张爱玲的倾城之恋主要想表达什么？

张爱玲正是想通过自己的小说告诉人们：旧式以经济为基础的婚姻是没有爱情可言的，女性只有经济上自立、自强，才能自主地去追求爱情、寻找幸福。

《倾城之恋》是一个动听而又近人情的故事。《倾城之恋》里，从腐旧的家庭里走出来的白流苏，香港之战的洗礼并不曾将她感化成为革命女性：香港之战影响范柳原，使她转向平实的生活，终于结婚了，但结婚并不使他变为圣人，完全放弃往日的生活习惯与作风。

扩展资料：

鉴赏

《倾城之恋》中的范柳原和白流苏的爱情故事，可谓有九曲回肠之缠绕和复杂，他们并非那种献身革命的英雄人物，但他们之间的情感经历富有张力，他们的故事引人入胜，扣人心弦，显得那么“动听”和富有魅力。

对此，张爱玲曾说：“我以为这样写是更真实的。我知道我的作品里缺少力，但既然是个写小说的，就只能尽量表现小说里人物的力，不能替他们创造出力来。他们虽然不过是软弱的凡人，不及英雄的有力，但正是这些凡人比英雄更能代表这时代的总量”。

小说的结局看似圆满，实则浸透着苍凉。正如夏志清在《中国现代小说史》中所言：“任凭张爱玲灵敏的头脑和对于感觉快感的爱好，她小说里意象的丰富，在中国现代小说家中可以说是首屈一指。

小说的悲凉气氛正是源于胡琴、月、蚊香、镜、空房等这些颇具悲剧意蕴的意象。

-倾城之恋

《鸿鸾禧》以一场婚礼的举行为中心，写出了众生相，展现了不同人的婚姻观，无论期待，还是失落。

新娘玉清对于即将到来的婚礼，兴奋不已，充满憧憬：

“一手托着腮，抑郁地看着她的两个女傧相。玉清非常小心不使她自己露出高兴的神气——为了出嫁而欢欣鼓舞，仿佛坐实了她是个老处女似的。玉清的脸光整坦荡，像一张新铺好的床；加上了忧愁的重压，就像有人一屁股在床上坐下了。”

她家是个凋落的大户，父母凑了五万元的陪嫁，按照中外风俗，这笔钱大都该花在新房陈设上，可是玉清把这笔款子统统花在自己身上了：

“她认为一个女人一生就只有这一个任性的时候，不能不尽量使用她的权利，因此看见什么买什么，来不及地买，心里有一种决绝的，悲凉的感觉，所以她的办嫁妆的悲哀并不完全是装出来的。”

这种心态，如同张爱玲小说《年轻的时候》中的那个俄罗斯姑娘：

“整个的结婚典礼中，只有沁西亚一个人是美丽的。她仿佛是下了决心，要为她自己制造一点美丽的回忆。她捧着白蜡烛，虔诚地低着头，脸的上半部在障纱的影子里，脸的下半部在烛火的影子里，摇摇的光与影中现出她那微茫苍白的笑。她自己为自己制造了新嫁娘应有的神秘与尊严的空气，虽然神甫无精打采，虽然香伙出奇地肮脏，虽然新郎不耐烦，虽然她的礼服是租来的借来的。她一辈子就只这么一天。总的有点值得一记的，留到老年时去追想。”

相对而言，沁西亚更加悲情。玉清和大陆这对小夫妇都是有见识、会算计的。“买东西先拣琐碎的买，要紧的放在最后，钱用完了再去要。”比如，床总不能不买吧，没钱了，老人看不过去，面子也过不去，一定会为他们添置的。

玉清的礼服也是租来的，而且她和新郎拍的合照，“她把障纱拉下来罩在脸上，面目模糊，照片上仿佛无意中拍进去了一个冤鬼的影子。玉清很不满意，决定以后再租了礼服重拍。”为了婚礼精心准备的礼服，并没有让新娘光彩照人，留下美好回忆。证婚完毕，“乐队又走起进行曲。新娘出去的时候，白礼服似乎破旧了些，脸色也旧了。”现实，总是不尽人意。   

玉清的婆婆娄太太，现在看着儿子娶了媳妇，应该欣慰才是。可是她：

“忽然想起她小时候，站在大门口看人家迎亲，花轿前呜哩呜哩，回环的、蛮性的吹打，把新娘的哭声压了下去，锣敲得震心，烈日下，花轿的彩穗一排湖绿、一排粉红、一排大红、一排排自顾自波动着，使人头昏而又有正午的清醒，像端午节的雄黄酒。轿夫在绣花袄底下露出打补丁的蓝布短裤，上面伸出黄而细的脖子，汗水晶莹，如同坛子里探出头来的肉虫。轿夫与吹鼓手成行走过，一路是华美的摇摆。看热闹的人和他们合为一体了，大家都被在他们之外的一种广大的喜悦所震慑，心里摇摇无主起来。”

很奇怪，娄太太自己结婚时应该也是传统婚礼，可她关于这种仪式场景的记忆不是自己的，而是别人的。她似乎更神往那样大红大绿、锣鼓喧天的婚礼，而对于儿子的喜事，感觉却是“小片小片的，不知为什么”。对她而言，夫妻三十年的生活，已经让她知道“结婚并不是那回事”。也许正因如此，她没有儿时看别人婚礼的那份激动。

一般而言，婚礼总是格外隆重的。对于许多女性而言，比如上文所引的玉清、沁西亚，这就是一生中最辉煌最幸福最可以畅快挥洒的时刻。在那一刻，她成为了中心，她的价值得到彻底实现。为什么如此重视婚礼？因为其具有盟约性质。据说北欧有些国家情投意合的人同居率已经达到90%，取代了婚姻这种形式。但对世界大多数人来说，婚姻仍然如此重要，相爱的人，不单单生活在一起就够了，还需要通过婚礼的神圣仪式，对两人的关系进行公开的宣示，让情感得到婚姻的加冕。就像许多同性恋，不仅争取不被歧视、不被惩罚的权利，而且还要争取婚姻合法化的权利。

可是，神圣性毕竟更多的仅仅是形式，婚姻的实质，仍然是由无数平常的日子堆积起来的。婚姻也许成为爱情的圣殿，也许沦为爱情的坟墓，也许与爱情本就无关。路易斯说，当爱情成为了上帝，爱情就沦为了魔鬼。婚姻不是恋爱，那些回肠荡气的爱情故事，往往都是一见钟情、少不经事、短暂盲目，或者因为无法走到一起而留下的美好梦幻。而婚姻关注的是“走到一起”之后的问题。

婚姻是一场冒险，一个赌注，一锤子的买卖，信心的考验。在婚姻的形式下，离婚成本大大增加，尤其对于女性。而为了维持婚姻，婚姻成了婚姻的目的本身，只要白头偕老，儿孙满堂，不管夫妻之间有没有灵魂相契，千万个日子有多少辛酸煎熬，到头来都是值得的，都被认为是幸福的标志。婚姻，成了维持会。

娄太太就是这样，她“三十年如一日”。给媳妇做老套花鞋，不过是为了“有机会躲到童年的回忆里去，是愉快的”，那正是婚前日子的回忆。看到这种玫瑰红的鞋面，丈夫奚落“百忙里还有工夫去弄那个”；女儿们也因为媳妇已自己买了鞋而对母亲语带嘲弄。娄太太做出毫不介意的样子。她已经习惯于在家庭中扮演无足轻重的地位。

丈夫在美国得过学位，如今又还算事业有成，虽然他的品味也不过是附庸风雅的层面，但他打心眼看不上太太。他可以一连串对太太说：

“头发不要剪成鸭屁股式好不好？图省事不如把头发剃了！不要穿雪青的袜子好不好？不要把袜子卷到膝盖底下好不好？旗袍叉里不要露出一截黑华丝葛袴子好不好？”

这些话多么不尊重女性！可太的焦躁总是用商量的口吻说出，在外人看来，他是“出了名的好丈夫”。而多少人都觉得这俩是错配了夫妻，“都替娄先生不平”。娄太太呢，背地里当然容让娄先生，可有时当着人，她会故意给娄先生难堪，挣得一些面子，娄先生当着人，也向来让她三分。他是这样想的：

“她平白地要把一个泼悍的名声传扬出去，也自由她；他反正已经牺牲了这许多了，索性好丈夫做到底。”

娄太太清楚，做尽责的丈夫，是给别人看的。丈夫觉得，这个家大事小事都是他操着心，不止一次，他会在亲戚面前抱怨，“娄太太自己也觉得她委屈了丈夫，自己心里那一份委屈，确实没处说的。”

夫妻俩三十年的相处之道，就是都能把情绪适可而止，不爆发出来。丈夫的焦躁转化为商量口吻；太太则把生气独自在浴室里漱口发泄。   

婚姻不仅是夫妻关系，还涉及与一家大小的关系：

“娄太太觉得孤凄。娄家一家大小，漂亮、要强的，她心爱的人，她丈夫、她孩子，联了帮时时刻刻想尽方法试验她，一次一次重新发现她的不够，她丈夫一直从穷的时候就爱面子，好应酬，把她放在各种难为的情形下，一次又一次发现她的不够。后来家道兴隆，照说应当过两天顺心的日子了，没想到场面一大，她更发现她的不够。”

“然而，叫她去过另一种日子，没有机会穿戴齐整，拜客、回拜，她又会不快乐，若有所失。繁荣、气恼、为难、这既是生命。娄太太又感到一阵温柔的牵痛。”

三十年的虽不如意但也没更好替代的生活，足以让她学会一套的应对处事之道，锤炼出属于自己的达观的人生智慧。娄太太的人生观是加缪的存在主义式的，对当下，对未来，说不上希望，说不上绝望，说不出有多大的伤悲，只是对于所遭遇的而一切，感到“麻烦！麻烦！”偶尔，她对周围的一切，也会“突然感到一阵厌恶，也不知道是对她丈夫的厌恶，还是对于在旁看他们做夫妻的人们的厌恶。”

还有无聊的感觉，比如证婚人说到新道德、新思潮、国民的责任，希望伉俪以后努力制造小国民。大家都应和地笑着。以及，新婚第二天，新派的公公，善于交际应酬的娄先生，居然当着全家问儿媳妇，“结了婚觉得怎么样？还喜欢么？”儿媳妇是不愿意让人觉得“不够的”，她踌躇一下，放出极其大方的神气，答道：“很好。”说过之后脸上微微泛红。一屋子人又全笑了，笑得有些心不定，有些不知道在笑什么。

这也是无聊。婚姻、幸福，有时也是做出来给大家看的。娄家未出嫁的两个妹妹，玉清的表妹们，都还在憧憬着婚姻的美满，那种诗意的感觉。

王怡说过，“所有人类的婚姻，都始于喜乐，终于悲哀”；“社会的腐败是从家庭的腐败开始的”。汤盖瑞说：“每个不美满的婚姻背后，都隐藏着尚未悔改的罪。”

其实，婚姻没有那么好，也没有那么糟糕，婚姻是过日子。婚姻本身不神圣，也不世俗，而是在世俗的“走在一起”的生活中，使其成为通往神圣的管道。这是信心的功课，需要的不只是具体的某一方的奉献或努力，而是破败的人，相互的合作，彼此的成全，唯有这样，日子才有点盼头。

留洋回来的振保在一家外商公司谋了个高职。为了交通方便，他租了老同学王士洪的屋子。振保留学期间，有一个叫玫瑰的初恋情人。

他曾因拒绝过玫瑰的求欢而获取了"柳下惠"的好名声。王士洪有一位风情万种的太太，她总令振保想入非非。有一次，士洪去新加坡 做生意了，经过几番灵与肉的斗争，在一个乍暖还寒的雨日，振保被这位叫娇蕊的太太"囚住"了。

令振保所料不及的是娇蕊这次是付出了真爱的。当她提出把真相告诉了王士洪时，振保病倒了。在病房，振保把真实的一面告诉了娇蕊--他不想为此情而承受太多责难。娇蕊收拾她纷乱的泪珠，出奇的冷静起来，从此走出了他的生命。

在母亲撮合下，振保带着点悲凉的牺牲感，娶了身材单薄、静如止水的孟烟鹂。新娘给人的感觉只是笼统的白净，她无法唤起振保的性欲。

振保开始在外边嫖妓。可是有一天，他竟发现了他的阴影里没有任何光泽的白玫瑰烟鹂，居然和一个形象猥狎的裁缝关系暧昧。从此，振保在外边公开玩女人，一味地放浪形骸起来。

有一天，他在公共汽车上巧遇了他生命中的"红玫瑰"娇蕊，她已是一种中年人的俗艳了。岁月无情，花开花落，在泪光中，振保的红玫瑰与白玫瑰已是一种现实中的幻影。旧日的善良一点一点地逼近振保。

扩展资料：

关于红玫瑰的叙述，张爱玲在开篇就定好了基调：“这样的女人，在外国或是很普通，到中国来就行不通了。”这是一条原则，一种观念，一条栏杆，在整个故事，也就是佟振保的一生中，是具有统治地位的。从伦理和心理层面讲，振保与红玫瑰之间的关系，始终是在这条原则与振保之间拉锯的过程。

从”嫖娼”这一行径贯穿振保生活这一点可以透露出，白玫瑰与红玫瑰在振保的世界里，并不是显然的“是”与“非”的对立，而是“单数”与“复数”的对立，一个在婚姻主线生活以外浮游的欲望对象。

说得更清楚一点，因为是复数，所以是可以被其他人替代的。所以在整个上半阙，也就是关于红玫瑰的段落，张爱玲很密集地加入了巴黎妓女、玫瑰和娇蕊这三个角色。这也使得在与鹂烟成婚后，振保宿娼成癖才显得不那么突兀，毕竟照理说，他是刚刚结束了一段极为“沉痛”的恋爱。

却因为这种复数的、浮游的性质，他很草率地把娇蕊定位为一个替代品，即便在两人的蜜月期，也认定了这一条规矩，使得他自身即便意识到对娇蕊已经滋生出真情，却也可以视之为“身外之物”。

通过对振保与红、白玫瑰之间纠葛的解读，可以发现，在《红》中，振保的伦理之所以荒谬、可笑，并非由于他掩藏在表演人格下的趋利性。甚至可以说，这种趋利的伦理恰恰是在文中所肯定的，是娇蕊和振保所享受到的“犯罪”的乐趣，即使振保对于娇蕊的背叛也依然是出于类似的本能，为了让生活过得好一点，需要守规矩，在张爱玲看来是没错的。

但是振保却硬是把这种趋利上升到了威权的层面，要营造出一个“对”的世界，妄想在“沉重的时代”中，做自己的主人，就显得极端、教条，甚至弃自己的真情不顾，便渐渐滑入了可笑且可悲的境地。且最终因为自己的盲目），对自身处境缺乏领会，对欲望也缺乏规划，反而沦为了以嫖妓取乐也无家庭归属感的空空皮囊，半红、不白，调出来一盘脸色蜡黄的凄惨人生。

参考链接：-红玫瑰与白玫瑰

《张爱玲传》（余斌）电子书网盘下载免费在线阅读

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书名：张爱玲传

作者：余斌

豆瓣评分：88

出版社：人民文学出版社

出版年份：2018-11

页数：394

内容简介：

张爱玲至今仍是大众关注的热点之一，其传记层出不穷，《张爱玲传》以“不做传奇”的立场，严谨地以文献为依据，对张爱玲生平及其作品做了全面深入的叙论。全书按张爱玲的生活轨迹分为上（1920-1943）、中（1943-1945）、下（1945-1995）三编。特点是以深刻细致的分析和评论见长，能够将张爱玲的作品与其经历、思想、情感等结合打通，处处传达出由文见人的洞见，寻觅出了张爱玲及其作品之间的深切关联。文笔清雅，不枝不蔓，既无学究气也避开了多愁善感的矫情气，甚至被读者认为是张爱玲式的文字。

作者简介：

余斌，1960年生于南京。1978—1989年就读于南京大学中文系，现任教于南京大学文学院。著有《张爱玲传》、《当年文事》、《周作人》、《提前怀旧》等书。文思细腻敏感，文笔清雅睿智，既无学究气也避开了多愁善感的矫情。

张爱玲的主要作品有：《沉香屑·第一炉香》、《沉香屑·第二炉香》、《茉莉香片》、《倾城之恋》《红玫瑰与白玫瑰》、《红楼梦魇》、《不幸的她》等等。列举五个如下：

1、《沉香屑·第一炉香》

《沉香屑·第一炉香》是中华民国时期女作家张爱玲早期的小说作品，于1943年在《紫罗兰》杂志上发表。后被收录于张爱玲小说集《传奇》中。

小说讲述叙述的是上海的女中学生葛薇龙“八一三事变”后随家人一起到香港避难，后因物价飞涨，家人离港返沪，葛薇龙为了继续求学投靠了一个断绝亲戚关系多年的、拥有巨额财产寡居的亲姑母。

在姑母那豪华、精巧的豪宅里，葛薇龙开始为姑母的物质款待所俘虏，在“假做真来假亦真，真作假时真亦假”的游戏氛围中，成为姑母勾住那些对她不再感兴趣的男人的色饵。

在姑母指导下，葛薇龙最终和华侨花花公子乔琪结了婚。她整天不是替乔琪弄钱，就是为姑母弄人，变成了家庭里的高级交际花，甚至自嘲为娼妓。

2、《茉莉香片》

《茉莉香片》是张爱玲的一篇中篇小说。它主要描述了从小都没有得到父爱的聂传庆，在碰到本能成为他父亲的言子夜的女儿言丹朱，聂传庆从小是个怯懦，变态的男孩，有三分像女孩子。言丹朱想帮助聂传庆。聂传庆是个仇恨的人，待一切都是悲观的角色。

3、《倾城之恋》

《倾城之恋》是张爱玲最脍炙人口的短篇小说之一。是一篇探讨爱情、婚姻和人性在战乱及其前后，怎样生存和挣扎的作品。

故事发生在香港，上海来的白家**白流苏，经历了一次失败的婚姻，身无分文，在亲戚间备受冷嘲热讽，看尽世态炎凉。偶然认识了多金潇洒的单身汉范柳原，便拿自己当做赌注，远赴香港，博取范柳原的爱情，要争取一个合法的婚姻地位。

两个情场高手斗法的场地在浅水湾饭店，原本白流苏似是服输了，但在范柳原即将离开香港时，日军开始轰炸浅水湾，范柳原折回保护白流苏。狂轰滥炸，生死交关，牵绊了范柳原，流苏欣喜中不无悲哀，够了，如此患难，足以做十年夫妻。

4、《红玫瑰与白玫瑰》

《红玫瑰与白玫瑰》是张爱玲诸多作品中一部广为流传的中篇小说。作者用细腻的笔触描写了普通人隐秘的心理与情结， 展现了20世纪三四十年代中国中西方文化交汇时人们的情感、婚姻生活， 揭示了传统与现代融合下男权社会中女性难以摆脱的悲剧人生。 

该书收录张爱玲于一九四四年至一九四七年创作的中短篇小说，包括《年轻的时候》《花凋》等十余部作品。

5、《红楼梦魇》

《红楼梦魇》是张爱玲的一部重要作品。 1966年张爱玲定居美国，至1995年离世，期间以十年时间研究《红楼梦》，此书正是其晚年多年研究的结晶。

书中共收入其七篇研究文章，包括《〈红楼梦〉未完》，《〈红楼梦〉插曲之一》，《初详〈红楼梦〉》，《二详〈红楼梦〉》，《三详〈红楼梦〉》，《四详〈红楼梦〉》，《五详〈红楼梦〉》。

《红楼梦魇》像迷宫，像拼图游戏，又像推理侦探小说。早本各各不同的结局又有《罗生门》的情趣。偶遇拂逆，事无大小，只要“详”一会《红楼梦》就好了。

收在这集子里的，除了《三详》通篇改写过，此外一路写下去，有些今是昨非的地方也没去改正前文，因为视作长途探险，读者有兴致的话可以从头起同走一遭。

作者不过是用最基本的逻辑，但是一层套一层，有时候也会把人绕糊涂了。作者自己是头昏为度，可以一搁一两年之久。