我们家一家人五口人,生肖没有一个是一样的好不好 一家五口人生肖生肖没有一样

没有一样的，其实很正常的，很多家庭都是这样的，当然也有生肖是同一样的家庭，但是这种是非常少的，这个没有什么好与不好的。

十二生肖，又叫属相，是我国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、“牛”、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与现代相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。

十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。

生肖作为悠久的民俗文化符号，历代留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。除我国外，世界多国在春节期间发行生肖邮票，以此来表达对新年的祝福。

古文献记载未解决十二生肖的文化源头，古今学者对此众说纷纭。

星宿说



生肖花钱

古人将黄道与赤道附近的恒星分为“ 二十八星宿”。二十八宿也分别代表一种动物。古代将周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配属生肖，生肖与二十八星宿存在对应关系。明代大学士王鏊认为，二十八种动物配属二十八星宿，并“以七曜统之”，成“女土蝠，虚日鼠，危月燕，子也”的格局。清代李长卿在《松霞馆赘言》认为，二十八宿配动物“即前十二属加一倍者也“，“亢金龙，辰官也，角木蛟附焉。蛟，龙类也”，体现十二生肖为基础凑齐二十八种星宿动物。但该说难免有附会，二八星宿配动物的记载要晚于十二生肖。

岁星说



十二生肖 象牙雕

木星十二年运行一周天，从木星位置可确定年度支序。《玉函山房辑佚书》认为每十二年，“三岁穰，三岁毁，三岁康，三岁旱”，另说是“天下六岁一穰，六岁一康，几十二岁一饥”。植物兴衰和动物生活环境存在周期，食草动物（鼠、牛、马、羊）和肉食杂食动物在不同年份的生活条件大不相同，不同年份出生的人如能模仿当年生长旺盛的动物，从而形成生肖动物，以此推定动物兴衰与木星年有关，十二生肖和十二辰相统一。

图腾说



十二生肖汉白玉雕塑

原始社会的先民常用某种动物、无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志，即图腾。《山海经》诸如人和野兽的混合形象形象就是远古各地的图腾神。夏族的图腾是熊或鱼，商族的图腾是玄鸟，周族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸说。十二生肖除龙为虚幻之物，其余皆是日常可见。其中可分两类，即“六畜”（马牛羊鸡狗猪）和“六兽”（鼠虎兔龙蛇猴），前者是人们为了经济目的而驯养，后者则一定程度骚扰人类生活，先民对其心生畏惧的动物。因此这些动物被作为本氏族的名号标记来崇拜。

民族学者刘尧汉从彝族的图腾遗迹，反推“十二兽历”的来源，桂西彝和毛道彝的十二兽历法将人与纪历十二兽同列，“是原始人人兽不分的思想意识在现实的遗留”。彝族仍用十二兽历纪日并用于集市之名（如虎街、兔街）。《史记·五帝本纪》记述黄帝“教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野”，文中所言是各部落图腾，绝非真有降龙伏虎本领。十二生肖来源于原始社会的图腾崇拜，成令人信服的学说。

外来说



十二生肖陶瓷

清代赵翼在《陔余丛考》中，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于我国，遂相沿不废耳”，认定生肖的外来性质！

第一名：生肖虎

独立性和自尊心极强的生肖虎，非常爱面子，于是脸皮也就“厚”，同时，顽固而好胜、喜欢别人服从自己的性格，也会使得虎虎们面对心仪的对象时，难以主动表白，所以，主动地向对方表白，对生肖虎来说的确是个很大的挑战。由于属虎人生来不知疲倦并有些鲁莽，因此通常行动很快。属虎人生性多疑、摇摆不定，常作出草率决定。属虎人很难相信其属他人或平息自己的感情。属虎人决不把事情憋在心里。同时，属虎人又是一个诚实、柔情和慷慨的人，而且有奇妙的幽默感。属虎人的内心世界是浪漫的。属虎人爱玩、热情，感情丰富。与属虎人恋爱或结婚将会有很多感受，属虎人或她在嫉妒时会表现出过分的占有欲或爱争吵。属虎人在生活中的第一个阶段也许是最好的。在属虎人成长初年，属虎人会学着控制自己火暴的脾气，这种脾气可能会使属虎人毁灭。在属虎人青年和壮年时期，会埋头追求成功并完成属虎人的梦想。如果属虎人能学会放弃前排座位，使自己放松。

第二名：生肖猪

生性善良而真诚的生肖猪，天真烂漫又开朗温和，一旦遇到心仪的对象，会全心全意的投入其中，会请你吃好吃的，陪你开心的玩，让猪猪们主动开口说“我爱你”，总是喜欢要用一些手段和技巧哦，也算是厚的可以！

第三名：生肖蛇

外面冷漠而内心热情的生肖蛇，给人一种神秘的印象。然而生肖蛇缺乏必要的浪漫，遇到心仪的对象时，谨慎的生肖蛇虽然迷恋对方，但还会仔细观察，不是彻底了解都不会主动展开追求。所以，静等生肖蛇主动说出“我爱你”，还是很有难度的。属蛇人是多情的恋人，你们的眼睛总是在暗送秋波。如果你只认为你们在恋爱，那就错了。由于你们对任何事都很敏感，在渴望做一笔油水很大的买卖时，眼睛里也会闪出同样的热情，就像你们初恋时那样。属蛇人通常过着动荡的、充满激情的和绞尽脑汁的生活，特别是那些爱出风头、争名夺利的人，脸皮算厚得可以。

第四名：生肖马

对生活充满希望的生肖马，天生是随遇而安的人，总以为一切事情都会顺其自然，水到渠成，是自己的就是自己的，不用刻意去追求，刻意去表白。即使面对心仪的对象时，也会充满理性，耐力也是非常强的，于是要和生肖马PK，看谁先说出“我爱你”，一般人还真的比不过。 属马人们精力充沛，但急躁鲁莽。属马人们最大优点是自信心强，待人和气，有代理能力和理财能力。不墨守成规的属马人穿着入时，好显示，遇有活动或聚会时，一般挑选浅颜色，款式奇特、华丽又俗气的穿戴。属马的人总是为了外表变得厚颜无耻。

属马人和属羊人是天作之合的一对，这两个人的结合是被大家所看好的。属马人和属羊人在一起的时候生活会开始有了好的转变的，这样的结合会给生活带来很多的惊喜，日子会变得越来越好的。

家庭温暖

属羊人和属马人在一起是能够互相包容互相体谅的，这两个人的家庭归属感很强，因此结婚了之后这两个人会重视自己的家庭，并且维护好自己的家庭的。家庭里的温暖是这两个人共同创造出来的，婚后生活是很和谐的。

工作顺利

属羊人和属马人在一起之后工作会越来越顺利的，其实这和家庭和谐是有很大的关系的，家庭的和谐给这两个人带来了奋斗的动力。属马人和属羊人结婚之后生活条件是会不断的提升起来的，因此更加确定对方就是自己想要的人了。

十二生肖

十二生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

图腾说

原始社会的先民常用某种动物、无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志，即图腾。《山海经》诸如人和野兽的混合形象形象就是远古各地的图腾神。夏族的图腾是熊或鱼，商族的图腾是玄鸟，周族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸说。十二生肖除龙为虚幻之物，其余皆是日常可见。其中可分两类，即“六畜”（马牛羊鸡狗猪）和“六兽”（鼠虎兔龙蛇猴），前者是人们为了经济目的而驯养，后者则一定程度骚扰人类生活，先民对其心生畏惧的动物。因此这些动物被作为本氏族的名号标记来崇拜。

民族学者刘尧汉从彝族的图腾遗迹，反推“十二兽历”的来源，桂西彝和毛道彝的十二兽历法将人与纪历十二兽同列，“是原始人人兽不分的思想意识在现实的遗留”。彝族仍用十二兽历纪日并用于集市之名（如虎街、兔街）。《史记·五帝本纪》记述黄帝“教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野”，文中所言是各部落图腾，绝非真有降龙伏虎本领。十二生肖来源于原始社会的图腾崇拜，成令人信服的学说。

今年的生肖是牛。生肖一般都是按年份来算的，没有按天算的。

十二生肖，又叫属相，是我国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、“牛”、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与现代相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。

十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。

生肖作为悠久的民俗文化符号，历代留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。除我国外，世界多国在春节期间发行生肖邮票，以此来表达对新年的祝福。

古文献记载未解决十二生肖的文化源头，古今学者对此众说纷纭。

星宿说



生肖花钱

古人将黄道与赤道附近的恒星分为“ 二十八星宿”。二十八宿也分别代表一种动物。古代将周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配属生肖，生肖与二十八星宿存在对应关系。明代大学士王鏊认为，二十八种动物配属二十八星宿，并“以七曜统之”，成“女土蝠，虚日鼠，危月燕，子也”的格局。清代李长卿在《松霞馆赘言》认为，二十八宿配动物“即前十二属加一倍者也“，“亢金龙，辰官也，角木蛟附焉。蛟，龙类也”，体现十二生肖为基础凑齐二十八种星宿动物。但该说难免有附会，二八星宿配动物的记载要晚于十二生肖。

岁星说



十二生肖 象牙雕

木星十二年运行一周天，从木星位置可确定年度支序。《玉函山房辑佚书》认为每十二年，“三岁穰，三岁毁，三岁康，三岁旱”，另说是“天下六岁一穰，六岁一康，几十二岁一饥”。植物兴衰和动物生活环境存在周期，食草动物（鼠、牛、马、羊）和肉食杂食动物在不同年份的生活条件大不相同，不同年份出生的人如能模仿当年生长旺盛的动物，从而形成生肖动物，以此推定动物兴衰与木星年有关，十二生肖和十二辰相统一。

图腾说



十二生肖汉白玉雕塑

原始社会的先民常用某种动物、无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志，即图腾。《山海经》诸如人和野兽的混合形象形象就是远古各地的图腾神。夏族的图腾是熊或鱼，商族的图腾是玄鸟，周族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸说。十二生肖除龙为虚幻之物，其余皆是日常可见。其中可分两类，即“六畜”（马牛羊鸡狗猪）和“六兽”（鼠虎兔龙蛇猴），前者是人们为了经济目的而驯养，后者则一定程度骚扰人类生活，先民对其心生畏惧的动物。因此这些动物被作为本氏族的名号标记来崇拜。

民族学者刘尧汉从彝族的图腾遗迹，反推“十二兽历”的来源，桂西彝和毛道彝的十二兽历法将人与纪历十二兽同列，“是原始人人兽不分的思想意识在现实的遗留”。彝族仍用十二兽历纪日并用于集市之名（如虎街、兔街）。《史记·五帝本纪》记述黄帝“教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野”，文中所言是各部落图腾，绝非真有降龙伏虎本领。十二生肖来源于原始社会的图腾崇拜，成令人信服的学说。

外来说



十二生肖陶瓷

清代赵翼在《陔余丛考》中，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于我国，遂相沿不废耳”，认定生肖的外来性质！

人口：约23万人

人口密度：98人/km2

南华县总面积2343平方千米。总人口23万人（2004年）。

县人民政府驻龙川镇，邮编：675200。代码：532324。区号：0878。拼音：Nanhua xian。

行政区划

南华县辖6个镇、4个乡（其中1个民族乡）：龙川镇、沙桥镇、五街镇、红士坡镇、马街镇、兔街镇、雨露白族乡、一街乡、罗武庄乡、五顶山乡。

历史沿革

2000年，南华县辖2个镇、10个乡：龙川镇、沙桥镇、天申堂乡、徐营乡、雨露白族乡、五街乡、一街乡、罗武庄乡、红土坡乡、五顶山乡、马街乡、兔街乡。　根据第五次人口普查数据：全县总人口227970人，其中各乡镇人口（人）： 龙川镇 58791 沙桥镇 22922 徐营乡 20442 雨露乡 13704 天申堂乡 9604 五街乡 16742 一街乡 18958 罗武庄乡 11828 红士坡乡 13153 五顶山乡 10158 马街乡 17860 兔街乡 13808 。

2005年12月12日，云南省人民政府批准了楚雄州部分乡镇撤并方案。其中，南华县撤销徐营镇，其行政区域并入龙川镇，镇政府驻地不变；撤销天申堂乡，其行政区域并入沙桥镇，镇政府驻地不变。

南华，古称镇南，乃“滇中之一重镇也”。 地处云南省中部、楚雄彝族自治州西部。隶属楚雄彝族自治州。周边与思茅、楚雄、大理三地州和景东、牟定、弥渡、祥云、姚安、楚雄六县市接壤。东距云南省省会昆明197公里、州府楚雄37公里，西距历史文化名城大理175公里，北距四川省攀枝花市225公里。国道320线(滇缅公路)、省道217线(南华至攀枝花市)、楚大高速公路(楚雄至大理)、广大铁路(广通至大理)经过县城和两镇一乡，是川、黔、滇通往滇西、缅甸、印度等国家和地区的咽喉要塞，史誉为“九府通衢”，如今，便利的交通使“九府通衢”更加名副其实。

南华县总面积2343平方公里，辖12个乡镇，130个村委员会，总人口226270余人，其中彝族、白族、回族等少数民族占3812%。

自然资源

南华是一个美丽富饶的内陆县，境内地形复杂，高山、河谷地带和冷凉、温凉、温暖、燥热气候皆有，农、林、牧、副、渔各业齐全，粮、烟、豆、茶、果、药等种植业兼有，是典型的农业县。盛产水稻、包谷、小麦、蚕豆、烟叶和名贵中药材，是地道的“云烟之乡”和国家农业部优质大白芸豆生产基地县。核桃果大皮薄，“银毫”绿茶色正味佳，俏销省内外。年产松茸、牛肝菌等野生食用菌450吨，县城已成为省内最大的野生食用菌交易市场之一。

南华属高原地区，光照充足、阳光辐射强，森林资源丰富，有林地1705万亩，木材蓄积量达62654万立方米，森林覆盖率为423%(1993年资源年清数)，树种以云南松和栎类为主，是南华一大尚未开发利用的宝贵资源。

南华蕴藏着十分丰富的矿产资源。已探明或基本探明的有煤、铁、砷、铜、铅、锌、金、银、石灰石、石棉、汉白玉等20种。省内优质无烟煤基地“一街煤矿”储量达400多万吨；雨露砷矿床，品位高，储量达665万吨;石灰石、石膏的储量分别为88亿吨和145亿吨。

旅游资源

南华旅游资源丰富。大中山省级自然保护区原始森林浩潮如海，蓖齿苏铁、银杏、木莲花、舟柄茶、药用厚朴、云南山茶广为分布；还有国家级保护动物猴、绿孔雀、小熊猫、红白鹇等，是考察动植物资源的好地方。哀牢山间溶洞群形态各异、多姿多彩、尚待开发;每年白露节前后，候鸟迁徙，与大中山比邻的打雀山，白鸟朝凤，景象壮观;距县城15公里的岔河彝族聚居区，环境幽美，民风古朴，房屋建筑、民族服饰独具特色，几年间，日本、美国等十几个国家的游客学者慕名前往光观考察。

南华风光旖旎，景色秀丽。这里有包括“响水河龙潭”“乾隆封山碑”，“和尚群塔”红花双蕊百年山茶等景点在内的兴隆坝观光胜地。毛板桥风景区集湖光、山色、古寺、食宿于一体，鹦鹉山公园成荫，是休闲娱乐的好去处。 南华的基础设施初具规模，全县12个乡镇122个村( 办)通公路,通车里程达225917公里;开通8902门程控电话，5219户无线自动寻呼，2212户移动电话；6座35千伏变电站和一座110千伏变电站分布全县，电力供应充足,已实现村村社社通电。城区自来水供应 能力达4000立方米，日处理净水可达5000吨;40米新大街一期工程已竣工，龙泉路改造工程正在加紧施工;其他社会公共娱乐设施日臻完善。

南华县十分重视对外开放工作。解放思想、更新观念，冲破落后、保守思想的束缚，制定招商引资优惠政策，落实责任制，打开山门，笑迎八方宾客。以优美的环境、优良的秩序、优质的服务，积极为投资者创造一个稳定、宽松的环境。 优越的交通条件、丰富的资源和优良的投资环境，为全县进一步扩大对外、招商引资，发展经济莫定了基础，全县改革和开放相互促进，相得益彰，呈现了经济繁荣、社会进步的景象。

南华咪依噜风情谷

“咪依噜风情谷”隶属于南华县龙川镇岔河村委会，全长65公里，涉及马鞍山、新房子、三家、大岔河、小岔河、新村6个村民小组，位于县城北部，地处南华与姚安、牟定三县交界处，南（华）永（仁）二级公路两侧，起点马鞍山村距南华县城13公里，终点新村白土坡离姚安县城24公里并与姚安县太平乡接壤，西北与牟定县凤屯乡毗邻，离省城昆明、历史文化名城大理、工业城市攀枝花市均只有两个小时的路程。它是一个风景秀丽、民族风情浓郁、彝族文化底蕴深厚、民俗保持完好的少数民族聚居区。

岔河村委会是楚雄州政府指定的第一个对外开放的民族风情参观考察点。美国、英国、日本、澳大利亚、法国、台湾、香港等国家和地区的专家、学者先后到这里进行过采访、旅游、参观、考察，**《通天长老》、《大峡谷》，电视《新娘出嫁》、《火的民族》要到这里拍摄片断，日本广播协会NHK电视台《彩云之南》摄制组曾在岔河村进行过彝族农耕稻作文化卫星现场直播。

2006年，南华县按照党中央和国务院关于实施社会主义新农村建设的战略决策和省、州党委、政府关于大力发展文化旅游产业的指示精神，根据岔河彝村交通便利、民风淳朴、自然生态环境好、民族风情浓郁、群众建设新农村的积极性较高的实际，提出“用两年左右的时间，把岔河一线建设成为民族风情浓郁、彝族文化荟萃、生态环境良好、人与自然和谐发展、具有较强产业支撑的融生态游、乡村游、民族刺绣购物为一体的咪依噜风景区”，并列入今年县新农村示范带重点建设。通过广泛征求群众意见，在坚持“群众自愿、政府主导”的前提下，采取“政府补一点、集体拿一点、群众投一点、部门整合一点“的投入方式，实行示范带每村由“一名县处级领导挂点联系，一个责任部门驻点，一个部门负责人负责，一套工作班子抓落实”的工作机制，至今已完成了“咪依噜风情谷”各村的民居改造与美化、村庄道路硬化、畜厩搬迁和改造、产业发展规划、农民素质培训等工作，新建和完善了部分公益设施，林产业发展、养殖业培植、民族刺绣、手工业提升等正在同步进行，下一步还将在发展乡村休闲旅游业的有关设施方面作进一步的完善。

“咪依噜风情谷”因南永公路穿谷而过，交通便利，而且在发展旅游业方面可以和楚雄的彝人古镇、大姚石羊古镇、永仁方山、攀枝花市旅游线路连为一体。“咪依噜风情谷”以农民“离土不离乡”的新农村建设示范点模式和发展“原生不原始”的乡村休闲旅游示范，吸引着众多的参观者和游客前来考察和观光旅游。除本县各乡镇组织人员前来参观学习外，省州有关部门及部分县市的有关领导也先后到这里指导、参观、考察，同时还接待了部分来自香港、深圳及美国、英国、法国的国内外游客。中央电视台、云南电视台及《云南日报》、《楚雄日报》、楚雄电视台等多家媒体都先后作了宣传报道。

“咪依噜风情谷”以“进入‘咪依噜’，相聚姑娘房，体验彝家情”的发展理念，让到这里的客人既可尝到彝家饲养的纯正绿色无污染的黑山羊、乌骨鸡、土鸡蛋、新鲜山猪肉和当地林中采摘的野生菌及多种地道的山茅野菜美味，畅饮纯粮酿造的彝家小锅酒，体验彝族姑娘房的浪漫情趣，欣赏斑斓灿烂的彝族刺绣，融入激情奔放的民族歌舞，还可以参与爬青山、穿莽林、找菌子、采野花，摘林果等娱乐活动，体验山里人古朴典雅、豁达闲适、宽容平和、热情快乐的“世外桃源”生活，让人感受舒心和愉悦。

“咪依噜”风情谷彝族青年男女“订婚”习俗

南华县龙川镇岔河村委会（咪依噜风情谷），是彝族人民聚居区。居住在这里的彝族青年男女经恋爱确立关系后，在正式结婚前，要举行一个“订婚”仪式，告知亲朋好友及邻里乡亲，她（他）们已订下终生大事。

在“订婚”仪式上，男方要给女方的“内亲”（爷爷、奶奶、父母、舅舅、舅妈等）一人买一套衣服，拿上一个猪腿子（腊火腿），拿上20公斤白酒和一些瓜子、糖果、烟茶（在“订婚”仪式上供来客食用），再准备两瓶白酒，在瓶脖子上拴上红线，放在家堂上。然后在家里准备“订婚”宴席（一般是晚饭。当然，第二天早上还要继续招待亲朋好友）。等亲朋好友、邻里乡亲到齐后，就开始喝“口酒”。“订婚”的男女青年共同打开酒瓶盖，一瓶是“订婚”的男女及女方自己家人喝，一人一口，但要首先端给父母喝；另一瓶是端给亲朋好友和邻里乡亲喝，顺序都是从长辈到晚辈。喝完“口酒”后，即开始摆“订婚”宴席，席间，亲朋好友、邻里乡亲相互敬酒、“劝饭”，热热闹闹，其乐融融，说些祝福的话。“订婚”仪式完毕后，即表明这对青年男女已订下了终生大事，之后，其他青年男子也不再向已经“订婚”的女子求婚。这对青年男女也就向往着将来正式结婚办理结婚仪式，开始新的生活了。

南华抒怀

晓镜

中国佛教有“三华”之说，谓之“华严|” “法华”“南华”其中南华又有慈悲法莲之说。相传释迦牟尼于南海大传慈悲之法。南华寺往往又总是善男信女最爱抒情的地方。兮洒洒而大慈悲，南华独秀佛中至尊。

南华，听来便有种文儒的秀气、南竹一枝叩南海，华光迢迢尊如来。很早就听说云南楚雄州有个叫南华县的地方，镇哀牢，接大理，仰彝州，俯夷方。曾试想这里一定是山清水秀，人杰处无不仙风道骨，地灵时宛若“南朝四百八十寺。多少楼台烟雨中”······及至到了南华，方知错了。想彩云之南七洲十地，何处不神奇，何地不神秘？西有大理，南有哀牢，东有建阳，怎抵得一个南华？九州通衢，雄镇南洲。山不在乎其高有灵则奇，水不在乎其多，有溪则鸣，放眼云南之东，看滚滚金沙滔滔北去，携彝岭之南，古道逶迤西去。故垒西边，这道风景，唯美莫过于斯!

环城一遭，坎径幽幽，庭院深深，篝火彝歌不绝于耳。斯文之风，街巷有闻。晚霞初上，小城悠然唱起一首深沉清纯的歌，于徐徐微风之中，偶偶絮絮，飞扬在昔日的茶马古道上，便会给人一种回肠荡气的感慨。这份自豪在今天又化作无穷的力量，召唤数十万彝家儿女，用火之魂燃起不屈不挠的南华精神，接力人杰地灵的昨天，腾飞兴旺发达的今天，走向光辉灿烂的明天！

走进彝州，奔放的豪情总会让人陶醉，热情的民族，总会给你一种奋发向上的力量。而走进南华，你会看到春风化雨尽舜尧的时代，九州通衢，于古朴中于春风里，乘着开明盛世的好年华，在再树南华辉煌的大旗下，日新月异！

（注：云南南华县位于滇北楚雄彝族自治州西南，是中国西南唯一一个明代科举制学府。茶马古道和丝绸之路的重要枢纽。自古就有滇北重镇人文圣地之称。是中国野生菌王国。相传大航海家郑和曾经在南华避难。是云南境内文风披靡，民风淳朴，而且还独具地方人文特色的重要风景地之一。）

费玉玺

2019年8月27日，云南省人民政府将南华县列为云南省“一县一业”特色县，代表产业为其他特色产业(野生菌)。

2019年3月15日，南华县上榜2018年全国义务教育发展基本均衡县（市、区）名单。