谁是最幽默的首相？当你从马上摔下来的时候别忘了讲笑话

历史上那些宰相往往喜欢谈国论国，脸上贴着一本正经，好像在拒人于千里之外。而宋朝的宰相石仲礼，和蔼可亲，极其幽默，与众不同，所以是历史上最幽默的宰相。

当他在阿郎任职时，他曾和同事参观过皇家动物园里的狮子。大家一边看狮子，一边聊起了它们的饲养。负责饲养的人说：“一头狮子每天要喂五磅肉。”这群工资不高，一年也很少闻到几次肉香的穷公务员，目瞪口呆，感叹“我们连一头狮子都不如。”言下之意就是待遇低！石仲礼马上接过来说：“当然，我们都是员外郎。‘园外之狼’的待遇怎么能和‘园中之狮’相比呢？”大家都笑了。

首领张德祥对他非常友好。他的前任戴嵩因善画牛而被称为“戴嵩牛”，韩干因善画马而被称为“韩干马”。他拿张德祥的名字开玩笑说：“以前有戴嵩牛和韩干马的名画，现在又多了一个‘大象’！”无论大事小事，都在文人墨客中作为笑料流传。

宋仁宗康定年间，西夏入侵，宋军节节败退，朝廷束手无策。当时大臣张世勋退休了，朝鲜的一些朋友争相祝贺他光荣退休。张世勋办了家宴，招待大家，尽情饮酒。他叹道：“我本是一介小市民，遇上明君，终于成名，衣锦还乡。如今海水清澈，天下太平，我心满意足了。”得意洋洋的样子。谁知，史仲礼不但没有恭维他，反而冷冷地说：“现在，只剩下西边的鞑靼人还没有撤走，战火纷飞。”所有的客人突然大笑起来，杯子和盘子掉了一地。

游静四年，施中立出任副总理，成为最高长官之一。俗话说，当了宰相，要注意身份。到了该官僚的时候，你就得官僚，树立领导权威，可他还是张着嘴。有一次，他不小心从马上摔了下来，他的左右两边都受到了很大的冲击。他赶紧把他扶起来，他却拍了拍身上的灰尘，开玩笑说：“幸亏是‘石参政’。如果是‘瓦参政’，早就化为尘埃了。”

作为百官之首，他的一言一行都让朋友们担心。朝廷的正式君主曾经谆谆告诫他：“你现在处于‘支配’的地位，拥有最高的地位。你怎么还整天嘻嘻哈哈的？”石仲礼一听，立刻笑着答道：“你只要管好上官弼就行了。为什么非要照顾下官寇？”根本没有总理。江山易改，本性难移。

这就是石的为人。他从不故作严肃，从不故作浮夸，也不像同事那样故作高深，自命不凡。他的幽默为严肃呆板的政治事务增添了暖色，为同事间以利益为导向的交流增添了人情味。在虚伪奸诈的官场，这样的宰相可能更多。

虽败犹荣！本期海天黄豆酱《一站到底》真可谓是最强脑力的比拼呀！先是蒲熠星和周涛联手战胜神秘大咖站神张德祥战队，然后又成功PK掉曾经的战友现在的对手周涛进入最后和机器人汪仔的对决，最后虽然战败但刷新对阵汪仔的最佳成绩！

沙甸是滇南著名的侨乡，移居海外的近百人。他们大多数是单身出境，在境外成家立业。经历数十年的发展，他们的第二代或第三代已成人。21世纪侨居海外的沙甸人及其后裔，已有200余户，1000余人，主要集中在泰、缅、港、台，有的已走出东南亚，侨居欧、美，中东等地，大多从事商业贸易。 历史上沙甸回族对海外、境外有较多的交往，究其原因有三：其一,麦加朝觐活动；其二马帮出境贸易；其三出国留学。这三项活动，使他们有更多的机会接触、了解、熟悉海外、境外。然而，沙甸人成批移居海外主要是解放前后。从移居的时间看大体可以分为两种情况：

1、解放前移居海外

1948年11月，白亮成等50人从佛海经打洛处境定居缅甸。

1931年白亮成先生被云南省财政厅委派到思普工作，1935年他在南峤“茶业试验农场”，在此基础上成立思普企业局，经过十余年的创业，思普企业局已发展为有千余米名职工的现代企业，有近贰百名沙甸男女青年在企业局工作。抗战胜利后，他雄心勃勃准备在西双版纳边区大干一番事业、决心把企业局办得更兴旺，并为之设计了宏伟规划的时候，蒋介石发动了内战，并设法控制云南大权、政局动荡不安；国民政府在西双版纳成立的中茶公司，又妄图吞并思普企业局，以垄断版纳的茶叶经营：于是白先生被迫放弃企业局的发展计划，决定出境定居。这就是他们移居缅甸的目的。

随白亮诚移居缅甸的沙甸人(当时在企业局工作)有 白亮诚夫人沙凤书、女儿白芷卿及女婿、金治堂、王伯成、林在文、马联芳、沙忠云、王家全、马云安、林明喜、马顺文、马义安、马宏早、马宏喜、马云良、林永文、王祖明、林万全、王春元、王招存、马少安、马举忠、王锡光、白子康、马云廷、王兴朝、马子真、田子成、王意诚、王家文、林宝厚、马文礼、林宝福、王明龙、王美存、王粉存、马子云、王明科、杨明声、王金科、林增书、王福有、林培祥、王培全、纳明兴、马兴安、张德祥，马在文、王双德等50余人。他们先定居缅甸。大多数人在缅甸的景栋，利用从佛海带去的马匹进行驮运、经商，少数人如白亮诚等定居仰光，创办企业。五十年代后期，他们中的大多数人陆续向泰国的清莱府、清迈府迁移，多数人定居清迈，部分人定居密赛。白亮诚先生大约于1962年从仰光移居密赛，在女儿白芷卿家安度晚年。

解放前，有少数人在国民党军队中服役和在国民党政府中任职，全国解放前夕，他们随国民党逃往台湾。如：王耀庭，原在国民党军中服役，去台后，在台东县成功镇任职。林兴智，原任新疆阿克苏县县长，新疆解放前夕，从新疆出境。去台后被国民党政府派往沙特阿拉伯、任台湾驻沙特吉达市领事。

2、解放初期移居海外

1951年初，因顾虑“镇反”、“土改”运动，相约从沙甸经滇西的大理、保山等出走缅甸的有：王世琅、马有、马世超、王树周、王明孝、林向东、王春山。他们先移居缅甸，后再迁移泰国。王世琅、马世超、王树周、王明孝定居清迈。王春山定居台北，林向东定居沙特阿拉伯。

解放初期，出境定居的还有林永兴、林华英等人，他们从昆明乘汽车经下关、保山、德宏出境入缅，林永兴后移居泰国清迈，林华英定居密赛。六十年代初，林永兴移居香港。八十年代，其子林杰、林南、林杉、妻子及儿媳先后迁居香港。 沙甸人侨居海外的情况、包括分布、职业、文化诸方面，第代和第二代有很大差别和变化。

1、分布情况

第一代侨居海外的沙甸人主要分布在泰国、缅甸、香港、台湾、沙特阿拉伯等国家和地区；以泰国为最多，又主要集中在泰国清迈，多达数十户；缅甸十余户，香港四五户，台湾五六户，沙特2户。他们的子女大多数已成家立业。这些第二代侨居海外的沙甸人后裔，在泰国，已由泰北的清迈、密赛移居泰国首部曼谷；在缅甸，已由景栋一带移居仰光；受过高等教育的人有的已移居欧美等西方国家，有的移居(或留居)香港、中东、台湾等地区，几乎遍布全世界。

2、职业情况

第一代的职业主要有：

第一、经商者占半数以上。如：王明孝、王树周、林永兴、林向东、纳明兴等五十余人。他们中有做珠宝玉石生意的、有做粮食生意的、有做进出口贸易的大商人、大老板；有做小本生意的、有摆地滩做买卖的小商小贩。

第二、在泰国、缅甸，从事农业、服务业。如杨明声、王金科、林增书、王福有、马云良、沙忠云等。他们生活并不宽裕。

第三、宗教职业者和教员。如王春山，21世纪台北清真寺任教长。白芷卿在泰国密赛某汉语学校任教员，王树周现为清迈王和街清真寺管事。

第四、在国民党台湾政府中供职。如林兴智曾任台湾驻沙特阿拉伯吉达市领事，王耀庭曾供职于台东县成功镇，王春元在台湾国民党军中服役，林万兴曾供职于国民党军方，等等。

第一代侨居海外的沙甸人，除少数人外，大部分人生活景况并不好，他们辛苦劳作、勤奋经营，也只能养家糊I口，仅仅是为后代进入居住国社会作铺垫。相比之下，他们的子女，比他们的景况好得多。从第二代的职业可以得出这个结论。第二代的职业主要有：

(1)继承父业进行经商。如，王树周的女儿、女婿在父辈经商的基础有较大发展。王树周从事玉石生意但规范较小，成不了气候、他的女婿马剑波创办公司，往来于泰国与中国进行国际贸易，经营范围、经济实力都有较大发展。林永兴的三个儿子林杰、林南、林杉的公司，经营活动比他们的父亲兴旺发达。

(2)任公司职员。如马云良之子马骏刚，在泰国大兴旅游有限公司供职、任副理。王春山之子王梦阳在台湾某公司供职。林万兴之女林楠松曾在台湾驻利比亚、商务办事处供职。他们的收入比他们父辈高。

(3)从事翻译工作。如林向东之子林权在沙特阿拉伯从事翻译工作。第二代侨居海外的沙甸籍人一般既懂居住国语言、又懂汉语，受过高等教育的人，还懂英语，是从事翻译工作的最佳人才。因此，从事翻译工作的人不少。

(4)从事科技工作。有的人到西方经济发达国家留学，攻读现代科技知识，学成后留居西方国家从事科技业务。如，林永兴之女林玉昆学习医务护理，在法国巴黎定居，从事医务工作。

第二代侨居海外的沙甸籍人，已进入居住国社会，比他们的父辈，在事业上有所发展，在职业上有较大变化，在海外已扎根立足、发展壮大。

3、文化状况

第一代侨居海外的沙甸人载负的是汉文化和中国伊斯兰文化，严格地说是滇南回族文化)二元文化。他们大多数人同当地民族结婚，溶入第三种文化，即泰、缅文化等。但是，汉文化和回族文化仍占主导地位。他们坚守伊斯兰教的信仰、讲汉语、讲滇南方言，甚至讲沙甸的“漏八分”语言；在泰、缅形成了有中国特点的回族华人区，尤其在泰国北部的清迈形成了滇南回族社区；为国际间的文化交流与融合作出了历史性贡献。他们有的经商、办企业，有的进行汉文教育、宗教事务，有的著书立说，传播中国文化(包括中国伊斯兰文化)，为泰、缅等国吸收外来文化、尤其是中国文化、丰富自己、发展自己也作出了贡献。

他们大多保留着中国国籍，深深眷念着祖国和家乡。中国实行改革开放政策以来，有条件的都纷纷回国、回乡探亲访友。他们成立了云南同乡会，为加强云南与泰、缅、港、台的联系与交往努力工作，为云南的对外开放、走向东南亚、走向世界作贡献。

第二代侨居海外的沙甸籍人，载负的仍然是一种多元文化，即中国文化、伊斯兰文化、泰文化(缅文化)，甚至受到西方文化影响。他们的母亲，很可能是操泰语(缅语)、曾信奉小乘佛教，后皈依伊斯兰教的泰国(缅甸)妇女。他们加入了居住国国籍，其文化现象更加复杂。但是，他们都能讲流利的汉语，坚守着父辈的信仰，取中国人的名字，汉文化仍占主导地位，对祖国和家乡有深深眷念、悠悠情思。

他们受教育的程度和整体文化水平一般比父辈高，尤其是在居住国文化、西方文化和现代科学技术方面比父辈强。但是，在汉文化功底和伊斯兰文化水平方面不如父辈。尽管如此，在国际间的文化交流与经济交往方面，在促进云南走向东南亚、走向世界方面，他们一定会比其父辈作出更大贡献。

阅读下面的文字，完成17-20小题。

书法的精神气象

张德祥

书法，作为一种艺术，不仅传达着个人的才情气质，也承载着时代的精神气象。

被后人推崇的书法家王羲之，他的行书，形质坚毅，神采俊朗，洒脱飘逸，行云流水，骨气与逸气并生，法度与风度共存。这是王羲之个人的学养气质与书法追求所致，当然，更与那个时代相关。因为那是一个精神解放、人格独立、文化自觉的时代。

魏晋时期，名教溃烂、政治动荡、豪强专制，士人不再倾心仕途，反而有意疏离权力，寄情山水，追求不拘礼节的闲适与放达。所谓“魏晋风度”，就是以老庄为本的玄学与佛学相汇而形成的“与道逍遥”的精神风度，淡泊世俗名利，寻求精神人格的自在真实。所谓“风骨”，就是不傍不倚、不趋不鹜的独立与自由。这是魏晋时期的精神风尚，汉字结体与书法艺术不可避免地受到了这种时代风气的影响。南朝梁袁昂在《古今书评》中说：“王右军书如谢家子弟，纵复不端正者，爽爽有一种风气。”什么风气？清爽洒脱之风也！

时间来到了唐代，唐代的社会气象与精神气度推动着唐人绕过王羲之而另辟蹊径，开创书法的新天地与新境界。唐人在书法上的贡献是以楷书和草书为代表。看颜真卿的楷书，一个个字，犹如一尊尊佛，雍容宽博，丰腴饱满，胸襟气度，自信从容。如果说初唐时期的楷书，以欧阳询、虞世南等书家为代表，承续了二王以来的隽永书风，那么，经过盛唐，南北融合，国势强盛，时代气象投射到文化之中，苍劲与粗犷之气化入楷书，书风大变，出现了颜真卿、柳公权等书家，笔画中潜在着一种无形的力量。千百年来，欧体字与颜体字，分别代表了内擫遒劲与外拓雄放的高度，成为楷书的标本，后人难以企及。

张旭与怀素，推开细腻古雅的清韵，倾一腔之热血，笔墨似从天上来，纵笔千里不复回。草书，直接变成了个人情感的抒发，墨随心舞，笔共意扬，挥毫起风云，落墨泣鬼神，直把草书推到了“狂草”境地。

隋唐时代，天下归一，历史气脉大畅，南北文化能量聚合，这是一个政治开明、思想开放、文化融合的时代，不仅儒道释并存，而且西域文化、外邦文化兼收并蓄。什么是“盛唐气象”？说到底，就是大气量、大志向、大格局。这里看不到任何的精神禁锢与压抑，自信与豪情交响，热血与勇气激荡，热烈奔放的浪漫主义踏着历史节拍汹涌而来。

宋代承续了唐代文化，但难以逾越唐人。在楷书上，几乎被唐人穷尽了法度与风格，宋人一时也找不到拓荒之处，于是在意态上自由发挥。苏轼、黄庭坚等人把书法的法度先放置一边，不刻意讲究点画的平直均衡，以自己深厚的学养与才气入书，强调笔势的提按顿挫之意，形成夸张变形的欹侧姿态，这就是人们所说的宋人“尚意”。尚意，就是注重个人意趣，显露个性，出新意于法度之外，但毕竟没有在法度上再创新格。

元明清还出现了许多书家，赵孟頫、董其昌等等。他们的书法都很有法度和功力，技法娴熟，点画到位，流利美观，但就是缺少一种力量，缺少一种卓尔不群的精神气象。他们既没有魏晋时期越名教而任自然的啸傲山林之精神气候，更没有唐代那开放浪漫宽博的精神环境，甚至没有北宋那浓厚的人文气氛。他们的书法，更多的是学习、综合、继承前人的法度，笔笔有来历，字字有出处，融入个人的些许情趣，体现出很好的文化修养与造诣。书法更多的成为一种实用技法，而很少成为个人情感与精神的抒发。加之明清不清明，大兴文字狱，思想禁锢，精神压抑，书法中再难见到率性而为的天真烂漫。精神被桎梏的时代，诗书仅仅剩下了诗书的形式，唯美而干瘪，形体虽在，生气难寻。

扬雄说，“言，心声也；书，心画也。”书法是心迹，也是时代精神气象的载体。如果说书法是汉字的舞姿，那么，这舞姿摇曳的是书法家的心性，也是时代的精神气象。

（选自《人民日报》2014年7月31日第24 版，有删改）

17—18题为选择题。请在答题卡“选择题答题区”作答。（17题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）

17．下列关于“书法的精神气象”的说法，符合文意的两项是                    （5分）

a．王羲之的书法清爽洒脱，是因为他没有受到魏晋时期名教溃烂、政治动荡的影响。

b．欧体字内擫遒劲、颜体字外拓雄放，反映了盛唐南北融合、国势强盛的时代气象。

c．怀素的狂草墨随心舞，笔共意扬，是政治开明、思想开放、文化融合的时代产物。

d．宋代只是承继了唐代文化，但没有创新，所以宋人书法在意趣上无法超越唐人书法。

e明清的书法唯美干瘪、生气难寻，缺少力量，是受思想禁锢、精神压抑的时代影响。

18．根据文意，下列推断合理的一项是                                        （3分）

a．中国书法的发展历史就是一个不断创新和超越前人的过程。

b．行书、楷书和草书这三种字体更容易抒发个人情感和精神。

c．历代书家所追求的艺术风格都集中在字体的法度和意态上。

d．中国当代书法的精神气象一定与历史上任何一个朝代的都不同。  

19．分别概括张旭与苏轼的书法特点及他们的书法所承载时代的精神气象。（4分）

20根据文中观点，谈谈你对下列材料的理解。（4分）

明代书法家文徵明身处政治斗争残酷的时代，十次应举均落第，抑郁失落。他的小楷书法主要师法王羲之，王世贞评论他“所书《千字文》四体，楷法绝精工，有《黄庭》《遗教》笔意”。然而，文徵明的小楷如王羲之般精细工整、法度谨严，却没有王羲之秀美开朗之意态，显得老成稳重。

17c、e

18 d

《书法的精神气象》阅读理解及答案