古埃及皇室为何要近亲结婚？这其中有什么原因？

从古到今，我国都是非常讲究伦理纲要的，尽管在我国历史上有存在过近亲结婚，但是并没有牵涉上直系亲属。然而在古埃及的皇室，却是不会受到这种约束的。大家都知道中国是一个讲究文明的国家，从古到今都是。但是在古埃及的时期国王是有权利迎娶自己家族内的女性的。由此可以看出有些国家即便发达，但在文明上却没有进化。

说起埃及，大家会想到些什么呢我们了解到的埃及有伟大宏伟的金字塔外。埃及也是一个崇尚神明的国家，在埃及的文化中神明高于一切，甚至连皇帝都需要被冠上神之子的名号才会使臣民更加信服。埃及人的眼中沙漠是黄金，尼罗河是神明的馈赠，他们是被神所眷顾的一群人，大自然的一切东西都是神给予自己的宝藏。

“法老”这一词在古埃及里面最初的意义是代表国王的王宫，最后渐渐演变成了国王的称呼。国王为了更好的统领子民便给自己冠上太阳神之子的名号。埃及的皇室成员都称自己为太阳神阿蒙拉的孩子。而为了保证自己神族的血统，法老会在神庙中选择侍奉神明的女子作为自己的妻子，侍奉神明的女子被誉为神明的使者，这样一来法老就算是变相的与神明同婚了。再者法老会从自己的家族中挑选女子来婚配，以产下自己具有神族血统的孩子，所以近亲婚姻在王族中是很普通的一件事情。

古埃及人对于血统非常的看中，所以在古埃及兄妹、姐弟之类的亲戚通婚都是很常见的。当然不同辈分的通婚也有，只是不太常见罢了。大家都知道古代的希腊神话里面。地位最高的神明“宙斯”就是近亲结婚，他的老婆赫拉是自己的姐姐。所以异常崇尚神明的古埃及人纷纷相仿，都觉得近亲结婚是一件很正常的事情，毕竟“神”都是这么做的。

古埃及的第十八王朝时期，有一位法老迎娶的正妻就是自己的生母。不仅如此，他还娶了自己与母亲生下来的女儿。真好奇当时的人应该怎么称呼她，叫公主还是王妃

综上所述大家都知道古埃及是为了血脉才会选择近亲结婚的。生活在现代的我们因为科技与社会的进步都知道近亲结婚会对后代造成极大的影响。因此在现代的法律上只要是被发现近亲婚姻的人，婚姻都是不受法律认可和保护的。那么归根究底我们不能近亲结合是因为后辈会受到影响。那么当时文明相对发达的埃及人会不知道吗还是因为自己明知道会影响后代还是选择用这种捆绑的婚姻方式作为砝码巩固自己的政治地位呢

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作品相关 前言

我看过很多同人作品，总觉得不是很过瘾，于是自己写了一本。

本来想多写点再开始上传的，后来纠结一番还是提前发上来了。因为学业很紧，所以每天大概能更新一章到两章，另外因为一些诡异的原因，我更新的很晚，大概每

天12点才会更新，我也有苦衷，实在对不起，大家就第二天早上再看吧。另外，下个星球过后我大概可以爆发一个星期，而且本人身体非常好，并且身在外地，不

会出现生病或者结婚这种问题。大家放心看吧，不会太监。

作品相关 新年快乐！

祝各位在新的一年里……越来越好%……

（我可真是不擅长写贺词啊！）

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作品相关 非常对不起……

冒险岛神之子优势不太好。

首先技能上他的大部分技能不是乱飞就是在准备乱飞的路上（神子接近一半的技能有强制位移），也就导致了神之子新手经常飞到BOSS的技能上，再加上神之子的延迟（冒险岛里特指按完技能以后到技能完成的阶段）特别高，很容易被一波带走。

然而技能机制差也就算了，N社对神之子也是并不友好的。UP主影响里，KMST12010以后的技改里神子被连砍几刀，以至于有人戏称神之子是被发现不是亲生的所以大砍，至于最后，神之子大概和品克缤一样，是冒险岛里唯二不能结婚的职业。

处理方法：

神之子阿尔法贝塔各有一套技能，并且互相对应，当玩家操作阿尔法阿尔法的时候，使用贝塔的技能，就会切换到贝塔，反之同理，这样就等于玩家同时操作两个不同的角色了，然而这样有人会说，看起来就是换皮，并不像是一个双子。

这时候就要说到协战了，在切换的前三秒，被切换的角色会根据你主控放的技能放助攻技能，这样就像是同时两个人存在了，需要指出的是切换是有三秒cd的 比如阿尔法到贝塔 以后需要过3秒贝塔才能到阿尔法 以技能cd显示，不吃cd减少。按照经验来说，两人同时存在的三秒内大约能使用一套半的连招。

　安努（Anu）

　　苏美尔宗教的苍天神，阿卡德文作阿努姆（Anum）。为美索不达米亚众神之首。虽然形象模糊不清，但其首要地位始终为各朝代所共同承认，并被书入《汉谟拉比法典》。配偶为女神安图姆（Antum）。

　　恩利勒（Enlil）

　　意为“呼吸之主”或“精神”。苏美尔宗教中第二大神。被认为是世界的神圣主宰。在经书中被描绘为一个可畏的神，是降洪水淹没大地者。崇拜中心在尼普尔城（Nippur，位于巴比伦城东南）。在《巴比伦史诗》中为马杜克所取代。

　　贝勒（Bel）

　　美索不达米亚宗教帕勒米拉（Palmyra，在今叙利亚大马士革东北）的主神。其名源出于阿卡德语，原意为“主”，本为恩利勒的称号，后亦为马杜克和阿舒尔所取得。帕勒米拉的贝勒神庙以丰富的宗教雕塑著称。

　　马杜克（Marduk）

　　巴比伦城的守护神。在苏美尔宗教诸神中原无崇高地位。巴比伦在政治上崛起以后，被推崇而成为诸神之首。《巴比伦史诗》描绘为伊亚神之子；谓诸神承认他为主，并在巴比伦为他建造巨大的神庙。还说他在女神阿如孺（Aruru）的协助下，用他所杀死之原始怪物提阿马特的躯体创造了世界和人类。

　　阿舒尔（Ashur）

　　亚述宗教的主神和战神。原为亚述的部族神和亚述城市阿舒尔的地方城。前18世纪后逐渐等同于苏美尔宗教的恩利勒神。亚述国王萨尔贡二世时，又将其等同于安莎尔。萨尔贡的继位者为同巴比伦争夺民众影响，又将从巴比伦主神马杜克创世神话和巴比伦新春节，都归于阿舒尔名下。又被认为亚述帝国的象征性统治者和亚述军队的保护者，甚至有亚述王向他呈交书面战报的仪式。

　　阿达德（Adad）

　　巴比伦和亚述的风暴之神。在苏美尔被称为伊西库尔（Ishkur）。雷鸣是其声音，闪电是其武器。人们虽然惧怕他的毁灭力量，但也爱戴他，因他降雨并带来丰收。在《吉加美士史诗》中，他在恩利勒命令下具体指挥降洪水淹没大地。

　　欣（Sin）

　　又称南纳（Nanna），意为“苍天之人”。美索不达米亚的月神。形象为一位尊贵的长须老人，头戴新月冠冕。也被认为是“司月份之神”，并在夜间维持秩序。在美索不达米亚众神中是太阳神夏马西和女神伊西塔之父。主要崇拜中心为苏美尔城市乌尔（Ur），另一中心为哈兰（Harran）。

　　伊西塔（Ishtar）

　　美索不达米亚的重要女神。在苏美尔又称英妮娜（Innina）。被认为是月神欣的女儿，太阳神夏马西的妹妹及农业和春天之神杜木茨的情侣。具有双重性格，一是战神，一是爱情和丰收之神。又具医疗之神的性质。主要崇拜中心厄里克（Erech）由神娼侍奉。后来的许多中东女神皆以她为原型。

　　夏马西（Shamash）

　　美索不达米亚的闪族太阳神。常与苏美尔太阳神乌杜（Utu）相等同。其神庙称作埃巴巴尔（Ebabar），表象为日环从东方两座大山间升起。在众神行进行列中的形象为骑马者（在伊斯兰教产生前的闪族中，马为太阳的象征）。被视作“正义”的推行者。苏美尔人视其为战神，阿卡德人（即巴比伦人）更认为他是天地间一切黑暗的战胜者；对于世人来说，他是光明和生命的赐予者、心灵的检查者和法律与正义的根源。与其父欣、其妹伊西塔结为三联神；配偶为阿亚（Aia）。

　　杜木茨（Dumuzi）

　　又名坦木茨（Tammuz）。苏美尔的农业和春天之神。神话说他是伊西塔的情侣。并说，四季的转换是由于他每年仲夏被杀，伊西塔降入冥界去救他，此后大地一切生机停息，第二年春天伊西塔把他从冥界救出，大地又恢复生机。在美索不达米亚占有重要的地位，同伊西塔一起在医疗仪式中受到崇拜（他象征病人，伊西塔象征医生）。但由于美索不达米亚宗教对灵魂终局的悲观论点，他不是死而复活的救世主。

　　内尔格勒（Nergal）

　　意为“巨大居所的力量”。美索不达米亚的冥界之神。虽外貌可怕，令人恐怖，但非魔鬼，而是美索不达米亚的宇宙4大主宰之一。原崇拜中心在巴比伦附近的库图（Kutu）。

　　阿拉图姆（Allatum）

　　阿卡德语的拉丁文对音。美索不达米亚的冥界女神。又称“伊尔-卡勒-拉”（Ir-Kal-al），即人格化的冥界。又被尊称为“厄里西-基-加勒”（Eresh-ki-gal），意为“大地夫人”。

　　库尔努吉阿（Kur-nu-gi-a）

　　美索不达米亚宗教中苏美尔文“冥界”的名称。意为“永不回返之地”；相应的阿卡德文名称为“基-加勒”，或“基加鲁”（Kigallu），意为“大地”。又称“埃尔塞特”（Erset latari）。有时又将其人格化，称作“大地夫人”而与阿拉图姆相等同。

　　伊亚（Ea）

　　原名“恩奇”（Enki）。美索不达米亚的众水之神。在美索不达米亚众神中列第三。马杜克之父。源出于苏美尔宗教。是创造之神，但非宇宙的创造者，只是人类和文化的创造者，也是智慧和法术之神。在《巴比伦史诗》所传神话中，他曾向乌塔-纳匹西丁姆（Uta-Napishtim）提出关于洪水将至的忠告。崇拜中心在厄里杜（Eridu）。

　　伊坦纳（Etana）

　　苏美尔帝王年表所列奇西（Kish）地方的王。巴比伦宗教和亚述宗教的文献传说，记载了他骑鹰升天的神话故事，说他想寻找一种“生育草”来建立一个王朝。

　　阿达帕（Adapa）

　　古代美索不达米亚厄里杜城的传奇英雄。据古代文献残片所载神话故事，因折断南风的翅膀而被天神安努传召受审。其守护神伊亚告诫他勿接受任何饮料和食品，因该饮食将决定其命运。安努宽恕了他，并赐以“生命粮”和“生命水”，他拒绝领受，因而失去了永生。

　　阿卜苏（Apsu）

　　《巴比伦史诗》中的原始甜水之渊及其人格化形式。与提阿马特（原始大海）相结合而生出美索不达米亚诸神。后为伊亚神所杀。传说伊亚的神庙即建造在其尸体之上。

　　提阿马特（Ti'amat）

　　《巴比伦史诗》中的原始大海及其人格化形式。形象为龙或妖怪。后为马杜克所杀，躯体被马杜克用以造出世界和人类。

　　安莎尔（Anshar）、吉莎尔（Kishar）

　　美索不达米亚创始神话中，安莎尔为“天崖”，与“地极”吉莎尔为孪生兄妹。安莎尔为原始男性，吉莎尔为原始女性，两者互相交接于地平线上；是阿卜苏和提阿马特的子女，或其孪生子女拉赫姆（Lahmu）和拉哈姆（Lahamu）配为夫妇而生的子女。两人又是安努的父母。[拉哈姆与圣经中的拉哈伯（Rahab）有互相影响？]

　　吉尔伽美什（Gilgamesh）

　　美索不达米亚神话史诗中的传奇英雄。首见于苏美尔石刻印章。据苏美尔帝王年表载，他统治苏美尔约900年。是《吉尔伽美什史诗》中的主角，女神宁孙之子，被描写为三分之二为神三分之一为人，但非永生不死。

　　恩奇都（Enkidu）

　　美索不达米亚神话史诗中的人物。安努神为节制吉尔伽美什的残暴统治，造出恩奇都伴随吉尔伽美什。原为与野兽相匹配的野人；后同神灵交媾并始得开化并遇吉尔伽美什，成为其朋友和仆从。女神伊西塔欲与吉加美士结婚，遭拒绝，乃遣一神牛拟触死之，恩奇都击杀神牛以救，神怒。恩奇都梦见安努、伊亚、夏马西诸神皆认为他应死，乃病，又梦见一尘土所造房屋候其往居，不久即死去。

　　俄安内（Oannes）

　　巴比伦神话中的半人半鱼的可怕怪物。传在洪荒时代，他将文明和各种技艺传授给巴比伦人。载于巴比伦祭司贝若苏所写的《巴比伦-迦勒底史》。

　　贝若苏（Berosus/Berossus）

　　马杜克神的祭司。公元前2世纪（或前3世纪中期）用希腊文编写《巴比伦-迦勒底史》，记有巴比伦关于创世和洪水的神话。原书共3卷，已佚，仅于约瑟福斯和尤西比乌的史书中保存片段。后世发现，一些署其名的著作多系伪托。

　　苏美尔-阿卡德神谱

　　阿努恩纳奇：天地冥界诸神的总称

　　伊吉吉：天神的总称

　　天神：安（苏美尔名。阿卡德名阿努）；天后：安图姆

　　世界之主：恩利尔；恩利尔之妻：宁利尔

　　深渊之主：伊亚（阿卡德名。苏美尔名恩奇）；母神：宁图（又称宁胡尔萨格）

　　冥王：奈加尔、艾蕾希齐加尔（意为“大地夫人”。又名伊尔卡路拉，意为冥界）

　　大女神：伊南娜，阿卡德名伊西塔。《吉尔伽美什史诗》中是安神之女，但通常被看作是月神之女。

　　月神：南纳（阿卡德名辛）；妻：宁加尔

　　神殿侍卫：兹，鸟精。偷盗恩利尔的天命牌并妄图自立，但最后被恩利尔之子尼奴尔塔击败。

　　雷、雨之主：阿达德，在迦南和叙利亚又称巴力-哈达德。

　　太阳神：苏美尔名乌图，阿卡德名夏马西。是月神之子，伊南娜之兄。

　　军神：尼奴尔塔，“众神的典礼官”，恩利尔的长子。

　　霍乱和战争之神：伊鲁拉

　　丰饶之神：苏美尔名杜牧济，阿卡德名坦木茨。原为苏美尔的牧神，在阿卡德时期转变为农业之神。

　　舍拉：温玛城主神，伊南娜之子。

　　最高的智者：阿特拉·哈西斯，即旧约中的诺亚。在洪水灭世之后幸存并被赋予永生和神格。

　　母神：阿鲁鲁

　　尼沙巴：农业和学术女神

　　苏姆坎：家畜之神

　　乌鲁克守护神：宁孙、卢加尔班达

　　命运女神：玛木梅瑙姆

　　预告暴风雨的使者：舒尔拉特、哈尼什

　　恩奴基：众神的保安官（相当于中央办公厅主任）

　　纳姆塔：命运、死亡与疾病之神

　　费瓦：疾病之神

　　拉木伽：木工诸神，苏美尔神话中，诸神杀死了两名拉木伽，并用他们的遗体造了人类。

　　最初的男女：安乌雷加尔拉、安奈加尔拉，苏美尔神话中的初人。

　　恩利尔的父母：恩乌尔、尼恩乌尔

　　五谷之神：埃吉奴、阿什南

　　尼恩吉什：拉加什主神

　　光之神：乌古

　　帕比尔沙格：拉拉克城主神

　　苏德：什尔帕克城主神

　　农神：恩奇木杜，苏美尔神话中有他与杜牧济争夺伊南娜的传说，民间将之进行加工，被认为是世界上最早的戏剧。

　　宁什布尔：伊南娜的女侍

　　涅蒂：冥府守门人

　　加拉图卢、库尔加拉：伊亚所造的精灵

　　加尔拉：冥府的一群精灵

　　拉塔拉克：伊南娜的侍从

　　格什廷安娜：坦木茨的姐姐，和弟弟每半年轮流去冥府接受死亡

　　宁玛芙：克什城母神

　　宁伊新娜：伊新城的诸女神

　　宁阿什提：拉拉克城女神

　　乌沙哈拉：温玛女神

　　拉加什城诸神：苞、阿布巴巴、拉玛苏、加图姆多格、宁古拉、杜木吉阿布兹、宁玛尔

　　暴风雨之神：钦加尔乌达

　　火神：吉比尔

　　努斯克：恩利尔的宰相

　　卡卢卡卢：努斯克的卫士

　　产育女神：贝雷特·伊利、宁图、阿鲁鲁、伊南娜、玛米

　　卢卢：原初的人

　　维·伊拉：《阿特拉·哈西斯》中记载，众神将具有人格的神维·伊拉杀掉，然后用他的肉和血造了人。

　　帕西图：鬼神

　　拉哈木：水怪

　　芬巴巴：衫树精

　　帕普苏卡尔：月神之子，大神的侍从

　　阿苏什纳密尔：伊亚所造的宦官

　　伊拉布拉特：安神的大臣

　　吉兹济达：天界的守门神

　　宁卡拉克：治病女神

　　达甘：阿卡德时期的亚述主神</CC>

克里奥帕特拉首先与凯撒有奸情，并给他生了孩子。

凯撒死后又勾搭上安东尼，屋大维是凯撒的外甥,安东尼是凯撒的将军。

最后安东尼和屋大维反目成仇了，双方决战时克里奥帕特拉临阵脱逃。

安东尼紧随其后，导致失败。

安东尼伏剑自刎，克里奥帕特拉随后自杀。

1、克利奥帕特拉迷住凯撒:

克利奥帕特拉也想借此机会利用凯撒助她夺得王位，就命自己的属下装扮成一个商人，将自己包裹在一床大毯子中，商人到凯撒住处求见凯撒时，她就从毯子里面出来，与凯撒见了面。

那时克利奥帕特拉正处妙龄，美艳惊人，她利用自己的美貌和智慧，把凯撒给迷住了。

2、征服安东尼:

克利奥帕特拉则乘坐金色的大船，穿着艳丽来到了塔尔苏斯面见安东尼。

她的美貌也把安东尼给征服了，两人在塔尔苏斯同居达12年之久，而克利奥帕特拉也给安东尼生育了3个子女。女王成功地保住了她的王位和埃及王国。

3、死于屋大维:

屋大维满足了克利奥帕特拉临死之前的要求，把她和安东尼埋葬在一起。克利奥帕特拉七世和凯撒所生的儿子凯撒里昂以及她和安东尼所生的长子亚历山大，均被屋大维下令处死。

参考资料来源:-克利奥帕特拉七世

　　第一章 普罗米修斯

　　天和地被创造出来，大海波浪起伏，拍击海岸。鱼儿在水里嬉戏，鸟儿在空中歌唱。大

　　地上动物成群，但还没有一个具有灵魂的、能够主宰周围世界的高级生物。这时普罗米修斯

　　降生了，他是被宙斯放逐的古老的神只族的后裔，是地母该亚与乌拉诺斯所生的伊阿佩托斯

　　的儿子。他聪慧而睿智，知道天神的种子蕴藏在泥土中，于是他捧起泥土，用河水把它沾湿

　　调和起来，按照世界的主宰，即天神的模样，捏成人形。为了给这泥人以生命，他从动物的

　　灵魂中摄取了善与恶两种性格，将它们封进人的胸膛里。在天神中，他有一个女友，即智慧

　　女神雅典娜；她惊叹这提坦神之子的创造物，于是便朝具有一半灵魂的泥人吹起了神气，使

　　它获得了灵性。

　　这样，第一批人在世上出现了，他们繁衍生息，不久形成了一大群，遍布各处。但有很

　　长一段时间，他们不知道该怎样使用他们的四肢，也不知道该怎样使用神赐的灵魂。他们视

　　而不见，听而不闻，如同梦中的人形，漫无目的地走来走去，却不知道发挥自身的作用。他

　　们不知道采石，烧砖，砍伐林木制成椽梁，然后再用这些材料建造房屋。他们如同蚂蚁一

　　样，蛰居在没有阳光的土洞里，觉察不了冬去春来夏至；他们做样样事情都毫无计划。

　　于是，普罗米修斯便来帮助他的创造物。他教会他们观察日月星辰的升起和降落；给他

　　们发明了数字和文字，让他们懂得计算和用文字交换思想；他还教他们驾驭牲口，来分担他

　　们的劳动，使他们懂得给马套上缰绳拉车或作为坐骑。他发明了船和帆，让他们在海上航

　　行。他关心人类生活中其他的一切活动。从前，生病的人不知道用药物治病，不知道涂药膏

　　或服药来减轻痛苦，许多病人因缺医少药而悲惨地死去。现在，普罗米修斯教会他们调制药

　　剂来防治各种疾病。另外，他教会他们占卜，圆梦，解释鸟的飞翔和祭祀显示的各种征兆。

　　他引导他们勘探地下的矿产，让他们发现矿石，开采铁和金银。他教会他们农耕技艺，使他

　　们生活得更舒适。

　　不久前，宙斯放逐了他的父亲克洛诺斯，推翻了古老的神只族，普罗米修斯也出身于这

　　个神只族。现在，宙斯和他的儿子们是天上新的主宰，他们开始注意到刚刚形成的人类了。

　　他们要求人类敬重他们，并以此作为保护人类的条件。有一天，在希腊的墨科涅，神只们集

　　会商谈，确定人类的权利和义务。普罗米修斯作为人类的维护者出席了会议。在会上，他设

　　法使诸神不要因为答应保护人类而提出苛刻的献祭条件。这位提坦神的儿子决意运用他的智

　　慧来蒙骗神只。他代表他的创造物宰了一头大公牛，请神只选择他们喜欢的那部分。他把献

　　祭的公牛切成碎块，分为两堆。一堆放上肉、内脏和脂肪，用牛皮遮盖起来，上面放着牛肚

　　子；另一堆放的全是牛骨头，巧妙地用牛的板油包裹起来。这一堆比另一堆大一些。全知全

　　能的神只之父宙斯看穿了他在玩弄伎俩，便说：“伊阿佩托斯的儿子，尊贵的王，我的好朋

　　友，你把祭品分得多不公平啊！”这时，普罗米修斯越发相信他骗过了宙斯，于是暗自笑着

　　说：“尊贵的宙斯，永恒的众神之祖，你就按自己的心愿挑选一堆吧！”宙斯心里很气恼，

　　却故意伸出双手去拿雪白的板油。当他剥掉板油，看清这全是剔光的骨头时，装着直到现在

　　才发觉上当似的，气愤地说：“我看到了，伊阿佩托斯的儿子，你还没有忘掉你欺骗的伎

　　俩！”

　　宙斯受了欺骗，决定报复普罗米修斯。他拒绝向人类提供生活必需的最后一样东西：

　　火。可是伊阿佩托斯的儿子非常机敏，马上想出了巧妙的办法。他拿来一根又粗又长的茴香

　　秆，扛着它走近驰来的太阳车，将茴香秆伸到它的火焰里点燃，然后带着闪烁的火种回到地

　　上，很快第一堆木柴燃烧起来，火越烧越旺，烈焰冲天。宙斯见人间升起了火焰，大发雷

　　霆，他眼看已无法把火从人类那儿夺走了，便很快想出了新的灾难来惩罚人类，以便抵消火

　　带给人类的福社。他命令以工艺著名的火神赫淮斯托斯造了一尊美女石像。雅典娜由于渐渐

　　妒嫉普罗米修斯，也对他失去了好意，她亲自给石像披上了闪亮的白衣裳，蒙上了面纱，头

　　上戴上了花环，束上了金发带。这金发带也是出自赫淮斯托斯之手。他为了取悦他父亲，细

　　心制作，金发带造形精巧，带上饰有神态各异的动物形象。众神的使者赫耳墨斯给这妩媚迷

　　人的形体传授语言的技能；爱神阿佛洛狄忒赋予她种种诱人的魅力。于是宙斯给这美丽的形

　　象注入了恶毒的祸水，他给她取名为潘多拉，意为“具有一切天赋的女人”，因为众神都馈

　　赠给她一件危害人类的礼物。他把这个年轻的女人送到人间，正在地上自在取乐游荡的众神

　　见了这美得无法比拟的女人都惊羡不已。她径自来到普罗米修斯的弟弟埃庇米修斯的面前，

　　请他收下宙斯给他的赠礼。埃庇米修斯心地善良，毫无猜疑。

　　普罗米修斯曾经警告过他的弟弟，不要接受奥林匹斯山上的宙斯的任何赠礼，而要立即

　　把它退回去。可是，埃庇米修斯忘记了这个警告，很高兴地接纳了这个年轻美貌的女人。直

　　到后来，他吃了苦头，才意识到他招来了灾祸。在此之前，人类遵照普罗米修斯的警告，因

　　此没有灾祸，没有艰辛的劳动，也没有折磨人的疾病。现在，这个姑娘双手捧上礼物，这是

　　一只紧闭的大盒子。她一走到埃庇米修斯的面前，就突然打开了盒盖，里面的灾害像股黑烟

　　似地飞了出来，迅速地扩散到地上。盒子底上还深藏着唯一美好的东西：希望，但潘多拉依

　　照万神之父的告诫，趁它还没有飞出来的时候，赶紧关上了盖子，因此希望就永远关在盒内

　　了。从此，各种各样的灾难充满了大地、天空和海洋。疾病日日夜夜在人类中蔓延，肆虐，

　　而又悄无声息，因为宙斯不让它们发出声响。各种热病在大地上猖獗，死神步履如飞地在人

　　间狂奔。接着，宙斯向普罗米修斯本人报复了。他把这名仇敌交到赫淮斯托斯和两名仆人的

　　手里，这两名仆人外号叫做克拉托斯和皮亚，即强力和暴力。他们把普罗米修斯拖到斯库提

　　亚的荒山野岭。在这里，他被牢固的铁链锁在高加索山的悬岩上，下临可怕的深渊。赫淮斯

　　托斯不太情愿执行父亲的命令，因为他很喜欢这位提坦神的儿子，他是他的亲戚，同辈，是

　　他的曾祖父乌拉诺斯的子孙，也是神只的后裔。可是，执行残酷命令的两个粗暴的仆人，因

　　他说了许多同情的话，把他痛斥了一顿。普罗米修斯被迫锁在悬岩绝壁上，他给直挺挺地吊

　　着，无法入睡，无法弯曲一下疲惫的双膝。“不管你发出多少哀诉和悲叹，都是无济于事

　　的，”赫淮斯托斯对他说，“因为宙斯的意志是不可动摇的，这些最近才从别人手里夺得权

　　力的神只们都是非常狠心的。”这位囚徒被判受折磨是永久的，至少也得三万年。尽管他大

　　声悲叫，并且呼唤风儿、河川、大海和万物之母大地，以及注视万物的太阳来为他的苦痛作

　　证，但是他的精神却是坚不可摧的。“无论谁，只要他学会承认定数的不可制服的威力，”

　　他说，“就必须承受命中注定的痛苦。”宙斯再三威逼他，要他说明他的不吉祥的预言，即

　　“一种新的婚姻将使诸神之王面临毁灭”，①但他始终没有开口。宙斯言出必行，每天派一

　　只恶鹰去啄食被缚的普罗米修斯的肝脏。肝脏被吃掉多少，很快又恢复原状。这种痛苦的折

　　磨他不得不忍受，直到将来有人自愿为他献身为止。

　　①指跟海洋女神忒提斯的婚姻。其子威力超过父亲。

　　为不幸的普罗米修斯解除苦难的一天终于来到了。在他被吊在悬岩上，度过了漫长的悲

　　惨岁月以后，有一天，赫拉克勒斯为寻找赫斯珀里得斯来到这里。他看到恶鹰在啄食可怜的

　　普罗米修斯的肝脏，这时，便取出弓箭，把那只残忍的恶鹰从这位苦难者的肝脏旁一箭射

　　落。然后他松开锁链，解放了普罗米修斯，带他离开了山崖。但为了满足宙斯的条件，赫拉

　　克勒斯把半人半马的肯陶洛斯族的喀戎作为替身留在悬崖上。喀戎虽然可以要求永生，但为

　　了解救普罗米修斯，他甘愿献出自己的生命。为了彻底执行宙斯的判决，普罗米修斯必须永

　　远戴一只铁环，环上镶上一块高加索山上的石子。这样，宙斯可以自豪地宣称，他的仇敌仍

　　然被锁在高加索山的悬崖上。

　　赫拉克勒斯是宙斯与阿尔克墨涅所生的儿子，阿尔克墨涅是珀耳修斯的孙女，底比斯国

　　王安菲特律翁的妻子。安菲特律翁也是珀耳修斯的孙子，是泰林斯国王，但后来离开了那个

　　城市，移居底比斯。

　　宙斯之妻赫拉痛恨阿尔克墨涅当了丈夫的情妇，当然，她对赫拉克勒斯也很忌恨，因为

　　宙斯向诸神预言，他的这位儿子前途无量，将来大有作为。当阿尔克墨涅生下赫拉克勒斯

　　时，她担心他在宫中安全没有保障，于是将他放在篮里，篮子上盖了一点稻草，然后放到一

　　个地方，这地方后来被称为赫拉克勒斯田野。当然，如果不是一个神奇的机会，使雅典娜跟

　　赫拉走到那地方，这孩子肯定活不了。雅典娜看到孩子生得漂亮，非常喜欢。她很可怜他，

　　便劝赫拉给孩子喂奶。他咬住赫拉的奶头，贪婪地吮吸她的乳汁，吸得她的奶头生疼。赫拉

　　生气地把孩子扔到地上。雅典娜同情地把孩子抱起来，带回城里，交给王后阿尔克墨涅代为

　　抚养。阿尔克墨涅一眼就认出这是自己的儿子，她高兴地把孩子放进摇篮。她由于畏惧赫

　　拉，遗弃了孩子，没想到满怀妒嫉的继母竟用乳汁救活了她情敌的儿子。不仅如此，赫拉克

　　勒斯吮吸了赫拉的乳汁，从此脱离了凡胎。但赫拉很快就明白那个吸她奶的孩子是谁，而且

　　知道他现在又回到了宫殿。她十分后悔当时没有报复孩子，把她除掉。随即她派出两条可怕

　　的毒蛇，爬进宫殿去杀害孩子。

　　深夜，孩子沉浸在甜蜜的酣睡中。熟睡的女佣和母亲都没有发现两条毒蛇从敞开的房门

　　里游了进来。它们爬上孩子的摇篮，缠住孩子的脖子。孩子大叫一声醒了过来。他抬起头，

　　四面张望，只是感到脖子被缠得难受。这时他显示了神的力量。两手各抓住一条蛇使劲一

　　捏，竟把两条蛇捏死了。

　　阿尔克墨涅被孩子的叫声惊醒。她赤着脚，奔了过来，大喊救命，但她发现两条大蛇已

　　死在孩子手上。底比斯王室的贵族们听到呼救，都全副武装地涌进内室。国王安菲特律翁疼

　　爱孩子，把他看作宙斯赐予的礼物，这时他手持宝剑跑来。当他听到并看到所发生的事情

　　时，他又惊又喜，为儿子的神力而感到自豪。他把这件事看作一个预兆，派人找来底比斯的

　　盲人占卜者提瑞西阿斯。这位提瑞西阿斯是宙斯赋予预言能力的人，他当着大家的面预言孩

　　子的未来：他长大以后，将杀死陆上和海里的许多怪物；他将战胜巨人，在他历尽艰险后，

　　他将享有神只们的永久生命，并赢得青春女神赫柏的爱情。