江西省宜春市樟树市办结婚证一定要整本户口本吗

是的，需要整本户口本。

结婚证，是婚姻登记管理机关签发的证明婚姻关系有效成立的法律文书。正本一式两份，男女双方各持一份，其式样由民政部统一制定，由省、自治区、直辖市人民政府统一印制，县、市辖区或不设区的市人民政府加盖印章，结婚证书须贴男女双方照片，并加盖婚姻登记专用钢印。若结婚证丢失了可以前往民政局申请补办。

斗牛兰溪斗牛的始源说法不一。“相传三国时吴卢植为娱妻而设。”或曰“斗牛始于宋明道（1032－1033）年间。”兰溪北乡斗牛相沿成习，这里农牧业发达，加上北乡劳动人民坚毅智勇，故以斗牛为内容的体育娱乐为他们所喜爱。当斗牛民俗披上“娱神”的面纱后，更为兴盛。 婚嫁习俗兰溪各地男婚女嫁习俗大同小异繁简不一，贫富有别。建国前，主要经过定亲、起节、搬奁、迎娶、婚礼、洞房、三朝、双回门、满月等，过程颇为繁杂。建国后，废除封建买卖婚姻，提倡自由恋爱，婚姻自主，提倡节约办婚事，尚有参加集体结婚和旅游结婚。(《兰溪市志》社会编第四章风俗第680页)

丧葬习俗兰溪老人死亡称"过辈"，丧葬以衣衾棺椁，修坟树碑。葬礼以死者家族地位定繁简，一般都要经过送终、落地、报丧、入殓、封材、开吊、做道场、点主、出殡、安葬、谢孝等礼俗。人死后要"烧六七"，自"一七"至"六七"终丧，孝子过了"六七"才可理发。死后二年内的春节贴蓝纸白字或黑字门联和柱联。(《兰溪市志》社会编第四章风俗第681页)

贺生庆寿礼俗兰溪贺生礼俗有催生、报生(女婴一般报生)、三朝、满月、百日、周岁等，还有"认亲爹亲娘"、"认樟树娘"之俗。每年生日"过关"至16岁。年龄到五十岁开始庆寿，十年一庆，有男庆九、女庆十之分。平民庆寿只由出嫁女儿送寿礼先祭拜天地与先祖，后受晚辈祝贺，礼毕吃寿面，俗称长寿面。富有之家先发贴，设寿堂、行寿礼、摆寿宴等。人死后有庆阴寿，亦十年一庆，至百岁止。(《兰溪市志》社会编第四章风俗第682页)

建房·分家礼俗造新房要择吉日良辰，实地定向，挖脚奠基，立柱上栋之日贺客盈门，中柱贴"竖柱喜逢黄道日，上梁巧遇紫微星"，横批"吉星高照"，晚上设宴庆贺。建国后，此俗简化。兄弟分家要请娘舅主持，先定好赡养父母办法，后分割财产，写好分家书，父亲、兄弟和中人画押签字，各户砌好灶，从老灶引火点燃新灶柴禾，象征祖宗福祥兄弟均沿。(《兰溪市志》社会编第四章风俗第682页)

　　我又梦见了老家的那棵樟树。

　岁月磨蚀了光阴，却在心里最柔软的地方停驻了一道淡淡的痕迹。在每个团转的夜里，不设防地摇曳出一片光阴的苍茫。

　村前的那棵大樟树，约有几百年的光景。树身盘根错节，五六个成年人合抱方可围住。遒劲的枝桠，繁繁密密的的叶子，翠绿欲滴。樟树的右侧是一片竹林，竹叶簌簌。风过，当真是樟树送香气，竹露滴清响。一笺淡淡的幽香，敛尽了岁月的风烟。

　蔷薇花循序渐开时，我们就会从冗长的梅雨季节里走出。而樟树下的树荫，总是我们玩耍的最佳之处。

　老樟树安静地立在时光里，我们在树底下玩捉迷藏。阳光在树叶的缝隙里徘徊，斑驳的光轮一圈圈的荡漾着。风在林间跳舞，像个不停不息的梭子，编织着软软的毛毡。我们惬意地任凭风柔柔的抚过脸颊，在树下，在竹林间，我们学着风，淘气地钻来转去。日暖风初定，落叶不时地飘在我们的颈项，咯吱着，痒痒的。

　树老成精，在乡下，村民们迷信着这一点，奉老樟树为神明。老樟树有一个偌大的树洞，里面足足可以藏匿十几个小孩。遇上逢年过节或是哪家小病小灾的，大伙就会拿些草纸和香火，在树底下虔诚地膜拜。树洞里常年点燃的香火，明明暗暗，像夜里红狐的尾巴，闪耀着鬼魅般的星星点点的火光，明灭不定。

　六岁那年的夏天，我和伙伴们在樟树下玩游戏，直到夜色铺天盖地黑了整个村庄，我才跌跌撞撞地摸黑回家。也不知道什么原因，莫名地我就发起了高烧，而且打针吃药也不管用。母亲请来了隔壁的周婆婆，据说她懂巫。我不喜欢周婆婆，长年累月，她的头上缠着一条红布条，如同一个蓬头鬼，她的身上一年到头都是香火浓浓的味道。周婆婆扫了一眼病床上的我，她装模作样地掐指算了算，对母亲说我玩心太野，魂魄遗留在老樟树下，得招魂。母亲将信将疑地塞给周婆婆两元钱。趁着夜色，周婆婆吩咐母亲端来一碗清水，碗底扔进一根细细的缝衣针，碗上覆盖着一层薄薄的黄表纸。母亲跟在周婆婆的身后，随着她一起从老樟树叫唤着我的乳名，一直到我的床边。然后，周婆婆点火烧了黄表纸，让我就着纸灰喝掉那碗清水，我推开碗，不肯喝那水。母亲和周婆婆抓住我的两只手，撬开我的嘴巴，水“咕噜”顺着肠子进入我的胃。至今，我做事傻傻的，不太精明，我老怀疑是不是那纸灰的水，灌迷糊了我幼时的脑子。

　老樟树的左边是一条路，也是村里唯一的一条通往城镇的大路。路旁是一个废弃的仓库。村里迎亲嫁女的，都得经过这条路，于是，我们爱在这里“拦亲”。老家的风俗，谁家娶妻嫁女的，为了图个喜气和吉利，在迎亲队伍到达目的之时，乡邻的孩童会在路上设置一些基本的障碍，拦下花轿，讨些红包。幼年的我们热衷于这项活动，不仅仅好玩，红包里的钱，还能让我们如愿以偿地买下漂亮的头饰和糖果。

　婚庆的那天，我们早早地蹲在老樟树等候。我们用稻草搓成长长的绳子，一头绑在樟树的枝桠上，一头系在仓库旁的梧桐树。太阳像个鸡蛋慢慢地沉入后山，我们折腾着，终于有些倦了，抵制不住红包的诱惑，我们一个个躲进树洞，靠在里面打起了瞌睡。

　“哐当，哐当当”一阵紧密的锣鼓声，敲醒了睡眼惺惺的我们。我们揉揉迷糊的双眼，立马清醒过来，大家手忙脚乱地从树洞爬出，兴奋地跳起来。远处的大红灯笼，渐行渐近。花轿一摇一晃地抬到我们的跟前。我们嘻嘻哈哈地排成一行，弯下腰，抱拳。“恭喜早生贵子，红包拿来。”花轿里的新娘喜不自禁，羞答答地至大红盖里递出几个早已预置的红包。我们抢过红包，一哄而散。往往留下拦截的绳子，迎亲的队伍一边摇头，一边自己解去。

　樟树通体有一种特有的气息，一般的虫子不会停留在叶片上。唯独有一种类似画眉的黑黑“八哥”，青睐于樟树的浓郁香味。而我们乐此不彼的就是上树掏鸟蛋。樟树的枝干比较粗壮，枝桠的节疤比较多，我们小孩子一个个都能爬上去。大家爬到树上，较着劲寻找鸟窝。八哥的蛋，淡蓝的，和鹌鹑蛋一般大小。我们到竹林拾捡干枯的竹叶，折下樟树上的枯枝，在大路旁生火。火点着后，把鸟蛋放进灰烬里捂熟。有时候，我们也会从家里带来红薯或是玉米棒子烤着吃。烤熟的香气在风里飘荡，氤氲着童年的好时光。这种滋味，令人一生都不能忘记，永远眷恋着。

　路旁的仓库，闲置了许久。后来，住进了三兄弟。这家人的父亲因土墙屋倒塌被压死在大梁下，母亲扔下三个年幼的孩子，改嫁外村。村民们可怜这三个无依无靠的孩子，便收拾了仓库，让他们搬进去。

　他们住在仓库的第二年秋天，他家的老二在老樟树下烧稻草灰，不慎火烧到大樟树，天干物燥，加上樟树上的枯枝原本就多，火“霹雳巴拉”像烧着的老房子，一下子火光通红，映红了半边天。村民们吓慌了，赶紧的打水灭火，杯水车薪，根本救不了大火。消防队开着车子进村，却因为河水离樟树太远，不能供应水源，无可奈何地又走了。

　樟树附近所有的村民都被迫搬离，大家远远地看着大火烧着樟树的每一根枝桠，深深地叹息着，年老的泫然泪下。

　那家三兄弟看到闻讯而来的救火村民，吓得屁滚尿流，连夜卷起铺盖，偷偷地远离了家乡。

　幸好到了第三天晚上，夜里下起了一场大雨。雨水浇灭了大火，但是樟树的根已经彻底的烧死。树上常年碧绿的叶子烧得枯黄，树枝焦黑焦黑。

　从此，我们路过大樟树旁时，只能缅怀那些苍翠的好时光。老樟树就这样仓促地结束了她几百年的沧桑。每次回家，我都要一人静静地站在那个地方，一些惆怅总是逼仄而来，仿若寒夜里伤感的老鸦，一路叫着，远去。

　月无心，移水。水无念，写月。

　春梦无边了无痕，我轻轻地触摸梦的痕迹，在梦里，摸到了老樟树的思念，摸到了树枝上的一片沁凉。

有一年，跟掌柜去余姚谈生意，掌柜忙正经事去了，留我一个人在胡同小巷里瞎逛。

也不知道具体什么街道，发现一所门面很大的宅子，虽然没有苏州园林的可观性，但它也显露着宅子主人曾经的辉煌，一看就是大户人家。宅子的门面保存得很好，可能政府不让拆，或者住在里面的人的一种虚荣感吧。宅子里面的格局，就改得面目全非了。倒是园子还保留着一小方天地，里面有几棵高大的榉树与樟树。树木也有一定的年份了，枝干苍古优美，姿态万千，枝叶郁郁葱葱，散发着一股清香。我心里疑惑，问了一下门槛闲坐的老人。

老人说:“这是江浙一带的风俗。”老人滋滋呜呜地说着江浙话，我感觉像身在国外一样，一半靠听，一半靠蒙。老人家说的大意是，在江浙这边的大户人家，生了男孩就会在花园里种一棵榉树，寓意期许这个孩子将来可以中举。如果生了女儿，就会在园中种一棵香樟，要表达什么意思我蒙不到。我自己倒是领悟出来一个道理，樟木不是可以用来驱虫吗，可能生女儿，不论美丑，都希望那些蚊子苍蝇等害虫躲得远远的。以上完全个人见解，毫无科学可言。

想想几百年前，人就有这样深刻的期待和祝愿，有着历代族人繁荣昌盛的心愿。

父母种下树木后，二八年华，园中树木已经高过围墙，人们走过围墙，看到榉树探头，就会知道，嗯，这家公子可以说媒了，看见香樟树顶开花，嗯，这家姑娘可以提亲了，多浪漫的事情。不像现在，还得去公园的一个什么角，挂牌相亲，个人资料信息都要一一罗列，真恶心。

江浙人的浪漫还不止于此。据说，余姚老板那一年嫁女，出嫁前一晚，宴请自亲和要好的朋友 就拿出一坛珍藏多年的女儿红。在当地最重要的日子，最好的待客不是昂贵的洋酒红酒，也不是知名的白酒，最顶级的是黄酒，尤其是窖藏多年的。

这也是一个典故，古时候，家里有新生儿出生，无论男女，父母都会请人酿好很多黄酒存在地窖里，等男孩子长大娶亲的时候，拿出来一半当聘礼，一半宴请亲朋好友共饮，叫做“状元红”；若是女儿出嫁，一半当嫁妆，一半与亲朋共饮，表示俺家的猪，被人拱了，这款就叫“女儿红”。

据说“状元红”也好，“女儿红”也好，二十年只是一个基本数，最低标配，分分钟会有藏了三四十年的。当然，这些藏品，我等凡人是遇不到的，就算遇到，未饮也先醉了。

使我醉的，不是酒，是时间，是空间，是漫长的等待。是浪漫，也是情深，是父母对子女幸福安康的期待和寓意，一点一滴，一丝一缕，千古万代。

药王会

药王会为清江医药界缅怀药王而组织的民间行会。

药王府

旧时，中医或中药店中多敬奉药王。药王神案正中贴一红纸条，上书药王会上十三代名医先师神位。神台上供奉有药王--孙思邈塑像，其前安放香炉，早晚安装香敬神。有歌诀口传十三代名医先师云：一代开教伏羲氏（一说为一代开科是老君）、二代神农替药名，三代先师轩辕氏，四代医师岐伯神，五代卢医名扁鹊，六代徐文理得精，七代秦王通医道，八代名医是汉神，九代华陀医术妙，十代叔和王先生，十一代长沙张仲景，十二代名医即巢君，十三代真人孙思邈，举凡动静念师尊。药王会的活动，常从四月廿七日开始，一直延续到五月初五。孙思邈（581-682年），京兆华原（即今陕西耀县）人，唐代杰出的医药学家。相传农历四月廿八日，是药王孙思邈生日。四月廿七日晚，各中药店即开始进行药王庆寿活动，吃寿面，摆酒席，宴请药店伙计及学徒。廿八日，药店伙计、学徒放假休息，老板亲自站柜台检药。中午继续设宴庆贺，还要延请本地中医及老板亲朋赴宴，席间由老板娘提壶，向药店伙计（先生）等一一敬酒。晚间仍须设宴，并请戏班唱戏，招待宾朋。五月初一至初二日，各地会馆常会组织老板集会，洽谈生意，饮酒看戏，纪念药王生辰。五月初五日，民间有采挖草药习俗。 相传药王菩萨于端午日下界，此日采挖的草药最灵，故用端午日采挖的草药如车前草、串竹青、夏枯草、淡竹叶等中草药煎成的午时茶，最受群众欢迎。

饮汤浆被子

赣中一带，乡下人洗被子时，都喜欢用饮汤（也叫米汤）浆被子。

饮汤浆被子就是把被子在清水河、塘里洗干净，拧干，置于盆中，倒进饮汤，反复搓揉，使被子里每个地方都沾上饮汤，再拧干，即可晾晒。

饮汤的做法也很简单：早上煮稀饮时，多掺入一些水，待稀饮快要煮糊之前，将上面的液体捞出，澄清，即可。

这种用饮汤浆洗过的被子，既保暖，又耐脏，而且睡得很舒服。

元宵之夜处处点灯

正月十五夜，是每年第一个月圆的时刻，叫元宵。一到元宵，各家各户，楼上楼下，厅堂房，猪栏灰舍，鸡栅牛棚，到处都要点上灯。

有的用桐油或茶油点灯，但大多数用从店铺里买来的油烛点燃。那时再加上耍龙灯的，挨家串户演出，屋里屋外，一片灯火。

这日半夜的灯叫光明灯。它预示着新年的光明。

现在，农村还流传着这一习俗。

正月初七吃八宝饭

八宝饭

樟树镇每年正月初七早上都要吃八宝饭，男的吃了拿扁担，女的吃了拿车担。原来，在旧时，人们的生活很贫困，正月初七一过，就要开始干活。

1、宜春市位于江西省西北部，境内以丘陵、山地为主，气候温和，雨量充沛，四季分明，素有“山明水秀，土沃泉甘，其气如春，四时咸宜”之称，并且宜春文化积淀厚重，以下是宜春特色风俗：

2、万载得胜鼓：万载得胜鼓，是一种富有地方特色和浓郁乡土气息的大型民间吹打乐，整个乐曲主要来源于民间灯彩和民间锣鼓，即从“花灯、龙灯、狮灯、战鼓、十样锦、三百鼓”等锣鼓经中提炼出来的。

3、宜春评话：宜春评话(第一批省级)说唱形式，宜春评话以唱为主，间有说白，传统的评话演唱无音乐伴奏，仅以击打评话筒助节拍，说唱时，艺人左臂托评话筒，左手指夹小竹片敲击筒壁，右手则拍击筒底，以掌拍节拍，烘托气氛。

4、樟树药俗：樟树药俗是指在樟树一带流传千年的以中药材炮制技艺和药材交易风俗为主体的樟树药文化习俗，樟树药俗最早始于东汉，建安年间，道教灵宝派创始人葛玄入阁皂山结庐而居，采药炼丹，开樟树医药先河。

5、万载开口傩：万载“开口傩”又称“跳魁”，是当地民间驱鬼逐疫、祈福求平安的极具特色的民俗文化活动，民众“祀杨吴将军欧阳晃”为傩神，俗称“欧阳金甲将军”。

江西省是少数民族居住的地区,有的仍保留着浓郁的民族传统风俗江西为我国畲族的主要分布区之一。畲族主要分布于贵溪和铅山等县山区，有自己独特的服装和民族风俗习惯,分布于全南等县的瑶族，居住在深山老林，擅长打猎，使用本族语言而无本族文字。江西的居民以汉族为主，但在许多山乡农村保留着各自的传统乡土风情习俗。南丰县遍布各乡、村的民间傩舞，为国内所罕见，乡人于春节期间头戴面具、身穿仿树皮或树叶状舞衣，走村串户“跳傩“（即傩舞），据考为“中国原始舞蹈活化石”，对旅游者吸引力较大。此外，鄱阳湖畔的渔村风情，贵溪河上渔翁与鹭鸶捕鱼、竹排载客以及古越族悬棺葬俗，宜春地区偏僻山乡的传统庙会以及物资交流集会，清江县樟树镇的“药墟”，南昌市西山万寿宫庙会，进贤县文港笔市和皮毛市，萍乡市的烟花节，赣南兴国县的山歌赛会，等等