爱河护河警句有什么

1、爱护水资源，保护母亲河

2、保护母亲河刻不容缓

3、大力宣传有关环境保护的法律法规，增强人们的环保意识。同时发动河流的沿岸群众为改变污染河水的生态环境而积极行动起来，自觉保护环境。

4、强化管理。禁止向河流水中排放污水、工业废水，严禁向河道里乱倒垃圾。对违反规定的，要进行批评教育；问题严重的，要给予经济处罚并限期改正。

5、加快治理。有关政府要想方设法筹集资金，清除河底污泥、清理河道垃圾、疏通河道、整修堤岸等。并要动员群众植树种草，从而创造一个优美舒适的生活环境。

只要大家共同努力，我相信被污染的河流一定会得以恢复并比先前更加美丽！

6、把每一滴河流中的水想象作自己的血液

它的每一分玷污都牵引着你的痛楚

这样想你就会自然而然地保护它了

7、拯救母亲河，保护温瑞塘河

8、水是生命的源泉，是人类赖以生存的基础

9、我们的生活和城市在呼唤清洁的水

10、爱护水资源，保护母亲河

11、生命之水，未来之水

12、2003年世界环境日主题：水——20亿人生命之所系

13、我国是世界上13个贫水国之一

14、节约用水 一水多用

15、淡水用完——南北极取，冰山用完——过滤海水，海水用完——？

1记得我们第一次浪漫的相遇，记得你每一个会心的微笑，想拥有你千万个幸福的拥抱，想给你最浪漫最长久的婚姻。你愿意嫁给我吗？我想亲耳听到。

2牵手只是浪漫的开始，爱情只是情绪的发酵，婚姻才是幸福的归属。我愿意给你一个一生不变的承诺。你愿意嫁给我吗？

3我每天要做的两件事就是呼吸和想你，即使见到你后很多烦恼和沮丧都可以一扫而光。想你是一种美丽的悲伤和甜蜜。里面有一种任何语言都无法表达的温暖。我知道，我不能再没有你了。嫁给我吧！

4永远不变，无论多难，无论老弱病残，我都会全心全意珍惜对你的这份爱，一如当初。你愿意嫁给我吗？

5你和我，我们不只是相遇。经过长途跋涉，我们终于找到了彼此。在我们人民成长的河流中，这短暂的因缘不是偶然，是我们的选择。我想用我的一生去兑现“我会给你幸福”的承诺。你愿意给我一个机会吗？

6你让我明白了：心简单了，世界就简单了，幸福也就增长了；心灵自由，生活自由，处处幸福。你让我在爱情的道路上感到幸福和快乐，我愿意用我的一生来回报。你会接受吗？

7一辈子那么长，没有走到一天的尽头，就不知道哪一个才是陪你走到最后的人。我愿意做你命运的列车，带你到幸福的终点；我想成为你命中注定的那个人，陪你到最后！

8我生命中最疯狂的事是爱上你。我最大的希望就是有你陪我疯一辈子我想和你分享一切！

9我想告诉你，你是我的唯一，唯一。现在我已经爱上你了。相信我，会是一辈子。不管你现在说什么，还是婚后说什么，是对是错，我都会听你的。就算以后吵架，你是对的，就算你是错的，我也会觉得你是对的。我相信无论现在还是将来，我的心里都会有你一个人，我一个人爱你！我爱你，永远永远！今天，我正式向你求婚。不管你的话有多不合理，我都会包容你，理解你，让我陪你一辈子，直到天荒地老。你愿意嫁给我吗？

10你不开心的时候，我会陪着你，你哭的时候，你心情不好的时候，你不想回家的时候，无论怎样我都会陪着你，只因为你是我最爱的人，你是我的音乐，你给我带来好听的音符。你是我的全部，你给我的生活带来了色彩。我永远爱你！你愿意嫁给我吗？

温馨提示：求婚时，要准备好你的求婚词，用你最真诚的态度对待爱人，成功赢得爱人的认可。

1、河流唱着动听的歌哗啦啦地向前流着。

2、河流的水如顽皮的孩子欢快地向前流淌着。

3、河流欢快地唱着歌，哼着小曲，行走在弯弯曲曲的山涧里。

4、河流与沿岸的水草在捉迷藏，一溜烟的工夫，就藏到对岸去了。

5、河水高昂着头，迈开大步走向太阳升起的地方。

6、冬天渐渐走远了，融化的冰面预示着，在春季微波荡漾的河流将要苏醒。

7、窄的河道里，河水时不时地打个旋儿，蹦个高，快乐得手舞足蹈，相互推挤着朝前涌去

8、小河哗哗地向前流去，河流唱着歌向前奔去，风儿一吹，柳条儿随风摇摆。

9、小河像是赛跑一般，河里的清流你争我抢的向远方奔去。

在印度河流域文明是其兴盛于c的印度次大陆北部地区的文化和政治实体。7000 - c。公元前 600 年。它的现代名称源于它位于印度河流域的位置，但它通常也被称为印度河-萨拉斯瓦蒂 文明和哈拉帕文明。

这些后一种名称来自吠陀文献中提到的萨拉斯瓦蒂河，该河与印度河相邻，该地区的古城哈拉帕是现代发现的第一个城市。这些名字都没有源自任何古代文本，因为尽管学者们普遍认为这个文明的人开发了一种书写系统（称为印度河文字或哈拉帕文字），但尚未被破译。

这三个名称都是现代建筑，对于文明的起源、发展、衰落和衰落，没有任何明确的信息。即便如此，现代考古学已经建立了一个可能的年表和分期：

Pre-Harappan – c 7000 - c。公元前 5500 年

早期的哈拉潘 – c。公元前 5500 - 2800 年

成熟的哈拉潘 – c 2800 - c。公元前 1900 年

晚哈拉潘 – c。1900 - c。公元前 1500 年

哈拉潘后 – c 1500 - c。公元前600年

在印度河流域文明是现在经常用的更为有名的文化相比，埃及与美索不达米亚，但是这是一个相当新的发展。公元 1829 年哈拉帕的发现是印度存在任何此类文明的第一个迹象，到那时，埃及 象形文字已经被破译，埃及和美索不达米亚遗址被挖掘出来，楔形文字很快就会被学者乔治·史密斯 (1840-1876 CE) 翻译。因此，印度河流域文明的考古发掘起步相对较晚，现在认为埃及和美索不达米亚的许多成就和“第一”实际上可能属于印度河流域文明。

该文明的总人口被认为已超过 500 万，其领土沿印度河延伸超过 900 英里（1,500 公里）。

这种文化中最著名的两个挖掘城市是哈拉帕和摩亨佐-达罗（位于现代巴基斯坦），这两个城市都被认为曾经有 40,000-50,000 人之间的人口，当人们意识到大多数古代城市平均有10,000人居住。该文明的总人口被认为已超过 500 万，其领土沿着印度河沿岸延伸超过 900 英里（1,500 公里），然后向外四面八方。在尼泊尔边界附近、阿富汗、印度海岸和德里周围发现了印度河流域文明遗址，仅举几例。

之间 C 1900 - c。公元前1500年，文明因不明原因开始衰落。在公元 20 世纪早期，这被认为是由于来自北方的浅肤色民族雅利安人的入侵，他们征服了西方学者将其定义为达罗毗荼人的深色皮肤民族。这种被称为雅利安人入侵理论的说法已经不可信。雅利安人 - 其种族与伊朗波斯人有关 - 现在被认为已经和平地迁移到该地区并将他们的文化与土著人民的文化融为一体，而现在人们理解达罗毗荼人是指任何种族的人达罗毗荼语言之一。

印度河流域文明为何衰落和衰落尚不得而知，但学者们认为这可能与气候变化、萨拉斯瓦蒂河干涸、灌溉农作物的季风路径改变、城市人口过剩、与埃及和美索不达米亚的贸易下降，或以上任何一种的组合。在今天，迄今为止发现的许多遗址仍在继续挖掘，未来的一些发现可能会提供有关该文化历史和衰落的更多信息。

发现与早期发掘

印度河流域文明人的文物上的符号和铭文，被一些学者解释为一种书写系统，仍未破译，因此考古学家通常避免定义文化的起源，因为任何尝试都是推测性的。迄今为止，关于文明的所有信息都来自在不同地点挖掘的物证。因此，印度河流域文明的故事最好以公元 19 世纪遗址的发现来说明。

詹姆斯·刘易斯（更广为人知的名字是查尔斯·马森，公元 1800-1853 年）是一名在东印度公司陆军炮兵部队服役的英国士兵，公元 1827 年，他与另一名士兵一起逃跑。为了避免被当局发现，他将自己的名字改为查尔斯·马森，并开始了一系列遍及印度的旅行。马森是一位狂热的钱币收藏家（钱币收藏家），他对古钱币特别感兴趣，并在遵循各种线索的过程中，独自挖掘了古遗址。这些遗址之一是他在公元 1829 年发现的 Harappa。在他的笔记中做了记录之后，他似乎很快就离开了该地点，但不知道谁可以建造这座城市，错误地将其归因于亚历山大大帝在印度的竞选活动中。公元前 326 年。

当马森在历险之后返回英国时（他的遗弃不知何故被原谅了），他于公元 1842 年出版了他的著作《在俾路支斯坦、阿富汗和旁遮普邦的各种旅程的叙述》，这引起了英国在印度当局的注意，尤其是，亚历山大坎宁安。亚历山大·坎宁安爵士（公元 1814-1893 年在位）是一位对古代历史充满热情的英国工程师，他于公元 1861 年创立了印度考古调查局 (ASI)，该组织致力于保持挖掘和保护的专业标准的历史遗迹。坎宁安开始对该遗址进行挖掘，并于公元 1875 年发表了他的解释（他在其中确定并命名了印度河流域文字），但这并不完整且缺乏定义，因为哈拉帕仍然与世隔绝，与任何已知的过去可能建造它的文明都没有联系。

公元 1904 年，任命了 ASI 的新主管约翰·马歇尔（John Marshall，1876-1958 年在位），他后来访问了哈拉帕并得出结论，该遗址代表了一个以前未知的古代文明。他下令彻底挖掘该遗址，大约在同一时间，他听说了几英里外的另一个遗址，当地人将其称为 Mohenjo-daro（“死人丘”），因为那里有动物和人类的骨头，在那里发现了各种文物。摩亨佐达罗的发掘始于 1924-1925 年的季节，两个遗址的相似之处得到了认可；发现了印度河流域文明。

哈拉帕与摩亨佐达罗

被称为吠陀经的印度教文本，以及其他伟大的印度传统著作，如摩诃婆罗多和罗摩衍那，已经为西方学者所熟知，但他们不知道是什么文化创造了它们。当时的系统性种族主义使他们无法将这些作品归于印度人民，同样，起初，考古学家也因此得出结论，哈拉帕是美索不达米亚苏美尔人的殖民地，或者可能是埃及的前哨。

Harappa 不符合埃及或美索不达米亚建筑，然而，因为没有寺庙、宫殿或纪念性建筑的证据，没有国王或王后、石碑或皇家雕像的名字。这座城市占地 370 英亩（150 公顷），是由粘土制成的平屋顶的小型砖房。有一座城堡、城墙、街道呈网格状，清楚地展示了高度的城市规划技巧，比较这两个地点，挖掘者可以明显看出他们正在处理一种高度发达的文化。

两个城市的房屋都有抽水马桶、下水道系统，街道两边的固定装置是精心设计的排水系统的一部分，甚至比早期的罗马人还要先进。在波斯称为“捕风器”的设备安装在一些建筑物的屋顶上，为家庭或行政办公室提供空调，在摩亨佐达罗，有一个很大的公共浴室，周围环绕着一个庭院，台阶通向下方进去。

随着其他遗址的出土，同样的复杂程度和技巧也逐渐浮出水面，人们了解到所有这些城市都是预先规划好的。与通常从较小的农村社区发展起来的其他文化不同，印度河流域文明的城市是经过深思熟虑的，选择了一个地点，并在完全居住之前有目的地建造。此外，它们都表现出对单一愿景的一致性，该愿景进一步表明强大的中央 和高效的官僚机构可以规划、资助和建设这样的城市。学者约翰·基伊评论：

令所有这些先驱感到惊讶的是，现在已知的数百个哈拉帕遗址的独特特征仍然是它们明显的相似性：“我们压倒性的印象是文化的统一性，无论是在哈拉帕文明繁荣的几个世纪中，还是在它占据了广阔的区域。” 例如，无处不在的砖块都是标准化的尺寸，就像哈拉帕人用来测量重量的石块也是标准的，并且基于模块化系统。道路宽度符合类似的模块；因此，街道的宽度通常是侧车道的两倍，而主干道的宽度是街道宽度的两倍或一倍半。迄今为止挖掘出的大部分街道都是笔直的，呈南北走向或东西走向。因此，城市规划符合规则的网格模式，并且似乎通过几个建设阶段保留了这种布局。(9)

公元 1944 年至 1948 年间，在英国考古学家莫蒂默·惠勒爵士 (Sir Mortimer Wheeler，1890 年至 1976 年在位) 的指导下，这两个遗址的挖掘工作仍在继续，他的种族主义意识形态使他难以接受黑皮肤人建造了这些城市。尽管如此，他还是成功地为哈拉帕建立了地层，并为印度河流域文明的后期分期奠定了基础。

年表

惠勒的工作为考古学家提供了从文明的基础到其衰落和衰落的大致日期的方法。如上所述，年表主要基于来自哈拉帕遗址的物证，但也来自他们与埃及和美索不达米亚的贸易往来的知识。仅举一种产品，青金石在两种文化中都非常受欢迎，虽然学者们知道它来自印度，但直到印度河流域文明被发现之前，他们才知道它的确切来源。尽管这种半宝石会在印度河流域文明没落后继续进口，但很明显，最初，部分出口产品来自该地区。

Pre-Harappan – c 7000 - c。公元前 5500 年：新石器时代的最佳例证是 Mehrgarh 等遗址，这些遗址展示了农业发展、动植物驯化以及工具和陶瓷生产的证据。

早期的哈拉潘 – c。公元前 5500-2800 年：与埃及、美索不达米亚以及可能的中国建立牢固的贸易关系。居住在小村庄的社区在水道附近建造的港口、码头和仓库。

成熟的哈拉潘 – c 2800 - c。公元前 1900 年：伟大城市的建设和广泛的城市化。哈拉帕和摩亨佐-达罗都在蓬勃发展 c 公元前 2600 年。其他城市，如 Ganeriwala、Lothal 和 Dholavira，都是按照相同的模式建造的，土地的这种开发随着数百个其他城市的建设而继续，直到在整个土地上的各个方向都有 1,000 多个城市。

晚哈拉潘 – c。1900 - c。公元前 1500 年：文明的衰落与雅利安人从北方（很可能是伊朗高原）的迁移浪潮同时发生。物理证据表明气候变化导致了洪水、干旱和饥荒。与埃及和美索不达米亚失去贸易关系也被认为是一个促成原因。

哈拉潘后 – c 1500 - c。公元前 600 年：城市被遗弃，人们向南迁移。到公元前 530 年居鲁士二世（大帝，公元前 550-530 年）入侵印度时，文明已经垮台。

文化方面

人们似乎主要是工匠、农民和商人。没有常备军的证据，没有宫殿，也没有寺庙。摩亨佐-达罗的大浴场被认为用于与宗教信仰有关的净化仪式，但这是推测；它可以很容易地成为一个公共娱乐池。每个城市似乎都有自己的州长，但据推测，一定存在某种形式的中央集权 ，以实现城市的统一。约翰·基伊评论：

Harappan 工具、器具和材料证实了这种统一的印象。不熟悉铁——这在公元前第三个千年是无人知晓的——哈拉帕人使用由燧石、一种石英或铜和青铜制成的标准化工具套件，以“毫不费力的能力”进行切片、刮削、斜切和钻孔。这些最后，随着黄金和白银，是唯一可用的金属。它们还用于铸造器皿和小雕像，以及制作各种刀具、鱼钩、箭头、锯、凿子、镰刀、别针和手镯。(10)

在各个地点发现的数以千计的文物中，有直径略超过一英寸（3 厘米）的小型皂石印章，考古学家将其解释为在贸易中用于个人身份识别。与美索不达米亚的圆柱印章一样，这些印章被认为已被用于签署合同、授权土地销售以及在长途贸易中验证原产地、装运和收货。

人们发明了轮子、牛拉的车、宽到足以运输贸易货物的平底船，并且可能还发明了帆。在农业上，他们了解并利用灌溉技术和运河、各种农具，建立了不同的放牧区和庄稼区。生育仪式可能已经被观察到女性的丰收和怀孕，正如许多女性形式的小雕像、护身符和小雕像所证明的那样。人们认为人们可能崇拜一位母神，也可能崇拜一位男性配偶，被描绘成与野生动物在一起的有角的人物。然而，该文化的宗教信仰是未知的，任何建议都必须是推测性的。

通过大量发现的雕像、皂石印章、陶瓷和珠宝，可以看出他们的艺术技巧水平。最著名的艺术品是青铜小雕像，高 4 英寸（10 厘米），被称为“ ”，于公元 1926 年在摩亨佐-达罗发现。这幅作品展示了一个十几岁的女孩，右手放在臀部，左手放在膝盖上，下巴抬起，好像在评估求婚者的要求。同样令人印象深刻的作品是一个皂石雕像，高 6 英寸（17 厘米），被称为祭司王，描绘了一个戴着头饰和装饰臂章的大胡子男子。

艺术品的一个特别有趣的方面是在超过 60% 的个人印章上出现了似乎是独角兽。这些海豹上有许多不同的图像，但正如 Keay 指出的那样，独角兽出现在“在成熟的哈拉帕遗址发现的 1755 个海豹中的 1156 个和海豹”（17）。他还指出，无论印章上出现什么图像，也有被解释为印度河文字的标记，表明“文字”所传达的含义与图像不同。“独角兽”可能代表个人的家庭、氏族、城市或政治派别，并“书写”个人信息。

衰落和雅利安入侵理论

正如对于印章是什么、“独角兽”代表什么或人们如何崇拜他们的神的问题没有明确的答案一样，也没有关于文化衰落和衰落的原因。之间 C 1900 - c。公元前 1500 年，城市逐渐被废弃，人们向南迁移。如前所述，有许多关于此的理论，但没有一个是完全令人满意的。根据其中之一，Gaggar-Hakra 河，在吠陀文本中被认为是萨拉斯瓦蒂河，它与印度河相邻，在 c 公元前 1900 年，需要对依赖它的人们进行重大迁移。Mohenjo-daro 等地点的严重淤积表明大洪水是另一个原因。

另一种可能性是必要贸易商品的减少。美索不达米亚和埃及在同一时期都遇到了麻烦，这可能导致贸易严重中断。哈拉潘晚期与美索不达米亚的青铜时代中期（公元前 2119-1700 年）大致对应，在此期间，与印度河流域人民的主要贸易伙伴苏美尔人正在赶走古田入侵者，并在约 公元前 1792-1750 年，巴比伦国王汉谟拉比在巩固他的帝国时征服了他们的城邦。在埃及，这一时期对应于中王国后期（公元前 2040-1782 年），当时弱小的第 13 王朝在希克索斯人到来之前统治 以及中央 权力和权威的丧失。

然而，20 世纪早期的 CE 学者抓住的原因不是这些，而是声称印度河流域的人已被一种浅肤色的雅利安人的优越种族的入侵征服并驱赶到南方。

雅利安人入侵理论

到惠勒挖掘这些遗址时，西方学者已经翻译和解释了印度的吠陀文献200 多年，并在那个时候发展出一种理论，即次大陆在某个时候被一种已知的浅肤色种族征服了。作为在整个土地上建立高雅文化的雅利安人。这一理论发展缓慢，起初是通过英威尔士语言学家威廉·琼斯爵士（公元 1746-1794 年）在公元 1786 年出版的著作而发展起来的。琼斯是梵文的狂热读者，他指出梵文与欧洲语言之间有显着的相似之处，并声称所有这些语言都必须有一个共同的来源；他称这个来源为原始印欧语系。

后来的西方学者试图确定琼斯的“共同来源”，得出的结论是，一个来自北方的浅肤色种族——欧洲附近的某个地方——征服了南方的土地，特别是印度，建立了文化并传播了他们的语言和习俗，尽管什么都没有，客观上支持了这个观点。一位名叫约瑟夫·亚瑟·德·戈比诺 (Joseph Arthur de Gobineau)（公元 1816-1882 年在位）的法国精英作家在他于公元 1855 年的著作《关于人类种族不平等的论文》中推广了这一观点，并声称优越的、浅肤色的种族具有“雅利安血统”并且自然倾向于统治较小的种族。

早期的伊朗人自称为雅利安人，意为“高贵”或“自由”或“文明”，直到它被欧洲种族主义者腐蚀以服务于他们自己的议程。

Gobineau 的书受到了德国作曲家理查德·瓦格纳（Richard Wagner，1813-1883 年在位）的赞赏，他的英国女婿休斯顿·斯图尔特·张伯伦（Houston Stewart Chamberlain，1855-1927 年在位）在他的作品中进一步普及了这些观点，最终影响了他的作品阿道夫·希特勒和纳粹意识形态的缔造者阿尔弗雷德·罗森博格 (L 1893-1946 CE)。这些种族主义观点得到了德国语言学家和学者的进一步验证，他不同意这些观点，马克斯·穆勒 (1823-1900 CE)，所谓的雅利安入侵理论的“作者”，他坚持认为，在他的所有工作中，雅利安人与语言差异有关，与种族无关。

然而，穆勒所说的并不重要，因为当惠勒在公元 1940 年代挖掘这些遗址时，人们已经在这些理论中呼吸了 50 多年的时代气息。大多数学者、作家和学者还需要几十年的时间才能开始认识到“雅利安人”最初指的是一类人——与种族无关——用考古学家 JP 马洛里的话来说，“作为种族名称，[雅利安] 一词最恰当地限于印度-伊朗人”（Farrokh，17）。早期的伊朗人自称为雅利安人，意思是“高贵”或“自由”或“文明”，这个词持续使用了 2000 多年，直到它被欧洲种族主义者腐蚀以服务于他们自己的议程。

Wheeler 对这些遗址的解释得到了雅利安人入侵理论的启发并得到了验证。雅利安人已经被公认为吠陀经和其他著作的作者，但他们在该地区的日期为时已晚，无法证明他们建造了令人印象深刻的城市的说法。不过，也许他们已经摧毁了他们。当然，惠勒和当时的任何其他考古学家一样了解雅利安人入侵理论，并通过这个镜头将他的发现解释为支持它；在这样做的过程中，他验证了该理论，然后该理论获得了更大的普及和接受。

结论

雅利安人入侵理论虽然仍然被那些有种族主义议程的人引用和推进，但在 1960 年代通过主要是美国考古学家乔治·F·戴尔斯的工作失去了信任，他审查了惠勒的解释，访问了这些遗址，但没有发现任何证据支持它。惠勒解释为在战斗中暴死的骷髅没有显示出这样的迹象，城市也没有表现出任何与战争相关的破坏。

此外，没有证据表明北方有任何大规模军队的动员，也没有任何征服的迹象c。公元前1900年在印度。波斯人——唯一自称为雅利安人的种族——他们自己是公元前 100 年之间伊朗高原上的少数民族。1900 - c。公元前 1500 年，并且无法发动任何形式的入侵。因此，有人提出“雅利安人入侵”实际上很可能是印度-伊朗人的迁徙，他们与印度土著人民和平融合、通婚并被文化同化。

随着对印度河流域文明遗址的不断发掘，更多的信息无疑将有助于更好地了解其历史和发展。对文化的巨大成就和高水平技术和复杂性的认可越来越多地曝光并受到更多关注。学者 Jeffrey D Long 表达了普遍的看法，他写道：“由于其高水平的技术进步，人们对这个文明非常着迷”（198）。印度河流域文明已经被称为与埃及和美索不达米亚并列的三大古代文明之一，未来的发掘几乎肯定会提升其地位。