鄂西土家族的习俗？

土家族的风俗习惯，尤其是婚嫁习俗：

一、婚嫁前奏曲

在漫长的封建社会，男女婚姻不能自由，少男少女结合全由父母包办，即所谓“父母之命、媒妁之言”，婚嫁从提亲开始，虽程序井然，却稍嫌繁琐。

托媒。男方托请一能说会道，且熟悉双方家庭情况的人（多为女性，俗称媒婆）到女方家里提亲，此后女方也托人暗中打探男方的家庭情况。

合八字。若女方有意，则由媒人互通男女双方生辰八字，并请算命先生“合八字”。男女双方八字若相契合，双方即口头联姻。

定婚。八字既合，则可拿之，故定婚又称“拿八字”。由男方购置红色庚书，写上男方生辰，然后装于精制拜帖盒内，由媒人赴女方家中将女方生庚填入同一庚书，即算正式订亲。

认亲。由男方择定吉日备齐族茶（若干份猪肘、面条等物）到女方家，女方则邀约族人至亲齐

聚堂屋。灯烛辉映之下，男子在媒人引导下谦恭有加，称父叫母，呼姑唤叔。

报期。即由男方到女方家报告喜结良缘的日期。此后男方准备工作进入最后阶段。喜期前夕，男方备办彩礼。所谓“彩礼”，无非面酒糕糖、“长枪短枪”（猪长蹄谓之长枪，短蹄谓之短枪）。讲面子的男方，往往整猪相送，名曰“礼猪”。男方还需备办结婚衣物，女方也忙着准备“陪嫁”，其间家具被褥、锅碗镜妆之物日渐增多，新娘更是刺绣裁剪，赶制被套枕巾及公婆的鞋袜。

哭嫁。哭嫁大多在婚前的十天半月之内，准新娘邀约邻近女友，帮忙做针线活。银针闪烁，彩线飞舞，姑娘们边哭边做，哭而不悲，哭而似悲，哭中寓乐，似哭实乐，唱哭间杂，虚虚实实，真真假假，哭声悠扬宛转，极富乐感，流露出土家族姑娘的天真率性。其内容有哭爹娘，哭哥嫂、哭姊妹、哭祖人等等。婚嫁前奏曲是一个漫长的过程，少则一年半载，多则十年八年，至于“娃娃亲”和“指腹为婚”的则长达一二十年。

说到土家族的婚嫁习俗，不能不提及土家族较为流行的一种情形：土家族喜欢“姑表开亲、姨表开亲”，即所谓的“亲上加亲”。俗有“姑家女，伸手取”，“姨家妹，自己的”。先人们缺乏生理遗传等方面的科学知识，只热衷于“亲上加亲”，却不知道近亲结婚可能带来的危害。此外，土家族人还有“兄死收嫂，弟亡收媳”的习俗。

二、婚礼进行曲

土家族人俗称结婚喜庆为“过喜会”，最为精彩的莫过于婚庆过程中的“陪十姊妹”和“陪十弟兄”。

“陪十姊妹”在结婚喜庆的头天晚上。是夜二三更时分，“香火”上红烛高照，烟腾雾绕，堂屋正中一字排开几张大桌。桌面上整齐地陈列着若干糖食糕点、花生瓜子及新鲜水果等，在悠扬悦耳的音乐声中开始“陪十姊妹”。先由“支客司”（东家请的能说会道、颇通礼数且善于管理事务的人）请出若干前来参加婚庆的胆大善歌的姑娘，再由专人安排席次，席正中是娇羞可人的新娘，两旁则坐着与新娘年龄相仿、与新娘相好的姑娘，这就是所谓的“陪姑娘”。其余大小姑娘则次第坐下。“支客司”放开喉咙，抑扬顿挫，一段简单的祝词后，喝令开始。按照由东至西的顺序唱姊妹歌（即风俗歌），先是唱“开台歌”，再唱其他歌。多为赞美、劝善、言情、祝福、戏谑等内容。陪十姊妹结束时要唱“圆台歌”，如“一对凤凰飞出林，一对喜鹊随后跟，凤凰喊叫花结果，喜鹊接声果团圆，花结果，果团圆，花果团圆万万年。”传唱过程中，往往高潮迭起。一些胆大善歌、声音嘹亮的姑娘，常常彼此叫板，各领风骚，逗引得围观的亲朋佳宾齐声喝彩。新娘也往往被“逼”唱上几首，娇羞的容颜满溢出内心的喜悦。

男方的“陪十弟兄”程序基本与“陪十姊妹”相同，只是座上的成员多为少年儿郎，而歌唱的内容也小有不同，其气氛情趣与“陪十姊妹”相比，往往逊色得多。在“陪十姊妹”和“陪十弟兄”的次日天明后，是迎娶吉日。一大早，男方一行数十人在“押礼先生”（娶亲队伍的总负责人）的带领下，浩浩荡荡地来到女方家门口。男方娶亲人到，女方则鸣炮吹奏以示欢迎，但免不了“拦门礼”———女方在接收男方送来的彩礼及新娘的衣物首饰后，女方支客司与男方押礼先生即要各展才艺，言语滔滔，尽显腹中文韬礼数，倘男方礼数不周，或押礼先生论辩词穷，则会罚酒，但处罚时较真的少，往往是在欢声笑语中接受处罚，更增添了一些喜庆的成分。但即便如此，押礼先生也大意不得，没准女方要较真一回。因此，男方的押礼先生多由能言善辩、有威望的人担当。

女方在款待娶亲人马及诸多亲友时，准新娘也在进行最后的妆饰。席散后，娶亲队伍即绑扎嫁妆，待绑扎就绪，在音乐与鞭炮声中，新娘由其兄或弟背至堂屋正中，告别祖宗、父母，然后背上花轿，新娘再不回头，直至婆家，花轿抬到男方大门前落下，由二位交亲婆扶新娘款款下轿。新娘在进大门时踢一脚门槛（俗称“封口”，寓意夫妇今后少口角争吵）。婚后第三天，新娘与新郎一同回到娘家，俗称“回门”。在娘家住上一夜返回，但也有当天返回的。

男方迎娶新娘在当天返回的称为“娶登门亲”，但也有因男女双方相距较远，男方迎娶队伍需在女方住上一宿第二天才回的，这就叫“娶隔夜亲”。个别地方即使双方相隔不远也有“娶隔夜亲”的。解放后，鄂西的乡村仍然有“哭嫁”、“陪十姊妹”等婚嫁礼俗遗风，只是内容发生了一些变化，而且礼数渐淡，尤其在城镇现已基本消失，基本上都选择在婚宴酒店里举办婚礼。

土家族的婚嫁习俗彰显了土家族的文化，也折射出土家族的民族特质，其中有糟粕也有精华。“送彩礼”、“合八字”是糟粕，而“陪十姊妹”、“哭嫁”等习俗中所彰显出的文化精华，则应该毫不犹豫地传扬与吸收。土家族以勤劳勇敢、智慧聪明、能歌善舞著称，数千年的文化积淀，形成了多姿多彩的土家族文化。土家族的婚嫁习俗作为土家族文化的重要内容之一，亦蔚为大观，夺人眼目。

舍不得越剧事业。尹桂芳因为舍不得越剧事业，不想太早结婚，导致错过结婚最佳年龄，尹桂芳是尹派的创始人，也是一生未嫁的越剧演员。尹桂芳(1919年12月1日-2000年3月1日)，原名尹喜花，浙江新昌人，越剧女演员，工小生，越剧尹派艺术创始人，被称为“越剧皇帝”，是“越剧十姐妹”之一。

“流氓罪”早被废止，“女流氓”一词更是空有其名，即便网络上至今流传着如涂羹残饭般的所谓“女流氓语录”，也多是些持心炼己式的自我调侃。

而民国时期，就出现过沈佩贞、林桂生、佘爱珍三大女流氓。只是“女流氓”这称呼在当时仅是坊间私下言来语去耳鼓相接，报刊上则一律将之称作“女豪杰”。

报馆与“女豪杰”间似乎总是纠纷不断，彼时为迎合读者，报馆不断爆出各种花边，结果招来的不是被上门撒泼，便是报馆被打砸、记者遭暴打。

如唐群英摘国光新闻招牌捣毁长沙日报、潘连璧大闹并起诉亚细亚报、沈佩贞因国民公报将她的名字与金秀卿、梅兰芳并列而大闹一场。最哄动的，是沈佩贞大闹神州分报馆，痛打该报记者。

三大女流氓中沈佩贞名头最响，且花边无数，行事举步生风一言不合即揎拳舞袖，极其泼辣豪横。民国黎元洪、孙中山二位总统及后来称帝的袁世凯，面对她时也是相当的无奈。

按时下的说法，沈佩贞是自带流量，整出的事每回均直冲热搜。武昌起义打响时，她在天津策划起义。1912年初，杭州女子敢死队解散后，又另立山头招募五百女兵，独自组建女子北伐军，声言要赶走皇帝小儿。

只是这支每日勤加操练的北伐军还没来得及动身，2月12日便传来溥仪的退位诏书，只好原地解散，女兵们各回各家，各找各妈。已名声在外的沈佩贞则选择到武汉拜见黎元洪。

不料，见面后二人玩起了暧昧，且被黎元洪家中的醋坛子如夫人危红宝得知，旋即上演了一出“狗血大戏”。外头的沈佩贞要黎元洪负责，而如夫人则死活不肯哭闹不止。

家中搅得鸡飞狗跳的黎元洪，被折腾得烦不胜烦，为尽早平息这场闹剧，只好私下拿出一万大洋，将沈佩贞送出湖北。离鄂进京后，沈佩贞的连串举动再次引起哄动，令人瞠目结舌刷新认知。

为了要跟男子一样拥有平等的参政权利，沈佩贞参加了由唐群英等人成立的男女平权维持会。1912年8月，同盟会在北京湖广会所举行改组会议。

与会的沈佩贞本以为参加会议后，便可顺利走上从政之路，可等宋教仁念完全部章程，根本就没关于“男女平等”的内容。感觉被戏弄的沈佩贞在会场上破口大骂，扯上唐群英冲上了主席台，不由分说照着宋教仁脸上就是两巴掌，会场当即一片混乱，被掌掴的宋捂着脸落荒而逃。

甚至，气愤难平的沈佩贞抄着家伙强闯临时参议院，要求审议妇女参政权。遭拒后，沈佩贞一不做二不休，将参议院内的玻璃窗全给砸了。闹出这样的大新闻后，最终还得孙中山出面圆场。

立志从政心有不甘的沈佩贞，其后又通过认干爹的方式，借机接近袁世凯，终成总统顾问，每月得薪水四百，其母生日还例送八百元，在正阳门外西砖胡同居所的租金也一并报销。

虽有了顾问的身份，可行事仍一如既往不加收敛，北京的报纸甚至直斥其非。如国华报题为“沈佩贞撒泼之怪象”、神州报社的“大闹醒春居”等报道。

大闹神州报后，袁世凯开始刻意疏远。原本袁佩贞可以自由进出总统府，后来袁世凯吩咐守卫，未经他同意袁佩贞不得进入总统府，且安排两个士兵在袁佩贞门前站岗，名义上是保护她的安全，实则是禁锢。

袁世凯去世后，有说袁佩贞便从此消失。实际上，她南下广州与国会议员魏肇文同居，后二人又因生活费而闹上法庭，再次哄一时，官司完结后，袁佩贞这位“洪宪女臣”踪影全失，再无任何消息传出。

三大女流氓中的林桂生，生于清光绪三年(公元1877年)，于1981年104岁时去世。在上海流氓大亨杜月笙的眼里，她是自己人生的贵人。有说她是上海滩无恶不作的青帮创始人，可这说法并不准确。

青帮最早出现于清代，人员的组成均为运河流域的漕运水手。清咸丰年间，这部分约二三十万人员一分为三；有的加入太平军、有的成了纵横淮河流域十八年的捻军中的一员、另有安东、清河两县人员自成一支。

太平天国、捻军起义失败后，上述人员与贩盐的“青皮党”混在一起，最终形成所谓的“青帮”。1876年6月15日《申报》上的报道称: “嘉庆、道光年间，惟粮船过境时，其必上岸滋事，成窃或盗、无恶不作”。

清末民初，青帮与大量移民一道涌入上海，各色人等混杂，同时也滋生大批游民、地痞，且华洋界区交接处出现大大小小的“三不管”地带，成了不法之徒“灰色产业”的滋生地。

而当时的情形是“几无一流氓不入青帮”，林桂生、黄金荣等仅是其中之一，要说林桂生是上海青帮创始人，未免夸大了。

林桂生与黄金荣结为夫妻，是各怀目的相互利用。初出茅庐的黄金荣，最早在俗称老北门的晏海门一带混，后到华法交界即今人民路至八仙桥一带后，其势力渐大。

1892年，因警力不足，巡捕房接纳流氓头目黄金荣，其后得以升迁至华人唯一督察长。而十八岁时的林桂生，从老家苏州到了五光十色的大上海，一番闯荡后嗅到了一丝的“商机”。

她先回苏州老家，将物色到的十几名美女领到上海，经营了一家名为“烟花间”的青楼。短短两年时间，便成了上海青楼的“佼佼者”，并联合其他十家最有实力的组成联盟，号称“十姐妹”，且以“老大”自居。

黄金荣在巡捕房时，其地位人脉、地盘势力等均不及以沈杏山为首的“大八股党”，而林桂生往来于风尘，深知要长久经营下去，须找一个靠山。因此，黄金荣便进入了她的视线。

二人结婚时，林桂生卖掉“烟花间”，把得到的五万大洋用作支持黄金荣，以其精明的手段，扶持丈夫从一个“流氓小亨”变身为旧上海的“流氓大亨”。

只是，成了“大亨”的黄金荣，在五十岁时，看上了一手捧红的露兰春，为迎娶露兰春逼着林桂生离婚。讽刺的是，林桂生当初以五万元支持丈夫，在背后出谋筹策，坏事没少做，离婚时能拿到的竟是同一数额。

离开黄金荣的林桂生算是彻底退出，自此不问江湖事，不念风月情。一年多后，露兰春卷跑了黄金荣大半的财产，人财两空的黄金荣后悔莫及，虽多次要求与林桂生复合均遭拒绝。1981年，隐居上海西摩路老房子的林桂生孤独地离开人世。

祖籍广东的佘爱珍曾自嘲: “穿破十条裙，不知丈夫心”。确实，这位名噪一时心狠手辣的女魔头，一生与渣男为伍。父亲佘铭三以茶叶起家，佘爱珍出生时家境颇为殷实，妥妥的“富二代”。

只是，自小性格好斗且不喜读书。长大后，在某饭局上，被一吴姓富家子弟借机将其灌醉，二人一起后不久，佘爱珍便怀有身孕，吴家算是捅了马蜂窝，佘爱珍隔三差五便上门吵闹，吴家无奈只好同意这门亲事。

儿子的出生，让佘爱珍有了寄托，一门心思放在儿子身上。不料，九岁时儿子得了猩红热不幸夭折，眼见丈夫依旧终日寻花问柳，一怒之下，佘爱珍搬离吴家。

娘家回不去，夫家不愿呆，片瓦遮头有口饭吃成了头等大事。佘爱珍放下身段，到上海三大骗子之一的施德之家中当丫头，由于能说会道且颇有姿色，被施德之纳为妾。

共同生活后，佘爱珍发现施德之是个“娘炮”，全然没有半点儿男子气概，将余生托付给这样的人并不可靠。于是，再次放飞自我拂袖而去。

再次现身时，佘爱珍已是旧上海滩赌场唯一的摇缸女郎。人美、会说话，名头渐渐打响，更获青帮季云卿青睐，将其许配给流氓吴四宝。

1939年3月，由日本侵略者亲自指定的上海极司非而路76号(现万航渡路435号)的一幢洋房里，成立了臭名昭著的“伪76号特工总部”，简称“76″号，由汉奸李士群、丁默邨直接指挥。

成立之初，因人手不足，李士群等求助于青帮头目季云卿。最终，吴四宝带着三百流氓加入，并任特工总部警卫总队副总队长，他也成了青帮内最大的汉奸。

“76号”魔窟仅在1939年至1943年间，便制造出暗杀、绑架事件多达三千余起。佘爱珍经常参与活动，与丈夫狼狈为奸坏事没少做。甚至，佘爱珍在当时上海人的眼里，是令人既恨又怕的“76号母毒蛇”。

1942年，杀人如麻的吴四宝被毒杀，有说是日本人干的，而在汉奸胡兰成撰写的《今生今世》中，认为是李士群下的毒。1945年，日本战败投降，藏匿于浙江乡村的佘爱珍被捕，判刑七年。1949年，保释出狱后到达香港。

五年后辗转到了日本，与有着“民国集邮男”之称的汉奸胡兰成结婚，且经营毒品、妓院。1981年，胡兰成去世后，佘爱珍不久后也在孤独中死去。

(本文同时发表于今日头条、百家号、企鹅号)