求日本神前式婚礼详细内容

程序流程

1入场

神职人员引导新人与宾客入场。2修祓

神职人员一边咏颂御祓词、一边祓除新郎新娘及参列者身上的灾祸。（祓い清める——祓除不祥）3上奏祝词

神职人员向神作结婚报告并且宣读祝福结婚的结婚祝词。4三献仪式

由巫女献酒，新郎新娘交换酒杯喝三三九度杯。举行神前结婚仪式时使用的长把酒壶上画着雌蛾，短把酒壶上画着雄蛾在日本人看来，结婚不仅是夫妻生活的开始，同时也是参加社会生产，为繁衍后代尽义务。蛾便是这种义务的象征。

举行仪式的时候，由新郎持短把酒壶给长把酒壶添酒，即示意雄蛾给雌蛾注酒，新娘则持代表雌蛾的长把酒壶，把酒注入酒杯中，由两位巫女交替使用大、中、小三只酒杯，为新郎、新娘敬酒，每一杯酒都要分三次喝完——新娘喝一口后递给新郎，新郎喝一口后再还给新娘喝完，一共喝九口，就是三三九度杯（三三得九，九度交杯表示长久永远，白头偕老之意）。

5交换指环

巫女将指环送来之后，新郎新娘互相将婚戒戴到对方左手的无名指上。

6上奏誓词

就是所谓的“誓言”。新郎新娘在神前宣读誓词。例文如下——

今日のよき日に、わたくしどもは○○神宫の大御前において结婚の式をあげます。

今後ご神徳をいただきまして、相和し、相敬い、夫妇の道を守り、苦楽を共にし、平和な生活を営んで、子孙繁栄のみちを开き、终生変わらぬことをお誓いいたします。

なにとぞいく久しくご守护下さいますようお愿い申しあげます。

平成Ｏ年Ｏ月Ｏ日 夫ＯＯ 妻ＯＯ7玉串礼拜

巫女送上玉串缠有白棉纸的杨桐树枝，新郎新娘接受玉串供奉于神前。8亲族杯仪式

新郎新娘两家的家族交换代表誓为新族的酒杯的仪式。

9退场

　巫女文化不仅仅在中国古代有，世界各地的很多国家都有信奉巫女的传统，其中以日本的巫女最具代表性。喜欢看日本动漫的人应该发现很多日本动漫中都会有巫女的身份。这与日本的巫文化是分不开的。那么如今日本还有真正的巫女吗听说日本的有些人把巫女当成一份正当的职业，这是真的吗日本巫文化根深蒂固有何历史背景

　日本古代的巫女，是日本神社中辅助神职的职务，且不受《男女雇用机会均等法》限制的女性专有工作职位。在某些场合下也会被称为舞姫或御神子。通常巫女身穿白色上衣及红色绯袴，代表清新、神圣、无垢之传统形象，但已不具古代灵媒的身份。

　直到现代，巫女依旧是日本神道教的神职人员之一，只不过现代的巫女已经没有过去那种对神的虔诚信仰，也不再那么的神圣，而是作为一种职业存在。在现代，想要成为巫女并没有什么严格的限制和门槛，甚至还有在业余时间兼职打工的巫女。

　在今天，巫女还受到很多创作作品的青睐。比如我们熟悉的《美少女战士》中的火野丽，《犬夜叉》中的桔梗和博丽灵梦等~

　现今社会中的日本巫女是指负责神社的勤务，并且主要是担任神职的助手并且负责仪式中神乐舞的女性。 要成为巫女不需要任何认证，不过也有具备神职资格的女性在神社担任巫女的情况。其分为正职巫女和助务巫女(助勤巫女)两种。

　正勤巫女

　要成为正职巫女的女性不需要任何认证，仅需身心健全即可担任。正职巫女大多由神职的女儿与近亲、或与神社有渊源的女性担任。在此同时，正职巫女通常不会招募太多人(人数多寡必须以神社规模而定)，职缺通常会刊登在报纸之征人广告与职业介绍所。

1、日本神前婚礼时的新娘是一身白，称为“振袖”的白色长袖和服，上披白色和式罩衫，称为“白无垢”，据说白色是为了让新郎来染成自己喜欢的颜色，或者是为了证明新娘的纯洁。新娘还梳着称为“文金高岛田”的高高的日本发髻，戴白色丝棉帽子或者蒙白头纱，胸部插着荷包或者短剑。

2、婚礼最主要的是“三三九度”的交杯换盏仪式，原本用三组杯共举行三次，第一组杯先是新郎喝，然后是新娘，接下来是新郎；第二组杯是新娘喝，然后是新郎，接下来是新娘；第三组杯是一起喝，这样“三三得九”。

3、在日本，通常在结婚仪式之后会举行喜宴，考虑到出席者的交通便利性，很多人都在有大厅的酒店或结婚会场举行婚礼。而酒店和结婚会场会为结婚典礼准备所有的用品，还有华丽的演出，所以对于举行婚礼的人来说也非常便利。

4、戒指交换之仪”：新郎新娘互相将戒指带到对方无名指上，这是现代受西方影响出现的；“神乐奏上”：伶人演奏雅乐，巫女表演舞蹈；最后，全体起立，亲属饮干巫女斟好的供奉给神的酒，表示双方亲属结成亲戚。神官退场后，新郎新娘、媒人、亲属依次退场，仪式转移到喜宴。

5、“誓祝奏上”：新郎新娘在神前宣读誓词，并且将原稿供奉到神前；“玉串奉奠”：玉串(杨桐树带叶小枝，上缠白布条)据说发挥了将神和人的心连在一起的作用，新郎新娘从巫女手中取过玉串后奉献在神前，“二拜、二拍手，一拜”。

中国新闻网-日本婚俗的变迁

　　日本古代要怎么才能成为巫女：这个文章很长啊，LZ去这里这看吧：= =

　　http://baikebaiducom/view/14018htmltp=0_00#4

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　　1、现代日本巫女

　　“巫女”是日本宗教界的传统职业，直到今天，较具规模的神社及传统庆典中仍可见巫女白衣绯裤的身影；为人消灾解厄及事神的职务，使她们蒙上神秘的色彩。

　　在日本现代，巫女成为在神社中辅助神职的职务，失去了古代灵媒的身份，然而清新、神圣、无垢、传统、古典之形象，则仍旧长存。

　　巫女可以分成两种，一种是宫廷神社所属的巫女，另一种是民间的巫女。前者在宫廷中酿酒、弹奏乐器、解说神意等等。在古代来说，巫女的神谕多少也左右到政治。

　　另一方面，民间也有巫女的存在。在中世以后，巫女层开始步入民间，在各地流传。明治政府时代虽然对巫术严禁，可是对于信仰来说，还是禁之不绝。

　　现在神社中的巫女到神社帮忙，负责神社参拜作法、打扫整理等工作。

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　　2、如何能成为巫女

　　并没有特别的资格限制

　　只要完成义务教育,无论是谁都可以成为巫女并无拥有高度教养或学问的必要 如果真的要举出担任巫女的限制,大概就只有必须要是女性罢了

　　即便是神社,却也是如公司般在好好经营,所以只要时候到了,就会开始徵人 有每年徵人的大神社,也有好几年一次,只有先前的巫女离职后才徵人的神社 当然,那种只要家族内的人帮忙,人手就足够的神社也是有的

　　所以说,并没有可以是用于任何神社的就职方法仔细的至注意徵人启事吧

　　此外,徵人启事似乎多半会张贴在高中的就职窗口

　　因为种种理由, 巫女的年龄限制一般在二十五岁以下(依神社不同而有异) 以大学毕业的二十二岁来估算,能担任巫女之职的时间仅有三年 所以,一般神社对于录取大学毕业生的时会会较为严格 当然,不是没有例外也是有二十五岁以上而任职巫女的

　　在到达巫女的年限之后,一般就是顺其自然的担任神社的事务职 就现在而言,高中生时期就是成为巫女的一大机会

　　就算打算毕业之后再成为巫女,也不太容易成功

　　至于提到怎样的人容易被采用,大致上就是住在神社附近的人 无论能力再怎么优秀,如果住的很远,就不太容易被神社所采用 是以一般而言,徵人启事亦多半是贴在神社附近的高中

　　纵然也有拥有完备宿舍的大型神社,不过这是相当稀少的案例 虽然有去应徵看看的价值,不过考虑到实际就职情形,还是把焦点放在附近的神社吧 因为是在自家附近,而藉由家人或是亲戚的关系顺利就职的例子亦不在少数

　　此外,纵然是相当朴素的方法,神社也是会贴上「巫女募集」的公告的(赤坂的日枝神社就时常张贴) 为了不要放过这个机会,就天天到神社逛逛吧就像观赏巫女是一日不缺的执行吧

　　附带一题,如果不符「巫女募集」告示上列及之年龄,住所等条件的话,是一下就会被刷下来的

　　气势就是胜利的关键!觉对要成为巫女!

　　稍微在网际网路上调查了一下巫女的募集情况 说没有到也不是真的没有,该这么说吗募集多半以正月的临时巫女职为多

　　请务必以高中生的身份应徵,挑战拓展就职前程之路吧 因为就算是贴在高中的徵人启事,也不可能会贴在所有附近的学校 所以说不定有明明家就住在神社附近,却不知道徵人之事的情况 只是,即使是正月的临时巫女职,倒也不像所见到的一般轻松

　　虽然巫女的徵人启事上写个各式各样的条件,不过本文所提过的年龄住址等条件, 即使没有明白的写上,个人认为应该也会考虑为为实际录用的条件 完全不合条件的人即使去募集,对神社而言也只是造成神社的困扰罢了

　　最后,密技打电话去打听看看吧!用这种方法,说不定一天之内可以问遍一百坐神社 纵然在单纯之外也是很朴素的方法,不过却有一试的价值 在七月时顷打电话过去的话,应该会正好碰上求人的机会吧

　　即使离家里很远,把电话打到全国中知道名字的神社吧应该多少可以问到一些解决的方法

　　大致上大型的神社都已经很习惯这类电话了

1巫女

一、巫女于原始神道之位置

我国神之产生与巫女

神之原始像实为恶魔。从病魔到死魔。诺尊之神业与咒术。咒物所示之古代食料。从恶魔到精神体之过程。就神圣观念论我国稜威。由个人性之精灵发达为社会性之神。其间部族之守护神。古代社会为咒术集团单位。

我国巫女之产生

我国之咒术先行论与宗教先在说。宗教意识较咒术更早存在。巫女之始为菊理媛命。家族巫女与职业巫女。于成（オナリ）为家族巫女。古代女性几乎皆过著巫女之生活。留存于琉球之于成神信仰。

作为巫女教之原始神道

原始神道与巫道教。山路爱山氏之卓见。且原始神道并非仅只是巫道教。展现于古神道之国民性。祖先崇拜与神之御杖代。

原始神道与古代社会与巫女间之关系

魏志倭人传所载之卑弥呼。卑弥呼为倭媛或是神功皇后，或更早以前之女酋。倭人国之主权者与巫女之关系。祭政一致之表本。

古人死后之生活观与巫女之灵魂观

灵魂不灭为自古而来之信仰。灵肉二元观。荒魂、和魂、幸魂、奇魂，对其之先觉研究与私见。巫女之生口与荒魂、死口与和魂，巫女之神口与幸、奇二魂。

二、巫女咒术之目的与凭神

巫女施行咒术之目的与种类

巫女之咒术目的。第一、制御或支配自然。第二、善用、恶用亦或征服神或精灵。第三、镇或和灵魂。第四、洞察未来招福除灾。为遂行此目的之诸种咒术。

巫女所拥有之凭神

凭神为咒术之原动力。民俗学所见我国众神之发达。自氏神至国神。残于壹岐之籔佐（ヤボサ）信仰。籔佐是为墓地。墓土为咒力泉源。尾先狐与犬神皆元为巫女之凭神。

三、巫女所用之咒言与咒文

古代人之言灵信仰与其过程

咒言与咒文之区别。言语所蕴含之威力。言语之禁忌与忌词。善言与恶言。寿辞与凶辞。惠于言灵之国。言灵学之实体。

祝词之咒术成分与咒言种类

祝词之本质为咒文。自祝言至祝词。由咒言至咒文。言诅（トゴヒ）。念诅（ノロヒ）。誓。讽歌倒语。

言灵之神格化与巫女之位置

我国最古之咒术为太占。太占与巫女。太诏户命为言灵之神格化。天津祝词之太诏词为何，先觉对此之研究。聚类神只本源所载之太诏词解释。太诏词不可分割于咒文之外。太诏户命与龟津比女命之关系。龟津比女是即巫女。

宣托与祝词与巫女之关系

祝词肇生于神对人之宣命，今日则一变为人对神之愿文。祝词是即诏命。祝词与宣命与托宣之关系。神语是为托宣。留存后世之返祝词之意义。

四、用于巫女咒术之材料

作为咒术材料之饮食物

米与水。盐与川菜。酒、饴、蒜、蓬，追傩所用之豆亦是此类。

为咒术而发达之器具

玉与镜。剑与比礼。栉亦属此类。幡、帜、币等更不待言。

用于咒术之排泄物

血液与唾液。尿与粪。今日亦相信此类之物具备咒力。思考民俗之永远性。

咒术用之有机物与无机物

笹叶与贤木。榉木与苇。宍（しし）与鹀。鹈与蟹。石与土。灰亦具有咒力。

巫女之作法与咒术之种类

巫女之咒术做法

种种作法不传今世。针对其作法反察。仅有其跳跃之事明白可知。

显神明之凭谈之咒术

钿女命于天磐户前之动作。最古之巫女纪录。何谓神游。天照神磐户坐之真相。见死者面之游部民俗。阿那面白之语意即此。

现于镇魂祭之咒术

对生魂之镇魂祭。对死灵之镇魂祭。猿女君之传统与比自岐和气之传统。镇魂与招魂之区别。即便以文字区别，实则。镇魂与复之关系。唱于镇魂祭之咒文。平田翁之宫比神传记与翁一流之解释。

凭水系之咒术

有水之神秘。久延毘古神与观水咒术。日鸟库吉氏之卓见。何谓凭水。神功皇后之观水咒术。自观水咒术至水晶咒术。南宫神社之剑珠与神功皇后。水镜天神之由来。小野小町之姿见池与和泉式部之化妆水之考证。热田神宫之杨贵妃之实体。菖蒲前亦为巫女。残存九州之巫女水占。

利用性器之咒术

我国性器崇拜肇自神代。天钿女先示其例。古语拾遗所载男茎形。祭式舞踊所示之性器崇拜俗信。长阴毛神与作为生命指标之毛发。

2巫女生活

神人生活与其性格变换

巫女以独身为原则。此是卑弥呼无夫婿之因。伊势神宫之子良与母良。鹿岛神宫之御物忌。竹野社之斋女。巫女即是与神相婚。白羽矢之原义为何。

成为人身御供之巫女

为何人身御供限于女性。人身御供可藉考古学证明。巫女成为人身御供之理由与其例证。机织池传说之由来与巫女。筬女为巫女之名。

巫女私生活之不可判性

古代巫女之修行、师承关系、收录等一切不明。当然这亦是著者寡闻所至。附属于神社之神子与土著之市子。详细之研究待俟后贤。

她们从原则上讲不能结婚。

法师

大魔法师安东尼达斯[编辑本段]法师的三种含义

1〉法师在宗教中的意思

梵文 dharma-bhanaka，又译说法师。凡能演讲佛经的出家比丘，称法师。所以，释迦及其弟子也都是法师。唐朝的玄奘因精通三藏，被称为三藏法师。但在今天中国民间，大概为了尊敬出家人或根本不懂‘法师’两字的意义，凡见了出家人，甚至小沙弥，不管对方有讲经资格与否，竟都称他为法师了。法师本是一种学位的称号，要通达佛法能为人讲说的人才能称法师，不是任何人都可以称的。还有较高的学位，精通经藏的称为经师，精通律藏的称为律师，精通论藏的称为论师。更高的是三藏法师，是遍通经律论三藏者的学位，如唐代玄奘、义净都受到这个称号。�道教中的法师：精通经戒、主持斋仪，度人入道，堪为众范的道士，叫法师。精通道法，能养生教化，为人师表者叫法师。

2〉法师在西方文学中意思

英文 mage，通常为“魔法师”的简称，旧译“魔术师”，通常指能操纵超自然力并以此为职业的人们。在龙与地下城规则中又细分为两类，天生可以操纵超自然力并以此为职业的称作术士，依靠后天学习研究获得此能力的被称作法师。

3〉法师在游戏中的意思

各个游戏的背景不尽相同，每个游戏中的法师也就往往有所出入。但总体来讲法师还是这么一类人，他们身体脆弱，在武力抗争方面没有任何优势，但是却掌握着巨大的精神力与超自然力并以此来弥补自己的不足。

通常情况下游戏中的法师还是要分为两种，一是龙与地下城类型的游戏，此类游戏中的法师掌握大量的法术，但是每个法术在施放后便会忘却，因此需要每天休息来重新获得这些能力，比如无冬之夜等，这类不是很出名，却是最初的法师构型。

另一种是这么一种游戏，这些游戏中法师靠魔法值或能量或者其他什么名字的东西施放法术。现在我们接触到的游戏大多数都是这种，当你看到你除了血槽之外还有一个蓝槽时，那么你基本上就可以定义为一个“法系”的职业，如果你不是治疗，那么某种程度上你就是一个法师。

魔兽世界中的法师

法师:职业

魔兽世界中的法师职业优势:

能够召唤食物和水

强大的范围攻击魔法

能够传送到很多地方

职业劣势:

对付元素高的怪物会遇到很大困难

在特定的情况下非常脆弱，容易被杀死

只能穿着布甲

相关信息:

种族作用

如果你想把怪物带入一个痛苦的世界，那法师是个很好的选择。他们强大的元素和奥术攻击绝对不是你的敌人所能够抵抗的。伤害就是法师的代名词，而他们确实非常擅长此方面。他们的军火库包括一些强大的群体控制法术，另外还有许多对抗敌人的法术——实际上，这些能力可以用在游戏中绝大多数普通的动物身上，也正因为这一用途使得他们非常有价值。我们现在说的不是如何玩游戏——这个职业令人着迷的一个特点就是玩家漫漫深入了解其特定并最终熟练掌握其操作！

挑战性

保持存活

控制怪物的仇恨

可以选择的种族：人类，侏儒，德莱尼，亡灵，巨魔，血精灵

标准数值槽：生命值/魔法值

可以使用的装备：布甲

可以使用的武器：法杖，魔杖，匕首（需要训练），剑（需要训练）

冰甲术和霜甲术不能同时使用

冰甲术和霜甲术的冰冻效果不能累加

其他信息:

奥术法术

增智术（增益魔法）—— Y分钟增加目标智力X点。记住总是让你自己身上拥有这个法术效果并且给别的玩家也使用这个增益法术。

魔法飞弹 —— 向敌方发射魔法飞弹，每秒造成X 点伤害，共持续Y 秒。这个法术有一个壮观的动画。当处于寂静状态的时候，魔法飞弹不能被发射。

变形术 —— 变形术可以把敌人变成一只羊，迫使它在法术有效期内四处漫步。在处于变形状态的时候，羊不能攻击或是使用法术而且会迅速恢复生命。任何伤害都会把目标恢复原形。每次只有一个目标可以被变形。变形术只能用于野兽，龙，巨人，人类和家畜。被变形的目标会围绕变形地附近徘徊。记住如果持续时间够长的话，他们可能会走远，所以要密切注视你的羊。把敌方目标拉下坐骑。变形术有可能提前失效。玩家有更高的机会摆脱这一作用，这样此种效果不太可能超过10秒钟。

魔法抑制 —— 魔法抑制削弱作用在目标团队成员的魔法作用。这会降低有害法术的伤害X 点和治疗法术Y 点。持续Z 分钟。使用这一法术保护团队成员免受有害法术的伤害，但是要当心在魔法抑制持续期间它也会降低治疗法术的作用。

魔法增效 —— 魔法增效用到目标团队成员身上会增加伤害X点以及治疗Y点。持续Z秒。如果你想增加治疗效果并不担心增加法术伤害时这招很有用。

魔爆术（范围攻击法术）—— 在身体四周引发魔法爆炸，造成Z码内所有目标从X到Y点伤害。这个技能在施法者被包围时特别有效。

侦测魔法 —— 探查目标身上的增益魔法效果，持续X分钟。这是一个信息收集法术。你可以知道怪兽在使用什么增益魔法，这样你就可以知道怎么对付他们或是怪兽有什么能耐。如果你能够移除这些增益魔法将会更加有用。

解除次级诅咒 —— 从友方目标上解除一个次级诅咒。诅咒会有伤害力，持续很长时间，并且很恼人。使用这个解除自己和朋友的诅咒。

闪现术 —— 把施法者心灵输送到目标地点，打破任何约束法师的法术。闪现术是法师所喜欢的法术。它有多种用途，从逃脱怪物的法术到帮助探险和旅行。闪现术可以用于对付晕眩效果。

法力护盾 —— 吸收X点身体伤害，同时消耗法力。持续Y分钟。当你身处困境或是将死时使用这个法术很不错。但是这个法术非常消耗魔法，你最好希望在你法力耗竭之前怪物会死掉（通常在团队作战的情况下）。

反魔术 —— X%的几率抵挡敌人魔法，并且阻止他在10秒以内再次施放法术。产生巨大的仇恨值。这种能力是用来对付其他施法法术的人。记住当你使用这一魔法时，怪兽会对你产生很大的仇恨值。

缓降术 —— 减缓下降速度X秒。你可以使用这一能力从高处跳下而不会受到伤害。这种能力需要材料。

心灵运输 —— 把施法者传输到X。你若是想到达特定地点的话需要首先接受训练。这种能力需要使用材料。

传送门 —— 制造一个传送门，可以把群体成员传送到X。你若是想到达特定地点的话需要首先接受训练。这种能力需要使用材料。每个传送门法术都有一个独立的冷却时间。

祈祷术

把这些祈祷的物品给予需要的团队成员。你应当在战前准备这些东西，以便你不用在战中浪费时间。

造食术 —— 变出X块面包，给法师和她的同盟提供食物。

造水术 —— 变出X瓶水，给法师和她的同盟提供饮品。

制造法术玛瑙 —— 制造一块法术玛瑙，使用它可以立即恢复X 到 Y点法力。当你身处紧急情况时使用。

火系法术

使用这些法术对抗没有抗火能力的怪物。

炎爆术 —— 用火爆伤害敌人X 到 Y 点。

火球术 —— 投掷一个引起X到Y点火系伤害的火球以及在Z秒内附加的A点伤害。

烈焰风暴（范围攻击法术） —— 召唤一根火柱，烧伤所有在一定范围内的敌人X到Y点伤害，以及在A秒内附加的Z点伤害。

防护火焰结界 —— 吸收X点火焰伤害。持续Z分钟。当面对火系伤害的怪兽时可以使用这一魔法。

灼烧 —— 灼烧敌人 X到 Y 点火系伤害。

霜冻法术

使用这些法术对抗没有抗寒能力的怪物。

寒冰箭 —— 向敌人发射一支寒冰箭，引起X到 Y 点寒冷伤害并延缓行动速度Z秒。这种能力对阻止怪物逃跑去警告同伴非常有用。

霜甲术 —— 增加装甲X点强度。如果敌人攻击施法者，他们的行动速度会降低到Y%并且他们的攻击速度会降低Z%。持续A秒。

暴风雪（范围攻击法术）—— 冰片攻击目标区域在Y秒内造成X点伤害。

冰锥术 —— 施法者面前锥形范围内的目标受到X到 Y点的冰冷伤害并被延缓到正常速度的Z%N秒。这可以被当作逃跑法术使用。

冰甲术 —— 增加装甲强度X点以及寒冷抵抗Y点。如果敌人攻击施法者，他们的行动速度会降低Z%并且他们的攻击速度会降低A%。持续B分钟。

冰霜新星 —— 给予施法者周围的敌人X到 Y点的冰冷伤害并把它们冻在原地Z秒。这是法师的主要能力之一。这在阻止怪兽追击你时非常有用，使你能够逃离。还可以用在战斗中来干掉羸弱的敌人，以及阻止怪兽逃跑等等。

防护冰霜结界 —— 吸收X点冰冷伤害。持续Y分钟。

战斗

用来冻住或是延缓怪物的冰霜新星之类的冰霜技能是在战斗中经常使用的法术。然后，法师从怪兽处跑开并从远处施法。法师在格斗方面尤其脆弱，所以通常最好远离怪兽。

专业技能选择

你可以选择任何你想要的职业。你会发现以下技能对法师来说更加适合：

缝纫 —— 法师可以为自己制作布甲或是卖给别人。

付魔 —— 法师可以给他们的装备施加法术以使自己更加强大。

草药学和炼金术 —— 法师可以创造增益法术药品或是血瓶和魔法瓶。

法师应该可以结婚

　　关于日本巫女的一些知识 摘自“太平洋游戏网”

　　在很多的日本游戏、动漫和故事中都有巫女的存在，巫女作为一种宗教职业，是很附有神秘色彩的。但其实很多朋友对巫女的认识都是比较表面，对于他的来源却知之甚少。巫女日文为みこ（Miko），以汉字来表示也可以用“神子”和“御子”，一般来说指仕奉神灵的女孩。

　　巫女的来源

　　日本古代就有巫女可以接受神的凭依，传达神意志，其中的“卑弥呼”就是位高“邪马台国”统治者地位的巫女（シャ-マン）。

　　日本神话中三贵子中的长女天照御大神（アマテラス），是太阳女神。她的另名为“大日霎贵”（おおひるみのむち），霎也可以写成巫女，即“大日巫女贵”，即她在现实中可能是仕奉太阳的巫女，也有说她是卑弥呼，但已经考究不能。依照日本神话的说法，她是日本神武天皇的祖先，所以日本的天皇就是太阳女神的后代。

　　神话中对太阳女神的记载

　　日本神话中，创世之神伊邪那岐和女神伊邪那美借着彩虹桥从天而降。伊邪那岐把他的剑浸在水里，当他把剑提起来时，从剑上滴下的水珠就变成了第一座岛屿。通过观察飞鸟，他们学会了做爱，他们的后代就是一个一个的岛屿。从此就有了日本、树神、山神和自然界的诸神。然而火神出生却夺去了伊邪那美的生命。在到地狱寻找伊邪那美之前，伊邪那岐将他们那夺命之子火神斩首，结果变出了更多的天神地祗和山脉。

　　为了避免受到地域的污染，伊邪那岐到河里沐浴，造出了邪恶之神，继而又造出了与之抗衡的神；然后，他到海里沐浴，创造出众海神；最后，他创造出了最高的三位神，也就是前面所说的“三贵子”：洗左眼生太阳女神、洗右眼生月神苏克尤密，然后，他洗鼻子又生出了风暴和地震神须佐之男，他负责掌管海洋世界。神与神之间的抗衡和敌对以婚姻来达成休战，须佐之男和太阳女神结合后，以一种奇特的方式来造出后代。须佐之男把自己的剑交给太阳女神，太阳女神把它折为三段，放入口中咀嚼，然后呼出三位女神。太阳女神把自己的项链断成五截（这是她作为天后的王权之物）给了须佐之男，须佐之男也把它放入口中嚼碎，吐出五为男神。太阳女神称这八位神祗为她的后裔。（他们就是日本天皇和贵族的祖先）

　　有一次，风暴神扔出一匹扒了皮的马从太阳女神摇晃的房顶飞过，吓得她躲到了一个山洞里，由此夺去了宇宙的光芒（也引来了冬季）。最后众神用镜子把太阳女神引诱出来，并把须佐之男逐出天庭以示惩罚。

　　被逐出天庭后，风暴神须佐之男又成了丰饶之神，他从一条龙的手中救出了一位女孩，并与她结婚，并建立了须贺王朝。他们生了一个孩子，孩子的名字就叫做大国主，大国主是奇术和医药之神。但是，大国主背叛了他的父亲，他偷了须佐之男的武器后，把须佐之男囚禁在地府。跟着大国主在一位侏儒的帮助下建立了一个非天属的国家。但是，太阳女神派她的孙子尼尼吉推翻了须佐之男的王朝，并建立了大和帝国。

　　现代巫女

　　“巫女”是日本宗教界的传统职业，直到今天，较具规模的神社及传统庆典中仍可见巫女白衣绯裤的身影；为人消灾解厄及事神的职务，使她们蒙上神秘的色彩。！

　　巫女可以分成两种，一种是宫廷神社所属的巫女，另一种是民间的巫女。前者在宫廷中酿酒、弹奏乐器、解说神意等等。在古代来说，巫女的神谕多少也左右到政治。

　　另一方面，民间也有巫女的存在。在中世以后，巫女层开始步入民间，在各地流传。明治政府时代虽然对巫术严禁，可是对於信仰来说，还是禁之不绝。

　　现在神社中的巫女到神社帮忙，负责神社参拜作法、打扫整理等工作。

　　巫 女 神 乐　

　　巫女神乐：这是一种由为神服务的巫女表演的神乐。巫女手持铃、扇或者杨桐枝而舞。巫女神乐实际上是古时遗留下来的神灵附身的形式，后来逐渐转变为祈祷舞。今天许多日本神社仍表演巫女神乐。岛根县八束郡美保关町的美保神社每天早、晚都有手持杨桐枝的巫女在正殿表演朝神乐、夕神乐。伊豆三宅岛御斋神社在举行八月祭(1月8日)时，巫女便在祠前和药师堂内表演巫女神乐。手持铃儿的巫女踩着鼓点，绕场数周。在室外表演时，巫女用白纸包住铃儿舞蹈。奈良市春日神社的巫女舞历史悠久。此外，大阪住吉神乐的巫女舞、秋田县平鹿郡大森町八泽木的波宇志别神社的霜月神乐(11月7日)中的巫女舞都是具有代表性的巫女神乐。巫女舞可由幼年巫女、妙龄巫女及老年巫女表演。有时男巫也参加到巫女，人们首先想到的恐怕要数在伊势神宫中侍奉天照大神的"斎宫"了，但"斎宫"并不能代表所有的巫女阶层与类型，要搞清有关巫女的问题，应该从其根源上说起。

　　首先让我们来看一下日本的神话。在日本神话中有几位非常重要的女性形象，她们是"伊邪那美命"、"天照大神"、"天钿女命"等。"伊邪那美命"是日本神话中的女造物神，她生产了很多的土地，创造了地上的一切物体，她是掌管山、海、风、火等的神明的母亲，她在生火神的时候死去。火被看作是"意识"的象征，人类正是因为掌握了火种，才取得了飞跃性的发展。值得关注的是在希腊神话中火是由男神普罗米修斯带给人类的，而在日本神话中是由最初的女神带到这个世界上来的。

　　"天照大神"在日本神话中占有非常重要的地位，直到现在她还被看作是天皇家的祖先。"天照大神"具有战士与巫女的双重性格，当被流放的"须佐之男命"来到高天原准备在见姐姐"天照大神"一面，而"天照大神"听说以后非常震惊，以为他是要来从自己手里夺走高天原，于是她全副武装准备与"须佐之男命"决一死战。此时的"天照大神"体现了其作为战士好斗、善战的一面。同时，"天照大神"作为太阳神又与"丰收"、"富饶"紧密相连，而"丰收"、"富饶"本身又是女性性的表现。"天照大神"的性格在后世的"神功皇后"身上也有所体现，神功皇后无论是在攻打熊袭还是新罗的时候，都是一身戎装亲自征战，而且在开战以前，她都要进行一些宗教仪式来请神，倾听神的旨意，按照神的旨意来行事。因此可以说神功皇后与"天照大神"一样既是战士又是巫女。

　　当"天照大神"不满弟弟"须佐之男命"的胡闹，躲进"天岩屋"洞穴中不肯出来时，天地间失去了光明，灾难四起。为了使"天照大神"从洞穴中走出来，各位天神想了很多办法，最终成功将"天照大神"弄出洞穴的是"天钿女命"。"天钿女命"在洞穴前用现在的话说演出了一段疯狂的脱衣舞，她象有神灵附体一样疯狂的舞动着，那简直可以说是灵魂出窍、人神合一的一种舞蹈。众神看了她的舞蹈都开怀大笑，"天照大神"被外面的热闹情景吸引，而打开了"天岩屋"的门，再次被拉回了外面的世界。在后来"天照大神"的孙子"迩迩艺命"降临凡世的时候，"天钿女命"再一次发挥了她的特殊能力，为天孙降临扫清了障碍。"迩迩艺命"为了表达对"天钿女命"的感谢，将"猿田"这个姓氏赐予了她，从此以后"天钿女命"一族的女性就被称为"猿女君"。在日本历史初期"天钿女命"一族在天皇家的祭祀活动中起着非常重要的作用，"猿女"一族以母系世代相承，被世人看作是具有特殊魔力的巫女集团。她们为众神献上舞蹈，祈求丰收，架起了人与神之间沟通的桥梁。

　　随着父权势力的不断加强，猿女一族逐渐走向了衰亡，巫女的性质也发生了改变。天皇一族中的女性轮流来侍奉"天照大神"，她们被称为"斎宫"，"斎宫"必须是处女，在这一点上她与"天钿女命"是完全对立的。而这种变化是与供奉"天照大神"的神社被迁移到伊势这一历史事实相一致的。此后由于是由处女巫女来侍奉"天照大神"，所以巫女开始具有了"处女性"。那么，原本"天钿女命"所代表的巫女的特质就此消失了吗？柳田国男指出有一种日本巫女起源于"天钿女命"，她们用舞蹈来抚慰神灵，祈求神意，这种巫女被称为"县巫女"。"县巫女"与侍奉"天照大神"的巫女的性质完全不同，柳田国男认为白拍子也属于"县巫女"的一种，她们不仅限于出卖肉体，更重要的是她们还是侍奉神灵的神圣女性。如此看来，"天钿女命"所具有的灵媒的性质逐渐从文化的中央被驱逐到了边缘，由上层走向了民间。

　　1巫女

　　一、巫女于原始神道之位置

　　我国神之产生与巫女

　　神之原始像实为恶魔。从病魔到死魔。诺尊之神业与咒术。咒物所示之古代食料。从恶魔到精神体之过程。就神圣观念论我国稜威。由个人性之精灵发达为社会性之神。其间部族之守护神。古代社会为咒术集团单位。

　　我国巫女之产生

　　我国之咒术先行论与宗教先在说。宗教意识较咒术更早存在。巫女之始为菊理媛命。家族巫女与职业巫女。于成（オナリ）为家族巫女。古代女性几乎皆过著巫女之生活。留存于琉球之于成神信仰。

　　作为巫女教之原始神道

　　原始神道与巫道教。山路爱山氏之卓见。且原始神道并非仅只是巫道教。展现于古神道之国民性。祖先崇拜与神之御杖代。

　　原始神道与古代社会与巫女间之关系

　　魏志倭人传所载之卑弥呼。卑弥呼为倭媛或是神功皇后，或更早以前之女酋。倭人国之主权者与巫女之关系。祭政一致之表本。

　　古人死后之生活观与巫女之灵魂观

　　灵魂不灭为自古而来之信仰。灵肉二元观。荒魂、和魂、幸魂、奇魂，对其之先觉研究与私见。巫女之生口与荒魂、死口与和魂，巫女之神口与幸、奇二魂。

　　二、巫女咒术之目的与凭神

　　巫女施行咒术之目的与种类

　　巫女之咒术目的。第一、制御或支配自然。第二、善用、恶用亦或征服神或精灵。第三、镇或和灵魂。第四、洞察未来招福除灾。为遂行此目的之诸种咒术。

　　巫女所拥有之凭神

　　凭神为咒术之原动力。民俗学所见我国众神之发达。自氏神至国神。残于壹岐之籔佐（ヤボサ）信仰。籔佐是为墓地。墓土为咒力泉源。尾先狐与犬神皆元为巫女之凭神。

　　三、巫女所用之咒言与咒文

　　古代人之言灵信仰与其过程

　　咒言与咒文之区别。言语所蕴含之威力。言语之禁忌与忌词。善言与恶言。寿辞与凶辞。惠于言灵之国。言灵学之实体。

　　祝词之咒术成分与咒言种类

　　祝词之本质为咒文。自祝言至祝词。由咒言至咒文。言诅（トゴヒ）。念诅（ノロヒ）。誓。讽歌倒语。

　　言灵之神格化与巫女之位置

　　我国最古之咒术为太占。太占与巫女。太诏户命为言灵之神格化。天津祝词之太诏词为何，先觉对此之研究。聚类神只本源所载之太诏词解释。太诏词不可分割于咒文之外。太诏户命与龟津比女命之关系。龟津比女是即巫女。

　　宣托与祝词与巫女之关系

　　祝词肇生于神对人之宣命，今日则一变为人对神之愿文。祝词是即诏命。祝词与宣命与托宣之关系。神语是为托宣。留存后世之返祝词之意义。

　　四、用于巫女咒术之材料

　　作为咒术材料之饮食物

　　米与水。盐与川菜。酒、饴、蒜、蓬，追傩所用之豆亦是此类。

　　为咒术而发达之器具

　　玉与镜。剑与比礼。栉亦属此类。幡、帜、币等更不待言。

　　用于咒术之排泄物

　　血液与唾液。尿与粪。今日亦相信此类之物具备咒力。思考民俗之永远性。

　　咒术用之有机物与无机物

　　笹叶与贤木。榉木与苇。宍（しし）与鹀。鹈与蟹。石与土。灰亦具有咒力。

　　巫女之作法与咒术之种类

　　巫女之咒术做法

　　种种作法不传今世。针对其作法反察。仅有其跳跃之事明白可知。

　　显神明之凭谈之咒术

　　钿女命于天磐户前之动作。最古之巫女纪录。何谓神游。天照神磐户坐之真相。见死者面之游部民俗。阿那面白之语意即此。

　　现于镇魂祭之咒术

　　对生魂之镇魂祭。对死灵之镇魂祭。猿女君之传统与比自岐和气之传统。镇魂与招魂之区别。即便以文字区别，实则。镇魂与复之关系。唱于镇魂祭之咒文。平田翁之宫比神传记与翁一流之解释。

　　凭水系之咒术

　　有水之神秘。久延毘古神与观水咒术。日鸟库吉氏之卓见。何谓凭水。神功皇后之观水咒术。自观水咒术至水晶咒术。南宫神社之剑珠与神功皇后。水镜天神之由来。小野小町之姿见池与和泉式部之化妆水之考证。热田神宫之杨贵妃之实体。菖蒲前亦为巫女。残存九州之巫女水占。

　　利用性器之咒术

　　我国性器崇拜肇自神代。天钿女先示其例。古语拾遗所载男茎形。祭式舞踊所示之性器崇拜俗信。长阴毛神与作为生命指标之毛发。

　　2巫女生活

　　神人生活与其性格变换

　　巫女以独身为原则。此是卑弥呼无夫婿之因。伊势神宫之子良与母良。鹿岛神宫之御物忌。竹野社之斋女。巫女即是与神相婚。白羽矢之原义为何。

　　成为人身御供之巫女

　　为何人身御供限于女性。人身御供可藉考古学证明。巫女成为人身御供之理由与其例证。机织池传说之由来与巫女。筬女为巫女之名。

　　巫女私生活之不可判性

　　古代巫女之修行、师承关系、收录等一切不明。当然这亦是著者寡闻所至。附属于神社之神子与土著之市子。详细之研究待俟后贤。

　　她们从原则上讲不能结婚。