第一个樵夫为什么哭？

第一个樵夫在砍柴时一不小心把他的铁斧掉到了河里，樵夫便哭了起来。樵夫的哭声被河神听到了，河神就问他：“你为什么哭呀？”樵夫说：“我的斧头掉到河里了，我该怎么办呀，你能帮帮我吗？”河神很同情他，便帮他捞斧头，结果捞到了金斧银斧和铁斧。

问他哪把是他的，他说：“是铁斧。”结果河神看他诚实，把三把斧头都给了他。另外一个樵夫知道后决定去碰碰运气，就来到河边，把铁斧扔到河里，便大声哭起来。河神来了，捞起一把金斧子，问：“这把斧子是你的吗？”他连忙说：“是的是的！”河神知道他在说谎，便沉了下去，他一无所有。

扩展资料

寓言启示

《金斧银斧和铁斧》这个故事告诉我们：做人要诚实，不要耍小聪明，不然失去的会更多，就像第二个樵夫一样，不仅金斧银斧没了，就连铁斧也没了，损失就更大了。

往往想占便宜的人总是占不到便宜的，可是反着想，往往不想占便宜的人总是占了很大便宜。第二个樵夫想占便宜不但没占到便宜，反而原来属于自己的东西都丢失了。

生活贫苦的樵夫，看到赫尔墨斯捞上来的金斧，银斧都没有心动，只想找回自己的铁斧。这种诚实善良的品质，打动了神，最后获得了丰厚的回报。相反，那一个心想靠说谎来骗取金斧，银斧的人，却最终连铁斧也没捞上来。所以，就让我们要做个诚实的人。

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樵夫毁山神

原文：康熙十五年，余姚有客山行，夜宿山神寺。夜半，有虎跪拜，作人言，乞食，神以邓樵夫许之。明晨，客伺于神祠外，果见一樵夫过之，逆谓曰：“子邓姓乎？曰：“然。”因告以夜所闻见，戒勿往。邓曰：“吾有母，仰食于樵。一日不樵，母且饥。死生命也，吾何畏哉？”遂去不顾，客随而觇之。樵甫采樵，虎突出从竹间。樵手搏数合，持虎尾盘旋久之。虎不胜愤，乃震哮一跃，负痛遁去，樵逐而杀之。客逆劳之。樵曰：“感君高义，盍导我至庙中。”既至，大诟死虎斥神曰：“今竟如何？”遂碎其土偶。

注释：　

康熙：清圣祖玄烨的年号。　

余姚：古地名，在今浙江余姚县。　

伺：等候；

祠：庙　

逆：迎（上去）　

谓：说　

戒：告诫　

且：将　

觇（chān）：悄悄地看。　

甫：刚。　

合：回合　

遁：逃走　

樵遂而杀之 遂：追上去　

劳：安慰　

高义：深厚的情义。　

盍：何不。　

既：已经；

诟：辱骂　

竟：最终　

然：是的　

因：于是

译文：　康熙十五年，余姚县有个外地人在山中赶路，夜里住在山神寺。半夜，有只老虎来向山神跪拜，说着像人一样的话语，乞求山神赐给它食物。山神答应把邓樵夫给他。第二天早上，客人等待在庙外，果然看见一个樵夫经过，迎上去问：“您姓邓吗？”樵夫回答说：“是的。”客人就告诉他晚上听到的事情，告诫他不要前往。邓樵夫说：“我有母亲，靠砍柴维生，一天不打柴，母亲就会饿肚子。生死都是命中注定的，我有什么可怕的！”就头也不回的走了。客人尾随他偷偷地看。邓樵夫刚刚打上柴，老虎突然从竹林间窜出，邓樵夫徒手与它搏斗了几个回合，抓住老虎的尾巴转了很久。老虎很愤怒，于是咆哮着高高跳起，忍痛逃跑。邓樵夫追上去将它杀了。客人上前慰劳他，邓樵夫说：“感谢你深厚的情义，何不带我到庙中去？”到了庙里，邓樵夫大骂死虎并斥责山神说：“现在怎么样呢？”于是就将泥塑的山神砸碎了。

启示：1、每个人都有自己的利益角度。　

2、好心不能建立在损害他人基础上。　

3、个人是可以反抗的，要自己积极努力就能改变自己的命运 。

伊索寓言故事精选

　伊索寓言故事是小朋友很喜欢的故事书，下面我给大家分享几篇故事，希望你们喜欢。

篇一:伊索寓言故事之狐狸与野猪

　狐狸刚逃过猎人的追捕，好不容易才敢停下来歇会儿，旁边却传来“咔嚓咔嚓”的声音。　　狐狸回头寻找，原来是野猪在路旁的树干上磨牙。狐狸惊跳起来：“猎人又来了吗”　　野猪说：“没有呀。”　　狐狸不明白：“这里没有猎人，也没危险，你为什么要磨牙快歇会儿吧。”　　野猪摇摇头说：“我就是要趁现在多磨几下，一旦危险来临了，就没磨牙的工夫了，那时我就可以用这些磨好的利牙对付敌人啦。”　　狐狸明白了，自己平时不做准备，见了猎人才这么惊慌的。　　寓意：这则寓言是说，人们应当在危险和灾难来临之前，就有所准备，才不至于到时候手忙脚乱。

篇二:伊索寓言故事之金斧、银斧和铁斧

　在遥远的山那边，有位贫穷的樵夫，他家中有位年迈多病的老母亲。为了给母亲制病，他每日都要上山砍柴。　　这天，他走过独木桥，来到水潭边茂密的森林里。砍了一大捆柴，看看天色不早了，他也累的满头大汉，饿的肚子直叫。于是樵夫就把斧头插在腰间坐下，拿出了几片面包吃了起来。可是面包太干了，于是他来到水潭边取水喝。哪知道腰间的铁斧噗嗵一下，掉进了水潭。　　“哎呀，这可怎么办呢水潭这么深~我又不会游泳。斧头捞不上来就没法砍柴，没有柴卖就没钱给母亲买药了。”想着想着，他不禁放声大哭起来。　　他的哭声惊动了深潭里一位好心的老神仙，老神仙踏着水花浮到水面，他问樵夫“我可怜的小兄弟，你怎么了”　　伤心的樵夫被眼前的一切惊呆了，他擦干眼泪，把烦恼告诉了老神仙。听完后，老神仙笑着说“看来你是一个勤劳孝顺的孩子，我去帮你把斧头捞上来吧。”说完老神仙就消失了。不一会他拿着把金斧头出现在樵夫面前“拿走吧，这是你丢失的斧头”

　樵夫说“我的`斧头不是这样的”老神仙笑着点了点头又消失了，不一会他又拿着把银斧头出现在樵夫面前说“拿走吧，这是你的斧头了”　　樵夫摇摇头说“恩~这也不是我的斧头”老神仙笑着点点头又消失了。　　这次他再出现的时候，手里拿的正是樵夫丢失的那把铁斧头。樵夫见了连忙感激的对老神仙说“谢谢您，这正是我掉的那把斧头”　　老神仙被樵夫的诚实感动了，他掏出那把金斧头和银斧头对樵夫说“你是个诚实的孩子，这两把斧头应该归你。”说完老神仙便沉入深潭了。　　樵夫回家后，卖了金斧头和银斧头，为母亲制好了病，从此过上了幸福的生活。这件事，被一个贪心的樵夫知道了。　　这天他也来到潭边，把自己的斧头扔进潭里，在潭边放声大哭起来。这时老神仙来到了贪心的樵夫面前，和蔼的问到“你~为什么哭呀有什么事我能帮你吗”　　贪心的樵夫假模假样的皱起眉头说“我的斧头掉到潭里去了，我的母亲又病了，没了斧头我就不能砍柴卖钱，没钱我就不能为母亲买药制病了。”老神仙听完不见了。　　很快他拿来一把金斧头问“这是你的斧头吗”　　贪心的樵夫说“对对，还有一把银斧头呢”　　老神仙就把银斧头也拿了出来，樵夫一把夺过银斧头飞快的跑了。可是在独木桥上两把斧头忽然奇重无比，他就这样掉进了深潭给淹死了。这就是贪心的樵夫拿了金银斧头后的下场。

篇三:伊索寓言故事之掉在井里的狐狸和公山羊

　一只狐狸失足掉到了井里，不论他如何挣扎仍没法爬上去，只好呆在那里。公山羊觉得口渴极了，来到这井边，看见狐狸在井下，便问他井水好不好喝狐狸觉得机会来了，心中暗喜，马上镇静下来，极力赞美井水好喝，说这水是天下第一泉，清甜爽口，并劝山羊赶快下来，与他痛饮。一心只想喝水信以为真的山羊，便不假思索地跳了下去，当他咕咚咕咚痛饮完后，就不得不与狐狸一起共商上井的办法。狐狸早有准备，他狡猾地说：“我倒有一个方法。你用前脚扒在井墙上，再把角竖直了，我从你后背跳上井去，再拉你上来，我们就都得救了。”公山羊同意了他的提议，狐狸踩着他的后脚，跳到他背上，然后再从角上用力一跳，跳出了井口。狐狸上去以后，准备独自逃离。公山羊指责狐狸不信守诺言。狐狸回过头对公山羊说：“喂，朋友，你的头脑如果像你的胡须那样完美，你就不至于在没看清出口之前就盲目地跳下去。”　　这故事说明，聪明的人应当事先考虑清楚事情的结果，然后才去做。

篇四:伊索寓言故事之老鼠与青蛙

　老鼠不幸被青蛙所爱。青蛙愚蠢地把老鼠的脚绑在自己的脚上。开始，他们在地面上行走，走了走，一切正常，还可吃着谷子。当来到池塘边时，青蛙把老鼠带到了水里，他自己在水里嬉戏玩耍，高兴得呱呱叫。可怜的老鼠却被水灌饱，淹死了。不久，老鼠浮出水面，但他的脚仍和青蛙绑在一起。鹞子飞过这里，看见了老鼠，冲向水中，把他抓了起来，青蛙跟着被提出了水面，也成了鹞子的美食。　　这是说，与别人关系太亲密，在灾难降临时，往往会受到牵连。

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狐狸和樵夫的故事，这则寓言是用寓那些嘴里说要做好事，而行为上却作恶的人；以及心口不一，口腹蜜剑的人。

《狐狸和樵夫》出自于古希腊伊索所作《伊索寓言》里的故事，在这个故事中，樵夫说一套做一套，口是心非，帮助人却不够真诚。

故事如下：狐狸为躲避猎人们追赶而逃窜，恰巧遇见了一个樵夫，便请求让他躲藏起来，樵夫叫狐狸去他的小屋里躲着。一会儿，许多猎人赶来，向樵夫打听狐狸的下落，他嘴里一边大声说不知道，又一边做手势，告诉他们狐狸躲藏的地方。猎人们相信了他的话，并没留意他的手势。

狐狸见猎人们都走远了，便从小屋出来，什么都没说就走。樵夫责备狐狸，说自己救了他一命，一点谢意都不表示。狐狸回答说：“本来我是应该感谢你的，可是我从门缝里都看到了，你嘴上说要帮我，可是实际上是要害我。”樵夫顿时哑口无言。

扩展资料：

《伊索寓言》中的故事大部分为动物寓言，除了狐狸外，还有以狼、老虎、狮子、乌龟、羊、兔子等为主角的故事。故事以极为讽刺，幽默的叙述故事的形式告诉人们许多充满韵味的人生处世哲理，蕴含着深刻的寓意。

其中的动物除了有些动物外，一般尚无固定的性格特征，例如狐狸、狼等，有时被赋予反面性格，有时则受到肯定，通过把动物/植物/江河湖海/日月星辰拟人化来表达作者的某种思想。

寓言通过描写动物之间的关系来揭示早期人类生活状态，隐喻抽象的道理，或这暗示人类的种种秉性和品行。

其中的一部分(如《狼与小羊》《狮子与野驴》等)用豺狼、狮子等凶恶的动物比喻人间的权贵，揭露他们的专横、残暴，虐害弱小，反映了平民或奴隶的思想感情；《乌龟与兔》《牧人与野山羊》等，则总结了人们的生活经验，教人处世和做人的道理。

《诗经·国风·周南·汉广》

先秦：佚名

南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。

汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

翘(Qiáo)翘错薪，言刈(yì)其楚；之子于归，言秣(mò)其马。

汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其蒌(lóu)；之子于归，言秣其驹(jū)。

汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

世间有一种苦，叫做“爱而不得”。

三千年前，一个年轻人站在汉水边，痴痴地凝望着对岸，他爱上了对岸的一位姑娘。

那姑娘是如此美好，可是，她与他隔着广阔的汉水，他游不过去，也没有木筏可渡。

其实，这些都可以看作是借口，他们之间真正的距离，是身份和地位，她是高贵的千金**，而他只是一介樵夫。

他永远都不可能接近她，更别说得到她的爱。

年轻的樵夫，站在汉水岸边，唱出了这首动人的单相思情歌。

“南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。”

《汉广》开篇第一句，就将这份毫无希望的感情，直白地展示出来，毫不遮掩。

在炽热的太阳下，晒得人睁不开眼睛，眼前虽然有高大的乔木，却不能在它的下面歇息，汉水对岸那个令他心动的姑娘，他只能远远地看着她，却不能够去追求她。

《古诗十九首》中的“盈盈一水间，脉脉不得语”，说的就是这种折磨人的单相思。

年轻的樵夫只能叹息汉江的广阔，阻隔了他的爱：“汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”汉水是如此广阔，根本游不过去，长江也太长了，木筏也渡不过去。

他很清楚自己的身份，他是个樵夫，他这辈子都不能够接近她。

总之，她的人生，与他无关。

于是，他举起镰刀，去割杂树丛中的荆树枝条。

“翘翘错薪，言刈其楚。”他割的是荆条，不是别的杂树丛。汉语中有个词叫“翘楚”，就是来自于这句诗，这里的“楚”可不是楚国，而是一种植物，又名荆，它的枝干很坚硬，古代的刑杖，就是用这种东西制成的，当年廉颇向蔺相如请罪，背上就背着一捆荆条，所以叫负荆请罪。

又因为这种荆树长得很高，在杂树丛中，很有点鹤立鸡群的感觉，所以后来杰出的人就被誉为“人中翘楚”。

可以看出，这位樵夫虽然地位卑微，却并非庸碌之辈，在众多杂乱的树丛中，他只收割其中长得最高的荆条。

他虽然在砍着荆树，然而心里还在想着她，奈何没有一个能配得上她的身份，又能怎么样？

终究，她只是他一个遥不可及的梦。

她就要出嫁了，既然不能和她相爱，那就祝福她吧。

“之子于归，言秣其马。”既然不能爱她，那就在她出嫁时，替她喂饱马儿，让她安心出嫁。

爱一个人不是占有，而是真心的希望她得到幸福。

在浩渺的汉水前，樵夫的深情动人了三千年。

网上流传一首诗，叫《世界上最远的距离》，据说为印度诗人泰戈尔所作，可以称为《汉广》的注释版。

世界上最远的距离，不是生与死的距离，而是我站在你面前，你不知道我爱你。

世界上最远的距离，不是我站在你面前，你不知道我爱你，而是爱到痴迷，却不能说我爱你。

世界上最远的距离，不是我不能说我爱你，而是想你痛彻心脾，却只能深埋心底。

世界上最远的距离，不是我不能说我想你，而是彼此相爱，却不能够在一起。

世界上最远的距离，不是星星之间的轨迹，而是纵然轨迹交汇，却在转瞬间无处寻觅。

世界上最远的距离，不是瞬间便无处寻觅，而是尚未相遇，便注定无法相聚。

世界上最远的距离，是鱼与飞鸟的距离，一个在天,一个却深潜海底。

求而不得，是古往今来人们共有的痛苦，张衡难过地说：“我所思兮在太山。欲往从之梁父艰，侧身东望涕沾翰”；

李白仰天长叹“美人如花隔云端”；

王洛宾无奈地叹息“我和你是河两岸，永隔一江水”，古往今来，人们为“求而不得”这几个字哀怨不已。

在《汉广》里，一个又一个的“不可”，表明了樵夫对于心爱的姑娘也是“求不得”，即使他拼尽全力，他今生也无法靠近她。

所以，权衡之后，他放弃了。

这种放弃，是对现实命运的认可，更是自己内心的解脱。

也可以说，这是一种胸怀和智慧。

春秋时期，齐僖公看中了一表人才的郑国太子忽，打算把女儿嫁给他。当时的齐国实力强大，远超弱小的郑国，可是面对齐国屈尊求亲，郑国太子却拒绝了。

为什么？难道这位弱国太子就不想少奋斗二十年吗？

他是这么说的：齐国虽然强大，齐女也很贤淑美好，但却不是属于我的良配，因为双方地位悬殊，高低难就。相比齐国，郑国地位卑微，如果接受齐国公主的强势下嫁，那么郑国就会受制于人。就像一片贫瘠的土地，承受不住高大的苍松植入，如果非要勉强，最终会给自己带来灾祸。郑国太子明白自己的分量，知道自己承受不住齐国的强势，所以才说“齐大非偶”。

爱情必须势均力敌，分量相当，才能结成合力；如果双方高低失衡，即便勉强结合，也不会稳定。一个居高临下，一个匍匐在地，天长日久，总有崩掉的那一天。

《汉广》中的樵夫，很清楚地看明白了这一点，对岸那个美好的姑娘，是他今生永远都无法企及的一个梦，强求不来，所以他决定放弃。

这是一种高远的人生境界，所以虽为一介樵夫，身上却没有一丝草莽气息，反而有一种睿智的通达。

单相思令人沉醉，又令人身受百般折磨，歌德的《少年维特之烦恼》，就是写的一个单恋少年的故事，少年维特爱上了一个名叫绿蒂的姑娘，而姑娘已名花有主，维特小心翼翼地爱着绿蒂，却又不敢表达自己的心意，和《汉广》中的樵夫一样，“我爱你，但与你无关”，但是维特却由于爱而不得陷入绝望，终于，他拿起手枪，结束了自己年轻的生命。

而《汉广》中的樵夫，同样陷入不能自拔的单恋，他却没有像维特那样陷入绝望，面对同样的“求而不得”，樵夫的境界是通达高远的，这就是《诗经》的高妙之处，《诗经》所传达的情感，是温和而美好的，从不毁伤人性，反而能给人以力量和温暖。

人的一生，总要经历许多求而不得。然而，求不得并不等于无所获。

那位汉水边的樵夫，他无所获吗？当然不是，因为他永远会记得，有一个可望而不可即的姑娘，令他思慕至深。他爱过也梦过，他已经经历了一次完整的体验。虽然没能结出果实，经历了浇灌的土地，也与从未曾开垦的荒地有了本质的区别。

樵夫对游女的爱，就像对这滔滔的江水之爱，江水虽然没有回应，却在樵夫的生命里，波澜壮阔，奔流不息。

只要无怨无悔，就是值得的，哪怕没有结果的爱，也是一场修行。

有个樵夫在河边砍柴，不小心把斧子掉到河里，被河水冲走了。他坐在河岸上失声痛哭。赫耳墨斯知道了此事，很可怜他，走来问明原因后，便下到河里，捞起一把金斧子来，问是否是他的，他说不是；接着赫耳墨斯又捞起一把银斧子来问是不是他掉下去的，他仍说不是；赫耳墨斯第三次下去，捞起樵夫自己的斧子来时，樵夫说这才是自己所失掉的那一把。赫耳墨斯很赞赏樵夫为人诚实，便把金斧、银斧都作为礼物送给他。樵夫带着三把斧子回到家里，把事情经过详细地告诉了朋友们。其中有一个人十分眼红，决定也去碰碰运气，跑到河边，故意把自己的斧子丢到急流中，然后坐在那儿痛哭起来。赫耳墨斯来到在他面前，问明了他痛哭的原因，便下河捞起一把金斧子来，问是不是他所丢失的。那人高兴地说：“呀，正是；正是！”然而他那贪婪和不诚实的样子却遭到了赫耳墨斯的痛恨，不但没赏给他那把金斧子，就连他自己的那把斧子也没给他。