说道：“已经漫出来了，不要再倒了！”
“你就像这只杯子一样，”南隐答道，“里面装满了你自己的看法和想法。你不先把你自己的杯子空掉，叫我如何对你说禅？”
8
悟性如光
读佛经。
问佛祖：“您所说的极乐世界，我看不见，怎么能够相信呢？”
佛祖把带进一间漆黑的屋子，告诉他：“墙角有一把锤子。”
不管是瞪大眼睛，还是眯成小眼，仍然伸手不见五指，只好说我看不见。
佛祖点燃了一支蜡烛，墙角果然有一把锤子。
你看不见的，就不存在吗？
9
打破碗
一位老和尚有两个徒弟，大和尚和小和尚。
一日饭后，小和尚在洗碗，突然把碗打破了一个。
大和尚立马跑向老和尚的禅房打小报告：“师傅，师弟刚刚打破了一个碗。”
老和尚手捻佛珠，双眼微闭，说道：“我相信你永远也不会打破碗！”
10
有看的,继续灌
送一轮明月
一位在山中修行的禅师，有一天夜里，趁着皎洁的月光，他在林间的小路上散完步后回到自己住的茅屋时，正碰上个小偷光顾，他怕惊动小偷，一直站门口等候他……
小偷找不到值钱的东西，返身离去时遇见了禅师，正感到惊慌的时候，禅师说：“你走老远的山路来探望我，总不能让你空手而回呀！”说着脱下了身上的外衣，说道：“夜里凉，你带着这件衣服走吧。”
说完，禅师就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低着头溜走了。
禅师看着小偷的背影，感慨地说：“可怜的人呀，但愿我能送一轮明月给你！”
第二天，温暖的阳光融融地洒照着茅屋，禅师推开门，睁眼便看到昨晚披在小偷身上的那件外衣被整齐地叠放在门口。禅师非常高兴，喃喃地说道：“我终于送了他一轮明月……”
11
一滴水
佛祖释迦牟尼考问他的：“一滴水怎样才能不干涸？”
们都回答不出。
释迦牟尼说：“把它放到江、河、湖、海里去。”
12
平常心
三伏天，寺院里的草地枯黄了一大片，很难看。
小和尚看不过去，对师傅说：“师傅，快撒点种子吧！”
师傅曰：“不着急，随时。”
种子到手了，师傅对小和尚说：“去种吧。”不料，一阵风起，撒下去不少，也吹走不少。
小和尚着急地对师傅说：“师傅，好多种子都被吹飞了。”
师傅说：“没关系，吹走的净是空的，撒下去也发不了芽，随性。”
刚撒完种子，这时飞来几只小鸟，在土里一阵刨食。小和尚急着对小鸟连轰带赶，然后向师傅报告说：“糟了，种子都被鸟吃了。”
师傅说：“急什么，种子多着呢，吃不完，随遇。”
半夜，一阵狂风暴雨。小和尚来到师傅房间带着哭腔对师傅说：“这下全完了，种子都被雨水冲走了。”
师傅答：“冲就冲吧，冲到哪儿都是发芽，随缘。”
几天过去了，昔日光秃秃的地上长出了许多新绿，连没有播种到的地方也有小苗探出了头。小和尚高兴地说：“师傅，快来看呐，都长出来了。”
师傅却依然平静如昔地说：“应该是这样吧，随喜。”
13
禅者的祝福
唐朝的龙潭禅师，他少年未出家时很贫穷，靠卖饼为生，无处栖身，所以道悟禅师把寺旁的小屋子借给他住。
为了表示谢意，他每天送十个饼给道悟禅师，而道悟总是回赠一个给龙潭，并祝福他说：“这是给你的，祝你子孙繁昌！”
他实在不解，有一天他问何故，道悟却说：“你送来的，我送给你有什么不对？”
龙潭听后从此开悟出家，后来成为一代宗师。
取之于人要回报于人，得之于社会要回馈社会；要我好你也好，我赢你也赢。这伟大的祝福，也是生活的至理。
14
死期到了
一休禅师自幼就很聪明。他的老师有一只非常宝贵的茶杯，是件稀世之宝。一天，他无意中将它打破了，内心感到非常愧疚。但就在这时候，他听到了老师的脚步声，连忙把打破的茶杯藏在背后。当他的老师走到他面前时，他忽然开口问道：“人为什么一定要死呢？”
“这是自然之事，”他的老师答道，“世间的一切，有生就有死。”
这时，一休拿出打破的茶杯接着说道：“你的茶杯死期到了！”说完一休将茶杯碎片交出，转身而去……
15
天堂与地狱
有一位武士向白隐禅师问道。
武士问：“天堂和地狱有什么区别？”
白隐反问：“你乃何人？”
武士答：“我是一名武士。”
白隐听后笑道：“就凭你这粗鲁之人也配向我问道？”
武士勃然大怒，随手抽出佩剑，朝白隐砍去：“看我宰了你！”
眼看佩剑就要落在白隐头上，白隐却不慌不忙轻声说道：“此乃地狱。”
武士猛然一惊，然后若有所悟，连忙丢弃佩剑，双手合十，低头跪拜：“多谢师傅指点，请原谅我刚才的鲁莽。”
白隐又微微说道：“此乃天堂。”
16
惹尘埃
神秀曰：“身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫教惹尘埃。”
慧能云：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”
17
修佛
一人去深山中的寺庙找禅师问道。
禅师问：“你到这儿来是干什么的？”
那人说：“我是来修佛的。”
禅师答：“佛没坏，不用修，先修自己。”
18
心境
有一天，苏东坡到佛印禅师处与佛印禅师聊天，两人均盘腿而坐。
聊到高兴时，苏东坡问佛印禅师：“你看我现在像什么？”
佛印禅师说：“我看你像一尊佛。”
苏东坡笑着对佛印禅师说：“我看你像一堆牛屎。”
佛印禅师笑笑，没有说什么。
苏东坡以为他胜利了，回家后沾沾自喜地和他妹妹苏小妹谈起了这件事。
他妹妹说：“哥哥，你输了！禅师的心是佛一样的境界，所以看你像一尊佛；而你的心态像一堆牛屎一样，看禅师当然也就像一堆牛屎了。”
苏东坡听后顿时面红耳赤。
19
礼物
一位禅师在旅途中，碰到一个不喜欢他的人。连续好几天，那人用尽各种方法污蔑他。
最后，禅师转身问那人：“若有人送你一份礼物，但你拒绝接受，那么这份礼物属于谁呢？”
那人回答：“属于原本送礼的那个人。”
禅师笑着说：“没错。若我不接受你的谩骂，那你就是在骂自己。”
20
快乐之道
某日，无德禅师正在院子里锄草，迎面走过来三位信徒，向他施礼，说道：“人们都说佛教能够解除人生的痛苦，但我们信佛多年，却并不觉得快乐，这是怎么回事呢”
无德禅师放下锄头，安详地看着他们说：“想快乐并不难，首先要弄明白为什么活着。”
三位信徒你看看我，我看看你，都没料到无德禅师会向他们提出问题。
过了片刻，甲说：“人总不能死吧!死亡太可怕了，所以人要活着。”
乙说：“我现在拚命地劳动，就是为了老的时候能够享受到粮食满仓、子孙满堂的生活。”
丙说：“我可没你那么高的奢望。我必须活着，否则一家老小靠谁养活呢”
无德禅师笑着说：’怪不得你们得不到快乐，你们想到的只是死亡、年老、被迫劳动，不是理想、信念和责任。没有理想、信念和责任的生活当然是很疲劳、很累的了。”
信徒们不以为然地说：“理想、信念和责任，说说倒是很容易，但总不能当饭吃吧!”无德禅师说：“那你们说有了什么才能快乐呢”
甲说：“有了名誉，就有一切，就能快乐。”
乙说：“有了爱情，才有快乐。”
丙说：“有了金钱，就能快乐。”
无德禅师说：“那我提个问题：为什么有人有了名誉却很烦恼，有了爱情却很痛苦，有了金钱却很忧虑呢”信徒们无言以对。
无德禅师说：“理想、信念和责任并不是空洞的，而是体现在人们每时每刻的生活中。必须改变生活的观念、态度，生活本身才能有所变化。名誉要服务于大众，才有快乐；爱情要奉献于他人，才有意义；金钱要布施于穷人，才有价值，这种生活才是真正快乐的生活。”
笔耕生活 柯灵
“文字生涯，冷暖甜酸，休咎得失，际遇万千。象牙塔，十字街，青云路，地狱门，相隔一层纸。我最向往这样的境界：只问耕耘，不问收获，清湛似水，不动如山，什么疾风骤雨，嘻笑怒骂，桂冠荣衔，一律处之泰然，但这需要大智慧大学问，不是随便什么人能够企及的。”
3、佛家故事：惠能的袈裟 ◎弘毅
在中国历史上有一位颇具传奇色彩的高僧，他就是禅宗六祖惠能。惠能凭四句偈语明心见性之后，五祖弘忍决定将禅宗衣钵传承给他。当弘忍拿出木棉袈裟时，郑重的对惠能说：“这件袈裟乃达摩祖师从天竺国带来的宝物。袈裟不是佛法，但它和佛法密不可分。袈裟是佛法的凭信，衣随法走，传法必传衣，衣在如法在。今日我将此衣给你，你就算是禅宗的第六代祖师了。”
惠能恭敬的接过袈裟，仔细一看，果然是稀世宝物。这件袈裟做工考究，色泽鲜亮，拿在手上滑如凝脂，轻若无物，是用天竺木棉花布缝制而成的。惠能料想自己继承五祖衣钵，必然会引起其他师兄的嫉恨，等到四更过后，他便带上行装，悄悄溜出山门，朝岭南方向急行。
惠能日夜兼程，眼看就到大庾岭了，猛然看见数百人呐喊着追来。跑在最前边的一位僧人叫惠明，他是第一个冲出山门来抢袈裟的人，一路上遥遥在先，心里美滋滋的，仿佛看到那举世无双的木棉袈裟已经披在了自己的身上。
惠能此时又饿又累，实在跑不动了，他心里明白今天无论如何也逃不出这帮人的手心了，只好把包着袈裟的包袱顺手放在路边的一块石头上，冲着来人喊：“袈裟是传法的信物，怎么能用武力抢夺呢？有衣无法，如镜中之花！”一转身钻进路边草丛里。
那惠明大步赶来，见袈裟放在石头上，伸手就去拿，可是奇迹出现了。就那么一个包袱，竟像生了根似的，任他使出浑身气力，就是不能搬动分毫。惠明大惊失色，一瞬间他体悟到了佛法的无穷威力，于是对惠能毕恭毕敬的上前施礼，请惠能为他说法。
惠能与惠明分手后踏上岭南大地，来到了宝林寺。几个月后的一天夜里，从后山上悄悄下来一队和尚，个个身着短衣，拿着火把，来到后面寺门使劲砸门。惠能急忙翻身起床，仔细一听，一个陌生的声音在叫：“惠能小儿，快把袈裟交出来，不然我们就不客气了！”
又要抢袈裟！惠能来不及多想，拿起包袈裟的包袱急忙从前门出去，飞也似的朝宝林寺前的那座小山岗跑去。等他跑上山坡，回头一看，只见数十只火把像一条长蛇，正向这边快速蠕动。惠能累的再也跑不动了，钻进了一个大石缝里。
不知过了多久，惠能猛然嗅到一股刺鼻的烟味。他伸头一看，整个山坡全成了一片火海。原来那些僧人搜遍山坡，不见惠能的影子，一气之下便放火烧山，以为这样惠能就能乖乖的出来了。
万分危急之时，惠能首先想到的是手中的袈裟。自己性命不足惜，可这件佛门重宝决不能有一丝破损，怎么办？情急之下，他想起惠明抢袈裟时怎么也拿不动的事来。我手上这袈裟是宝衣、是法器啊！自然火是不能烧着的。想到这里，惠能看着越逼越近的大火，不慌不忙的穿上袈裟，坐在一块石头上，闭目入定。立时，他感觉自己整个身体在往下沉，周围的一切离他远去，火光不见了，浓烟散去了，世界出奇的寂静……
大约过了两个时辰，惠能被一道强烈的光刺的眼冒金星，睁眼一看，一轮红日从东山升起。昨日还是郁郁葱葱的草木，此时全被烧成了灰烬。看看身上，那光艳照人的袈裟上尽管落了一层烟灰，但却没有丝毫破损。
就在他转身要走的时候，惠能突然瞥见脚下的那块石头，他吓了一跳。只见石头上清晰的现出两个膝盖压出的凹痕，仔细一看，连那棉布的纹理都印在了石上，惠能再一次感受到了佛法的威力。后来惠能重返曹溪，弟子们将这块石头搬回去，顶礼膜拜，称之为“避难石”。
惠能圆寂前，告诉弟子们：当初达摩祖师有一道偈语：吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。从达摩祖师到惠能，恰是传了五代。五祖弘忍大师也嘱咐我：“衣为争端，止汝勿传”，所以禅宗的袈裟传至惠能为止，不再传承。“衣随法走，传法必传衣，衣在如法在”，衣钵不传了，禅宗这一法门自然也就走到了尽头。
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佛教是充满智慧的，真正参透佛家智慧的人其实并不多。下面就是我给大家整理的佛教智慧小故事，希望大家喜欢。
佛教智慧小故事篇1：老人与孩子的故事
过去,在东北一个偏僻的地方,有一个小村子里居住着一群人,这些人相互扶持过着艰难的生活,后来听说日本人要来了,为了活活命,他们决定逃到一个很远的村庄。
他们没有吃的没有喝的,他们也不知道那么远的路,等待每一个人的是什么,他们更不知道是否大家能够坚持到目的地。但是他们知道,必须逃到安全的地方,所以,大家就艰难地上路了。
走啊走啊,到了第三天的时候,他们已经又累又饿,他们都没有多少力气了。很多人支撑不了已经慢慢地倒下了,还有一些人趁着自己还没倒下,就悄悄地离开了,因为他不忍心让大家看到自己死去的样子,而拖累大家。
到了第四天的时候,队伍中的人已经是越来越少了,只剩下20多人了。这时候有一个老人,因为又累又饿,加上年纪太大,他实在是走不动了,就对其他的人说,我实在是走不动了,你们走吧,不要管我,如果管我,恐怕我们谁都活不了。大伙都舍不得丢下老人不管,可是大家明白,现在每一个人都已经筋疲力尽了,如果再抬着一个人的话,所有的人都会死在路上。
最后大家只好留下老人,当大家正要走的时候,一个妇女把怀里的孩子递给老人,说:“这个孩子由你来带了。”说完,头也不回地跟大家走了。
到第五天傍晚的时候,大家终于来到了目的地,整个队伍都欢呼起来,但只有那位母亲一个人跑到村口,朝来时的路上张望。
第六天中午的时候,那位母亲终于看到老人抱着孩子一步步地捱了过来。
从这个故事中我们可以看出责任能够让一个人变得坚强而勇敢,当我们面对前所未有的危机的时候,有的人突然不知道了什么叫害怕,因为他知道他必须依靠自己的智慧和勇气去战胜它,因为在他身上还有一份沉甸甸的责任。
佛教智慧小故事篇2：不见世间过在寺院里工作的一位朋友告诉我：寺院里新来了一位义工，一开始安排她在花圃里帮忙，做了几天，她一会儿嫌花工安排她的活多、一会儿又嫌一起工作的义工偷懒，要求换工作。后来安排她到图书馆里帮忙，她做了没几天，又开始嫌一起做事的阿姨太慢，或是嫌来借书的人没有素质，总是乱放图书。于是又安排她到偏殿门口负责卫生，没想到，她的抱怨更多了，嫌游客乱扔烟头，嫌孩子乱丢食品袋……最后，她带着一腔怨气找到方丈，要求重换工作。
方丈听完了她的一番抱怨之后，问她：“你为什么要到寺院来做义工”她答：“我想学习佛法。”方丈又问：“学习佛法为了什么”她想了一想，答：“学习佛法是为了做一个佛那样的人。”方丈微微一笑，然后写了几个字送给她，让她悟了之后再来。
方丈写的字，义工拿给朋友看，原来是一句偈语：“若真修道人，不见世间过。”义工请教偈语的意思，于是朋友告诉她这是六祖惠能《坛经》里的句子，其大意是说一个真心想学佛修道的人，心地是清净的，是看不到世间的是非人我的。义工辩解说：“我的心很清净啊，所以我才会看到他们的很多不对。”朋友只好又解释说：“这个‘不见世间过’是让你不要执著于别人的过失，不要把那些放在自己的心里、口里，不起怨恼，不四处传播，而是先要自己做个好样子，然后再以悲悯的心和智慧善巧的方便来帮助别人改过。”
听到此，我想起了不久前看到的一则民间故事：
有一个染布的师傅，同时收了两位学徒。不过他为学徒立下了一个奇特的规矩：每个月底，学徒都要对他说两个字。
第一个月月底，师傅问这两个学徒：“你们心里最想说什么”学徒甲说：“饭香。”学徒乙说：“食劣。”
第二个月月底，师傅依然问这两个学徒：“你们心里最想说什么”学徒甲说：“觉稳。”学徒乙说：“床硬。”
第三个月月底，师傅又问这两个学徒：“你们心里最想说什么”学徒甲说：“活轻。”学徒乙说：“事多。”
第四个月月底，当师傅再问同样的问题时，学徒甲回答：“想学。”学徒乙却说：“告辞。”
看着学徒乙扬长而去的身影，师傅摇了摇头，自言自语道：“心中有魔，难成正果。”
结果，不出师傅所料，学徒乙此后又学过不同的技艺，但都未成功。而学徒甲却继承了师傅的染技，最终成为了-一名出色的染布人。
显而易见，染布师傅所收的两个弟子，学徒乙心中之魔就是“世间过”，由于这个心的作用，他所行所见所感，都是生活中那些消极和不良的方面，所以，他就只能收获那些怨怼，最终不得不辞别而去。而学徒甲则是个乐观的人，在他眼里，世间是没有什么欠缺的，饭食粗糙一些没关系，只要吃得香;床硬一些也没关系，只要睡得安稳;活计再多再忙，只要想学习都不会成为负累一
“不见世间过”，“不见”，不是看不见，也不是听不见，而是看到听见，但是由于心是清净的，所以不执著、不计较、不放在心上。“世间”，不单单是指人世间，还包括动植物、社会、物理世界等。我们所看到的这个世界有种种不净，即是所谓的世间过，而佛视此世界如净土，所以佛不见世间过。可以说不是大路不够宽广’而是你的思想不够包容;不是鲜花不够鲜艳，而是你的眼睛只看到了黯然;不是阳光不够明媚，而是你的心灵太阴霾。
正如藕益大师在《示昙生方丈》中所云：境缘无好丑，好丑起于心。愚人除境不除心，至人除心不除境。心既除矣，境岂实有。达境本空，便能素位而行，不愿乎外。以所历位，无非无外之法界也。知皆即法界，自无人而不自得。稍或未然，则富贵能*之，贫贱能移，夷狄患难能屈之矣。孟子论素位而行，则日，居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。其在吾门，则日，人如来室，坐如来座，着如来衣。要之皆不为物转，方能转物也。
所谓“境缘无好丑，好丑起于心”，就是指见或不见世间过，其根源都是我们的这颗心，如果心是清净的，是善的，那么我们所见的就都是好的;如果心是不净的，是恶的，那么我们所见的就都是丑的。所以一切人_切物的是非差别都是缘于心的意识，而非外在的境缘。《心经》中说“观自在菩萨……”其中的“观”，就是强调要向内察看自己的不足而不是向外去看他人的过失。查看我们自己的心，检点自己的所作所为，即使看到别人的不善处，我们也要回过来反省—下自己有没有有则改之无则加勉。
在生活中，“不见世间过”其实就是要我们学会以宽容和大度来包容一切，对于不如法、不如意的人和事，以慈悲之心，放下恩怨，放下计较，放下取舍。当代著名高僧星云大师的《星云禅话》中有这样一个事例：
佛光禅师对徒众一向慈悲有加，尤其有关疾病医药、参学旅游、教育留学，乃至日用所需等福祉设施，无不考虑周详，督促常驻执法者要供应大众弟子衣食无缺，达到僧团利和同均的理想生活。
一日，掌管会计的师父拿来一叠请款收据，皱着眉头对禅师说：“师父!最近住众们患牙病的人特别多，牙疼虽然不是大病，痛起来的确很难受。常住尽量给大家方便，偏偏牙病的医药费非常昂贵，一个人补几颗牙，动辄万千金额，实非常住所能负担。”
“不能负担，也要设法负担。”禅师坚持他的意见。
会计又说道：“这些人受了常住恩泽，不但不知回报，说些好话，反而批评常住，不满常住，依我看犯不着为他们出这笔冤枉钱。”
佛光禅师自言自语般地说道：“这些人口中虽然说不出什么好话，但是却不能不为他们装一口好牙!”
以常理来说，佛光禅师这种做法可以被称赞为以德报怨，但是从修行的角度来说，这就是“不见世间过”，佛光普照，既照在好人头上，也照在坏人头上，所以禅师才会这样无差别地对待一切众生。
“若真修道人，不见世间过”这既是惠能大师悲心切愿的真实教诲，也是引导我们契人佛菩萨境界的真知灼见。期待大家都能如实观照，如实受用。
佛教智慧小故事篇3从前有座山，山上有座庙，庙里有个老和尚和一个小和尚。老和尚在给小和尚讲一个又一个小故事，小和尚觉得这些故事都很精彩，也朝你招招手，让你坐下一块儿听听……
有座寺庙，因留有一串佛祖戴过的念珠而闻名。念珠的供奉之地只有庙里的老住持和七个弟子知道。七个弟子都很有悟性，老住持觉得将来把衣钵传给他们中的任何一个，都可以光大佛法，不想那串念珠突然不见了。
老住持问七个弟子：“你们谁拿了念珠，只要放回原处，我不追究，佛祖也不会怪罪。”弟子们都摇头。
七天过去了，念珠依然不知去向。老住持又说：“只要承认了，念珠就归谁。”但又过去了七天，还是没人承认。
老住持很失望：“明天你们就下山吧。拿了念珠的人，如果想留下就留下。”第二天，六个弟子收拾好东西，长长地舒了口气，离开了。只有一个弟子留了下来。
老住持问留下的弟子：“念珠呢”弟子说：“我没拿。”老住持问：“那为何要背个偷窃之名”弟子说：“这几天我们几个相互猜疑，有人站出来，其他人才能得到解脱。再说，念珠不见了，佛还在呀。”
老住持笑了，从怀里取出那串念珠戴在了这名弟子手上。
很久以前，有一个性格粗暴的农夫，他家中只有一位老母亲，但他对母亲毫不关心，甚至到了不闻不问的程度。
有一天，农夫听说观音菩萨经常会现身于普陀山，他便决定和朋友们去看菩萨。
可是好不容易到了那儿，很多人都说看到了菩萨，却只有那个农夫没有看到。
他平日里倒是很恭敬菩萨的，因此很失望，气急败坏地问庙里的出家人：“喂!老和尚，为什么我看不到菩萨呀!”老和尚慈悲地笑了笑说：“你知道吗刚才菩萨来了，很想跟你说话，但是这里人又多，所以菩萨让我告诉你他上你家等着呢。你现在回家，就能看到菩萨了!”农夫听后很惊讶，也转怒为喜了，连声说：“真的吗我现在回去就能见到菩萨吗但是，我没见过菩萨，菩萨长什么样子”
老和尚语重心长地回答：“要说菩萨的长相，我不会形容，我只能告诉你他的穿着打扮。当你回家的时候，看见反穿衣服、倒穿鞋的人，那就是菩萨了!”农夫听了，连夜就赶回了家。
“儿行千里母担忧”，农夫的母亲为儿子出远门彻夜难眠。当农夫到家的时候已经半夜三更了，他急切地敲着门。老母亲听到儿子那么晚回来，还那么紧张地大声敲门，担心出了什么事，因此很慌乱地披上衣服，不小心把衣服都穿反了，连鞋子也倒穿了，踉踉跄跄走到门前把门打开……
当门被打开的瞬间，农夫恍然大悟：原来菩萨一直都在家里。
山上的寺院里有一头驴，每天都在磨房里辛苦拉磨，天长日久，驴渐渐厌倦了这种平淡的生活。它每天都在想：要是能出去见见外面的世界，不用拉磨，那该有多好啊!
不久，机会终于来了，有个僧人带着驴下山去驮东西，驴兴奋不已。来到山下，僧人把东西放在驴背上，然后返回寺院。没想到，路上行人看到驴时，都虔诚地跪在两旁，对它顶礼膜拜。
一开始，驴大惑不解，还慌忙躲闪，可一路上都是如此，驴不禁飘飘然起来：原来人们如此崇拜我。当它再看见有人路过时，就会趾高气扬地停在路中间，心安理得地接受人们的跪拜。
回到寺院里，驴认为自己身份高贵，死活也不肯拉磨了。僧人无奈，只好放它下山。
驴刚下山，就远远看见一伙人敲锣打鼓迎面而来，心想，一定是人们前来欢迎我，于是大摇大摆地站在马路中间。那是一队迎亲的队伍，却被一头驴拦住了去路，人们愤怒不已，棍棒交加……
驴仓皇逃回寺里，已经奄奄一息，临死前，它愤愤地告诉僧人：“原来人心险恶啊，第一次下山时，人们对我顶礼膜拜，可是今天他们竟对我狠下毒手。”
僧人叹息一声：“果真是一头蠢驴!那天，人们跪拜的，是你背上驮的佛像啊!”
人生最大的不幸，就是一辈子不认识自己。
流量少年的故事
有一天，一位少年流浪到寺庙。每到用餐时，他就惆怅地盯着菩萨，像在祈盼什么。大师见他可怜，便催促弟子快些给他送去食物。
渐渐地，少年与弟子们熟络起来，再到饿时，便直接让弟子去找大师要食物。弟子匆忙地去找大师，可大师却总想出各种理由，推迟片刻后才让弟子备好食物，还吩咐慢些给他送去。
如此这般次数多了，弟子疑惑不解地问大师：“为何您以前急着要给少年送食物，如今却总在故意延迟呢”
大师微微一笑，说：“以前我们给他送去食物，那是在成全;而如今他让我们送食物给他，我们则成了迁就。成全是帮他，所以要快;迁就是害他，所以要慢呀!”
大热天，禅院里的花被晒枯萎了。小和尚赶紧去提了一桶水来准备浇水。“别急!”老和尚说，“现在太阳大，一冷一热，非死不可，等晚上再浇水。”
傍晚，那盆花已经成了“霉干菜”的样子。小和尚见了，嘟囔道：“不早点浇……现在怎么浇也活不了了。”没想到老和尚却指示：“少唆!浇!”
等小和尚把水浇下去没多久，已经垂下去的花居然缓了过来，而且生气勃勃。
“天哪!”小和尚喊道，“它们可真厉害，憋在那，撑着不死。”
“胡说!”老和尚纠正，“不是撑着不死，而是好好活着。”
小和尚问：“这有何不同”
“当然不同。”老和尚拍拍小和尚，“我问你，我今年八十多岁了，我是撑着不死，还是好好活着”
小和尚低着头，半天答不上来。老和尚敲了小和尚一下，说：“笨啊!一天到晚怕死的人，是撑着不死;每天都向前看的人，是好好活着。只有好好活着，才有希望。”
不被接受的礼物
在旅途中，佛陀碰到一个不喜欢他的人。连续好几天，好长的一段路，那人用尽各种方法诬蔑、诋毁佛陀。
最后，佛陀转身问那人：“若有人送你一份礼物，但你拒绝接受，那么这份礼物属于谁呢”那人答：“当然还是属于送礼的那个人。”
佛陀笑着说：“没错。若我不接受你的谩骂，那你不就是在骂自己了吗”
于是，那人摸摸鼻子走了。
有位久经沙场的将军，十分厌倦战争，也厌倦了世间的你争我斗。于是，他特地来找一位有名的禅师，诚恳地告诉禅师自己已看破红尘，愿出家为僧。
禅师回答：“你心性火气太重，还不能出家，再等等吧。”
将军急忙说：“我现在什么都能放下，请您立即为我剃度吧。”
然而禅师始终坚持自己的观点，将军无奈，只能暂时作罢。
一天，将军起了个大早，赶来寺里拜佛。老禅师一看他就说：“将军为什么这么早就来拜佛呢”
将军回答：“为了除去心头火。”
禅师当场就做了一首偈语给他，大致的意思是：“起得这么早，不怕妻子偷人吗”
将军一听，大怒：“你这个老和尚，怎么信口开河，言语伤人”
禅师长叹一声道：“轻轻一撩拨，心火就燃烧，你这样暴躁的脾气，还谈什么除去心头火呢”
五个『放』的故事
寺院里新来了一个小和尚，对什么都好奇。秋天，寺院里红叶飞舞，小和尚跑去问师父：“红叶这么美，为什么会掉呢”
师父一笑：“因为冬天来了，树撑不住那么多叶子，只好舍。这不是‘放弃’，是‘放下’!”
冬天来了，小和尚看见师兄们把院子里的水缸扣过来，又跑去问师父：“好好的水，为什么要倒掉呢”
师父笑笑：“因为冬天冷，水结冰膨胀会把缸撑破，所以要倒干净。这不是‘真空’，是‘放空’!”
大雪纷飞，厚厚的，一层又一层，积在几棵盆栽的龙柏上。师父吩咐徒弟们合力把盆搬倒，让树躺下来。
小和尚又不解了，急着问：“龙柏好好的，为什么要弄倒”
师父正色道：“谁说好好的没见雪把树枝都压塌了吗再压就断了。那不是‘放倒’，是‘放平’。”
天寒人稀，香火收入少多了，小和尚便问师父怎么办。
师父说：“数数，柜子里还挂了多少衣服柴房里还堆了多少柴仓库里还积了多少土豆别想没有的，想想还有的。苦日子总会过去的，春天总会来，你要放心。‘放心’不是‘不用心’，是把心安顿。”
不久，春天果然来了，也许因为冬天的雪水特别多，春花烂漫，胜于往年，前殿的香火也渐渐恢复往日的盛况。师父要出远门了，小和尚追到山门：“师父您走了，我们怎么办”
师父笑着挥挥手：“你们能懂得‘放下’、‘放空’、‘放平’、‘放心’，我还有什么不能放手的呢”
1、梦见和和尚吵架的吉凶指数
基础运及成功运皆佳，且身心健全，而可稳达成功发展成富或扬名美誉。若地格凶数则成又转败，且遭溺水或水灾之损。大吉昌
吉凶指数：80（仅供参考）
2、梦见和和尚吵架的宜忌「宜」宜骑电动车，宜回忆怀旧，宜当机立断。
「忌」忌随身携带指甲刀，忌致谢，忌生吃蔬菜。
3、梦见和和尚吵架的预兆梦见和尚，表示你很想跳脱这段痛不欲生的感情，重新找回自己的灵魂。另一方面也暗示你将会发现自己的过失，并与自己的好友或是同事们重修旧好，忘掉不愉快的过去。
上学的人梦见和和尚吵架，专小一致不再改变科系，有希望录取。
出行的人梦见和和尚吵架，如期外出平安，延期返家而已。
梦见和和尚吵架，按周易五行分析，财位在 正北方向 ，桃花位在 正南方向 ，幸运数字是 8 ，吉祥色彩是 绿色 ，开运食物是 酸奶 。
梦见出家人的话，生活富裕安逸。
怀孕的人梦见和和尚吵架，生女则吉，生男则凶，难养。
恋爱中的人梦见和和尚吵架，重新再谈感情的事，一切顺利可成。
梦见僧人 或和尚，吉兆，会有好运。
梦见和和尚吵架 ，善用分析能力，许多事都能事半功倍。要多和情人沟通，才不会貌合神离。与人有约要提早出门，才不会花太多钱在交通上。零零碎碎的琐事，占用你很多时间。
做生意的人梦见和和尚吵架，慎防火灾损害，勿急勿躁，宜守。
本命年的人梦见和和尚吵架，前半年运不顺，后半年得财得房地产。
恋爱中的人梦见和公婆吵架吵架，说明互相发掘缺点，若能包容对方婚可成。
上学的人梦见和尚和佛像，意味着落榜三次最后胆利考取。有恒心者成功。
本命年的人梦见和尚和寺庙，意味着前半年运不顺，后半年得财得房地产。
怀孕的人梦见和尚和尼姑，预示生女，春占得男。忌动土，动胎气。
恋爱中的人梦见老和尚和小和尚，说明互相发掘缺点，若能包容对方婚可成。
做生意的人梦见和尚和尼姑，代表虽然营业进展较慢，还是有赚钱。
本命年的人梦见和尚和佛像，意味着职位有升迁，得财利，口舌是非难免。
怀孕的人梦见和尚和佛像，预示生男。六、七月生女，平安顺利。
梦见老和尚和小和尚，按周易五行分析，吉祥色彩是 黑色 ，幸运数字是 2 ，桃花位在 正东方向 ，财位在 东南方向 ，开运食物是 芋头 。
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