佛是不是没有烦恼呢？

佛没有烦恼。

现代众生，念佛成佛。

剃度只是形式，形式必须能联系实质，才有作用，联系不到实质，就空有个形式而已。

放下，先要看破，就是清清楚楚宇宙人生的真相，看破一分，就能放下一分，放下一分，又能帮助多看破一分，循序渐进，直到圆满成佛。

《给新进的同修 － 初学导引》

《大集经》：末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。

《地藏经》：现在、未来一切众生，若天若人，若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名。

《金刚经》：是法平等，无有高下。

其实，分别不在法门，而在我们自己的根性适合学什么法门，上面这句《大集经》的意思，是说现代众生，一般比较普遍的情况，都是比较适合修学念佛法门，所以如果您如果对这句经文信得过，可以了解一下净宗。

首先，可以先看看《释迦牟尼佛传》（链接网络搜寻可得）了解佛的一生，然后开始系统学佛。

问：我对佛教还不认识，如何著手？

答：请先於网站上收看净空法师讲的「认识佛教」及「三皈传授」的讲演，此能帮忙您先对佛教有正确的认识，以及明白学佛之目的与意义，以提高学佛之兴趣与信心，进而能深入学习。

问：初学要如何修学？

答：净宗修学是以「净业三福」（《观无量寿经》）为基础。

第一福、「孝养父母，奉事师长」，如何落实？我们采取儒家的《弟子规》。《弟子规》的内容，就是在家做一个孝顺的儿女，在学校做一个好学生，真正将这两句话落实在生活当中。「慈心不杀，修十善业」，则落实在《十善业道经》，一定要认真努力学习。

第二福、「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。在家同学至少要学习《五戒相经笺要》和三皈传授。三皈传授有录相带，也有文字教材。出家的同学一定要学《沙弥律仪要略》，最低的水平是沙弥十戒、二十四门威仪。「具足众戒」，就是十条戒圆圆满满。「不犯威仪」，是二十四门威仪落实在日常生活、处事待人接物中。

第三福、「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，落实在《地藏菩萨本愿经》。「地」是心地，「藏」是心地的宝藏。这一条就是《地藏经》的宗旨，我们要从学习《地藏经》来开发心地宝藏。这是前两年的基础课程。

佛言：「净业三福是三世诸佛净业正因。」这句话说得多重！多麼重要！三世是过去、现在、未来，我们从凡夫修行作菩萨，将来成佛，真正根本的因就是这三条。八万四千法门、无量法门，皆以此三条为基础。若无此基础，就不能成就；犹如盖房打地基一样，无论盖什麼房子，地基一定要坚固，有了坚固的基础，才能学法门。

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学习大乘之前，先要打好基础，不然肯定会花了时间精力，然后觉得功夫不得力，到时候怀疑佛，毁谤佛，就不好了。

其实佛对我们说得很清楚了。

《百喻经》里面有个故事，有一个愚人，看到他人富家三层楼很漂亮，于是叫来木匠，要造第三层楼，木匠说，不建第一层，不建第二层，哪儿能建第三层？愚人说，我不用建第一层第二层，我只要第三层。众人听了，都笑那个愚人。

我们四众弟子也是一样，若不依三乘次第，先打好基础，循序渐进地修学，和那个愚人就没有分别。

大乘是起高楼大厦，建高楼必须有地基，地基扎实，高楼才稳固，地基是小乘佛法。

没有小乘基础，高楼是用几支竹竿撑起来的，或者开始挺好看，但随时有倒塌的危险。

纵观历史，中国小乘佛法式微，是不是佛说的不对呢？

佛法重实质，不重形式，其实中国历代高僧大德，都是以儒家、道家为基础，代替了小乘佛法，所以修行有非常辉煌的成就，值得我们借鉴。

而学小乘的教材很多，《弟子规》是其中非常不错的一个选择。

当然，这里是说代替，代替并不完全是说等于，我们要用来打基础，继而修大乘，用代替的教材就行，也比较合适，我们比较好吸收。

如果是单单要修小乘，还用小乘的经本比较适合。

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蕅益大师云：念佛法门，别无奇特，只深信力行为要耳。

佛云：若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅。

天台云：四种三昧，同名念佛，念佛三昧，三昧中王。

阿弥陀佛名号其实就可以含摄无量佛的名号，其实能老实念佛，不生怀疑，从因地到如来果地，发菩提心一向专念就可以了。

老实念佛，功德不可思议，但的确是难信之法。

上面说的，是给一些不能老实念佛，还心存不解，半信半疑的人看的，毕竟一般人初学都有怀疑，是很正常的，所以需要循序渐进学习，解开疑惑，产生真实坚定的信心，才会踏踏实实老实念。

《念阿弥陀佛的利益》

若人受持念诵阿弥陀佛名号者。 现世当获十种功德利益:

一、昼夜常得诸天大力神将。并诸眷属。隐形守护。

二、常得二十五大菩萨。如观世音等。及一切菩萨。常随守护。

三、常为诸佛昼夜护念。阿弥陀佛常放光明摄受此人。

四、一切恶鬼若夜叉罗刹皆不能害。一切毒蛇毒龙毒药悉不能害。

五、一切火难。水难冤贼。刀箭牢狱。杻械横死。枉死悉皆不受。

六、先所作罪。皆悉消灭。所杀冤命。彼蒙解脱。更无执对。

七、夜梦正直。或复梦见阿弥陀佛。胜妙色像。

八、心常欢喜。颜色光泽。气力充盛。所作吉利。

九、常为一切世间人民。恭敬供养。欢喜礼拜。犹如敬佛。

十、命终之时。心无怖畏正念现前。得见阿弥陀佛。及诸菩萨圣众。手持金台。接引往生西方净土。尽未来际。受胜妙乐。

莲池大师曰：

专持阿弥陀佛名号，优胜持往生咒；亦胜持余咒，亦胜一切诸余功德。胜持往生咒者：持咒三十万遍，则见阿弥陀佛；持名则一日一夜，即佛现前。咒云：昼夜六时，各诵三七遍，能灭五逆等罪；持名则至心念佛一声，即灭八十亿劫生死重罪。

胜持其他诸咒：专持名号，即大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒。以十念得生，生即不退，威灵不测，大神咒也。一心不乱，断无明，见自性，大明咒也。往生极乐，究竟成佛，无上咒也。证无生忍，回入娑婆，普度众生，无等等咒也。

念佛胜余功德者：六度万行，法门无量；专持名号，摄无不尽；以不出一心故。愿净业弟子，专其信愿，不二其心。古德多有原修余门者，尚当改修念佛。况原修念佛人，岂敢变其所守，而复他尚乎！

南无阿弥陀佛。

昔有人问六祖大师云，念佛有何利益？六祖答曰：念此一句南无阿弥陀佛，是为万世出世之妙道，成佛作祖之正因，是三界人天之眼目、是明心见性之慧灯，是破地狱之猛将、斩群邪之宝剑，五千大藏之骨髓，八万总持之要门，十方虚空之无际，广大一性之圆明，开黑暗之明灯，脱生死之良方，渡苦海之舟航，是三界之经路。是本性弥陀，是唯心净土，即是本师，即是化佛，最尊最上之妙门，无量无边之功德。

一心念佛，放下万缘即布施。

一心念佛，伏诸烦恼即持戒。

一心念佛，无诤无求即忍辱。

一心念佛，不稍夹杂即精进。

一心念佛，妄念不起即禅定。

一心念佛，信愿往生即智慧。

真诚清净平等正觉慈悲，看破放下自在随缘念佛。

能做到人家的要求就是弟子。做不到的就是有了皈依证也不算真弟子。至于女朋友，貌似是不可以多找。不可邪*。交流的话不要骂人什么的，反正差不多就是和普通人一样，学佛就是学做人嘛。遇到出家人可以叫师傅，遇到很有修行的出家人我觉得应该叫上师，遇到在家人你可以叫居士或者同修。比如这里问问题，一般都以同修相称。吃素问题，也不是必须，如果是出家人就是必须的了。吃荤要吃三净肉，就是不是你杀的，你没有看到人家杀，不是专门为你杀的，也就是说一些冷冻食品是可以的。

我说了这么多，其实有些东西我根本做不好，惭愧了。

南无阿弥陀佛。

佛是存在的。要有信心。为什么我说是存在的呢。因为有很多有佛缘或者是出家人在学佛后有不可思议的感应的。我也信佛，现在就嫁得很好。过得也很幸福。因为学佛心地变得善良。对父母孝顺，就会找到一个善良的丈夫。因为人以群分嘛。我也是怀孕念经以为孩子能挺好的。后来生下来就夭折了。不过别怕。孩子是债，欠债还债无债不来，那些流产、或者夭折的也都是孩子来讨债来的。有很多的佛学的书籍都有这方面的记述。有的夫妻学佛念经。在怀孕时念经。本来那个孩子是来讨债的。但是因为念经而走了。有一对夫妻学佛。做B超时医生就说孩子有毛病。但没有说明。因为他们学佛，所以把孩子生下来了，生下来一看，孩子没手没脚，还脑痴。如果不是因为夫妻学佛，那一旦孩子成活那么该是多么可怕的一件事情。后来找了一位入定的师傅给看。师傅说他们俩夫妻前世共同杀了一个人，而现在投胎的就是这个人，本来是来讨债的，因为父母学佛。就走了。后来师父让他们念经超度那个孩子结个善缘。我的孩子也是，刚开始我也迷茫过。但是我的孩子也是先天做胎就没做好。生下来内脏就全部的衰败的。本来这种孩子绝大部分就应该流产流掉了。可以我居然把他生了下来，即使他成活也是活不多久的。不管怎么说也是过去的事了。我们夫妻都坚信，就是因为我们学佛才把她给念走了。如果没有学佛他没走那也是多么可怕的一件事情。小妹妹。命运是注定的，但也不是不能改变的。无论我们经历多么大的磨难都要去承受。试问有谁这一生不会经历磨难呢。彭燕山就是个骗子。如果他是超极的大师。为什么不把自己算一算风水改一改。还要天天的在电脑面前辛苦的等受骗的人上钩呢！不要相信他的鬼话。一个不信因果的人能有什么好的品德呢！学佛也要讲一个善巧方便，凡事也不能强求，如果不能吃长素，吃花斋也可以。读经咽喉痛。就小点声读。相信只要有信念好好的学佛。一定会让自己变得越来越慈悲。也一定会有一个好姻缘的。

呵呵，当然可以了。诚心信佛的人有一个基本的道德底线，不会做出格的事，而且会越来越善良和包容。而且出家是发大心普度众生的人，不是逃避世俗意义上的红尘。如果因为生活中的挫折和夫妻吵架而出家的话，那不是正信的佛弟子，学佛注重的是修心，戒除贪嗔痴，勤修戒定慧，如果连家人都不能和睦共处，那他就白信佛了！

善哉仁者，您问的很好。

我们所处是个大环境，大家学佛信佛因地用功不同，处事待人接物的见地自然不同，此多分别心障碍故，好比世尊当年菩提树下证悟，坐下是金刚座，要是我们看就是草堆，而金刚座和草堆是一，这个很难懂。但这个不影响大家交流，善护清净平等心，各得妙趣。

如果自己觉得好的，对自己觉悟有帮助的，认真学以致用，觉得自己不得受用的，换给别人受用就好，自己心不要落分别处，是故而言：法是一法，取得千万，是这个道理。所以如果自己功夫不能抵御外界的无常，应当退而精进，而后再行磨炼，娑婆世界也好，极乐世界也好，各有其妙，仁者善取，唯愿自觉觉他就是如法。

不尽之处随缘取舍，南无阿弥陀佛！

这个观点是不正确的。

佛教是与基督教、伊斯兰教并称的世界三大宗教之一。公元前6世纪至前5世纪，释迦牟尼创建于古印度。以后广泛传播于亚洲及世界各地，对许多国家的社会政治和文化生活产生过重大影响。

佛教是一种广泛而复杂的宗教体系，其信仰和实践方式因人而异。因此，信佛的和信教的可以在一起，并且彼此之间没有限制和冲突。

仲有d句点解: 金刚经︰ 「复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。」

你可以成为佛教徒，你可以先学一种简单修行，叫慈心，你每天愿自己保持幸福和快乐，愿自己保持无敌意，愿自己保持憎恨心，愿自己保持无痛苦，先向自己散发慈悲心，因为有些人为了保护自己所以他会用瞋恨心建立墙，其实是彼自己忿怒火燃烧他自己不知，所以佛陀教了我们慈心经，先学对自己散发慈心，再张慈心散发给其他人和非人众生，当2个人在吵架，当有第3者从门进来他们不出声，第3者都会感受到气氛，就是瞋恨能量散发出来。非人众生就好像狗狗和小猫，他们不会人类说话，不过他们会知道这个人善是恶，如果你对他们散发慈悲和慈爱，他们都会感受到会和自动来亲近你，我给你一条慈心唱诵，参考的 [ 慈心观的十一功德：能愉悦地睡着并起床；不做恶梦；一切众生乐于亲近；诸神护念；远离一切的火灾、毒害及刀兵的伤害；容易专注；外貌清新；临终时不昏乱；因修习慈心观而往生梵天] myblogyahoo/jw!zxYrd8SBSURXiEetuf8vUQ--/articlemid=197&pk=%E6%85%88%E7%B6%93 2010-07-03 17:30:17 补充： 佛陀再叫须菩提，是空法平等，没有高下之分，是名阿耨多罗三藐三菩提，以无我、无人、无众生、无寿者，是对一切有生命和无生命众生平等看待，散发慈爱，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提啊！所讲善行方法，如来说非是善法，是名叫善法。 我本人的了解，不过你都可以在网上再看其他大德回答，因为金刚经内容极深，讲述万物空性。所以我都怕有错，只当参考。 2010-07-03 17:39:26 补充： 你咀咒别人和父母不好，尽快和他们讲对不起，可以就向父母忏悔，不再讲，原因是在"心"是好像硬碟机是依无限次方储存你每日每小时每分钟每秒，身，口，意，想法 行为 说话 以一种像电子分式储存，只要你每次做相同行为依时间配合，你作的一切都会给回你自己，佛陀当年比例咀咒人的人，他等同向自己头顶上面吐口水，自然会自己吃回，等同自己咀咒自己。 2010-07-03 17:49:52 补充： 你讲去异性生起*欲心，是很正常，因为心有分别有爱有取有有，和你成为佛教徒没有问题，有机会就去学八关斋戒时，就可以学习到比较好戒时，自然会减轻*妄之心，因为你暂时未看到困着自己欲望和害处，当你看到害处没人叫你不好*欲，你自己都不会再想邪*和 之事。还有忏悔是对你伤害过人和物做，对佛陀忏悔佛陀只会叫你向你伤害过众生忏悔，请求宽赦他们你吧。

参考: audiobuddhistdoor/chi/play/929

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佛会宽恕 是您要宽恕您自己

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